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德才兼备的素材和例子有钱学森回国：1949年，身在美国的钱学森，听到了中华人民共和国成立的消息，这位在美国处于领导地位的火箭专家，决定放弃一切，早日回到祖国去。
当时，美国国内出现了一股疯狂反共、迫害进步人士的逆流，钱学森上了美国特务机关的黑名单，受到不断的迫害，但钱学森没有屈服。
梁启超为西医辩护：1926年3月8日，梁启超因尿血症入住协和医院，经透视发现其右肾有一点黑，诊断为瘤。手术后，经解剖右肾虽有一个樱桃大小的肿块，但不是恶性肿瘤，梁启超却依然尿血，且查不出病源，遂被复诊为“无理由之出血症”。一时舆论哗然，矛头直指协和医院。
德才兼备的人
有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。 不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。
事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！” 辛弃疾忧国忧民 辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。
后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。肖邦的遗愿 1830年11月，费列德利克肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。
出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。 肖邦辗于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。
议论文两篇 德才兼备
德才兼备
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
以“德”为题的作文
泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
保留那份真一年一 辜春鹤纵观当今，物欲横流。眼看人们在车水马龙间穿梭忙碌，为了事业的理想而劳苦奔波，谁可曾想过，在人才济济的今天，我们得到了物质的奢华和歆享，而那些伴我们走过千百年的生命的本质，似乎如雾下远山，朦胧不见。生命的本质，何也？孟子笔下的大义，孔丘所曰的仁爱，我们从小口中念诵的“人之初，性本善”，孔融幼时的让梨故事……是的，道德。我们可以毫不犹豫地承认，当今时代，我们可以在种种职业中找到顶尖人才，然而，有时灯下读书，许多的报道也会让许多生于“礼仪之邦”的华夏大地的炎黄子孙感到愧疚，甚至是悲叹。法国、澳大利亚、德国的世界景观游览地，已然用方正的黑体写出了地地道道的中国字“请不要随地吐痰”“请不要乱扔垃圾”“请不要大声喧哗”……与其说是耻辱，却不如说是对中国人的最深刻的警示。历史的车轮不停地轮转，碾碎了无数谄媚与邪恶，带过了烽烟四起的沙场和无数英雄的血泪，这片大地，有过笑语和欢呼，受过蹂躏和耻辱。华夏文明，还是步履蹒跚地穿越苦难走过来了。而文明的菁华，却在随着“建设人才”的宣誓下而默默流失，或许这是中国最大的悲哀，却是难以否认的现实——我们把最珍贵的东西遗失了。自古以来便讲究“德才兼备”，秦桧、蔡京都拥有不错的文笔，为何成为至今人人唾弃的千古罪人？余秋雨曾写过，“在没有道德的情态下，中华文明，对峙的是巨大的蒙昧和野蛮。”如果我们身陷这种蒙昧和野蛮却仍视而不见，那么，我们就与鲁迅笔下“麻木的中国人”毫无差别。“德”与“才”并不是两个相悖的主题，更何况我们脚下的这片黄土上曾演义了太多太多的传扬美德的美好故事，那么，我们依然需要把这些故事演义下去，做回最好的中国人。千年古松，纵然已蔚然成阴，却依然保留着那份葱郁；涓涓细流，纵然已汇入大海，却依然保留着那份纯净。我们希望祖国日益强大，却不想看她成为“野蛮之邦”。科技要发展，人才要培养，中国人还需清晰地看清自我，认清本质，用虔诚的态度，纯化浮华之下的心灵，保留那份真。 情殇古代是爱情沦丧，道德蒙蔽的千年历史。——题记一年一 胡晓倩一生志在“西北望，射天狼”的苏轼，才华横溢，少年便名扬四海，可我看不出他的德体现在哪儿。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这首词引得多少人涕泪俱下，然而苏轼对他之妻的忠贞恐怕也只能显露在这文字之上了，没人知道他心中怀有多少对王弗的思念。在路途中便会为“墙里佳人笑”所吸引的他，“天涯何处无芳草”，恐怕是对自己的慰藉——天下女子颇多，何患无妻呢？在凄风苦雨中高唱“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的苏轼到底是否真实？他的风流韵事又有多少不为人知？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”才子柳永可谓精神可佳，可他的力气并非用在作学问上，多半花在了“游冶处，章台路”（古时歌楼妓院的别称）这类高雅场所，他在这种地方真可谓文思如泉涌，灵感恐怕全部来源于此，身在异乡仍不忘“想佳人”， “多情自古伤离别”时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，恐怕也是为与佳人分别而有所感，以致引得“明日酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。也许正因如此，他一生的仕途都不甚如意吧，为“色”字所误的人怎么会有德？李煜与大小周后的故事可谓流传千古，即使国破家亡，仍不忘与美人同藏于井中，左拥右抱，好不快哉？“牡丹花下死”可是在他的身上得到了充分印证。只是好景不常，荒淫无度的他终于落得个“寂寞梧桐，深院锁清秋”的下场，此时再去感叹“流水落花春去也，天上人间”也为时已晚，也只能悲吟“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”聊以感怀了。一个亡国之君，又有什么德可谈？在春江花月夜之时饮下鸩酒也许是他注定的宿命。陆游一面感叹“山盟虽在，锦书难托”的世事多变，一面照样在唐婉死后享受新婚之乐，子孙之福，那惊鸿恐怕在他坚强的心上也并未留下痕迹。司马相如一曲《凤求凰》深情款款，流传千古，可还是负了与他共患难的贫贱夫妻。秦观虽然写着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，可自己却无法做到，妻妾成群也许才是他最大的梦想。这些古代的大儒，连爱都无法坚守，又何来高尚的道德？所有的所谓才子们都亲手在封建礼教下埋葬爱情，只是空有才学而已，德已经在他的腐朽的躯体中衰败。 呼唤品德，呼唤灵魂一年一 徐菲周国平先生曾说过：“现代人生活特点之一就是灵魂与品德的缺失。”是的，人们每天都带着冷漠的表情如游魂一般。电视剧里的刀光剑影，舞厅的灯红酒绿，人们笑里藏刀，勾心斗角……我不禁呼唤，请找回我们丢失的灵魂与品德吧！品德是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中。品德是一道光辉耀眼的光照亮我们每个人的心底。良好的品德是永远推动人类历史，开创人类进步的那只滚滚的车轮。然而现代人走得太快，想要的太多，却渐渐迷失了灵魂，当影星赵薇穿着印有日本军旗图案的服装走在美国街头时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她品德的丢失不也正是我们灵魂的缺失吗？当小泉参拜靖国神社，当日本悍然侵犯我国钓鱼岛，当日本肆意修改教科书事件……我们难道不应该反思吗？为何我们庞大的中国无法显示出震撼人心的魄力？为何日本敢在谴责的口水流成的河中一意孤行？是的，我们应该反省自己了。阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心我们现代人品德与灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。写到这儿，我想起作家张抗抗的一句话：“当风渗透沙子，风的需要便成为沙子的需要，沙子的舞蹈，形成了山的屹立。”人的心之聚正如这沙之聚。 