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《三顾茅庐》里，最喜欢刘备。因为他求贤若渴，礼贤下士。虽自己已经名满天下，却四下寻找英才，并冒雪前往，不以为难。当时诸葛亮年纪轻，且无就职经验和业绩，但刘备还是毕恭毕敬地三次前往茅庐拜访，第三次还安静地等诸葛亮午休完了才见面。作为一个早已成名的一方诸侯，刘备如此做，的确是求贤心切，礼贤下士，让人感动。
刘备仰慕诸葛亮的才干，想请他出山帮助自己统一国家大业。一天，三人来到隆中，刘备与书童对话，得知孔明不在，失望而归。刘备叫人打听，听说诸葛亮回来了，立即叫人备马，张飞要刘备随便叫个人去吧诸葛亮叫来，刘备斥责了张飞。张飞埋怨这雪天，刘备说出冒雪去见孔明是为了让孔明知道他的诚意。到了草屋，还是那个书童，诸葛亮不在，只有诸葛亮的弟弟在读书。三人又失望而归。时间过得好快，春天来了。刘备打算三访孔明。张飞和关羽都不耐烦了，张飞要用绳子把诸葛亮捆来，刘备大声斥责了张飞，三人第三次来到隆中，离诸葛亮的草屋还有半里多地，刘备便下马步行。来到草屋，知道诸葛亮在睡觉，让张飞和关羽在外面等，刘备恭恭敬敬的在台阶下等候。过了好长时间，张飞见刘备还站着，气极了，要放火，关羽劝阻才没放火。孔明醒了，刘备下拜，两人礼让一番，谈论国家大事，刘备更加仰慕诸葛亮，一再邀请，诸葛亮见刘备三顾茅庐，又诚心诚意，便答应刘备了！
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刘备很仰慕诸葛亮的才干，想请他帮助自己统一国家。一天，三人来到隆中，但孔明不在，他们只好失望而归。
回到新野，刘备听说诸葛亮回来了，叫人立即备马.到了草屋，书童说诸葛亮被人请走了。三人怏怏而回。
时间过得很快，刘备打算三访孔明。三人第三次来到隆中，离草屋还有半里多地，刘备便下马步行。这时，诸葛亮在午睡，为了不打扰他，刘备恭敬地在台阶下等候。张飞见了，很生气，想放一把火把草庐烧了，但被关羽劝住了。过了良久，孔明才醒来，与刘备共商国家大事.诸葛亮见刘备三顾茅庐，诚心诚意，便答应与刘备共图大业
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。
公元201年，在曹操迫下，刘备逃往荆州投靠刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野（今河南新野县）。刘备凭着汉朝宗室后裔的身份，使得荆州一带的豪杰名士纷纷归附于他，有了落脚之地的刘备就开始图谋更大的发展，四处寻访能辅佐自己建功立业的贤才。
他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏，您能请到其中一位，就可以平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。一天，徐庶也向刘备推荐诸葛亮，他说：我朋友诸葛亮，人称卧龙，是罕见的人才，将军不想见他吗？于是刘备表示希望见见诸葛亮，并希望徐庶带诸葛亮来。徐庶则说：像诸葛亮这样的人才，只能您去见他，不能随便召他来见您！
本来，刘备认为徐庶已是个难得的人才，想不到徐庶如此推崇诸葛亮，方知诸葛亮更是人才，于是刘备带了关羽、张飞，准备一份厚礼，到隆中卧龙岗去拜见诸葛亮，欲请他出山，帮助他治理国家。不巧的是，那天诸葛亮那天不有家，刘备白走了一趟。刘备并不灰心，过了些时候再次前去造访。这时正值隆冬时节，半路上忽然风雪交加。
刘备一行人顶着风雪艰难地跋涉着，没想到千辛万苦地赶到后，却被告知诸葛亮和朋友一起出门去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只得留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。一连碰了两次壁，刘备仍没有灰心，过了一段时间，他决定第三次登门拜访诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真此才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把地捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次访诸葛亮。到诸葛亮家时，他正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直在台阶下站到诸葛亮醒来。诸葛亮醒来后，刘备恭恭敬敬地请诸葛亮出山共谋大业。
诸葛亮见刘备胸有大志，求贤诚恳，便与他畅谈天下形势，他说：目前曹操不仅兵力逾百万，而且挟天子以令诸侯，是最大的军阀，不能与曹操争锋；孙权占有江东，已经三代，而且江东地势险要，可以联合孙权作为外援；虽然刘表占据荆州，但他懦弱无能，是夺取荆州的良机；益州地势险要、土地肥沃，但是其统治者刘障昏庸。因此，诸葛亮建议刘备夺取荆州后即取益州，然后与西南少数民族修好，再和孙权结成联盟，内修明政，等待时机北伐，兴复汉室。刘备听了诸葛亮透彻的分析后，极为敬佩，于是极力恳请诸葛亮出山，帮助他完成大业。
诸葛亮见刘备礼贤下士，心胸开阔，抱负远大，正是自己想要辅佐的人，于是就答应刘备的请求。
“三顾茅庐”的典故就是由此而来，后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事，而一连几次亲自到那人的家里去的时候，就引用这句话来形容敦请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问，虚心求才的意思。
