内容摘要：琴棋教化，或使人丰富想象力，让情感更加丰盈；或使人发展思维能力，让意志更加坚定。感性与理性的完美结合，可以在潜移默化之中使青少年的人格更加完善美好。在现代教育中，教育的目的不仅仅让青少年增加知识，获取技能，掌握谋生之技；更要让他们培养品格，陶冶情操，提高为人之道。将琴棋教化融入现代教育中，正是为了让学生怡情养性，在人文精神的熏陶下，提高人文素养，培养人文情怀。
关键词：琴棋教化 琴棋溯源 琴棋探本 琴棋新义
琴，琴瑟也，顺畅阴阳纯洁人心；棋，围棋也，愉悦身心蕴含哲理。琴棋自古就备受文人雅士喜爱。汉代的乐府《古歌》中说：“主人前进酒，弹瑟为清商。投壶对弹起棋，博弈并复行。”奏琴瑟，弈黑白，在传统的诗文中随处可见。唐朝以来，人们将“琴棋”与“书画”放在一起，“琴棋书画”代表一个人的文化艺术修养[www .DYLW.NEt第一论文网专业提供论文写作和论文发表的服务，欢迎光临]，把精通琴棋书画作为对一个人多才多艺的最高赞美。比如唐代的何延之在《兰亭记》中盛赞辩才“博学工文， 琴棋书画， 皆得其妙。”这也是现存书籍中“琴棋书画”一词的最早的使用。“琴棋”位于这四种文化修养形式前两位，可见，在传统文化中，人们对“琴棋”的重视。琴棋不仅仅可以愉悦身心，寄托情感，展现艺术修养，更是一种潜移默化润物无声的教化方式。探究“琴棋”的教化思想对今天的素质教育，具有重要的意义。
一.“琴棋”教化溯源
“琴棋”二器在中国有着悠久的历史。《礼经·乐记》中记载“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。夔驶制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也，德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。”可见舜制琴瑟，夔谱乐曲，是赏给有德行的诸侯，只有尊德性崇教化才能欣赏琴瑟之乐。《尚书·舜典》中云：“帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。’曰：‘於，予击石拊石，百兽率舞’。”可见帝命夔作乐，是为了使长子正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。这说明舜制琴作乐的目的是为了教化人心，以便达到“神人以和”的境界。教化的琴之为乐，在古人心中一直为高雅之音，这种高雅之器弹奏的乐音，足以感人心，动人情，教化世人。教化人心的本质就是培养人美好的心灵，涵养人优秀的品质。
琴乐之教化在很多文字中都有涉及，对于这种教化的意义，先圣孔子在《论语》中多有阐释。《论语·泰伯》曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语·述而》曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子认为，一个人人格修养的最终完成，来自音乐的教化熏陶。可见，孔子很早就意识到诗书文字，道德礼法之外，琴乐教化才是教育的最高阶段。有时无字之音，更有振聋发聩的教育力量，能够带给人更大的震撼。在高中语文课本中就有一篇文章《子路曾皙冉有公西华侍坐》，弟子各言其志，在述志之前，曾点“鼓瑟”之举早已透露出其平和高远之境，因此得到孔子“吾与点也”的赞美。所以后来的亚圣在《孟子·尽心上》云：“仁言不如仁声之入人深也。《左传》中也记载了师旷“至于鼓琴，感通神明”“然则琴者，乐之一器耳。夫何致物而感祥也。曰治平之世民心熙悦，作乐足以格和气。”师旷通过鼓琴让晋平公明白琴音传播的教化作用，以至后世小说《三国演义》中借周瑜之口，说出“闻弦歌而知雅意”之名句。可见在传统文化中，正统的音乐观是注重正乐的教化作用的。
琴之为器，器之为乐，教化世人。棋之为器，器之为技，亦可教化人心。围棋，方正之盘，黑白之子，古人解释为“以子围而想杀，故谓之围棋”。围棋与军事的关系，似乎更被人熟悉，其实，围棋发明之初并非言兵法，而是化人心。《世本·作篇》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”丹朱为尧之子，丹朱不肖，因而尧制棋教育丹朱。西晋张华《博物志》中说“尧造围棋，舜也以棋教子”，《博物志》注引中说“舜以子商均愚，故作围棋以教之。其法非智莫能也。”舜因子愚，故而制棋教之。虽然典籍记载，围棋的发明者是尧还是舜，传说不一，姑且不论，但就围棋的发明目的来说，却都是为了启迪人的智慧，感化人的心灵的。宋代的《棋经》云：“胜不言，败不语，振廉让之风者，乃君子也。起忿怒之色者小人也。高者无亢，卑者无怯，气和而韵舒者，有喜其将胜也；色变者，忧其将败也。”通过棋艺可见一个人的道德素质，心境修养，方寸之间一盘棋，不是为了争输赢，而是为了提境界。欧阳修也有诗曰：“独收万虑心，于此一枰竞。”可见，棋之为奕，乃智者之技也。