一盘散沙，一盘丢失了品德与灵魂只剩下空空躯壳的散沙，如何表现出震慑的威力呢？红日初升，其道大光。我们是这一代的年轻人。今日之责任，不在他人，全在我少年。让我们呼唤那被铁蹄践踏的破碎了灵魂，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的灵魂，呼唤那备受屈辱而又堪屈辱的灵魂，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的灵魂……红柯说：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能只指望它长个子。”我脑海中浮现出我们中华民族辽阔的版图，内心禁不住呼唤中国人民每一个灵魂，“醒来吧！沉睡了几千年的品德与灵魂”。我不知我的呼喊声是否震颤着国民的每一颗熟睡已久的心灵。 智者——德才兼备之人一年二班 刘畅金灿灿的麦田中，空瘪的麦子总是站得很挺，不肯向任何人低头；而饱满的麦子却总是温顺地低下头来，仿佛害羞的姑娘，因为他们不仅孕育了新的生命，更收获了一种金黄色的品格。真正的智者往往不但有过人的才能，而且更有超世脱俗的品德。有才而无德不如无才。杨修是一个难得的人才，不仅才气出众而且善于揣摩他人的心理，当时求贤若渴的曹操得到了素负才名的杨修不但没有委以重任，反而将其杀害，只是因为杨修的恃才放旷，一次一次的触犯了曹操的大忌，把自己逼上了绝路，陷入了自掘的坟墓。试想一下，如果杨修没有恃才放旷，曹操怎能不使他成为自己的手足，如果杨修能够谦虚谨慎，他岂不可名垂史册，使自己成为一段佳话，为后人所传颂，代代受人顶礼膜拜，成为一个真正的智者。闻名于才，而死于才更是可悲，只是因为匮乏德的辅佐。三国时期的周瑜，真可谓是才貌出众，难怪使绝代佳人小乔也为之倾心，如此过人的才能，为何会死于才呢？因为他的嫉妒，因为他的抱怨，才使他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。因才生恨，含恨而死。这样的死不值。如果他能有多一点的品德修养，大一点的气度胸襟，能容得下他人的优点和长处，并作为自己不懈努力追求的目标，周郎一定位德才兼备的智士仁人，他的一半会被压成纸型，叠藏在文典史籍里头，另一半会化作口口相传的故事来教育一代又一代的子孙后代。才能如一叶扁舟，而高尚的品德则如同滚滚长江水，如果没有水，舟无论如何华丽也只是止步不前，直到化为朽木，退出众人的视野，销声匿迹。只有无语东流的滔滔江水，才能使他顺流而下，驶向浩渺的大海，登上历史的舞台成为一代英才。“未做文章先做人”，即使我们不能有杨修和周瑜的才干，但良好的品德却更为重要，会使历史同样的记住我们，让我们一起努力吧！不再空瘪，成为一棵棵金色的麦子，孕育着比金子还可贵的品格，不再平庸，不再没落，作一个真正的智者吧！ 德与才的平衡一年二班 姚速瑞如果将人看作一座天平，那么天平的两端便是一个人的德与才。当两端的某一方过轻，那么天平将翻倒，也就是一个人的失败之处。德与才如同山与水的牵连，只有山，缺了一分柔美；只有水，少了一分刚健。只有水绕着山，山环着水，才能构成一幅完整的图景。德与才如同喜与忧的映证，当你只有欢喜的事，而没有忧愁，也不会感到高兴，反之愁多了，也忘记了喜。德与才的任何一项的缺失，那么它的另一项也会被掩盖住。德才兼备，是我们应该追求的。否则即使一方再突出也不能安然处世。且不说那位书生，多少有才无德，有德无才的人被淘汰出历史的竞赛。法国化学家拉瓦锡，证明了空气的成分，做出了无数贡献于后人，可以说对人类进步也有积极作用。然而在这一切背后却是常年的贪污给政府即百姓造成了伤害，最后被判处死刑。年轻的江郎出口成章，然而荣誉的光环麻木了他的德心，最后只得落得个才尽的下场。德与才不容缺失，德与才兼备则必然会流芳百世。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为后人留下了无数脍炙人口的诗句，他不追名亦不逐利，只求一生自在恬适。他亦能不为五斗米折腰，其才与德，被后人敬仰，传颂。居里夫人发现了镭，获得过诺贝尔奖，不可谓无才，而对于荣誉，她却看得很淡，将得之不易的奖章给女儿做为玩物。她还曾将其新发现的元素定名于钋，以表示对其祖国波兰的热爱，不可谓无德。因其德才兼备，才能在历史的书页上写下自己的名字。德与才像两根线交织在一起，一损俱损。只有平衡了德与才，才能处世泰然，有德无才，是对于国家建设的破坏，有才无德是对于周围人的灾难。如果每个人心中有杆天平，不要仅衡量别人，我们也应该衡量自己的德与才是否平衡。无题一年一 宁学峰在很久很久以前，地球上只有甲、乙、丙、丁四个人。某日，甲在无意中听到地球老人介绍他们去一个孤岛上培练技能，于是，甲回家后便把消息告诉了大家，大家经过商议，便决定到岛上看一圈。几天后，这四个人便各带一条船上路了。经过几天航行，他们先后到达了岛上，集合后，这四个人便在地球老人赠送的地图的指引去探索宝物。历经艰难之后，这四个人到了一个山洞洞口。进入山洞后，他们在一个精致的宝盒中，发现了2个小瓶，分别刻着“德”“才”二字，起初，这四个人一头雾水，于是，他们找到了说明书，说明书上写着：“欢迎来到人格岩洞。”本岩洞盛产“德”与“才”两种特产，谁拥有了德，谁就拥有了善良、忠诚、信用以及人气；谁拥有了才，谁就拥有了事业、金钱、权势以及地位。但本品每人仅限送一粒，不得重复使用，否则后果自负。”读完说明后，甲对其余三人说：“大家商量一下，看看到底吃哪一种药丸。”乙说：“吃才吧，人生在世，不就是为了混出个样吗？”丙说：“我看呀，哪个都别吃，谁知道会不会有毒啊。”“不会吧，依我看，都吃了吧，反正你知我知，不会有问题的。”丁说：“但是，我想说”甲说：“我想说，人生应以德为主，应当善良，应当诚信，所以呀，我要德。”于是，他们便各自吃下了药丸。他们吃完后，地球老人发言了：“甲、乙、丙、丁，你们已经完成了人生的选择，甲，只有你的选择最令我满意，只有德才是真正的有用的药，才只是诱饵，诱那些见利忘义的人，那是毒药！甲，现在，我可以让你走了，你记住，只要有德，你经过锻炼，将会得到才的。祝你好运。”地球老人话刚落，乙、丁便痛苦的捂住了腹部，随后七窍出血而死，而丙，一辈子将一事无成，于是，世上便只有了一种人——君子。小德方可见大才一年一 郝德之人，善也；才之人，精也。一滴水中能看到大海；一滴泪中能感悟人生；一落叶中能见一大世界；一德行中能了解一人品。真理不是要发生大事才能领悟，正如了解一个人的德才可以从小德行看出。有几个国家领导人可以像周恩来总理一样俭朴，不顾自己的面子只为人民能吃饱穿暖。有几个资本主义国家的总统可以像林肯一样，为了少给顾客的几盎司茶叶跑了十几条街。历史风霜，岁月的细流，都见证有小德而成伟人的事实。没有了战争的硝烟，没有了政乱的波动，可评价一个普通人或是一个伟人或是一个民族的准则不会消失。即使一个人才华横溢，做了许多普通人做不了的事，只要他或是她没有民族的传统美德，那个人的一切才华都会看起一溜烟一文不值。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”从古至今，人才似乎和才华、知识等词语紧密相联，形影不离。可能德远远要比才更加能造就人才。有个真实的故事讲的就是这个道理。曾经在一次饥荒中，一大群人来到一个城镇。这个镇的镇长给这企饥饿的人们发放食品和水，人们蜂拥而上，只有一个年青的小伙子没有吃，直接走向镇长而前问是否有活让他干。镇长没有要求年青人干什么活，只想帮助他们，可年轻不坚持要做些什么，镇长只好让他帮自己捶捶背。后来镇长把他的女儿嫁给了这位年青的小伙子，小伙子就是现在的石油大王。能为一枚铜钱动心的人，当不了好官；能被夸奖蒙蔽的领导成不了伟人；能被小成功阻止的人，干不了大事业。小德能见一人品，见一未来；小德是一个人不可缺少的成功基础，从小德方可见大才智，从小道理方可见大奥妙。 请采纳~
作文德与才：
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。