《出师表》理解性背诵
(1)诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；
(2)诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄；
(3)诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，（以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
(4)《诸葛亮集》中有这样的话：\\\'赏不可不平，罚不可不均\\\'。这与《出师表》中的两句“不宜偏私，使内外异法也”一致。
(5)《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
(6)表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯；
(7)指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；
(8)作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。（或：广开言路，严明赏罚， 亲贤远佞。）
(9)诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人（或：亲贤远佞）。
(10)在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下，米卢出任了国家队主教练，这是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
(11)《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：先帝创业未半而中道崩殂，
(12)表现作者无意于功名的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯
(13)诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
(14)陈述作者临危受命的千古名句是。 受任于败军之际，奉命于危难之间；
(15)通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
(16)诸葛亮在刘备几乎全军覆没的处境下，出任军师，追随刘备创业。他在《出师表》中写到：受任于败军之际，奉命于危难之间。
(17)诸葛亮在《出师表》中追言白帝城托孤之事，交代此次出师的历史根源及思想基础的语句是：受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。
(18)严明赏罚的句子是宫中府中 ，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
1、写尽作者一生的句句：受任于败军之际，奉命于危难之间。
2、表明作者淡泊名利的句子：臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。
3、后汉倾颓的原因：亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
4、诸葛亮的三条建议：广开言路、严明赏罚、亲贤远妄。
5、诸葛亮的政治愿望：北定中原，庶竟驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
6、诸葛亮分析天下形势，其中不利的客观条件是：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚为急存亡之秋也。
7、诸荀亮分析天下形势，其中有利的主观条件是：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外。
8、表达了作者对刘氏父子感情的句子是：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
9、简述“三顾茅庐”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
10、第七段中“大事”具体指什么？用文中的话回答“北定中原，庶竟驽钝、攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”
文言文：
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
翻译：
我本来是平民，亲自在南阳种田，只想在乱世中保全自己，不谋求在诸侯中扬名做官。先帝不因为我地位低微，见识浅陋，降低自己的身份，三次到茅庐来拜访我，和我商量当时的天下大事，因此我十分感动，就答应为先帝奔走效劳。
后来遇到兵败，我在兵败的时候接受重任，在危难之中奉行使命：从那时到现在，已经有二十一年了。
三顾茅庐又名三顾草庐，典出《三国志·蜀志·诸葛亮传》。东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备三顾茅庐拜访诸葛亮，他们的谈话内容即《隆中对》（三分天下的战略决策）。
扩展资料：
背景：
汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到南阳郡邓县隆中、去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。
不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。
张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。
预习的时候，给学生安排了观看电视剧《三国演义》的“三顾茅庐”部分，所以学生对故事的情节还是比较熟悉的。虽是一篇自读课文，但因是古典小说，所以用两课时来处理。一、文学常识：1、作者作品：罗贯中,名车,字贯中,号湖海散人，明初著名小说家、戏曲家,中国章回体小说的鼻祖,代表作《三国演义》。他生于元末，有自己的政治理想,曾参与反元的起义斗争。明朝建立后，致力于文学创作。今存署名罗贯中的小说有《隋唐志传》《残唐五代史》《三遂平献传》等。《三国演义》又名《三国志通俗演义》,是我国第一部长篇章回体小说,也是历史演义小说的开山之作。2、《三国演义》：《三国演义》以儒家政治道德观念为核心,糅合了千百年来广大人民的愿望鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。横向看,《三国演义》描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争;展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段;在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验,堪称是一部谋略百科,具有相当的认识意义和借鉴价值。纵向看,全书120回,分三大部分：第一部分(1～33回):写汉末动乱和群雄对峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分(34～85回):写刘备集团的崛起和壮大,三国鼎立,蜀国南征北战,互相争雄的局面。第三部分(86～120回):写三国的衰落,最终为司马氏所统一,建立西晋王朝。3、选文背景:本文节选自《三国演义》的第三十八回“定三分隆中决策，战长江孙氏报仇”,当时宏图大志的刘备依附于刘表屯驻在新野,徐庶被曹操所，在去曹营前走马荐诸葛亮:“有经天纬地之才,盖天下一人也。”后刘备又听司马徽评价诸葛亮:“可比兴周八百年之姜子牙,旺汉四百年之张子房。”两人的荐语,引起了刘备见诸葛亮的兴趣。一顾茅庐遇崔州平,论天下事；二顾茅庐遇诸葛均、黄承彦，留下书信；课文从三茅庐开始写起。二、整体感知1、故事情节①力排非议:(A关羽:其礼太过B.张飞:麻绳缚来)②拜见受阻:(A遇诸葛均B侍立候寝C再立静候)③隆中计策(A先生更衣B宾主叙礼c茅塞顿开)④纳贤成功:(A刘备聊表寸心B孔明安排退路)2、文中诸葛亮是怎么出场的？这样写有什么好处？铺垫渲染如“千呼万唤始出来”：如首段刘、关、张三人的不同意见;路遇诸葛均;阶下侍立等昼寝的诸葛亮醒来;诸葛亮翻身将起,一一忽又朝里壁睡着;又过了一个时辰才醒。在出场前对诸葛亮的烘托、渲染,增加了故事的张力和神秘感,极大地激发了读者的阅读兴趣。［方法小结：小说常见的人物出场方式:①“单刀直入”(开篇就让人物走出场);②“先声夺人”(先闻其声,后见其人);③“铺垫渲染”(千呼万唤始出来)］3、默读课文,圈点最能体现人物言行举止的句子(如语言、动作、肖像描写等),分人物角色体验朗读，体会所表现的人物形象。一、人物形象1、刘备(1)胸怀天下,忧国忧民：诚恳拜见孔明,求安邦定国之策。时刻牢记“天下苍生”,求诸葛亮出谋划策和出山辅佐,均是心忧天下的表现。(2)诚恳儒雅，求贤若渴,礼贤下士；①行动上:离草庐半里下马步行;得知孔明午睡,则拱立阶下;见到孔明即行“下拜”之礼,听完孔明对策即“顿首拜谢”，充分表现了他竭诚求贤的精神。②语言上:刘备对张飞、关羽说的话,请教诸葛亮时谦恭的言语,都十分诚恳。2、诸葛亮（1)有雄才大略、深谋远虑：他对天下大势的分析,“未出茅庐已知三分天下”的论断,并从军事、政治、外交各方面给刘备规划了战略方针和政治蓝图,表现了非同一般的远见卓识。(2)心系苍生,孤高淡泊：他为刘备提出对策后仍不愿出山,当刘备再次以“苍生”为请,且“泪沾袍袖,衣襟尽湿”他才答应出山,可见心系苍生;他享受躬耕生活,不得已答应出山,他又嘱咐弟弟躬耕,且说“功成之日,即当归隐”,都表现了他对功名利禄的轻视。（3）谦虚谨慎,不事张扬：诸葛亮孤高却不恃才放旷,他故意怠慢刘备,只是为了考验其诚意,足见其谨慎;与刘备见面后,从言谈到举止,都很谦虚;有旷世奇才却躬耕而居,为人低调,不事张扬。3、体会人物语言，概括其他人物形象：关羽（稳重、顾全大局）张飞（鲁莽直爽、粗暴）二、深入研读1、作者通过刘备的视线写诸葛亮的相貌,有何用意?突出诸葛亮气宇轩昂、神异不凡,确实有将相之才;更加坚定了刘备对诸葛亮的信任,为下文他一再邀请做铺垫。2、诸葛亮分析天下大势,为刘备制定了兴复汉室的战略方案,就是著名的“隆中对”,在文中起什么作用?“隆中对”充分展现了诸葛亮的盖世才能和惊人智慧,为穷途末路的刘备点燃了希望之灯。也说明诸葛亮确实值得刘备三顾茅庐,突出了文章中心。3、刘备听完诸葛亮对天下大势的分析后,说“先生之言,顿开茅塞,使备如拨云雾而睹青天”,这句话有什么作用?这是从侧面烘托诸葛亮神机妙算、足智多谋。