第1篇：思想品德形成发展与大学德育方法选择
人的思想品德的形成发展，有其自身的特点和规律。在实际的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的内涵和本质基础上，全面认识各要素在思想品德形成过程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年龄、发展水平、个体性格等方面特点的情况下，进行德育模式的合理采用和德育方法的正确选择，如此才能提高德育工作的实效性。大学阶段的学生都是成年人，其人生观、世界观、价值观已经基本成型，心智发展也已达到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的发展而不是形成，此时德育方法的正确选择显得尤为重要。
一、思想品德形成与发展过程的基本认知
（一）人的思想品德的形成与发展，是内在因素演化发展的过程
潘懋元先生认为，学生思想政治观点、道德品质的形成，可以抽象为一个完整的过程，即“知—情—信—意—行”。如果道德从认识产生情感，进而形成了信念，有坚强的意志，最后已经自觉地成为行为习惯，这个道德形成过程就是一个完满的过程。知、情、信、意、行是紧密联系、互相制约、互相渗透、互相促进的。上述道德形成的过程是一个抽象化了的过程，实际的过程要复杂得多，它并不是一次能够完成的，是不断认识、不断实践的反复过程，是由易到难，由简单到复杂，由低级到高级的一个螺旋式上升的过程[1]。陈万柏、张耀灿认为，人的思想品德包含知、情、意、信、行几个因素，人的思想品德形成与发展的内在转化过程，就是人们自身知、情、意、信、行诸因素辩证发展，从不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡这样一个循环往复的矛盾运动过程，也是思想品德从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程[2]。
综合以上观点，人的思想品德的形成发展，是人在主体实践的过程中，在主观因素和客观因素交互作用下，道德认知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等内在因素演化发展、不断形成新的品质的过程，我们不妨称之为思想品德的迭代发展过程。迭代最初是源于数学领域的一个专有名词，是数学中的一种算法，是指将初始值经过相应公式进行计算后得到新的值，并通过相同方法对新的值进行计算，经过几次反复计算得到最终结果的一种方法，任何事物经过几次迭代之后都会蜕变成新的事物。人的思想品德的形成与发展，就是在既有基础上，在外在因素和内部因素的共同作用下，按照一定的规律、规则进行迭代，不断达到新的水平、形成新的品质的过程。
在思想品德循环往复、螺旋上升的迭代过程中，对于不同年龄阶段、不同性格类型、不同发展水平的德育主体，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互关系是不一样的。准确把握德育主体各因素的发展状况、地位作用及相互联系、相互渗透与相互促进的运行机制，是确定德育工作重心、选择德育方法的基础条件。
（二）人的思想品德的形成与发展，是内外因素互相作用的结果
人的思想品德固然是内在因素运动、发展演化的结果，但它不是与生俱来的，其形成发展过程受到外部社会环境因素的重要影响。大到国家的政治、经济、文化等制度环境，社区的自然条件、人文环境、日常活动等生活要素，小到在学校、家庭等各类组织中学习、工作、生活过程中的人际交往，教师的引导、家长的教育、同学朋友的影响，广播电视等媒体的熏染以及网络的影响等，对个人思想品德的形成发展都会产生直接或间接的深刻影响。但人是具有自我意识的主体，对客观外界因素不是采取消极、被动反映的方式，而是会主动选择、消化、吸收，外部因素对人的思想品德形成发展的影响，需要通过内部因素的矛盾运动来得以实现。人的思想品德是在社会实践的基础上，内外因素互相作用、互相协调的结果。
德育就是发挥外部因素在人的思想品德形成发展中的影響，通过教育者有目标、有计划、有组织地规范学生知、情、信、意、行等内在因素的演化方向、促进内在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的过程。因此，如何充分尊重德育主客体的实际状态，深入分析受教育者内在因素的真实情况，有针对性地选择恰当的德育方法，有效提高外部因素对内在因素的影响力，是德育工作取得成效的关键。