乐学（）教你怎样学习！全面发展，做个品学兼优的好学生尊敬的各位老师，亲爱的同学们：大家好！首先感谢学校给我一个这么好的学习机会。我叫朱怡婕，是四年级（5）班的班长。是一名德、智、体、美、劳全面发展的好学生。我有较高的思想觉悟，我热爱这个国家，热爱这个社会，热爱我的学校，更热爱我的班集体！我尊敬给予我知识的老师，喜欢带给我快乐的同学们，同样，也孝敬生我养我的父母。在学校，她是一名品学兼优的好学生。从一入学，她就严格要求自己，养成了良好的学习、生活习惯。学习中善于开动脑筋，勤于思考，乐于钻研，连续四年各科学习成绩一直在班上名列前茅。自一年级以来，就担任着该班的班长职务，她不仅自己起带头作用，是同学们学习的榜样，对班上的工作始终秉着为同学服务这一宗旨去工作，有较强的管理能力，是老师的得力助手。在家里，她也是父母的乖孩子，自己的事从不让父母代劳。 同时，她的兴趣广泛，爱打羽毛球、游泳、看书、写作……，她还是学校游泳队的成员，去年参加学校冬运会比赛，获得了四年级女子组400米第一名和跳远第一名。正所谓“书是人类进步的阶梯”，所以，在学习之余，我阅读了大量书籍。如：《安徒生童话》、《格林童话》、《一千零一夜》、《智慧背囊》等。读书使我学到了不少知识，懂得了不少道理，通过大量地阅读课外读物，我深深地领会到知识的浩瀚; “读书破万卷，下笔如有神”，正是由于养成了良好的看书习惯，大大提高了我的语文水平，我所写作文《校园之春》也被学校优秀习作选《凤凰花开》采用。一份耕耘，一份收获，由于我在学习中能勤奋刻苦，课余能积极培养自己的能力，四年来，我在学习以及比赛中获得了不少荣誉和奖项：四个学期荣获杨平和奖学金、三个学期荣获姚梅发奖学金；连续四年被评为“三好学生”； 五个学期被评为“学习标兵”；在参与历届科技艺术节中都获取了较好的成绩……四年来，我获得了一大堆奖状和证书。但是，面对众多的荣誉，我不仅获得了充分的自信，还从未被荣誉冲昏了头脑，从不沉醉于这些荣誉中，而是奋发向上、勇攀高峰。因为我知道学习的道路是曲折的，只有不畏艰险，一步一个脚印，才能达到光辉的顶点
议论文两篇 德才兼备
德才兼备
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
以“德”为题的作文
泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
【教师下水】双翼才能翔天宇有才能的人是令人羡慕的，具道德的人是让人尊敬的，德才兼备者绝对是使人崇拜的。才，很重要。一个人要有一技之长方能维持生活，一个集体要有“业务骨干”才会发展，一个国家要有科技精英才能保证领先。有时它就是你飞黄腾达、平步青云的基础，真才实学几乎可使你走遍天下，畅通无阻。古有唯才是举，今有择优录取，也正是看中了才能。德，更重要。现代企业都十分注重企业文化。丁格之所以脱颖而出，并不是因为他的才智有多高，而是他的道德素质符合现代企业文化的要求。有德而无才者虽不能造福一方，但总能行走于世；有才而无德者，必为人之祸患，小则破坏邻里，大则贻害四方。古有秦桧、和绅，今有成克杰、胡长清，若论才，虽非才高八斗，却足经纶满腹。然而，或鱼肉百姓，坐享清福，或以谗言陷忠，丧尽天良，最终祸害四方，殃及民众，自身亦遗臭万年。原因何在？答曰：“少德。”因此，作家刘镛说：“坏事都是聪明人干的，笨人做不出最坏的事来。”是否可以引申来说：做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。当今微软副总裁李开复也曾有言：“宁选才差德高之人，不取才优无德之辈。”那么，德与才到底是一种怎样的关系呢？司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”德与才就如同一只鸟的双翼，缺少哪一只都无法畅游于天宇。西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威……贤者，德才的统一体。没有才的“德”是令人遗憾的——如同美玉上刺眼的瑕斑，翱翔长空的雄鹰折了一只羽翼，丽质的女子瞎了一只眼睛；没有德的“才”是令人痛心的——如同苍松腐了根，宏伟的宫殿碱了基，生命之泉污了源。前者，有效力之心却难有行动之果；后者纵使才高八斗，但污染的土壤里开不出鲜艳的花朵。故而余秋雨说：“文化知识不等于文化素质，文化技能更不等于文化人格。离开了关爱人类的基座，文化人便是无可无不可的一群，哪怕他们浑身书卷气，满头博士衔。”那么，我们是否可以这样说：有德有才，谓之贤达；有德无才，谓之君子；有才无德，谓之小人；无德无才，谓之平庸兼无赖。鉴此，愿我们的双翼都健全。
作文德与才：
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
议论文两篇 德才兼备
德才兼备
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
以“德”为题的作文
泱泱大国，何以昭德
中国，作为一个有着五千年文化底蕴的大国，以其“诚”“信”“礼”“义”“智”闻名于世，为其他国家所望尘莫及。近代史上，虽然我们经历了数不清的沧桑屈辱，但如今，经济腾飞，国力增强，我们洗刷了曾经的耻辱，终于可以扬眉吐气了。然而，你是否意识到我们民族正面临着一个可怕的灾难——道德的缺失。作为一个有责任感的中国人，你是否想过，泱泱大国，何以昭德？
明胶海虾，虾“明”心黑
当我看到这令人触目惊心的报道时，真的希望自己正在做一场梦，梦醒一切便消失。我一向是不惮以最坏的语言去评价我们的食品的，但这一次，我还是真的被震惊了。从最初的注水猪肉，到“红心”鸭蛋，再到后来的“结石”奶粉，再到假鸡蛋、“老鼠乳鸽”，我早已被陆地上的“美食”吓怕了，于是我把目光投进了海里。然而，装着明胶的海虾，把我的心也一起投进了海里。在利益面前，道德被一个又一个商家摒弃，创造出了一批又一批“美食”，杀死了一颗又一颗中国人的心。
“二代”当道，谁与争锋
自从“我爸是李刚”事件以来，拼爹、拼权、拼钱的“官二代”“富二代”们当道，做出了一系列无知而荒唐的举动。在感慨世风日下的同时，我们是不是应该深入地反思一下，这些“二代”们的专横霸气源自什么？高官、富商、明星，这些生活在社会顶层的成功人士，他们身上包裹着耀眼的光芒，给予了子女足够的物质享受，也给予了子女足够的荣光，却忽视了对他们的教育，使他们没有一个正确的“道德观”。养不教，父之过。在孩子们成为社会的笑柄时，他们又何以自容呢？什么时候这些“二代”们能够担当起古老中国的传统道德传播的义务，“二代”将会蜕变成一个让人尊敬的称呼。
感动中国，黑夜曙光
在这一桩又一桩的丑剧过后，我们的内心仍然存在希望，因为在中华道德的天空上，仍有星光在闪耀。我们无法忘记将一生奉献于慈善事业的歌手丛飞，无法忘记当机立断、冒着生命危险接住幼童的吴鞠萍，也无法忘记为中国科学事业做出巨大贡献却淡泊朴素的朱光亚，更无法忘记救死扶伤、不计个人名利的医学泰斗吴孟超……这一颗又一颗的明星，在黑夜中照耀着我们的心灵，指引着我们的方向，让我们知道，泱泱大国，永远德合四方，泱泱大国，必以我来昭德。
有一句曾在网络上很流行的话：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”这句话形象的说出了一个道理：人可无才，但不可无德。有才无德对社会终是一个祸害。一个人品德的好坏决定能否为社会做出贡献；才华的高低决定做出贡献的大小。如果一个人本性是坏的，那必定会破坏整个社会的秩序。《斯巴达三百》中，畸形儿一个邪念直接葬送了三百勇士；严嵩一个贪念，直接影响了整个明朝的国运；希特勒的一个私念，就令整个欧洲陷入战争的深渊。假设这些人能拥有良好且坚定的品格，那么斯巴达的三百勇士很有可能守住温泉关；明朝也不会那么快就衰落；全世界更不会遭受这无端战火的洗劫。可见，一个人如果无德，那么他的才华越高，其危害也可能越大。在全力普及义务教育的今天，我们可以很骄傲地向世界宣布：我们已经基本扫除文盲，人才正在不断涌现。可是我国目前人才的道德状况真的就那么乐观吗？清华学生用硫酸虐猴，大学教授公然卖题，生物科技企业生产地沟油，官场上腐败层出不穷……面对这些发生在所谓的高素质人群身上的事实我们能依旧保持乐观吗？《大学》中提出：人生四个理想阶段——修齐治平；又说“壹是以修身为本”，也就是说修身成德是根本。可是现在呢？“本乱”而求“末治”，可行吗？面对现状，我们应如何应对，尤其是如何解决这种集中表现在权力部门的“人才”的道德缺失呢？要纠正这自上而上的腐败，需要民众强有力的舆论监督，监督不到位和力度不够就容易滋生腐败，长此以往就会形成道德的缺失。当然光是监督他人是不够的，学会“慎独”也是必要的。自律才是最好也最直接的办法。若是每个人都能以心中的道德律来约束规范自己的行为，我们又何愁社会不和谐，世界不美好呢？良好的品格是我们能够为社会做出贡献的基础，才能是度量贡献的尺度。因此我们必须培养良好的德行，唯有这样才能无愧于己，无害于社会。