诸葛亮对天下大势的分析,也让刘备找到了实现宏愿的途径,兴复汉室有了可能性。4、小说善用诗句作结,请结合文章内容,说一说这样写的好处？豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧龙!欲识他年分鼎处,先生笑指画图中。身未升腾思退步,功成应忆去时言。只因先主丁宁后,星落秋风五丈原。作者用诗句对所叙之事、所刻画之人进行点评,巧妙地为后面的故事埋下了伏笔,暗示了人物命运及故事发展趋势。5、刘备三顾茅庐才得以诸葛亮出山，前两次为什么不成功呢？是什么让刘备三顾茅庐请出了诸葛亮？刘备懂得“千军易得，一将难求”,以自己的真心和诚心打动诸葛亮的心,诸葛亮也以自己的妙计考察了刘备的诚心。三、小结：刘备的诚心：①轻叩柴门～真心②巧妙利用天气～用心③不达目的不罢休～恒心④斥责张飞～齐心⑤下拜谒见～尊心诸葛亮的妙计：①利用书童作耳目～观察②故意回避～试探③聊天～面试本节教学中突出的亮点就是让学生反复的体会人物语言，分角色朗读并体会人物语言背后的心境，想象当时人物的神态，帮助理解课文。这一点是比较成功之处；自读课文讲解过多这个毛病确实要想办法改正。
汉末，黄巾事起，天下乱，曹操坐庙堂，孙权拥东吴，汉皇叔刘备闻诸葛亮有才，俱大能，为卧龙。备欲访之，去往隆中，一拜二拜而不见，败兴归。备斋戒三日，携二弟三拜亮。三人至庐前，闻亮正午睡，遂候亮醒。一时辰后，亮醒闻皇叔久候己，感念深，整衣冠出迎。备亮相见。亮感汉主仁厚，遂出并辅佐之。是时据荆州，三国鼎立。（升级中，望采纳）
论社会主义基本矛盾与改革一、发展了解决社会主义社会基本矛盾的理论，提出改革是社会主义的发展动力在经济文化落后的国家如何进行社会主义现代化建设，通过什么方式解决社会基本矛盾、推动生产力发展呢？这是马克思主义发展史上的一个新课题。1956年，我国进入社会主义时期以后，以毛泽东为核心的中国共产党第一代中央领导集体，在探索中国社会主义建设道路过程中，对社会主义认识有许多重大的突破和发展。毛泽东同志提出了社会主义社会基本矛盾学说、两类矛盾学说、我国的主要矛盾理论、体制改革思想和中国式工业化道路等一系列重大理论观点；他在马克思主义发展史上第一次明确提出，在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾、上层建筑和经济基础之间的矛盾。社会主义生产关系已经建立起来，它是和生产力的发展相适应的；但是，它又还很不完善，这些不完善的方面和生产力的发展又是相矛盾的邓小平同志创造性地运用马克思主义的基本原理，对于社会主义社会的基本矛盾作了深入的具体的分析，深刻总结了国内国外社会主义建设的经验和教训，明确提出社会主义的根本任务是发展生产力，而要发展生产力，必须进行全面改革。他指出，这种改革不同于过去的政治革命，不是改变社会主义制度的性质，而是社会主义制度自我完善和发展。因为，社会主义制度是人类历史上崭新的制度，它的基本方面不会成为束缚生产力发展的桎梏。但是，制度不等于其具体实现形式，长期形成的过分单一的所有制结构和高度集中的计划经济体制，尽管在恢复和发展国民经济方面起过重要的积极作用，但随着条件的变化，越来越不适应现代化建设的要求，严重地阻碍生产力的发展。邓小平同志抓住了社会主义社会生产力的发展同现行经济体制、政治体制之间的矛盾，科学地阐述了社会主义初级阶段生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的具体表现形式，从而把握了解决社会主义社会基本矛盾的关键，深化了对社会基本矛盾的认识，也从根本上论证了社会主义改革的必要性，指明了改革的对象和任务。二、阐明了社会主义社会主要矛盾的转化，为实现工作重点转移奠定了理论基础人类社会的发展，归根到底是由经济的发展，由社会生产力的发展所决定的。这是马克思主义的一个基本观点。毛泽东同志继承并发挥了这一思想，在1956年便指出，社会主义革命的目的是为了解放生产力。当中国进入了社会主义建设新时期以后，邓小平同志断言：“目前时期的主要矛盾，也就是目前时期全党和全国人民所必须解决的主要问题或中心任务，是社会主义现代化建设。也就是说，我们的生产力发展水平很低、远远不能满足人民和国家的需要，这就是我们目前时期的主要矛盾，解决这个主要矛盾就是我们的中心任务。”（《邓小平文选》第168页）这样，就使得停止执行以阶级斗争为纲的错误方针获得了理论依据。把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务，特别是社会主义初级阶段的“最根本任务”，这是邓小平同志反复强调指出的一个重大问题。据此，我们坚定地实现了全党工作重点和全国人民的注意力由“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”的历史性转移。邓小平同志反复强调社会主义的根本任务是解放和发展生产力，是以马克思主义最注重发展生产力的原理为依据的，更重要的是以现阶段我国社会的主要矛盾和建国以来社会主义建设的经验教训为现实条件的。邓小平同志立足于我国社会主义现代化建设的实际，辩证地把社会主义社会的基本矛盾和目前初级阶段的主要矛盾，既联系起来又区别开来。他认为，在社会基本矛盾中，根本的是生产力和生产关系的矛盾。在两类不同性质的矛盾中，主要的是人民内部矛盾。要解决这些矛盾，就要调动和发挥人民群众的积极性。而要调动和发挥人民群众的积极性，最中心的环节是解放和发展生产力，提高人民的生活水平。我们的生产力发展水平低，远远不能满足人民和国家的需要，影响了社会主义优越性的发挥，影响了基本矛盾的解决。