二、思想品德形成发展过程与德育方法的选择
在不同的思想品德形成发展阶段，需要结合学生德育发展的阶段特点、实际水平和客观环境，进行有针对性的德育方法选择。
（一）道德认知与德育方法的选择
道德认知是当前学校德育工作最为重视，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一个因素。对道德认知理解的偏差和教育方法选择的方向性错误，是影响当前德育工作实效性的重要原因。
对道德认知理解的偏差，首先是对道德认知中所指的“道德知识”的理解偏差。潘懋元先生认为，与智育教学过程有所不同的是，智育方面所说的知识，看重要求学生懂得“是什么”、“为什么”，即懂得“这个事物是什么”、“这个事物为什么是这个样子”；而道德知识所要求的是学生对于是非、善恶、美丑能够有所认识、做出判断，是对于“是与非”、“善与恶”、“美与丑”的认识和评价，而不只是“是什么”、“为什么”那样的一种认识。而且，道德知识和道德观念是着重于对人与人之间、人与集体之间、人与社会之间的关系的认识和对待这些关系的态度[3]。但在德育工作中，把对道德知识与对智育中知识的理解相混淆，按照智育中知识学习的方法进行教学的现象比比皆是，最突出的是在德育课堂上往往只强调对知识的灌输、记忆与复述，不重视学生对是非、善恶、美丑的认识、判断能力的培养。教师把教材中的内容、甄别好的结论作为真理强加给学生要求接受，在低龄学生阶段，或许是必要和有效的，但到了高中、大学阶段，还不重视学生辨别能力的提升，通过唤醒学生主体意识、引导学生正确的判别方向、教会学生正确的思维方式，那样的德育势必是不被学生所接受的。其次，是对道德认知中所指“认知”的理解偏差。一是把记忆当成认知，让学生把概念、原理、方法等道德书面知识机械地背下来，然后用考试的方式检验教学效果，似乎能够复述、默写出来，学生就懂了、会了，以后就能够按照着去做了，殊不知表面的知识记忆，并不是真正的认知，并没有为道德情感、道德意志的形成做好铺垫，更不能导致道德行为的自觉实施。二是把叙述当成认知，典型的现象就是学生犯错误时，在没有思想引导、是非辨别教育的情况下，就让学生纯粹地写书面检查，几百上千字，写的字数越多、叙述越深入透彻，就认为是认知越深刻，似乎学生写出来的就是真正认识到的、今后就能够做到的，殊不知这里有太多的口是心非，这样做反而导致学生的逆反心理与伪善行为。三是认为认知是一蹴而就的，在教育过程中过度强调道德认知的重要作用，把德育的重点放在道德知识的学习上，通过灌输、记忆、解读、考试等手段，企图让学生一次性掌握道德理论、原则、规范，似乎学生只要道德认知到位了，道德情感、道德行为都会自然而然产生，似乎只有先掌握道德知识，才能够有道德情感、道德行为，没有认识到思想品德的形成与发展，是循环往复、螺旋式上升的迭代过程。
根据以上的分析，道德认知环节选择德育方法时，就不能生搬硬套智育知识的教育教学方法，而是要以道德知识的内化感悟而不是机械地记忆复述为掌握目标，以道德的认知、判断能力培养为重点，以道德情感、道德意志和道德信念的培育为关键，以道德行为的实际践行为归宿。西方的价值澄清理论和道德认知发展理论，都认为德育过程是培养受教育者道德能力的过程，特别是在大学阶段，学生已经具备了相当的独立思考能力、是非辨别能力和较强的自我意识，德育工作者在进行德育方法选择时，要以说服教育代替强行灌输，强调正面引导和对理性思维的培养，采用专题讲解、案例分析、讨论辩论、谈心谈话等形式，要有充分的事实依据、详细的理论分析和严密的逻辑论证，在培养学生道德知识判断、辨别的能力的同时，使学生真心信服、自觉接受；要灵活使用情感教育法，通过真挚的情感、善意的言行，将道德知识与道德情感结合起来，激发学生的情感共鸣，深化对道德知识的理论认知，激发积极向上的动力；要灵活使用实践教育法，将道德知识与道德意志磨炼结合起来，帮助学生在社会调查、实践活动中感动、感悟，提升道德品质。
（二）道德情感、道德信念、道德意志与德育方法的选择