作文德与才：
才者，德之资也；德者，才之帅也。
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他做“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。
后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
德才兼备的素材和例子如下：
一、范仲淹
范仲淹的散文水平极高，代表作《岳阳楼记》入选教材，那句“不以物喜，不以己悲”成为不少人的座右铭，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更为经典。
范仲淹为官清廉，他敢于直言，只要有利于江山社稷，明知道会得罪皇帝，他也要直言不讳。范仲淹多次因谏被贬官，好友劝他尽量少说话，得过且过就行，范仲淹说了八个字：“宁鸣而死，不默而生。”范仲淹去世后，谥号“文正”，这是古代文官的最高谥号，也是对他人品的肯定。
二、苏轼
作为宋代最著名的词人，苏轼的大名如雷贯耳，同时代的文人当中，几乎无人能出其右，就连王安石、欧阳修也要甘拜下风。在两宋词风转变过程中，苏轼的作用不容忽视，有人给出如此评价：“东坡乃文星旷世，曜耀寰中。千古奇才，殊不复见。”
王安石变法期间，苏轼本可以选择保持沉默，不得罪任何一方。然而，出于对天下百姓的考虑，他直接指出新法的弊病，与王安石结下梁子，结果被贬到外地。司马光当宰相之后，全盘否定王安石变法，此时的苏轼又坐不住了，指责司马光的做法不对，这次又得罪了司马光。
三、岳飞
两宋三百余年时间里，朝廷一直采取重文轻武的策略，从而导致名将的数量少之又少，被金兵按在地上狠狠摩擦。在此危急时刻，岳飞挺身而出，带领岳家军高歌猛进，打得敌人找不到北。正当他准备直奔金兵老巢时，宋高宗赵构听信谗言，强行让他班师回朝，然后以莫须有的罪名将他处死。
岳飞的那句“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听”，写出了内心的无助和无奈。假如岳飞只做个文人，凭借他的才华，必然会有更高的文学成就。
四、辛弃疾
辛弃疾被称为“词中之龙”，是继苏轼之后豪放派的领军人物，南宋众多词人里面，唯有李清照能与之相提并论。从某方面来说，辛弃疾跟岳飞很像，早年就立下报国之志，做梦都想把金兵赶走，夺回失去的大宋城池。二十二岁那年，辛弃疾就建立功勋，带着几十人冲入敌营，活捉叛徒张安国。
只可惜，朝廷并没有重用他，使得辛弃疾壮志难酬，只能把心酸无奈写入作品之中。《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”
五、于谦
在没有皇帝、群臣慌乱、国家危难之际，于谦大胆主持朝政，组织训练老弱残兵组成的军队，并亲自领兵进行了历史上有名的北京保卫战，成功击退瓦刺军队，推立新的皇上继位，可以说一己之力力挽狂澜拯救了国家，立下大功！
《石灰吟》是于谦创作的一首七言绝句。此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。全诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
保留那份真一年一 辜春鹤纵观当今，物欲横流。眼看人们在车水马龙间穿梭忙碌，为了事业的理想而劳苦奔波，谁可曾想过，在人才济济的今天，我们得到了物质的奢华和歆享，而那些伴我们走过千百年的生命的本质，似乎如雾下远山，朦胧不见。生命的本质，何也？孟子笔下的大义，孔丘所曰的仁爱，我们从小口中念诵的“人之初，性本善”，孔融幼时的让梨故事……是的，道德。我们可以毫不犹豫地承认，当今时代，我们可以在种种职业中找到顶尖人才，然而，有时灯下读书，许多的报道也会让许多生于“礼仪之邦”的华夏大地的炎黄子孙感到愧疚，甚至是悲叹。法国、澳大利亚、德国的世界景观游览地，已然用方正的黑体写出了地地道道的中国字“请不要随地吐痰”“请不要乱扔垃圾”“请不要大声喧哗”……与其说是耻辱，却不如说是对中国人的最深刻的警示。历史的车轮不停地轮转，碾碎了无数谄媚与邪恶，带过了烽烟四起的沙场和无数英雄的血泪，这片大地，有过笑语和欢呼，受过蹂躏和耻辱。华夏文明，还是步履蹒跚地穿越苦难走过来了。而文明的菁华，却在随着“建设人才”的宣誓下而默默流失，或许这是中国最大的悲哀，却是难以否认的现实——我们把最珍贵的东西遗失了。自古以来便讲究“德才兼备”，秦桧、蔡京都拥有不错的文笔，为何成为至今人人唾弃的千古罪人？余秋雨曾写过，“在没有道德的情态下，中华文明，对峙的是巨大的蒙昧和野蛮。”如果我们身陷这种蒙昧和野蛮却仍视而不见，那么，我们就与鲁迅笔下“麻木的中国人”毫无差别。“德”与“才”并不是两个相悖的主题，更何况我们脚下的这片黄土上曾演义了太多太多的传扬美德的美好故事，那么，我们依然需要把这些故事演义下去，做回最好的中国人。千年古松，纵然已蔚然成阴，却依然保留着那份葱郁；涓涓细流，纵然已汇入大海，却依然保留着那份纯净。我们希望祖国日益强大，却不想看她成为“野蛮之邦”。科技要发展，人才要培养，中国人还需清晰地看清自我，认清本质，用虔诚的态度，纯化浮华之下的心灵，保留那份真。 情殇古代是爱情沦丧，道德蒙蔽的千年历史。——题记一年一 胡晓倩一生志在“西北望，射天狼”的苏轼，才华横溢，少年便名扬四海，可我看不出他的德体现在哪儿。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”这首词引得多少人涕泪俱下，然而苏轼对他之妻的忠贞恐怕也只能显露在这文字之上了，没人知道他心中怀有多少对王弗的思念。在路途中便会为“墙里佳人笑”所吸引的他，“天涯何处无芳草”，恐怕是对自己的慰藉——天下女子颇多，何患无妻呢？在凄风苦雨中高唱“竹杖芒鞋轻胜马”“也无风雨也无晴”的苏轼到底是否真实？他的风流韵事又有多少不为人知？“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”才子柳永可谓精神可佳，可他的力气并非用在作学问上，多半花在了“游冶处，章台路”（古时歌楼妓院的别称）这类高雅场所，他在这种地方真可谓文思如泉涌，灵感恐怕全部来源于此，身在异乡仍不忘“想佳人”， “多情自古伤离别”时的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，恐怕也是为与佳人分别而有所感，以致引得“明日酒醒何处？杨柳岸晓风残月”。也许正因如此，他一生的仕途都不甚如意吧，为“色”字所误的人怎么会有德？李煜与大小周后的故事可谓流传千古，即使国破家亡，仍不忘与美人同藏于井中，左拥右抱，好不快哉？“牡丹花下死”可是在他的身上得到了充分印证。只是好景不常，荒淫无度的他终于落得个“寂寞梧桐，深院锁清秋”的下场，此时再去感叹“流水落花春去也，天上人间”也为时已晚，也只能悲吟“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”聊以感怀了。一个亡国之君，又有什么德可谈？在春江花月夜之时饮下鸩酒也许是他注定的宿命。陆游一面感叹“山盟虽在，锦书难托”的世事多变，一面照样在唐婉死后享受新婚之乐，子孙之福，那惊鸿恐怕在他坚强的心上也并未留下痕迹。司马相如一曲《凤求凰》深情款款，流传千古，可还是负了与他共患难的贫贱夫妻。秦观虽然写着“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，可自己却无法做到，妻妾成群也许才是他最大的梦想。这些古代的大儒，连爱都无法坚守，又何来高尚的道德？所有的所谓才子们都亲手在封建礼教下埋葬爱情，只是空有才学而已，德已经在他的腐朽的躯体中衰败。 呼唤品德，呼唤灵魂一年一 徐菲周国平先生曾说过：“现代人生活特点之一就是灵魂与品德的缺失。”是的，人们每天都带着冷漠的表情如游魂一般。电视剧里的刀光剑影，舞厅的灯红酒绿，人们笑里藏刀，勾心斗角……我不禁呼唤，请找回我们丢失的灵魂与品德吧！品德是一朵灿烂无比的花，开在每个人的心中。品德是一道光辉耀眼的光照亮我们每个人的心底。