新课标对语文阅读的本质做了准确的解读， “对话”成为语文阅读的重要理念，阅读教学是学生、教材编者、教师与文本的对话过程。阅读的本质就是对话，这就意味着阅读教学要精心设计组织不同对象，多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对话的过程，在对话过程中展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融。对话，是人格对等基础上的心灵相约；对话，是相互信赖的精神的交融；对话，也是教学相长基础下的相互切搓。
既然语文阅读是心灵的相约、相碰、相容的过程，因此阅读教学就是通过对话关注学生心灵成长的过程。那些丰富多彩的内容，那些人生的所有的悲喜，那些自然世界的风花雪夜，都在丰富滋长着学生渴望增长的心灵世界。只有这样文字才不会那样可怕，而是有生命的显得生机勃勃。
在阅读教学中让“对话”充满生机和活力，需要深入的对文本的进行研究。“对话”绝不应抛弃文本搞一些形式和一些所谓活动。对文本的研究不仅是学生的也是教师的，教师与学生此刻是平等的，是心灵的相约，当然也有编者的阅读与体验在里面。读懂文本就需要选择富有时代特征让学生容易读懂的文章作为教材，而教师是要用教材教而不是教教材，不是教一些参考书中一些定性的分析。读懂文本读懂作者，才会读出自己。
1.“对话”过成中教师扮演着引领者的角色，而学生是真正的参与者
阅读的本质是对话决定教师不再是一个表演者演讲家，课堂教学的独裁者，而是扮演引领者的角色。学生则要真真实实的参与和体验到语文课堂的对话和交流。例如：再讲《我的叔叔于勒》这节课时，在充分把握文章的情节之后，组织学生讨论，有学生提出问题：于勒是好人还是坏人？小说中于勒这个人物的复杂性引起学生的质疑，我们没有在课堂上给学生一个明确的评价，而是抓住这个看似很简单的问题掀起课堂讨论的高潮，请从课文找出依据。学生分成两派热火朝天的进行辩论，在课堂上展开争鸣。语文不再是教师一言堂，得到尊重的学生们的激情得以释放。
由于农村中学学生基础较弱，对文言文理解力较差，所以给古诗文教学带来难度。在讲授李清照《醉花阴》这首词时，介绍清楚李清照写词的背景之后，提出问题：你读懂了什么？你还有那些不懂？围绕这个看似很简单的问题，学生纷纷发言：老师我从“愁”字中读出了李清照内心的愁苦；我从“半夜凉初透中”读出诗人内心的凄凉……老师我不懂为什么“帘卷西风，人比黄花瘦”。学生纷纷解答：是因为李清照想他丈夫。老师趁机进一步解释此句是运用比喻修辞以人喻花，一个“瘦”写出了诗人在乱世中对丈夫思念之深、思念之苦，千古之下令人缅怀不已。
令人向往的语文课堂要求教师要善于创设一种民主、平等、真诚、信任的对话氛围，强化平等对话的主人意识，真正意义上做到人格上的尊重，使学生成为语文课堂上的主人，而不是被动意义上的知识接受者。教师要善于捕捉、设置符合学生语文能力的对话话题，激发学生平等对话的欲望，动员学生全体参加，促进所有学生的共同发展，从实现语文教学全面发展的目的。
2.“对话”的核心尊重学生的语文个性化阅读和理解
语文阅读要因人而异，要有个性化理解。
同样面对花开花落，在封建社会的大观园里，林黛玉感受的是生命的无常，因此在《葬花吟》里歌唱到：一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。而我面对花开花落却有别样的感觉：花儿明知道自己必然的凋零，仍然竞相开放，而是要把美丽留给人间。
因此语文教学中更应爱注重学生个性化的阅读理解，激发学生丰富、美丽的情感世界，给学生一个自由的、驰骋想象的阅读空间。
例如我在讲授泰戈尔的《孩童之道》时，引导学生通过对诗句的理解，知道孩子的世界是那样的纯真烂漫，孩子无所不能、无所不有、无所不知、无拘无束、无忧无虑。
在对文本的对话的交流过程中，师生之间呈现出的是真诚和爱的合作的过程，语文阅读教学因此充满了新鲜的、积极地精神追求。
3.“对话”教学要求教师引导学生学会质疑
语文阅读教学离不开学生的质疑。孟子说：尽信书不如无书。语文教学应该给学生阅读的质疑的空间，质疑的本身就是对文本的对话和交流，是语文阅读深化的必然选择。《犀粪蜣》一课教学中，我给学生提供质疑的空间，有学生提出一对情侣犀粪蜣为什么故意给他分开，它们总能找到对方忠诚对方。学生纷纷思考，有的说是气味，有的说长得像，有的说有粘液等等，然后我总结说：同学们说的都有道理，但是在法布尔没有给我们以科学解释的情况下，老师希望同学们在今后学习生活中找到科学解释去告慰伟大的科学家法布尔。
语文阅读的本质是对话，准确定位了学生、编者、教师与文本之间的关系。
教学过程平等的对话铸造了新型的师生关系，传统的“师道”变成平等的“人道”。在走向对话的阅读教学中，教师是从独霸讲坛的“独奏者”角色转变为“伴奏者”角色，从传递知识的“权威者”越来越多地变为思考的“激励者”，成为学生的顾问、交换意见的“参与者”，进而帮助学生发现真理，坚持真理。语文课堂成为教师与学生彼此向对方精神敞开和彼此接纳，是一次真正意义上的对话与沟通，相拥、相伴行走在人生路上的精神之旅。