古人云，知易行难，道德认知转化为相应的道德行为是人的思想品德形成发展过程的根本性问题。在知行转换的过程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成发展中道德知识的内化过程又是共振过程，发挥着动机激发、方向引导、行动催化、强度保持等作用。道德情感，就是关于道德问题的爱憎、好恶、追求或舍弃、赞成或反对等這样一些态度；道德信念，是指某些思想政治和道德观念已经成为人们真心诚意的信心，成为人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德认识、道德情感、道德信念转化为道德行为时自觉地克服各种困难的心理品质[4]。
在西方的德育模式中，体谅模式是系统深刻探讨以道德情感为主线的学校德育理论，既提倡教师在教育中对学生要“多关心，少评价”，又强调道德教育应使学生学会体谅别人。人本主义道德理论强调的“完善人格”、“自我实现”、“激发动机”、“心理体验”等概念，对道德情感、道德信念、道德意志的培养理念和德育方法的选择也具有较大的借鉴意义。在大学实际开展的德育工作中，对道德认知过度强调的同时，对道德情感的培养很大程度上处于自发、凭感觉的状态，班主任、辅导员只是下意识地根据工作经验与教师的职业本能地和学生进行情感交流；对于道德信念的教育则似乎仅是思想政治课专业教师的职责，而且主要是在课堂上从道德知识的层面进行灌输，缺乏有效的载体和方法；而对道德意志的砥练，更是处于无计划、无组织的状态。因此，大学德育迫切需要系统性地设计、有针对性地开展道德情感培养、道德信念教育和道德意志磨炼，构建德育过程的动力机制。具体的德育方法可以选择以下几种类型：一是环境熏陶，通过催人奋进的大学校园、学生社区的物理环境布置，积极进取的优良校风班风的建设，民主、团结、和谐的师生关系、同学关系、室友关系的构建等，以德育情境的创设来感染、影响学生；二是艺术感化，有计划组织开展主题诗歌朗诵、电影欣赏以及正面典型榜样的塑造与激励等活动，从情感深处去激发学生的思想共鸣，在潜移默化中形成高尚情操和优良品德；三是意志磨炼，通过开展拓展训练、实施挫折教育、引导自省慎独，帮助学生培养积极的人生态度，使他们在吃苦拼搏中坚定意志、坚韧性格；四是心理辅导，用心理学的方法解决学生思想上的困惑、缓解心理压力、维护心理健康、促进品德发展。
（三）道德行为、道德习惯养成与德育方法的选择
一切道德认识、道德情感、道德信念、道德意志都是内在的，最终必须外化为道德行为。所谓道德行为，是指在道德认识、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行动。道德行为如果经过反复实践，就会成为一种自觉的行动，这就是道德习惯[5]。
中国传统思想对道德教育的要求比较强调“知行合一”，认为不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。在西方德育模式中，认知性道德发展模式强调促进学生行为与道德判断的一致性，价值澄清模式鼓励学生按照一种价值观，以一种合理而一以贯之的方式待人处世，也都强调思想和行为相一致的德育理念。美国学者纽曼开发的道德教育社会行动模式，对学生通过社会调查、社会实践、志愿者服务等实践活动来发展道德认知和道德情感的做法，具有较好的参考价值。道德行为不仅是思想品德的外显，而且对深化道德知识的理解、道德情感的激发、道德信念的坚定和道德意志的锤炼，也具有能动作用。因此，在日常的德育工作中，不仅要重视思想的引导、情感的培育，还要重视行为管理和素质养成教育，将道德认知与道德行为结合起来，强调实践教育法，具体包括以下方面：一是言行的纪律约束，对于不文明甚至违规违纪的言行举止，要显示德育刚性的一面，必须坚决、及时予以查处，开展批评教育乃至行政处罚，防止不良言行导致纪律的涣散和思想的松懈；二是注重细节的养成教育，督促、帮助学生培养主动问候、随手关灯关门、随手带离垃圾、集会提前等候、使用礼貌用语等良好行为习惯，做到了随时表扬，做不到及时批评，从小处着手随时随地开展品德教育；三是实践活动的组织开展，通过社会调研、参观走访、志愿者服务、公益活动等活动，指导学生在实践中去感受感悟助人为乐的幸福感，在服务社会中品味高尚品德带来的愉悦感，在辛勤付出中品味收获劳动成果的满足感，让学生在实践中提升自己的思想品德修养，并在活动结束后及时开展体会总结、感悟分享，激活更多的正能量，引导更多学生的向善行为。
三、关于大学德育方法选择的建议
根据以上对思想品德形成发展过程与德育方法选择的讨论，对大学德育工作提出以下建议，以提升德育的实效性和影响力。