良好的品德是永远推动人类历史，开创人类进步的那只滚滚的车轮。然而现代人走得太快，想要的太多，却渐渐迷失了灵魂，当影星赵薇穿着印有日本军旗图案的服装走在美国街头时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她品德的丢失不也正是我们灵魂的缺失吗？当小泉参拜靖国神社，当日本悍然侵犯我国钓鱼岛，当日本肆意修改教科书事件……我们难道不应该反思吗？为何我们庞大的中国无法显示出震撼人心的魄力？为何日本敢在谴责的口水流成的河中一意孤行？是的，我们应该反省自己了。阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心我们现代人品德与灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。写到这儿，我想起作家张抗抗的一句话：“当风渗透沙子，风的需要便成为沙子的需要，沙子的舞蹈，形成了山的屹立。”人的心之聚正如这沙之聚。 一盘散沙，一盘丢失了品德与灵魂只剩下空空躯壳的散沙，如何表现出震慑的威力呢？红日初升，其道大光。我们是这一代的年轻人。今日之责任，不在他人，全在我少年。让我们呼唤那被铁蹄践踏的破碎了灵魂，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的灵魂，呼唤那备受屈辱而又堪屈辱的灵魂，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的灵魂……红柯说：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能只指望它长个子。”我脑海中浮现出我们中华民族辽阔的版图，内心禁不住呼唤中国人民每一个灵魂，“醒来吧！沉睡了几千年的品德与灵魂”。我不知我的呼喊声是否震颤着国民的每一颗熟睡已久的心灵。 智者——德才兼备之人一年二班 刘畅金灿灿的麦田中，空瘪的麦子总是站得很挺，不肯向任何人低头；而饱满的麦子却总是温顺地低下头来，仿佛害羞的姑娘，因为他们不仅孕育了新的生命，更收获了一种金黄色的品格。真正的智者往往不但有过人的才能，而且更有超世脱俗的品德。有才而无德不如无才。杨修是一个难得的人才，不仅才气出众而且善于揣摩他人的心理，当时求贤若渴的曹操得到了素负才名的杨修不但没有委以重任，反而将其杀害，只是因为杨修的恃才放旷，一次一次的触犯了曹操的大忌，把自己逼上了绝路，陷入了自掘的坟墓。试想一下，如果杨修没有恃才放旷，曹操怎能不使他成为自己的手足，如果杨修能够谦虚谨慎，他岂不可名垂史册，使自己成为一段佳话，为后人所传颂，代代受人顶礼膜拜，成为一个真正的智者。闻名于才，而死于才更是可悲，只是因为匮乏德的辅佐。三国时期的周瑜，真可谓是才貌出众，难怪使绝代佳人小乔也为之倾心，如此过人的才能，为何会死于才呢？因为他的嫉妒，因为他的抱怨，才使他发出了“既生瑜，何生亮”的慨叹。因才生恨，含恨而死。这样的死不值。如果他能有多一点的品德修养，大一点的气度胸襟，能容得下他人的优点和长处，并作为自己不懈努力追求的目标，周郎一定位德才兼备的智士仁人，他的一半会被压成纸型，叠藏在文典史籍里头，另一半会化作口口相传的故事来教育一代又一代的子孙后代。才能如一叶扁舟，而高尚的品德则如同滚滚长江水，如果没有水，舟无论如何华丽也只是止步不前，直到化为朽木，退出众人的视野，销声匿迹。只有无语东流的滔滔江水，才能使他顺流而下，驶向浩渺的大海，登上历史的舞台成为一代英才。“未做文章先做人”，即使我们不能有杨修和周瑜的才干，但良好的品德却更为重要，会使历史同样的记住我们，让我们一起努力吧！不再空瘪，成为一棵棵金色的麦子，孕育着比金子还可贵的品格，不再平庸，不再没落，作一个真正的智者吧！ 德与才的平衡一年二班 姚速瑞如果将人看作一座天平，那么天平的两端便是一个人的德与才。当两端的某一方过轻，那么天平将翻倒，也就是一个人的失败之处。德与才如同山与水的牵连，只有山，缺了一分柔美；只有水，少了一分刚健。只有水绕着山，山环着水，才能构成一幅完整的图景。德与才如同喜与忧的映证，当你只有欢喜的事，而没有忧愁，也不会感到高兴，反之愁多了，也忘记了喜。德与才的任何一项的缺失，那么它的另一项也会被掩盖住。德才兼备，是我们应该追求的。否则即使一方再突出也不能安然处世。且不说那位书生，多少有才无德，有德无才的人被淘汰出历史的竞赛。法国化学家拉瓦锡，证明了空气的成分，做出了无数贡献于后人，可以说对人类进步也有积极作用。然而在这一切背后却是常年的贪污给政府即百姓造成了伤害，最后被判处死刑。年轻的江郎出口成章，然而荣誉的光环麻木了他的德心，最后只得落得个才尽的下场。德与才不容缺失，德与才兼备则必然会流芳百世。“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明为后人留下了无数脍炙人口的诗句，他不追名亦不逐利，只求一生自在恬适。他亦能不为五斗米折腰，其才与德，被后人敬仰，传颂。居里夫人发现了镭，获得过诺贝尔奖，不可谓无才，而对于荣誉，她却看得很淡，将得之不易的奖章给女儿做为玩物。她还曾将其新发现的元素定名于钋，以表示对其祖国波兰的热爱，不可谓无德。因其德才兼备，才能在历史的书页上写下自己的名字。德与才像两根线交织在一起，一损俱损。只有平衡了德与才，才能处世泰然，有德无才，是对于国家建设的破坏，有才无德是对于周围人的灾难。如果每个人心中有杆天平，不要仅衡量别人，我们也应该衡量自己的德与才是否平衡。无题一年一 宁学峰在很久很久以前，地球上只有甲、乙、丙、丁四个人。某日，甲在无意中听到地球老人介绍他们去一个孤岛上培练技能，于是，甲回家后便把消息告诉了大家，大家经过商议，便决定到岛上看一圈。几天后，这四个人便各带一条船上路了。经过几天航行，他们先后到达了岛上，集合后，这四个人便在地球老人赠送的地图的指引去探索宝物。历经艰难之后，这四个人到了一个山洞洞口。进入山洞后，他们在一个精致的宝盒中，发现了2个小瓶，分别刻着“德”“才”二字，起初，这四个人一头雾水，于是，他们找到了说明书，说明书上写着：“欢迎来到人格岩洞。”本岩洞盛产“德”与“才”两种特产，谁拥有了德，谁就拥有了善良、忠诚、信用以及人气；谁拥有了才，谁就拥有了事业、金钱、权势以及地位。但本品每人仅限送一粒，不得重复使用，否则后果自负。”读完说明后，甲对其余三人说：“大家商量一下，看看到底吃哪一种药丸。”乙说：“吃才吧，人生在世，不就是为了混出个样吗？”丙说：“我看呀，哪个都别吃，谁知道会不会有毒啊。”“不会吧，依我看，都吃了吧，反正你知我知，不会有问题的。”丁说：“但是，我想说”甲说：“我想说，人生应以德为主，应当善良，应当诚信，所以呀，我要德。”于是，他们便各自吃下了药丸。他们吃完后，地球老人发言了：“甲、乙、丙、丁，你们已经完成了人生的选择，甲，只有你的选择最令我满意，只有德才是真正的有用的药，才只是诱饵，诱那些见利忘义的人，那是毒药！甲，现在，我可以让你走了，你记住，只要有德，你经过锻炼，将会得到才的。祝你好运。”地球老人话刚落，乙、丁便痛苦的捂住了腹部，随后七窍出血而死，而丙，一辈子将一事无成，于是，世上便只有了一种人——君子。小德方可见大才一年一 郝德之人，善也；才之人，精也。一滴水中能看到大海；一滴泪中能感悟人生；一落叶中能见一大世界；一德行中能了解一人品。真理不是要发生大事才能领悟，正如了解一个人的德才可以从小德行看出。有几个国家领导人可以像周恩来总理一样俭朴，不顾自己的面子只为人民能吃饱穿暖。有几个资本主义国家的总统可以像林肯一样，为了少给顾客的几盎司茶叶跑了十几条街。历史风霜，岁月的细流，都见证有小德而成伟人的事实。没有了战争的硝烟，没有了政乱的波动，可评价一个普通人或是一个伟人或是一个民族的准则不会消失。即使一个人才华横溢，做了许多普通人做不了的事，只要他或是她没有民族的传统美德，那个人的一切才华都会看起一溜烟一文不值。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”从古至今，人才似乎和才华、知识等词语紧密相联，形影不离。可能德远远要比才更加能造就人才。有个真实的故事讲的就是这个道理。曾经在一次饥荒中，一大群人来到一个城镇。这个镇的镇长给这企饥饿的人们发放食品和水，人们蜂拥而上，只有一个年青的小伙子没有吃，直接走向镇长而前问是否有活让他干。镇长没有要求年青人干什么活，只想帮助他们，可年轻不坚持要做些什么，镇长只好让他帮自己捶捶背。后来镇长把他的女儿嫁给了这位年青的小伙子，小伙子就是现在的石油大王。能为一枚铜钱动心的人，当不了好官；能被夸奖蒙蔽的领导成不了伟人；能被小成功阻止的人，干不了大事业。小德能见一人品，见一未来；小德是一个人不可缺少的成功基础，从小德方可见大才智，从小道理方可见大奥妙。 请采纳~
