一、课堂之思
《义务教育品德课程标准（2011年版）》明确指出：“儿童的生活是课程的基础。”因此，品德课教学应把学生、课堂、教材与实际生活紧密联系起来，把鲜活世界展现给学生，让学生在实践和生活中理解和体验，以此来触摸世界，感受生活。如今的学生很苦很累，有大量的作业、考试、课外补习……教育家卢梭认为：“要把孩子看作孩子。”对学生来讲，童年是他们不可或缺的人生阶段，是无法回复与补偿的幸福时光。孩子应当拥有幸福快乐的童年，而好学校应当给予孩子快乐的童年。
（一）避免“说教”，课堂生活化
品德课只有“推倒”校园围墙，打碎“远离生活的乌托邦”，才能培养学生的综合实践能力和社会责任感。学生从品德与社会课上能学到什么？知识是次要的，每堂课应至少从两方面让学生有所进步：其一是对人、对事的态度，二是做事、处事的方法。
先说态度。从心理学意义上讲，态度是人们在自身道德观和价值观基础上对事物的评价和行为倾向，《现代汉语词典》将其解释为“对于事情的看法和采取的行动”。态度的表现是对人对事的姿态。对什么样的人或事采取什么态度才是恰当、正确的呢？这是品德课教学的重点和难点。再说方法。结合小学生的特点，做事、处事的方法就是有利于指导行动的具体做法，能够使学生明确怎么做，怎样努力。例如《学会宽容》一课的教学，首先要让学生感受到“宽容”是一种态度，即对人对事的真诚谅解、善意和不计较。那么怎样做到宽容待人呢？这就需要对学生进行方法的指导，要让学生明白以下几点：一要控制自己，即控制自己的情绪和言行；二要换位思考，调整心态，能够从对方的角度想问题；三要提高自己的素质，全面看问题。
（二）避免“封闭”，课堂开放
存在主义认为，确定课程的一个重要前提是学生对自己的存在负责，课程最终由学生的需要决定。新课程强调教育与社会生活的密切联系，注重学生的主动学习，提倡体验、探究、参与、合作、讨论、调查、社会实践等多种学习方式，以促进学生社会实践能力的发展。品德课教学应当巧用活用生活资源，实现学习时空开放、教学形式开放和学生心灵开放。开放的课堂是教学内容回归生活的课堂，开放的课堂是真实生活的重现和提炼，开放的课堂是师生关系平等的课堂。课堂开放，师生、生生才能实现真正意义上的“对话”，教学才能得以优化，人文精神与科学精神才能得以和谐发展。
（三）避免“格式化”，建设游戏性、活动性、实践性课堂
生活中存在大量的学习资源，它们或无形或有形地出现在学生的生活中，发掘运用生活化的学习素材能帮助学生感悟人生真谛和生活智慧。我们尤其要重视校本资源的挖掘和利用，因为身边的教育资源鲜活而又丰富。校本资源包括学校内的体育活动、文艺活动、班级活动等各类集体活动。通过对校本资源、学校生活资源的挖掘和使用，在课堂教学中架设和真实生活情感交流的平台，能够使学生在感受生活中获得生命体验。
亲历给了学生个性发展的充分空间，在实践与活动中走近社会与自然，培养了学生的综合素质，使学生获得了生命的教益。
二、案例之思
（一）要生命的体验不要虚假的表演
在教学《我做过的好事和糗事》一节课时，有教师这样设计“体验”残疾人的活动：三个学生上台背对其他学生，台下学生体验聋哑人。教师用卡片告诉台下学生内容，学生以自己的方式（不能用语言）“告诉”台上的学生，台上学生猜测台下学生表达的意思。结果活动中台下的学生“张牙舞爪”，台上学生看得眼花缭乱，课堂秩序大乱。从表面上看，这个活动失败的原因在于教师活动设计得不完善，如题目安排设置太单一，对台下学生没有进行有效指导等，致使活动变成了闹剧。但是，活动失败的根本原因在于教师对学生体验经历的不了解。