（一）强化系统性，做好与基础教育的衔接，并为
走向社会奠定基础
人的思想品德的形成发展是一个贯穿终生的过程，在不同的年龄阶段呈现不同的特点、具有不同的社会要求。大学时代，是大学生人生观、价值观定型的关键时期，大部分学生关心关注的重点逐步从中学阶段的学习为主开始主动转向国家民族进步、社会经济发展以及与自己今后就业、择业相关的行业要求与企业需求等方面，不再“两耳不闻窗外事”。对于国际国内形势、政治环境、社会现象等也有了更多的主动思考、客观分析和理性判断。因此大学阶段的德育工作，一方面，要做好与基础教育阶段德育工作的衔接，分析学生目前的德育总体水平，对应该具备但还比较薄弱的方面进行弥补性强化教育，进一步提升个人的思想素质和品德修养。在方法选择上要坚决摒弃在基础教育阶段已经被用偏而导致学生反感的德育方法，如纯理论灌输、机械式记忆和概念性笔试等，更多采用情感教育法、实践教育法、环境熏陶法、心理咨询法等多种形式的体验性教育方法，更多地重视学生道德判断能力的培养。另一方面，要根据大学人才培养目标和德育目标要求，加强社会主义核心价值观教育，以培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目标选择德育内容。方法上要结合大学的环境氛围和大学生的思想特点，重视学生的主体性，强调学生的自我教育。在毕业前阶段，要加强敬业爱岗、遵章守纪、诚实守信等职业道德教育，为学生走向社会做好思想品德准备。
（二）强调综合性，提升思想品德各要素的发展效率
虽然本文分成三部分对思想品德形成发展及德育方法选择开展讨论，但并不是认为知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成发展中是相互割裂的。日常德育活动的策划设计、组织开展，要综合考虑知、情、信、意、行各要素的协同发展，通过组合多类型的德育方法，调动各种积极因素为提升思想品德发展的效率服务，并尽可能在一个阶段教育活动中就形成思想品德发展的闭环。特别是德育课程的教学整体设计和学校层面组织开展的集体性教育安排，不能成为零碎的、单项的、相互之间缺乏关联的一大堆活动的简单堆砌，而是要争取帮助学生实现从品德的认知深化、情感触动上升到意志磨炼、信念形成，并在日常行动做到自觉落实，内化于心、外化于行，从而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代过程。
（三）突出针对性，目标、内容及方法的选择因时
因势而变
西方有各种德育模式，国内也有各种德育方法的总结，但每一种模式或方法都是在一定的背景下，针对不同的德育对象或德育对象发展的不同阶段提出的，既具有相应的科学性和有效性，同时也有局限性，因此在具体使用时要有针对性地选择。大学阶段，学生通过基础教育阶段的学习已经获得了大部分的道德知识，人生观、世界观、价值观也基本成型，因此对于道德认知的教育，应该是对已有道德认知的改进、完善，是改造而不是从零开始的构建，是促进内化而不是背诵记忆。所以在整体方案的设计上，要更重视情、信、意、行的因素，重心放在体会、感悟、实践、行为习惯养成等方面。在当前“互联网+”时代，要与时俱进地分析网络世界对大学生思想品德发展的巨大影响，创新基于网络的德育工作方法，研究利用网路的积极因素为大学生德育工作服务的方案和措施。
（四）增强融合性，以大德育的视野深化德育内涵
学生思想品德的提升不是孤立进行的，而是与专业学习和生活实践都存在着内在的逻辑关联。德育工作的开展，一是要加强与专业教学的融合，以思想素质的提升促进专业能力的培养，以专业学习与职业实践来提高学生的理性思维与鉴别判断能力，推进思想素质的内化与升华；二是要重视思想观念的引导、思维模式的转变、行为规范的教育与行为习惯的养成的融合，将德育融入日常生活与工作实践之中。
（五）注重全面性，保证教育的参与度和受益面
德育工作的全面性不仅指教育内容和德育过程的全面、系统，还应包括参与人员、规章制度、文化氛围等德育对象、主体、环境的全面性，需要构建“全员参与、全要素融合、全过程推进”的德育工作模式。尤其是全员参与，要强调教师、管理人员乃至后勤服务人员都负有明确的育人职责，都需要因时、因地、因事对学生开展教育，特别是专业教师，不能认为自己仅仅需要开展专业教育而忽视对学生的品德教育，不能认为德育就是思想品德课教师和辅导员、班主任的工作。同时，还要保证所有学生都成为德育主体，特别需要关注沉溺于游戏、经常违规违纪以及存在心理问题等情况的特殊人群，要对他们进行重点教育引导。