德是指品德，是指一个人对社会、对他人责任心的一种表现。才是指才能，是指一个人实现自我价值的能力和手段。对一个人而言，德是灵魂，是向导；才是能力，是工具。在现实社会生活中，德与才，孰轻孰重，须得仔细分析。 第一种情况：有德有才。这时，一个人既具有为社会和他人做贡献的优秀品德，又具有为社会和他人做贡献的才华。这是一种最好的情况。在这种情况下，社会的收益最大，成本最小。 第二种情况：有德无才。一个人有高尚的品德，但才能平庸。这时，虽然一个人有为社会办好事的愿望，但因能力有限，所以对社会也产生不了什么大收益，但至少不会产生什么大坏处。其可能产生的不利情况是：好心办不了好事。 第三种情况：无德无才。这时虽然一个人想做坏事，但才能有限，做坏事手段不高明。在这种情况下，其做坏事被社会发现的可能性就较高，从而也就降低了其做坏事成功的可能性。所以这种情况虽然无德者想做坏事，但做成的概率较小，从而也就间接降低了其对社会的破坏度。 第四种情况：无德有才。这时，一个人既想干坏事又具有干坏事的能力。由于手段高明，其干了坏事也不容易被人发现。这种情况对社会的危害是最大的。 针对上面四种情况，根据其对社会造成的收益从大到小和危害程度从小到大进行排序，结果是：有德有才，有德无才，无德无才，无德有才。所以，宁可用无德无才之人，也不可用无德有才之人。 下面举一例子来说明： 例如，有一少女，在一个2米高的围墙内正被几个坏人围住。假设：德表示救少女的表现；才表示具有跳过2米高围墙及高超武功的本领。这时，路过一个人：（1）有德有才，他会成功救下少女免遭坏人欺负；（2）有德无才，他想救少女，但自己无能为力，不过，这时他会想办法找别人来救；（3）无德无才，他也想眺进围墙干坏事，但由于能力有限，跳不进圈子，只能干着急，不过，这时他的行为可能会引起别人的怀疑，从而为别人救少女提供间接条件；（4）无德有才，他本人也是干坏事的，而且有能力跳进圈子和几个坏人一同干坏事。四种情况中，第四种情况对社会造成的危害最大。 从上面的分析和讨论中我们可以看出，唯才是举是不正确的，品德应是最根本的，其次才是才能。目前，我们选拔干部，最好是德才兼备，在二者不可兼锝的情况下，更应看重品德。当然，在现实生活中，上述四中关于德与才绝对有无的情况是不存在的。实际情况是，一个人要么表现为德多才少，要么表现为德少才多，或者德才俱佳，或者德少才也少。在这种情况下，建议用人仍应以品德为重。也就是说我们应当真正重用那些一心想着为群众办事的人，而不是那些“身怀利器”，随时准备“杀人”的人。 摘要学界对于儒家和道家关系的重新熟悉,不应该始于郭店楚简的出土.在定州竹简《文子》中就已经有了可以证实这种"儒道相谋"关系的蛛丝马迹.本文通过对竹简《文子》中"道"与"德"两个重要概念及其之间的关系的分析,认为"德"是早期儒道之间相互联系的结合点.要害词 "道" "德" "道德" 儒道关系儒家和道家都是先秦时期重要的思想流派,对于二者之间的关系,在郭店楚简出土以前,学术界基本上都认为是对立的. 但"古来新学问之起,大都由于新发现."[一] 郭店楚简的出土使人们的熟悉发生了很大变化,开始探索儒家和道家的某些联系.但笔者以为,学者们对于儒家和道家的这种联系的熟悉,不应该由郭店楚简开始.其实早在1973年河北定县(今定州市)所出土的竹简《文子》中,就已经有了可以证实这种"儒道相谋"关系的蛛丝马迹.以下笔者就以竹简《文子》中的两个重要概念:"道"与"德"及其关系为例说明之,并求教于方家.(一)《文子》之始成书,实际上是为《老子》思想作进一步阐发.《老子》的基本思想是"道",这也是竹简《文子》的核心.在竹简《文子》中,出现次数最多的字,首推"道".据笔者粗略统计,在竹简《文子》总共277枚竹简、2790字中,共有73枚竹简的简文中有"道"字87处,而且贯穿始终.由此可见"道"在竹简《文子》思想体系中的重要性.若仔细看来,则竹简《文子》的道论可以包括以下三个层次:1、天道天道是竹简《文子》中一个基本的概念,是竹简《文子》道论体系的基础.竹简中记载了文子和平王之间的一段对话:……[道."平]王曰:"请问天道?"文[子曰:"天之(2119)[二]……,天之道何如?"文子曰:"难言于天(1184)……,故天刑(形)其物各不同,能[文]其(2371)……胡象于天道?"文子曰:"天之道,高(0585)……大者,损有损之;持高者,下有下之.(0926)……曰:"何谓损有损之,下有下之?"文(0813)曰:"[此]不生而喜,不[而,](0822)……道."平王曰:"此天道也.(0887)……[乎是."平]王曰:"吾不能尽[学道,能学人],(2470)……法天道."平王曰:"人法天道奈何?"(0689)……以上所引简文在今本《文子》中没有对应的文字,为佚文.但这段文字的重要性却不能忽视.当平王向文子请教天道时,文子认为很难讲("难言于天"),因为天道是抽象的规律,无法说出它的外形,而且事物的发展规律也因物而异,很难描述("故天刑(形)其物各不同").平王请文子描述时,文子笼统地概括为"高"和"大". "高"说明天道与具体的人事有很远的距离,"大"则说明了天道对人事的重要影响.天道是不以人的意志为转移的规律,不因人事的变化而喜怒无常("不生而喜,不[而,]"),而只是发挥其规律性的作用.因此,人必须按照天道来办事,是谓"法天道".至于如何做法,则因人而异,因为"道之于人也,亦有所不"(2439)[三].对于君王与下民来说,也就有不同的做法.2、王道王道是君主治理国家和人民的理论工具,其涵义也有深浅之别.深层次的王道即以君主为首的统治者治国的理论,浅层次的王道则指对于理论的具体实施,即以理论为基础的实践.不管是在深层次上,还是在浅层次上,王道都是文子道论的社会属性的重要体现.在竹简《文子》中,文子用了很大的篇幅来论述君主推行王道的重要性:子有道,则天下皆服,长有(0590)社稷.公侯(0629)……道,则人民和陆(睦),长有其国.士[庶有],(2218)身,葆其亲,必[四]强大,有道则不战(0619).弱小有道,则[不诤得识.举事有](2462)……则功成得福.是以君臣之间有道,则(0625)……[间有道,则]慈孝.士[庶有道,则](2445)之,通之于人也,(1179)小行之小得福,大行之[大得福].(0937)……则帝王之功成矣.故帝者,天下之(0929)……者,天住也,天下不适不住,[](0990)……由上引文可见,王道对君主等统治者的重要性,用一句话来概括,就是"天下皆服".对于周天子来说,可以"长有社稷",对于诸侯来说,则可以协调国内人民之间的关系,"长有其国".而对于实力强弱不同的国家来说,行王道可使大国"不战(而克)",小国也可"不诤得识".[五]君主在多大程度上推行王道,他所获得的利益也就有多大.此即所谓"小行之小得福,大行之大得福".只有行王道,才能成就"帝王之功".也只有这样,君主才能获得天下臣民的拥护.即所谓"帝者,天下之(适也),(王)者,(天下之)住(往)也".[六]甚至农业生产也能有好收成.[七]阐明了以王道治理天下的重要性,文子又指出了推行王道的做法.其中非常重要的一条就是要推行"德政"."德"既是君主治理国家所必须具备的素质,也是君主在推行"王道"中所必须采取的策略.竹简《文子》云:王曰:"古者有(0829)以道王者,有以兵……(0850)以一道也?"文子曰:"古之以道王者‖,[八]……(2210)以兵王者……(1035)[者],谓之贪[兵.[恃]其国家之大,矜其人民]……(0572)众.欲见贤于适(敌)者,谓之骄[兵].义[兵]……(2217)[故王道唯德乎!臣故曰一道."平王]……(2385)这里,文子明确提出了"王道唯德",由此"德"在君主行王道中所起的作用也就被突出了出来.这是竹简《文子》中"道"与"德"关系的一个非常要害的契合点.3、人道人道思想在竹简《文子》中也占有重要地位.在比较广泛的意义上来说,文子的人道思想可以包容王道思想.竹简《文子》云:……之,道之于人也,(1179)……,小行之小得福,大行之[大得福].(0937)……则帝王之功成矣.故帝者,天下之(0929)……者,天住也,天下不适不住,[](0990)……矣.是故,帝王者不得人不成,得人(0798)……徒暴,广奢骄洫,谩裾陵降,见余(1194 1195)……[为兵,始为]乱首,小人行[之,身受大秧(殃)],大[人行](2437)……竹简《文子》又有下面的话:为下[则守节,循道宽缓,穷](0582)……则敬爱、损退、[辞让、守服之以](0615)……生者道也,养(2466)……[不嬨(慈)不爱],不能成遂,不正(0600)……之所畏也,礼者民之所也.此四(2259)…… 逾节谓之无礼.毋德者则下怨,无(0591)……则下诤,无义则下暴,无礼则下乱.四(0895)……立,谓之无道,而国不(0811)……