这就是我们整个社会主义初级发展阶段中的主要矛盾。要解决主要矛盾，就要首先解放和发展生产力。我们是在一个贫穷落后的东方大国里进行社会主义现代化建设，生产力的解放和发展就更加具有直接的决定意义。而要发展生产力，首先就要把生产力从生产关系和上层建筑中与之不相适应的那些不完善、存在着缺陷的方面和环节的阻碍和束缚下解放出来，以生产力的解放带动整个社会生产力的发展。解放生产力，发展生产力，是建设有中国特色社会主义的基本出发点。是否坚持这个基本出发点，是判断是否真搞社会主义的根本标准。针对我国社会主义建设历程中曾经未能始终如一地做到以经济建设为中心、大力发展生产力的沉痛教训，邓小平同志一再强调，在确定经济建设为中心以后，就要牢牢地在实际工作中抓住解放和发展生产力这项根本任务，除了爆发大规模战争外，要始终如一地、贯彻始终地搞这件事，一切围绕着这件事，不受任何干扰。三、发展了正确处理人民内部矛盾的理论，提出政治体制改革和建设民主政治的必要性在我国社会主义改造基本完成以后，我党以毛泽东同志为主要代表，创造性地并系统地阐述了关于社会主义社会人民内部矛盾学说。它以崭新的思想内容丰富了马克思主义哲学和科学社会主义理论，对于指导我国的社会主义建设事业有十分重大的理论和实践意义。毛泽东同志指出人民内部矛盾是在人民利益根本一致的基础上的矛盾，在劳动人民之间来说，是非对抗性的。长期以来，系统地进行政治体制改革并不在毛泽东同志的视野之内。因而，面对官僚主义现象在党和国家的政治生活中广泛存在，虽经反复多次的斗争，却总是收效甚微，他困惑了，倒退到用阶级斗争的观点去看待官僚主义及其酿成的同人民群众的矛盾和冲突，对矛盾性质的看法也就由非对抗性变为对抗性的了。邓小平同志总结历史的经验教训，认为体制上的弊病，只能用改革的办法来解决。在社会主义条件下，官僚主义问题的最终解决，不在于大搞群众性阶级斗争或所谓“大民主”，关键在于党和国家领导制度的改革和社会主义法制的不断健全和完善。1980年8月，他在《党和国家领导制度的改革》一文中指出，旧中国留给我们的封建专制传统比较多，民主法制传统很少。解放以后，我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权利的各项制度，法制很不完备，也很不受重视，中国的政治体制是从苏联模式演化而来的，高度集权，并不是很成功的。因此，在经济体制改革的同时，必须进行政治体制改革，二者应当相互依赖、相互配合。政治体制改革就是要改变实行中央高度集权的管理体制，使政治生活民主化，保证全体人民真正享有通过各种有效形式管理国家的权力；更为重要的是从制度上保证政治生活民主，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。美国著名毛泽东研究专家施拉姆指出：毛在晚年很少考虑任何正式的和制度化的民主程序，而邓小平则把从制度上保证政治生活民主化以至整个社会生活民主化作为他的目标。我认为这个评价是比较中肯的。
生活中充满了矛盾,但面对矛盾,我们一要辨明方向,二要知晓利害,三要分清是非.面对生活中的种种矛盾,我们要以自信的心态去勇敢面对,要以持恒的意志去努力破解,要以宽容的度量去点滴消融.直面生活中的矛盾,需要用勇气坚定自己前行的方向；直面生活中的矛盾,需要用坚强守卫自己不灭的梦想；直面生活中的矛盾,需要用毅力铸造自己人生的成功. 面对生活中的种种矛盾,请不要畏惧退缩,搪塞推脱,而应抱之以乐观与自信；面对生活中的种种矛盾,请不要狂暴急躁,感情用事,而应抱之以理智与坦然；面对生活中的种种矛盾,请不要唯我是尊,偏执自私,而应抱之以感恩与博爱.面对高官厚禄与为民请命的矛盾,我选择“为民请命”；面对屈从厄运与艰难抗争的矛盾,我选择“艰难抗争”；面对个人生死与国家大义的矛盾,我选择“国家大义”.面对与父母的矛盾,我们要学会交流与沟通；面对与朋友的矛盾,我们要学会信任与宽容；面对与社会的矛盾,我们要学会融合与正气. 矛盾就如同生活中的一把把枷锁,锁住了我们的沟通,锁住了我们的信任,锁住了我们心扉.面对这一把把枷锁,我们要用理性、用责任、用爱心砸破这矛盾的枷锁.放下冷漠,用宽容之心去面对矛盾；放下卑劣,用感恩之心去面对矛盾；放下失意,用从容之心去面对矛盾.人生如路,矛盾就是路上的坑洼和荆棘,“如影随形”,这就需要我们学会乐观与坚定；人生如河,矛盾就是河中的暗流与礁石,“随波逐流”,这就需要我们学会自信与机智；人生如山,矛盾就是山间的峭壁与雾瘴,“漫山遍野”,这就需要我们学会理智和从容. 生活中充满了矛盾,取与舍,得与失,义与利,爱与恨,等等.面对诸如此类的矛盾,我们要坚持不懈,用信念敲破矛盾的坚冰,无私奉献,用爱心驱散矛盾的阴霾；恪尽职守,用责任消散矛盾的迷雾.
我是老校区314齐礼根班的，有同班的不？
记忆中的”吵架“ 我有写过哦，优秀作文，放一百个心
学术堂整理了十五个古代文学毕业论文题目,供大家参考:1、近百年中国古代文学的性别研究2、微信与中国古代文学的传播与创作3、从"内""外"之争到文化诗学--文化诗学与中国古代文学研究语言学转向述评4、中国古代文学在对外汉语中的跨文化教学5、文学传播学的创建与中国古代文学传播研究6、中国古代文学的经典7、论中国古代文学艺术的主要特征8、中国古代文学的重数传统与数理美--兼及中国古代文学的数理批评9、再论古代文学文体学的内涵与方法10、"诗言志":中国古代文学观念发生的一个标本11、论中国古代的文体学传统--兼论古代文学文体研究的对象与方法12、学科史·研究史·学术史--国学与古代文学关系的三个视角13、困窘与出路:古代文学研究"文化学转向"的背后14、中国古代文学研究"现代化"的点滴思考15、论古代文学的当代价值及其呈现