（六）重视开放性，引入社会教育资源，形成德育
工作合力
在科技快速发展的时代，德育工作要充分利用新思维、新技术、新工具，重视构建互联网+时代大学德育生态系统，整合学校、家庭、实习单位等各方教育资源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在学生的职业道德教育和职业素质养成方面，更是要利用专业实习机会，有针对性地引入优秀的企业文化、典型的工作案例、感人的先进事迹等社会上具体生动的德育教育资源，邀请社会道德楷模、企业先进工作者、杰出校友代表等鲜活的榜样人物与学生进行座谈交流，让学生在特定的工作情境中接受熏陶、促进感化，提升教育实效。
作者：王祝华
第2篇：西藏高校大学德育体系现状及改革研究
1引言
高校德育是高等教育管理中的重要研究课题，是国内高校德育工作走出困境的迫切需要。尽管我国当前的高校德育工作取得了一定的成效，但大多数高校学生的思想政治水平仍然和大学生教育目标中的要求存在差距。所以，构建完善的高校德育体制，并对高校德育工作中存在的问题，采取针对性的解决措施，是我国高校德育工作的主要内容。西藏高校作为我国西北地区中的主要高等教育力量，也要在把握高校教育内外环境变化的过程中，构建起适应西藏高校发展德育管理工作的有效体制，并在此基础上进行大学德育工作，从而促进西藏高校德育工作的健康有序发展。
2新时期西藏高校的德育工作现状
如今，我国的高校德育工作在教育改革工作的推进下，面临着越来越多的挑战。对于西藏高校来说，想要更好地指导德育工作的开展，还要先弄清西藏高校在新时期的工作现状。
2.1政治上求进步，识别能力较低
当代大学生普遍具有历史使命感，拥护中国共产党和社会主义制度，对国家大事和国家的经济发展状况比较关心，同时很多大学生积极维护国家荣誉，具有很强的民族意识。在政治求进步，但是在现实生活中，由于受到各种社会思潮的影响，再加上一些大学生缺乏扎实的马列主义理论知识，因而识别能力不高，思维方式也比较简单，从而造成部分高校大学生在面对社会现实时，态度不够客观、全面，容易出现价值观念不明确，目标选择自我确实等问题。
2.2价值观念多元化，且有明显的功利性
随着经济全球化的发展和移动互联网技术的进步，各种思想观念价值也涌入了内地，西藏高校大学生的思维方式和行为方式也在多种文化的冲击下，不断发生变化。尽管传统、主流的价值观念仍然占据上风，但实用主义、功利主义和享乐主义也被一些学生所接受，这给西藏高校的德育工作带来了新的问题和难度。
2.3具有强烈的求知欲，但抗挫能力较弱
目前，西藏高校的学生普遍都比较重视基础知识和专业理论知识的学习，而且也比较重视自身综合素质的提升。大多数学生在课余时间积极参加各种知识讲座、资格证书考试和社会实践活动。虽然西藏高校大学生具有较强的求知欲，但由于学生长期生活在学校的象牙塔之中，缺乏充分的社会经验和生活阅历，因而在现实生活中遇到困难和挫折后，大多数学生都会出现心灰意冷，态度消极的一面。所以，当前西藏高校的德育工作还要重视对学生抗挫能力的培养，以便学生的社会适应能力得到增强。
3西藏高校德育体系构建存在的问题
3.1缺乏明确的思想政治教育工作体制
虽然西藏的高校很重视学生的思想政治教育工作，但由于思想政治教育管理缺乏健全的工作机制，导致目前的高校思想政治教育工作和管理工作出现严重脱节的现象。在現实中开展思想政治教育时，部分高校认为德育工作只是一些政工干部和两课教师的事情，对高校大多数教师的德育教育作用没有引起重视，也没有将思想政治教育工作列入日程中，导致高校的德育教育管理工作出现了重科研，轻思想政治教育的倾向。
3.2高校德育教学工作方法比较单一
高校德育工作一般都通过课堂教学来开展，在教学过程中教师大多采用理论灌输的方法，对学生开展思想政治和文化道德教育。这种道德认知和道德实践脱节的灌输式教学方法，对西藏高校大学生德育工作的开展带来了不利。首先，在这种传统的灌输式教学方法中，教师处于教学的主体地位，对学生采取说教或命令的方式来进行思想政治教育。忽视了学生在教学活动中的主动性和创造性，不利于培养学生的创造性思维。其次，在进行马列主义和毛泽东思想理论知识教学中，教师只关注道德认知的教学，忽略了道德践行的重要性，导致学生不相信教师课堂教学中讲授的一些两课内容，使学生对课堂教学中学习的思想政治教育内容没有兴趣，从而影响了高校的德育教育工作水平。