相信大家对作文都不陌生吧，特别是在作文中有重要意义的议论文，议论文又叫说理文，作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。那么优秀的议论文是什么样的呢？以下是我为大家整理的德才兼备作文650字，仅供参考，欢迎大家阅读。
才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光
德与才的关系，自古便使人们谈论的焦点话题。德指的是人们的道德修养，才指的是人们的文化修养。在我看来，正如司马光所言，德业双修与德才兼备才是人们最应当加强与掌握的关键。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时还？”这首《满红红》是陆放翁所作，而在当时又有几人敢为岳武穆而歌呢？其实在此期间，还有一位名人，且先不谈陆游，先来看看这宋代四大书法家之一的蔡京。
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。
忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损伤他人和社会。然而陆游则不然，他不仅文武双全，而且拥有着崇高德性，后世称他“爱国诗人”便是例证。
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他热爱文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
才华横溢缺少了风骨，变成了一潭死水，没有了生灵的流动，更不会有不刊的铭记。所以我应当把握好德与才的关系，才能做到德业双修与德才兼备。
做一个有德才兼备的人“才者德之资也，德者才之帅也。”德行要靠才能做资本，才能要用德行来统帅，两者不可或缺。
从前，有一个人非常有才华，可道德品质却十分败坏。因此他只当了一个小小的县令，可他还是不知道为什么自己那么有才华，却只当上了一个小小的县令。
一天，他走在街上，看见一个衣服打了许多补丁的老奶奶正在卖鸡蛋。老奶奶身上传来一种臭味，他捂着鼻子走过去，用力地踢翻了装着鸡蛋的笼子，还对那位可怜的老奶奶恶狠狠地说：“卖什么鸡蛋，你身上的臭味太难闻了，死回家去！”老奶奶看着破碎的鸡蛋，流下了伤心的眼泪，因为那可是他们一家人唯一的生计。
鸡蛋碎了，他们一家可怎么办啊？街上的人纷纷停下了脚步，因为他们都知道老奶奶家就剩下她和孙子两人了，全靠卖鸡蛋维持生计。这时有人忍不住了，冲上去想打那位县官，却被捕头给挡了下来，还有人拿钱给那位老奶奶。就在这时，那位县官却气势汹汹地说：“好啊！原来你就是想钱啊！”他对着老奶奶狠狠地踢了一脚。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人们忍不住了，不约而同地拿起了家中农具走向了县官的住地。大家都下定了决心，一定要“解决”掉这个县官。虽有侍卫招架，可在如潮的民愤面前，不是逃走就是倒下，县官最后还是被人们给打死了。
有才华而没有德行注定会失败，有德行而没有才能也注定会碌碌无为，只有德才兼备的人才能够成就一番伟大的事业。
请记住这个故事，也请铭记：我们一定要做一个德才兼备的人。
德才兼备人才：德才兼备的人，有某种特长的人。
这是人才一词在《现代汉语词典》中的正解。当然，我们做不了“德才兼备”的人，这是圣人的标准，如孔子一类“子”，凡人远不可比拟。可是，有某种“特长”这一点应当很容易到达，但又要做到最好也才得称之为人才。大多数人在此就望而却步了，虽然有才能，但不期望或害怕展现，使机会与其失之交臂，这其中，无非就是缺少了一点自信。
所以，每一个人才都需要具备一个条件“自信”当你能大声向全世界宣布：“吾乃人才”时，你就离成功不远了。
吾乃人才，说的容易，但又需要问心无愧，心胸坦荡的人才能从真正意义上说出这四个字，这就决定了有部分人虽天天吹嘘“吾乃人才”但一事无成的事实，到头来，又是竹篮打水——一场空。
自古以来，哀叹怀才不遇，自拟人才的人大有所在。典型例子就是韩愈了，他的一篇〈马说〉流芳千古，多少文人骚客以此共勉，先不管他写后是否遇见了传说中的“伯乐”单是这一篇文章，就足以证明韩愈是个人才，这个人才还是个大大的人才。文中韩愈委婉的将自我比喻为千里马，用识马者来描绘世人之愚昧无知，生动的描绘出自我心中的哀悖之情，这情，为天下人才之感叹，为天下人之哀呼。当真是荡气回肠，字字珠玑。
这种人，不任用岂不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中国文学史中。
假如，你是一位真正的勇士，必将亮出自信的旗，倚天抽剑，仰天长啸，逐鹿中原……
假如，你是一个真正的水手，必将亮出自信的旗，扯足风帆，劈波斩浪，一往无前……
假如，你是一名真正的人才。必将亮出自信的旗，高呼一声：“吾乃人才！”
吾乃人才！吾乃人才！
这是一句真正的表达，这是一句无谓的话语，是对自我才能的肯定，这是通往成功之路的精神支柱。
朋友们，欲为人才必自信，请你们相信自我，努力奋斗，用自我青春的力量开辟一片新天地！
相信：吾乃人才！
司马光曰：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德”一般每个人都会希望做一个德才兼备之人，所以我们要学会做人，学会做学问。
《资治通鉴》开篇讲述米智伯恃才骄纵而被韩赵魏三家瓜分的故事。在结尾处司马光提出了这样的人才观：“智伯之亡也，才胜德也。才者，德之资也，德者，才之帅也。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜于才谓之君子，才胜于德谓之小人。”对于个人来说，德才兼备会让你受益终生，无论什么地方，一个德才兼备的人总会创造自己的辉煌。人生的价值在于奉献，做一个德才兼备的人，对个人来说，人生的价值是崇高的。
中国历史上遭遇了很多次侵略。当金人的铁骑踏至大散关时，却再也没能南跨一步；当蒙古的铁骑不到几年踏破了黄龙府时，南宋却支撑了几十年并最终赚了一个可汗；当后金在长城下与明军鏖战时，又度过了二十多年；当日本从九一八到七七事变，中国挺了十四年。原因很多，但相似之处却是有一些德才兼备的人站了出来，岳飞、孙承宗、卢象升、鲁迅、，这些人无可否认是他们的德与才，因为有了他们，国家才有了希望。一个国家强盛的标志就是它的人才数量，因此对国家来说，一个德才兼备的人，是国家之栋梁。
做一个德才兼备的人，首先要从德做起。“德者，才之帅也”，而培养良好的品德，一言以蔽之。感恩而已矣，因为感恩父母对自己的生育教育，所以有了孝。感恩明友对自己困难时无私的帮助，故产生了友爱，感恩老师对自己辛勤的教诲，故产生了尊敬，感恩人与人之间的真实，故产生了诚信，感恩生活赐予自己的美好，故产生了怜悯……所以感恩一切，你就会发现德就在你的心中。
做到才，一些人总是感觉难。其实方法上说，最重要的莫过于实践，实践出真知。正如贝多芬之才，是从小就实践出来的，所有才能，只有你实践才会拥有。其次要学思结合，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”再则“博观约取厚积薄发”。才之多少，不仅在于天资，更在于后天的努力，王羲之将十八缸水洗黑，终于成为一代书圣，刘勰在庙中博览群书，才写出了《文心雕龙》这部体大思精的作品……总之，方法上还是看个人的实践与思考。