围棋，古人也叫做奕，早在儒家的典籍中，就对于围棋的教化作用有过详细的阐释。《论语·阳货》中记载：“子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤于己。”表面上，无事之人可通过博弈来打发时间。《论语正义》中疏曰：“其实言人饱食终日， 于善道无所用心，则难以为处矣哉。夫子为其饱食之之，无所据乐，善生淫欲，故取教之曰：不有博奕之戏乎？若其为之，犹胜乎止也。欲令据此为乐则不生淫欲也。”孔子忧心人们饱食终日，无所事事，难免生邪念，做不轨之事。用博弈的方法感化其人，端正其心，导人明智，自然使人做积极向上之事，而不会饱食终日，蹉跎光阴，乃至无所用心，导致世风日下。孟子在《尽心上》一篇中则说了一个寓言故事，解释围棋的教育意义。也曾以围棋为喻教育学生：“今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”下棋，看似小技，不投入，不专心，虽学而无益。围棋中的智慧，班固在《奕旨》中作
了精辟的解读：“北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”方寸之间，隐藏人生大智，怎么不启人思考，教化人心呢？
二.“琴棋”教化探本
《乐》有云：“移风易俗，莫善于乐。”晋代的嵇康在《琴赋》中写道：“众器之中，琴德为优。”琴曲宛转悠扬，感化人心，以琴乐为代表的音乐教化是古代儒家文化精神的重要体现，探其根本，这种琴乐教化实际上是一种感情教育。清代琴家徐祺在《五知斋琴谱·上古琴注》中说：“视琴听音，可以见志观治，知世道之兴衰。故舜弹五弦之歌，歌《南风》之诗，以平天下之心，为太平之乐也。”舜制琴，歌《南风》，就是要从感情层面荡涤人心，感化百姓。孔子知《南风》精髓，认为一个人在音乐的感情教育之下，日渐熏陶，才能成为拥有最高人格的君子，因而说“兴于诗，立于礼，成于乐。”《论语》中记载，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”孔子赞叹琴乐之美竟然到达这种地步，让其忘记肉食的美味，整个身心都沉浸在音乐的美好喜乐之中，认为《韶》乐是“尽美矣，又尽善也”。琴乐教化诉诸人的感性，让人在音乐的世界里宣泄情感，平静情绪，坚定意志，疏导心情，这种感情教育可以让一个人内心获得巨大的满足，还可以规范人格修养，从而使人的身心得到平衡健康的发展。
东汉蔡邕在《琴操·猗兰操》中就记载了孔子谱琴曲《猗兰操》，“托辞于香兰”， 赞美幽兰高洁的品性，既借琴曲抒发己怀，疏导情绪，又借琴声感化弟子与他人。在这种思想的影响之下，儒学一派非常重视礼乐弦歌这种感情教育对百姓的影响，《论语》中说，“子之武城，闻弦歌之声。”《吕氏春秋》中记载孔子弟子宓子贱“治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”礼乐弦歌让一地太平，百姓喜乐，音乐感情教育的作用可见一斑。音乐表现人情人心，所以《乐记·乐本》才有这样一段文字：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。”弦歌乐声是百姓表达感情的重要方式，观人风者可以从音乐中感知百姓情感，明政治得失。在中国传统文化中，音乐教化这种感情教育深受重视，正是因为音乐与人心相通，与政治相通。
“琴”教化为感情教育，诉诸人的感性层面，而“棋”教化则为理性教育，诉诸人的思维层面。汉代班固在我国最早关于围棋的理论文章《弈旨》中有以下阐释：“北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”围棋之道蕴含文化哲理，体现人的思维智慧。宋代的围棋理论名著《棋经十三篇》这样阐释围棋蕴含的道理：“局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。”意为，棋局是方形的、静态的，棋子则是圆形的、运动的。从古到今，对弈中从未出现过相同的棋局。所以，棋手应该做到用意深微，考虑周密，以探求胜败的原因所在，只要这样做了，就能够达到前人未曾达到的水准。由此可见，古人早就认识到棋局中蕴含的人生智慧，它让人在思维层面弃浮躁心境，萌思虑之心。