3.3多元化的价值观念
我国在改革开放以后，经济发展迅速，社会价值也随着经济的快速发展变得越来越多样化。由原来封闭、绝对和追求共性的单一价值观念，变为开放、相对的多元化价值，西藏高校学生“互联网+”的时代下，受到很多外来文化和价值观念的影响，思想十分活跃，但是辨别能力较低，面对社会转型期引发的意识形态变化和价值多元化的趋势，仍然处于比较迷茫的状态，这给西藏高校的德育工作造成了一定的难度。
4西藏高校德育改革的必要性和重要性
西藏高校的德育改革不仅能有效提高高校大学生的综合素质，还对西藏地区各民族人民之间的团结友爱、社会稳定和全面建设小康社会有重要影响。所以，在西藏高校实施德育体制改革措施是当前西藏高等教育发展中的关键工作内容。
4.1德育是促进西藏地区社会发展的动力之一
德育工作是人才教育体系中的重要组成部分，目前西藏地区要发展经济，维护国家稳定，还要以高校德育为主，而要建设一个经济发展健康有序、社会稳定和谐的西藏自治区，是一个长期复杂的过程。在这个过程中，由于生产力的发展，社会经济结构和分配方式也会出现变化，这些变化会进一步影响社会价值观念体系的改变。面对这种社会变革，西藏高校在进行德育工作时，要吸取国内外高校德育管理工作的经验，借助现代网络化和数字化技术，构建多元和上下联动的高校德育管理体系。
4.2建立健全德育管理工作体制，有助于提高学生的思想道德素质
高校德育工作的目的就在于提升学生的个人修养和思想道德素质，并使其内化为学生的个人信念和价值观念，从而在社会生活中践行为实际行为。德育是衡量学生素质高低的一个标准，也是展现国家精神文明发展程度的一个指标。所以，西藏高校在构建德育管理体制时，要以实际需求为出发点，树立以人为主的全面、科学、实用的德育观念，在德育实践教学活动中，培育学生生活化、个性化和社会化的理想人格，构建以时代精神为主导的价值体系，提高西藏高校大学生的思想道德素质。
5西藏高校大学生德育体制改革的应对策略
5.1重视西藏高校德育工作的地位
目前，经济全球化的发展，使高校大学生受到各种价值观念的影响，导致高校的人才培育体系也出现了不同程度的偏颇，虽然国家在政策理论上重视德育工作。但高校德育工作的实际状况却处于“边缘化”的状态。所以，当前西藏高校的德育体制改革工作不仅要从理论上着手，还要在实践上重视高校德育工作的地位，要制定客观公正、科学合理的德育评价体系，确保德育工作者的社会地位，保障德育改革工作的顺利进行。
5.2要以学生为德育教学的主体
学生是教学的主体，在构建德育管理体系时，还要坚持学生的主体地位，促进学生的全面发展。西藏高校在加强德育管理工作的同时，还要顺应时代的发展要求，以科学发展观为指导理论，充分发挥高校的教育主导作用和大学生的主观能动性，以学生为德育教学的核心，引导大学生做到自我管理、教育和服务三者之间的和谐统一。西藏高校德育工作要实现这一目标，还要做到以下几个方面：
（1）尊重学生。受人尊重是人最基本的需求之一，西藏高校要提高德育工作的效率，还要学会尊重学生。要在构建德育体系，开展德育工作的过程中，明确学生的教育主体地位，在进行思想政治教育活动时，尊重学生的个性化和主体性，引导学生学会自我认识、自我评价和自我发展。在帮助学生解决各种实际问题的过程中，采取民主的方式进行沟通和协商，而不是对学生进行说教。另外，要尊重学生在各种教育活动中的参与权和知情权，和学生切身利益有关的事情，都要让学生了解情况，多听取学生的意见，尊重学生的观念和想法。
（2）理解学生。人作为社会性群体，在生活中人与人之间存在各种关系，也会形成各种矛盾。因此，西藏高校的德育管理工作还要将化解大学生之间的矛盾当作思想政治教育工作中的一项重要任务。而且，因为每个学生的价值观念和成长环境不同，导致其在思想认知方面也存在一定的差异，所以在西藏高校开展思想政治教育工作时，工作人员还要站在学生的立场上去考虑问题，积极理解学生的一些行为做法，多一些引导，少一些批评和指责。
（3）关爱学生。高校的德育工作是以大学生为核心，在实际的思想政治和道德文化教育工作中，教育工作者还要时刻以学生为中心，在生活上要给予学生个更多的关心和爱护，了解学生的需求和想法，在思想政治和道德教育方面要引导学生，树立正确的价值观念，努力提升自身的综合素质，从而增强大学生的就业竞争力。同时，西藏的高校还要为学生创造更多的实践机会，为大学生的成长提供有利的条件。