古代文学毕业论文题目（一）1、论先秦儒家“乐”的思想之政治意义2、论先秦儒家“中和”学说的形成3、论先秦两汉时代游戏的文学表现4、论先秦青铜器装饰艺术的美学思想5、论先秦道家科技伦理思想6、论先秦到汉代孔子历史地位的变迁7、论先秦孝道观的演变8、论先秦两汉诗歌的表演性9、论先秦时期的德治与法治10、论先秦儒家学习伦理思想11、论先秦儒家治国理论的现代应用12、论先秦义利思想及其当代价值13、论先秦楚乐的审美取向14、论先秦民本思想的实质15、论《诗经》中的玉文化16、论《诗经原始》之解《诗》主张17、简论《诗经》中的女性思想18、论《诗经·卫风·氓》在高中语文教材中的接受19、论《诗经》中的天命信仰 古代文学毕业论文题目（二）1.《诗经》的审美学特色2.论《诗经》中的征役诗3.论《诗经》中的婚恋诗4.论《诗经》中的史诗5.论《诗经》中的农事诗6、论中国古代神话的演变7、中国古代神话与原始观念8、先秦诸子书寓言研究9、先秦史传寓言研究10、先秦史书寓言研究11、先秦文学与理性精神12、《吕氏春秋》与杂家13、《诗经》的比兴与《楚辞》的象征14、论《左传》的战争描写15、论《左传》的妇女形象16、《战国策》的艺术成就17、《战国策》名篇研究18、老子的思想19、《老子》的艺术特色20、《庄子》的艺术特色 古代文学毕业论文题目（三）1、历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏”2、论先秦两汉的颂、赞、箴、铭3、论先秦儒家道德教育思想及其对当代道德教育的启示4、论先秦“道”“势”关系与士人的精神超越5、论先秦道家教育思想对我国高校教学的启示6、论先秦儒家礼乐文化与当代社会公德教育7、再论先秦民本思想的实质8、论先秦儒家生命价值观9、论先秦法律文献中的和谐思想10、从“中和”准则到“平和”心境11、论先秦东夷文化分布范围的演变12、论先秦法家社会进化历史观13、论先秦礼治思想的演变过程14、中国早期铭文石刻新论15、论先秦文学的水意象16、浅论先秦儒家德治思想体系17、论先秦儒家“中和”学说的形成18、论先秦诸子的“以史为鉴”19、论先秦乐论与诗论的同构与分化20、论先秦儒家散文文学表现的历时性发展（学术堂提供更多论文知识）
摘 要：“三言二拍”是研究近代汉语的重要语料之一，近二十年来“三言二拍”语言学研究成果越来越多，在词汇、语法等方面有了新的拓展，但也存在诸如论题不够平衡、理论性较差等问题。本文主要从研究集中的领域——词汇与语法方面对其研究情况进行讨论。 关键词：三言二拍 语言学 词汇 语法 明代冯梦龙《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》与明末凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称“三言二拍”。“三言二拍”是明代著名的白话小说集，语言浅近易懂，基本反映了明代口语的实际面貌，是近代汉语研究的重要资料，近二十年来成为语言学研究比较重要的领域之一。据张玉萍《近代汉语研究索引1987～2007》统计显示，自1987～2007年，研究“三言二拍”语言学问题的论文共有58篇，专著1部。根据《全国报刊索引》①的统计结果，2008～2011年研究“三言二拍”语言学的论文共有20余篇。总体上看，上述成果主要集中在词汇和语法方面，语音、文字方面的成果相对很少。本文拟依据上述成果讨论“三言二拍”语言学研究的基本情况。 一、“三言二拍”词汇研究的主要领域 （一）词语考释 “三言两拍”虽然整体上比较通俗，但仍存在不少俗语词、疑难字词，所以不少论文把重点放在词语考证方面。如：汪维辉的《词语札记》选取《二拍》中有特殊意义、特殊用法以及辞书未收的词语二十余条，通过排比材料、遍检辞书并证以现代方言的方法对其进行考释，弥补了大型辞书释义和引例上的不足，但遗憾的是未做进一步的溯源、达变工作。其他考释类论文还有周志锋《词语札记》等。另外，日本学者香坂顺一《白话语汇研究》（中华书局，1997）中有很多地方谈到了《二拍》中的词汇语法问题，谭耀炬《三言二拍语言研究》（巴蜀书社，2005）虽然着重讨论的是语法、语言特征等问题，但是其中的词语研究部分也集中考证了一些难度较大的俗字和俗语词。 （二）方言词语研究 “三言二拍”的语言基础是官话，同时也带有一定的方言色彩，不少学者对此进行了专题研究：郭芹纳《〈三言〉中所见的陕西方言词语》结合现代陕西方言中的口语用法，对“三言二拍”中部分方言词语追根溯源，并研究了这些词语与近代汉语词汇的关系。晏均平《〈拍案惊奇〉与遵义方言》、石晓博《中关中方言词语举隅解析》等，从语气、词汇方面推论《拍案惊奇》与遵义方言、关中方言的关系，大体遵循了同样的思路。从方言角度对“三言二拍”语言学的探讨或者侧重方言词语的共时描写和历时比较研究，或者考证某地方言词语，或者探讨方言背后的影响因素，学者们选取了不同的视角，丰富了“三言二拍”的方言研究。 （三）“三言二拍”词汇与现代汉语词汇的比较 “三言二拍”反映的明末口语，正处在近代汉语向现代汉语发展的过渡阶段，因此，不少学者致力于探讨“三言二拍”词汇与现代汉语词汇的关系。如：匡鹏飞《与现代汉语词汇比较研究》从“词语的消失、词形的变化、词义的演变、短语的词化、同形异实词”五个方面对《拍案惊奇》和现代汉语的词汇进行了比较研究，找出差异并分析原因，从而揭示了明代汉语和现代汉语在词汇面貌上的不同之处。