我们可以设想一下，家长会怎样引导学生面对残疾人和他们的求助，或许家长会告诉他们：你先好好学习吧，需要帮助的人太多了，你都能帮吗？小孩子，你懂什么，这些人都是骗子，社会太复杂了……
因此，笔者思考：对残疾人生活的认识和体验教育，应该落脚在什么感情基调上呢？同情？爱心？尊重？还是珍惜生命？笔者倾向于让学生懂得珍惜生命和尊重每一个生命（残疾人是和正常人平等的生命）。其实，让幼小的生命去承担与他们年龄阅历不相符的社会责任，是不善良也是不正确的。让学生懂得残疾人是与正常人一样平等的生命，学会尊重，学会珍爱生命，这才是教育的责任。
再如《自我保护不麻痹》一课，有教师让学生根据对会议室的观察，制作安全警示语卡片，并说课下和学生一起把卡片贴到合适的位置。下课后，教师却把卡片带走了，承诺成了一句空话。还有的赛课教师喜欢给学生布置课外作业，教师赛完课就回到自己的学校，那布置的作业能落实得了吗？那不就成假话了吗？
（二）问题切勿游戏化
在教学《日新月异话交通》一课时，教师安排了这样一个情境：唐僧师徒四人又要去西天取经，他们为乘坐什么交通工具发生了争执。反思：这个活动主要是引导学生比较各种交通工具的优势和劣势，并进行各种交通工具的组合。这样的情境虽然新颖，但是却存在这样一个问题，唐僧西天取经的过程和结果哪个更重要，没有西天取经过程的磨难，能修成正果吗？这个情境显然忽视了对这个问题的引导，也存在把佛学问题游戏化的问题。
（三）反映主要特征，营造真实的生活场景
例如在教学《有你，我们的生活充满阳光》一课时，教师设计了一个“体验交警的社会角色”的活动：全体学生抬起一个手臂，模仿交警指挥。这样的情境设计便存在这样一个问题，交警的主要的任务是判断和指挥，手势只是一个辅助性工具，将手势作为体验的主要内容，显然有失真实。活动体验应尽可能营造接近真实社会生活的情境，学生只有体验到这一社会角色的主要劳动特点，才能真正体会到其中的辛苦。
三、评价之思
评价是引导，是教育，因此，应有真情实感。真诚的称赞、由衷的表扬、中肯的批评、准确的纠正，都能起到激励作用。真
诚的评价要有具体的内容，千篇一律地使用“说得不错、说得好、说得真好”这样的评价，那是应付，难以起到激励学生的作用。有的教师喜欢用一些莫名其妙的评价，如“说得很现实”“你真棒”[dYlW.NeT专业提供论文写作的服务，欢迎光临wwW. DYlw.NEt]“你是一个好孩子”等，让很多学生不知所措，明明自己说得不好却得到这样的评价，有的学生会觉得教师是在讽刺他，这非常不利于教学的开展。表扬，要结合学生真实的表现才会有力。
孔子教学时的资源远没有今天丰富，有人说孔子的教学是开放的和生成的，像今天的游学，所以，他的教育观点都很精彩简洁。余心言的一篇文章《培养发现美的眼睛》，讲述了一群参加夏令营的孩子（7到15岁之间）用相机记录自己观察和感受的事，孩子们用自己的视角捕捉到了成人难以发现的“美”。作者认为只要孩子保持这样的习惯，他们就会变得善于发现生活中的美。因此，教师要善于发现学生生活，以学生生活为教育资源，营造学生喜欢的课堂，以使课堂保持生生不息的生命力。
参考文献：
邱孝玉，体验新课程品德与生活.长沙：湖南教育出版社，2002.
董宝良.陶行知教育论著选.北京：人民教育出版社，2011.
刘刚.小学思想品德课教学实效性研究.石家庄：河北师范大学，2002.