5.3坚持以生活化的德育观念为价值取向
大学生追求道德目标的过程，就是以自身的价值观念为主，以自身的人格为目标，自觉改造自己的一个心理过程。所以，西藏高校在改革德育体制时，还要重视德育管理工作的生活化，要将高校的德育工作回归到生活中，要帮助学生树立正确的价值观念，将一些“非主流”的价值观念额传统的价值观念介绍给学生，教师可以结合相关的事件，使学生对不同的价值观念进行选择和判断。
5.4传统文化的诠释要与当前德育工作相适应
西藏的文化资源很丰富，包括文学、艺术、宗教、哲学等等。根据马克思主义的原理分析，藏族的传统文化具有阶级局限性和时代特征，也有超时代性和人类共性的文化。传统文化中优秀的文化，比如藏族文化中倡导的和平主义、人性主义和慈悲关怀的思想，都可以作为人类共同的精神财富。但传统文化中也有对人类精神文明影响不利的因素，所以在西藏高校开展德育工作，构建科学的德育工作管理体系，还要对藏族的传统文化进行辨证思考，要一分为二的取其精华，去其糟粕。
西藏高校的大学生来自不同的地区，对藏族的传统文化有很强的认同感，对其他的传统文化则缺乏充分的认识。因此，西藏高校在德育工作中还要开展多元化的文化教育。使学生用理性、包容的心态吸收各种外来文化，对藏族传统的文化进行重新诠释。谦虚的学习其他民族的优秀文化，促进民族的共同发展和进步。
6结语
西藏高校德育管理工作的顺利发展，离不开健全完善的德育管理体系，所以，西藏高校在开展大学生德育工作时，还要针对当前西藏高校德育管理工作的现状，对相关的问题采取相应的解决措施，并对西藏高校德育管理体系进行改革，做到与时俱进，提高西藏高校德育管理工作的水平，从而促进西藏高等教育事业的发展。
作者：强巴央珍等
第3篇：以“目标为本”的大学德育教育应用研究
目标为本的德育教育设计同“因材施教”的理念也是一致的。许多德育教育模式都可以看成是以“目标为本”这一基本模式的延伸，特别在对于大学阶段的德育教育应该有很大研究空间，以“目标为本”其实是潜藏于所有教育理念的最深层。做好该应用方面的研究，能够为未来该课程应用以“目标为本”教学设计打下基础。
以“目标为本”的教学设计是兴起于1994年香港推出“目标为本”课程，是90年代香港课程的大事，教统会在第四次报告书提出推行“学习目标及目标为本评估”以提升中小学教育质量，解决自普及教育以来出现的学习表现下降、学生学习表现参差等问题。这项改革的构思颇为复杂，牵动了课程的目标、内容组合、教学策略、评估方法等，改革不可能不大，而且是牵涉整个高中，并于适当时机扩展至大学。
一、“目标为本”的德育教育理论
“目标引领”或者“任务统筹”是当代德育教育的精髓。因为正是教育目标决定了教学活动、教学内容、教学策略和教学评价。德育教育是一种目标导向的系列活动。当代德育教育理论家普遍认为，德育教育要解决的也是类似“旅行”的三个基本问题，即我们要到哪里去；我们怎样到那里去；我们是否到了那里。回答“要到哪里去”是一个确立目标的过程，“怎样到那里去”则是一个导向目标的过程，而“是否到了那里”却是一个评估目标的过程。因此，这三者就是目标为本德育教育的要素，用简单的互动反馈路线即可将其联系起来构成一个简洁明了、具有很强的扩展力的模式。
教师和学生之间存在双向的强交互。教师是学生学习的帮助者、促进者，是学生学习活动的组织者和实施者，时刻关注学习者的学习过程并为其提供指导和反馈；学生在教师的帮助下学习，不断与教师进行不同形式的交流，汇报自己的成果，获得教师的反馈，提出疑难问题等。学生从各种学习资源处得到巨大的支持，获得大量的知识信息；同时学生可以对教材和各种学习资源进行重组、挑选，从不同侧面找到与主题相关的内容，二者是双向强交互。学
生依赖媒体和学习环境来获得信息，媒体为学生创设了能够适合于不同特征和学习需求的学习者的学习情境以及与他人交流、协作的情境，将大量知识内容蕴于其中；同时，学生可根据自己的兴趣选择不同的学习工具、调节媒体呈现的形式和内容，可在一定范围内调节学习的进度，二者是双向强交互。教师要实现大量教材、教学内容、教学资源的收集、整理工作，要为学生的学习提供内容，从教师到教材是强交互；教材和教学内容是教师设计教学活动要考虑的重要因素之一，教师的教学活动依赖于相关的教学内容，从教材到教师也是强交互。教师要为学生的学习选择教学媒体，对教学媒体的呈现形式及呈现内容进行设计和组织，对相关的学习情境进行设计，因此从教师到媒体是强交互；媒体为教师多种教学形式的开展提供强有力的支持，为教师的教学提供不同类型的工具，从教学媒体到教师也是强交互。