章一鸣等人采用历时与共时相结合的方法，大致勾勒出三百年前的汉语词汇向现代汉语演变的轨迹。略感不足的是，尚未有学者对“三言二拍”中与现代汉语有关的词汇进行穷尽性的分析。 （四）多科性的词汇专题研究，包括商业词汇、经济词汇、法律词汇等 词汇具有百科性，各学科都有自身的专业词汇，有些词汇专业性固然强，但在语言交际领域共现性也相当突出。因此，越来越多的学者将视线投入到“三言二拍”专业词汇的研究中，如：刘敏芝的《“二拍”商业词汇研究》运用“语义场”“义素分析法”等现代语义学理论，把“二拍”中的商业词汇作为一个大语义场，再下分若干子级语义场，对每个语义场进行词义分析，全面研究了“二拍”的商业词汇，把词汇的本体研究与社会文化研究较好地融合在一起，为“三言二拍”词汇的多科性专项研究开了先河。之后，有学者研究了“三言二拍”中的经济词汇、法律词汇等。 总之，在词汇研究方面，近年来词汇系统、词汇发展规律等方面的研究在逐步推进并取得了一定的成果，但也存在许多不足：偏重于词语考释，而忽略了“三言二拍”中的常用词及其构词法；词义的发展和词义系统研究几乎未涉及；专类词语研究，涉及到成语、俗谚语，但对同义词、反义词、偏义词、外来词等未涉及；词汇研究与文化研究相结合的较少。 二、“三言二拍”语法研究的主要领域 （一）词类研究 不同词类在形态、意义和功能等方面有不同的特点，对词类的讨论是说明语言构造规则的方法之一。词类研究是学位论文的研究热点，“三言二拍”中的动词、副词、数词、量词、助词、介词等都有所涉及。名词、动词、形容词是汉语中包含成员数量最多的词类，这方面的论著主要有于相风《双音动词研究》；对副词、量词、介词、助词的研究较充分，系统性强的作品，主要有徐晶晶《量词研究》等。 个体虚词方面。虚词指不能充当语法成分的词，它是汉语表现语法关系、语法范畴的主要手段。许多文章讨论了“三言二拍”中个体虚词的用法，如董为光《从看概数词“把”的来源》认为《初刻拍案惊奇》可以反映概数词“把”的来源，文章还分析了“X把”的历时演变层次和数量评价色彩。其他论文则侧重于对个体虚词的用法进行分类分析，揭示来源，进行比较，揭示演变轨迹，将动态研究与静态研究相结合，揭示近代汉语的语法面貌，如：鲜丽霞的系列论文②对助词“得、将”用“三个平面”理论进行分析描写，并从历史角度与现代汉语普通话作比较。典型虚词“得、将、更、将、把”等之外的其他虚词，则很少有人论及。 （二）构词法研究 复音词是汉语词汇中的一种重要形式，它指由两个或两个以上的音节构成的词。汉语总的趋势是由单音词变为复音词，这种复音化的情况如何，考察汉语的构词法是研究其词汇结构特点的简捷方法。有学者对“三言二拍”中复音词的构词法进行了分析，如倪永泽《关于中复合型复音词的研究》通过考察认为，该书复合复音词的特点是“以联合式和偏正式为主”，验证了汉语词汇的复音化及其速度加快的趋势，揭示了近代汉语词汇演变的规律。
古代文学论文题目1 《诗经》分类研究（情诗、思妇诗、离别诗等）2 先秦诸子文研究（《论语》、《庄子》、《孟子》、先秦寓言等）3 屈原与楚辞研究（生平、悲剧成因、作品辨伪、思想与艺术等）4 中国文学批评史专家专著专论研究5 亡国之音哀以思——论李煜词6 柳永词的雅和俗7 论柳永对苏轼词的影响8 苏轼的人品与词风9 李清照前后期词在情感表达上的不同10 苏轼、辛弃疾豪放词风的比较11 论秦观词的艺术特色12 论黄庭坚的瘦硬诗风13 《三国演义》和历史文学创作问题14 《水浒传》主题辨析15 汤显祖戏曲观的研究16 《聊斋志异》爱情题材论17 《红楼梦》主要人物形象论18 简论中唐多情传奇19 从李贺诗看其“鬼才”之名20 简论李商隐的咏史诗21 李商隐的“无题诗”的艺术特色22 简论中唐多情传奇23 李煜词评价之我见24 试论李清照词的艺术特色25 豪放大师苏轼的婉约词26 论关汉卿喜剧之“双璧”《救风尘》与《望江亭》27 古典长篇小说名著（任选一部）中的女性艺术形象试论28 《三言》中爱情作品的反封建倾向29 《红楼梦》中宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧试论30 《红楼梦》中“金陵十二钗”的女性悲剧31 谈影视剧中历史题材作品的时代精神与当代意识32 论《三国演义》塑造诸葛亮的艺术经验33 论《三国演义》战争描写的艺术特色34 论《西游记》的孙悟空形象35 论《牡丹亭》的杜丽娘形象36 论“三言二拍”表现的市民生活特色37 论《桃花扇》的李香君形象38 论《桃花扇》的结构艺术39 论《儒林外史》对八股科举制的批判40 论《儒林外史》的讽刺艺术41 论论李汝珍的《镜花缘》42 论二晏词43 论苏轼的散文特色44 论陆游晚年的思想和诗歌创作45 从林逋的咏梅诗到姜夔咏梅诗46 辛弃疾词与南宋理学的关系47 论元杂剧中的包公形象48 论《西厢记》中张生的形象49 论元杂剧中的李逵形象50 贾谊论51 《史记》人物传记所体现审美情趣52 《史记》人物传记中人物形象分析53 汉乐府诗分析54 陶渊明的人格和诗风55 南北朝乐府民歌艺术风格比较56 正始文学与建安文学异同论57 论曹植诗歌的整体风格58 魏晋隐士与魏晋文学59 《世说新语》刻画人物60 魏晋南北朝小说在中国小说史上的地位61 陶渊明与谢灵运诗歌比较62 《西厢记》的传播63 元杂剧的题目正名64 元刊本杂剧中的角色问题65 《窦娥冤》的悲剧特征66 三国演义的成书问题67 《水浒传》中的女性形象68 牡丹亭》的传播69 《红楼梦》中改名问题70 石头传说与贾宝玉形象71 石头传说与孙悟空形象72 传奇戏的文人化问题73 戏曲的案头化研究74 商人形象在明清小说的变化及意义75 《桃花扇》中的女性问题76 李白诗中的仙、侠精神。