清代的围棋圣手施襄夏有首《自题诗》：“弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋，不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。”说的是只凭着直觉感性，没有谋划，随便走棋，纵然天生聪颖，亦是无济于事。可见，作为娱乐工具的棋盘，从教化的层面来说，让人思维缜密，益智养德。梁武帝萧衍在《围棋赋》中说：“虽涉戏之近事，亦临局而应悉。或取结角，或营边鄙。或先点而亡，或先撇而死。故君子以之游神，先达以之安思。尽有戏之要道，穷情理之奥秘。”黑白二子相争，看似小技，实则让人思维全面，领悟精深，在棋局之中洞悉造化，勘破玄妙。《棋经》中说：“胜不言，败不语，振谦让之风者，君子也，起忿怒之色者，小人也。”深邃高雅的围棋，可以涵养人的德行，提高人的修养。在中国传统文化中，围棋的道德教化作用是通过启迪人的智慧心性来完成的，棋局虽小，精深博大，早已经融入中华民族的文化血脉之中。
三.“琴棋”教化新义
“琴棋”教化，或诉诸感情，或诉诸理性，皆是为了涵养人的美德，提高人的道德修养。现代教育要培育与提升人的美好情操，让人的心灵趋善、趋美。在全面倡导素质教育的今天，探究“琴棋”教化思想更是有重要的意义。“琴棋”教化，是要让人在流动的音乐，稳固的棋盘的感染与启迪之下，内心平和理智，情感丰富充沛，人格健全美好，心灵丰盈纯洁。
在物欲盛行，社会浮躁，戾气弥漫的今天，青少年原本世界观、人生观就处于不完善阶段，特别容易受到社会不良风气期的影响，加之青春期的少年正处于成长阶段，在同学交往，课业学习，家庭学校等方面存在这样或那样的压力，若不及时加以疏导，便会有这样或那样的心灵问题。荀子云：“夫乐者，乐也，人情之所以不能免也，故人不能无乐。”音乐可以宣泄人的情感，塑造人的心灵，而不仅仅是让人在繁重的生活中轻松娱乐。柏拉图早就这样说过：“音乐教育除了非常注重道德和社会目的以外，必须把美的东西作为自己的目的来研究，把人教育成为美和善的。”他认为“音乐教育比其他教育都重要得多，是不是为这些理由？头一层，节奏与乐调有最强烈的力量侵入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就而美化；如果没有这种适合的教育，心灵就因而丑化。”人心可以对音乐产生强烈的共鸣，美好的音乐可以让人的心灵在潜移默化中浸润感染。教育的目的是为了让青少年得到长远的发展，音乐教化，行在当下，利在长远，在现
代教育中加大音乐教化的比重，让现代音乐具有新的含义，正是出于对青少年终生发展的考虑。
考虑青少年的终生发展，不仅是让他们在现代社会中做情感丰盈，精神健全，能够提高生活和学习质量的人，更是要让他们做有思想能思考，不轻易被周遭不良风气与不当言行左右的智者。没有自己的思想，缺乏理智的人是人格不健全的人。“棋”教化的目的就是增长他们的智慧，培养他们的才能，不做人云亦云，只知道亦[www .DYLW.NEt第一论文网专业提供论文写作和论文发表的服务，欢迎光临]步亦趋，照着老师和家长说的话去执行的所谓听话的学生。“棋”教化就是要把棋类中负有的独特智慧与中华民族的优秀才能传承下来。人们常说人生如棋，棋中包含人生哲理，全局思想，不仅能陶冶情操，还可以提高人的情商智商。人生总有悲欢起伏，阴雨坎坷，“棋”教化是理性的教化，在棋类世界中锻炼青少年的意志，涵养他们的心态，提高他们的修养，正是为了让他们在以后的人生中不计较一时之得失，从容坦然地面对人生的每一天。现代教育不盲目追求功利，不随意妥协于世俗，一个民族才有发展与未来。
“琴棋”教化，或使人丰富想象力，让情感更加丰盈；或使人发展思维能力，让意志更加坚定。感性与理性的完美结合，可以在潜移默化之中使青少年的人格更加完善美好。在现代教育中，教育的目的不仅仅让青少年增加知识，获取技能，掌握谋生之技；更要让他们培养品格，陶冶情操，提高为人之道。人生如乐，必要谱写属于自己的乐章；人生如棋，必要走好自己的每一步。今天我们继承传统文化，将“琴棋”教化赋予新的含义，正是为了让学生怡情养性，在人文精神的熏陶下，提高人文素养，培养人文情怀。亚圣孟子说：“我善养吾浩然之气”，让我们在“琴棋”教化的人文关怀中，通过外化的方式，让学生内养，全面提升他们的思想文化境界，做一个“仰不愧于天，俯不怍于人”的大写的人。
（作者单位：安徽颍上一中）