二、目标为本德育教育方法
要把思想教育贯彻到日常的目标导向的道德教育管理中来。道德教育的目标导向管理的本质和核心是面向目标，而不是简单的目标导向。道德教育的目标管理主要是经理的思想，人的思维取决于教育、指导、规范、转型和动员。良好掌握日常目标导向是道德教育管理工作的重心。工作非常具体、复杂、微不足道，常常容易出现不分轻重缓急，胡须眉毛一把抓的现象，结果许多学生的深层意识形态问题和一些有价值的思想灵感被忽视或没有时间去关注。根据我们学校的情况，我认为应该把重点放在抓好以下工作：
学校教育应坚持道德教育，充分参与过程渗透。事实上对于道德主体，道德成长、道德意识、道德情感和道德行为是一个持续不断的过程，持续的建设需要不断的改进，这是一个循序渐进的过程，一个持续的积累过程，一个需要生活过程中不断努力的结果。它不会依赖少数道德教育工作者组织几次活动来实现完美转化，但是我们需要充分参与，他们都是道德教育者，每个人都是引导学生的行为发展，将学生的道德教育渗透到教育教学的整个过程中，首先建立道德教育的指导思想，共同努力创造良好的道德教育环境。
教师必须始终自觉地把教育放在首位。教师必须始终自觉地把教育放在首位。一个真正好的老师一定是言传身教的，在教学过程中总是有意识地把教育放在首位，善于把握现实生活和灵魂的学生世界适合点以学生为主体，激发学生主观教育的作用，提高学生自律的道德行为能力。在制定教育计划和实施教育的过程中，我们试图渗透“诚实、尊重、关爱、良心、信心、责任和习惯”的内容到每个教育环节中，每个主题都实施思想共鸣，触摸学生思想深处，激发学生进入有意识行为的道德行为，实现教育的目的。
探索教学方法，提高教育和教学的有效性。我们目前的教学和教学经常保留在“我告诉你听”、“我说你做”上面的传统方法，常常执行强制性灌输和指挥，忽略学生的忽略思想道德教育的个性，忽视了深层思想和感情的培养，偏离了青年人的生活世界，很难在教育和教学中产生“共鸣”效应，往往導致相反的效果。在日常教育管理中，我们将重点关注行为守则和学校纪律学校教育的实施，通过学校、部门、班级要求，一管到底，这样就把学生置于一张无形的网中，只允许遵守规则，让学生看规则很多，其实存在很多潜在的问题。强调掌握外在行为，忽视深层次的思想情感训练，道德教育为简单的行为训练，而不是培养学生的个性和灵魂，必然导致学生的思维和言行不一致。学生经常以某种方式或另一种学科事件发生，教师不理解各种责难或责怪不难理解。很难实现实际结果，甚至是反效果，导致学生的反叛心理。面对今天的学生，简单使用传统的教学方法是很难处理的。
三、目标为本的大学德育教育要求
在日常管理的道德教育中，道德教育教师是直接执行学校的规章制度，学生强调个性发展，追求自由，理解尊重，不想受各种规则束缚，这和道德教育的教师几乎形成了“对抗”。道德教育教师要适应多元性，复杂的作用需要全面提高他们的整体素质，运作能力和人文素质在学生的“头脑”中有“有吸引力”的道德教育，在学生面前展示包含高道德性格、丰富的知识、强大的能力等元素，包括高贵的个性形象，使这个图像发挥润物细无声的微妙作用。
道德教育教师应具有高政治和思想素质。作为教师工作中的思想道德教育，其主要和基本任务是发展学生的思想政治素质。因此思想政治素质是做好道德教育教师的前提。道德教育教师应以高水平的理论和政策，深入了解和掌握马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观以及习总书记重要讲话精神，同时道德教育教师要密切关注国际国内时事，全面了解国内外的时事，善于抓住国内外的热点问题，最好的利用现实生活实例用简单的语言向学生解释深刻的理论深刻的真理，提高他们在不同性质之间的区别矛盾和识别非边界的能力。
四、结论
本文分析了一些教师在道德教育日常管理中的道德教育，他们自己的工作应该具有提出的以道德教育为目标的方法的质量。我希望通过这些可以使日常目标导向的道德教育管理更加有效，最终能把学生培养成“生活上自理、学习上自学、行为上自律、决策上自立、品德上自修、评价上自省、心志上自控、情感上自强”，做到知行相统一、真正适应社会需要、综合素质高的现代人才。
作者：李颜甲