77 论辛词的英雄情节78 论杜诗沉郁顿挫的风格特色79 论辛弃疾的“以文为词”80 论韩愈的“以文为诗”。81 “清空骚雅”、“幽韵冷香”的白石词。82 关于白居易《新乐府的评价83 关汉卿杂剧中的女性形象84 韩愈散文的艺术风格85 元散曲的艺术风格86 柳宗元的寓言创作87 《三国演义》的艺术成就88 唐传奇中的女性形象89 《水浒传》的艺术成就90 论杜牧的七言绝句91 论归有光的散文92 论李商隐的无题诗93 《牡丹亭》的艺术成就94 西蜀词与南唐词之比较95 论《西游记》的诙谐风格96 欧阳修词的艺术风格97 《金瓶梅》人物论 98论纳兰性德词99 欧阳修散文的情韵美100 王安石后期的诗歌
这篇汉语言毕业论文是本科还是专科？
呵呵，我也是现当代的。我现在也是毕业班，不过我学校大三便开始着手了，所以现在相对轻松。1、首先应该是大方面着手吧。比如王安忆、王朔、新写实这样先确定下来2、然后到中国知网搜每个方面的研究综述；比如《近十年王安忆研究综述》、《近十年先锋小说研究综述》等等，在这类综述性的文章里，你便可以非常清楚地知道，这个作家哪些方面被研究透了，哪些方面还有欠缺（这个论文作者一般都会说明），然后你就可以由此发现空白点。比如我一个同学写的是三言二拍中美男子形象研究，因为研究综述中提到，三言二拍中女性研究形象取得很大成就，但是男性形象研究则相对缓慢——她由此就找到突破口了；这个选题获得了老师的一致赞赏；3、要善于搜索资料。比如一篇论文下面的注释中提到哪些论文哪些书，最好记下来，然后再去找，这样就省得浪费大量时间检索了。另外，论文一定要动笔下下去，不要只是空想，也不要担忧说好几千字怎么写得下来——只要你动笔了，慢慢的，你会发现门道，也会发现几千字其实不是问题。
学术堂整理了一部分古代文学论文题目,供大家参考:中国古代文学传播方式及其影响略论智慧的启迪:浅谈中国古代文学经典的现代价值武则天的人格与重要人际关系考论中国三大神话母题研究《聊斋志异》中的妒、悍妇群像研究《儒林外史》与科举制度研究唐传奇爱情小说中的女性形象研究媒介环境视域下文学创作的职业化之路--以晚清报人小说家为研究中心《淮南子》神话艺术解读唐代青楼题材小说研究近世京津词坛研究《盛京时报》小说研究明清小说与韩国汉文小说女将形象比较研究宋代出使文学研究唐前曹植接受史黄庭坚隐逸诗及其隐逸思想研究论楚辞《九歌》中的自然崇拜魏晋南北朝涉医文学研究明清小说"乡村描写"研究--以名者为中心牟氏家谱研究牟菲菲中国海洋大学陆游诗歌的地域文化研究--以绍兴、汉中为中心
以贵州茅台酒为例，浅析我国白酒行业国际化发展的核心竞争力尽管对白酒业不熟悉，不过，这个标题太大了，建议多与论文指导老师沟通。
（1）在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。（2）在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。第三、分清中心论点和分论点：分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇论文只有一个中心论点。第五、通过论据来反推论点：论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
关于酒精的争论，一直都没停。抽烟喝酒，往往是放在一起比较，人们对于烟草的危害看得比较清楚，基本上大家也没有异议。但对于酒，大家的态度就比较暧昧了。有些人说喝酒过量有害，但适度反而对身体有益处。关于酒 养生 的传闻一直没有断过，有各种中药酒祛风止痛的；有红酒美容养颜的；甚至有白酒养肝抗癌的，各种 养生 文章满天飞。 网络上最近流传一篇茅台能够抗癌的研究论文传得沸沸扬扬，文章宣称茅台改善小鼠肝癌细胞的生成，直接与世卫组织公布的致癌因素对立。不过仔细一看，这篇论文就能发现一些不对劲。这篇论文通过小白鼠的对照实验得出的，小鼠分别喂等量茅台和无水乙醇，喂养36周后作者发现，茅台组的肝脏出现中度纤维化，而相比之下，F乙醇组的纤维化更明显，也就是茅台组肝脏纤维化的程度更轻，功能下降更慢。因此得出了茅台能抗癌的结论，啊这，无非就是喝化学试剂和酒水，哪个更伤身体，结果发现化学试剂更伤身体，然后得出了茅台抗癌的结论。红酒 养生 的说法最初起源于法国，一位叫做塞尔日·雷诺的法国学者认为法国冠心病患者数量较少的根本原因在于法国人每天都要喝20-30克红酒。这个说法并没有得到严谨的论证就流传开来，成为了红酒 养生 这个说法的源头。 而通过分析红酒的成分，很多人相信红酒 养生 源于其中的一种物质：白藜芦醇（一些保健品商家将其称为葡萄籽提取物）。然而白藜芦醇的尴尬之处在于：在针对白藜芦醇进行的人体临床试验中，它没有对心脏疾病、代谢疾病、癌症、寿命、皮肤等问题展示出任何受益之处。并且存在一定恶心、呕吐的副作用。 虽然酒水在各种商人的运作下，宣传得花里胡哨。但一个与护肝宣传形成鲜明对比的却是这样的事实：目前酒精性肝病已成为仅次于病毒性肝病的第二大肝病病因。 最好是滴酒不沾。一定要喝的话:成年男性一天酒精量不超过25克，成年女性一天不超过15克，通常1罐300毫升啤酒的酒精量在10~12克。虽然对于很多人来说，酒精已经是释放生活压力的一种方式，但千万不可以将其视为一种 养生 的方式，控制自己，适量放松。