再说态度，首先要严谨。没有严谨的态度，再学习也不过略得皮毛甚至“差之毫厘，谬以千里”了。没有一位学者不经过严谨的判断而提出自己的观点，然后要“精益求精”，因为世界上没有最好，只有更好，然后要“不耻下问”“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”故“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。总之，学习的态度是为了求真才，在学习中，自己也会发现这些态度。
“德才全尽谓之圣人”“人皆可以为尧舜”所以学会做人，学会做学问，做一个德才兼备之人，不让人生虚度。
东汉哲学家王充说过：“德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。”此语意为品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不高超的人，不会拥有广博的见识。所以，只有德才兼备，才是我们的心中所向。
常言道，做人德为先。《三国演义》中的刘备既无地盘也无兵力，为什么受人拥戴？因为大家认为他是仁义之君；而曹操一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”，让大家对他侧目而视，也是因为他缺乏做人的起码道德。写下“近乡情更怯，不敢问来人”的宋之问是唐代大诗人，律诗的奠基人之一。从古至今，没有人能否认宋之问是一位大才子。然而，这位大才子的品行却令人不敢恭维。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这一千古名句是宋之问的外甥刘希夷所写，为了抢夺诗句的冠名权，他竟派人将自己的外甥杀害。在仕途上，宋之问也是个见风使舵的投机者，他凭借歌颂功德来巴结权贵，有时不惜卖友求荣。最后，唐玄宗直接下令将其赐死，这位德行卑劣的大才子得到了他应有的下场。所以，立业先立德，做事先做人。德如良玉，是一个人安身立命，为人处世的根本保证。
当然，光有德也不行，还必须有才。
白居易曾在《答友问》中将才能比作利剑。的确如此，才能是一个人建功立业，有所作为的必要条件。春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。因而在两国对垒时大发仁心，讲究礼节，耽误战机，终惨遭覆灭。在作战之时，他不懂机不可失，空有仁义之德，少了为帅之才。所以德行重要，但要是缺少才能，人也很难有作为。
“德”必须驭“才”，“才”必须从“德”。德才兼备，才能成大器。钱学森的一生便是最好的例子。他出生于中国内忧外患，被人宰割的时代。钱学森为了挽救危亡中的祖国，赴美留学求取知识，学成后又克服重重困难返回祖国，为新中国建设作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”。
据《三国志蜀书先主传》记载，刘备曾在临终前对他的儿子说，惟贤惟德，能服于人。如今时代在召唤，我们作为青年一代，要应胸怀祖国，奋发努力，成为国家需要的人才，为中华民族复兴贡献自己的力量。
做一个德才兼备的人
古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。古人是这样评价德和才的“德大于才谓之君子，有才无德非良人，无才无德是非人，德才兼备圣人也。”
我认为在学校不光要学习文化知识，更要注重个人的道德修养。道德修养是做人的根本，而做人的根本在于以礼待人、诚实守信、孝敬父母和知恩图报。
以礼待人就是对待任何人无论老幼、贫富贵贱都应当讲礼貌有素养，不看势力交朋友才能受到别人的尊敬。诚实守信既是交友的要素，也是成功的基础。试想谁愿意与一个说话不算数的人交往呢？一个人如果失了信，就算他再怎样强大也得不到别人的肯定与支持。《史记》中周幽王为博得褒姒一笑，多次点燃烽火戏弄诸侯，直到最终有兵来攻打却无人前来救援，西周灭亡了。可见信守承诺对一个人来说是多麽重要。
父母含辛茹苦把我们养大，这样的恩情永远说不完，一个连父母都不孝顺的人何谈爱家爱国。
做人还应当懂得知恩图报，别人在你需要帮忙的时候伸出援手，这份恩情要铭记在心，滴水之恩应当涌泉相报。
仅有德才兼修，才能成为祖国未来的接班人；仅有德才兼备，才能够成就伟大的事业。
所谓“德”，指的是一个人的品德，包括思想品质、道德修养等所有与精神境界有关的内容。落实到具体学习、工作与生活中，这“德”主要有以下几方面：
第一，坚持远大的人生目标，并为之奋斗不懈。没有人生目标的人，不可能成为一个于国于家有用的人，因为他没有成才的内在需要，或只有一种没有行动的空想。有了目标，也不一定就能成才，最要紧的是向着这个目标不断地努力，遇到困难不退缩，碰到挫折再向前。他有前进的方向，更有拼搏的动力，人生路上，一路向前，勇为人先。
第二，无论在何时在何处，都有一种责任感。我校德育的基本框架是高一的家庭责任感教育，高二的校园责任感教育，高三的社会责任感教育，这明白地告诉我们，在家要懂得孝顺父母、尊敬长辈；在校要遵守校纪校规，学做一个修养高尚、学业优秀的人；踏上社会，要做一个有益于社会、有益于国家的人。我想，这责任感，应该是最基本的“德”，也是最本质的“德”。具有强烈责任感的人，他就会讲诚信，就会谦恭礼让，就会见义勇为，就会以天下为己任。
第三，一个真正的有德之人，不仅注重自我的修身，更注重于群体相处之中，能起文明提升、精神修炼、行为规范的引领作用。古人倡导品德教化，出色的人才不仅是学校德育教化的接受者，更应该是德育教化的实践者、传播者与施予者。领袖气质的培养正是有意识地在自我成长的过程中，学会以德化人。
所谓“才”，指的是才华、才干、才能，而不仅仅是指文化学习成绩。
作为学生，以学为主，在学校首先是接受文化学科知识等教育，因而表现都不错的衡量意义上，“好学生”的基础或者说底线，是学习好。因为有了坚实深厚的文化知识作基础，以后才可能更好地“修身治国平天下”，很难想象，一个善良的文盲，能对国家的科技进步与现代化建设起多少的推动作用。
其次，学会知识与会学知识，接受传授与实际运用，是“才”的层次提升。现代意义的“才能”已不仅是“上知天文，下知地理”博知者，已不再是能旁征博引、谈古论今的知识储存器，而应该是能够举一反三、能够自我开发潜能，与学习中不断发现、不独创新的学习者与开拓者。
再者，这“才”更要求表现在学习中，能具备交流、沟通、合作、组织与领导的能力。
也许我说了这么多，大家觉得这“德才兼备”的要求很高，离自己的实际很远，其实不然。在座的各位是不是好学生，我想肯定是；算不算“德才兼备”的人，我想也应该算得上。我们已经走在了品学兼优、德才兼备的出发路上，虽然离真正的成功还有距离，但层次的提高就在不断向前的过程中，“德才兼备”也是一种滚雪球似的积累。相信自己，你能成为一个比现在更好的德才兼备的人。
伟大的祖国母亲给了我们这样安定的成长环境。让我们学习，才使我渐由无知到有知。敬爱的老师给了我们无限的教育和关怀，才使我们渐由一小小稚儿成长为“五好”学生。当然还由许许多多叔叔长辈的指教，所有的这一切的一切，难道我们不该之恩回报吗?
祖国给了我们一个幸福的环境，让我们可以安心地成长，学习，生活着。我们应该如何回报我们的祖国母亲呢?我们是祖国的未来，最好的回报就是成为一个对社会有用的人才，为祖国的发展做出一份贡献。但是什么样的人才是对社会有用的人呢?
有人说：“做人首先要加强自己的道德修养，如果人们的道德修养落后于时代，那么这个社会必将停滞不前”我完全赞成这个观点。古老的中华民族自古以来就享有“礼仪之邦”的美称。我们不难忘记，童稚时的孔融将最大最好的梨让给了长辈的动人故事。老子在《道德经》里嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德”。这一切的一切淋漓尽致地体现了中国人的道德所在。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。让我们趁早学好本领，将来为国争光吧!
“少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球!”当今世界是一个新科技，新信息，新体制不断涌现和竞争异常激烈的知识经济时代。我们做为祖国未来的建设者，不仅要有良好的品质修养，还要积极掌握最新的科学文化知识，以振兴中华民族为己任。只有德才兼备的人才能对社会作出较大的贡献。
人类在进步，社会在发展。弹指一瞬间，人类已昂首进入了二十一世纪。在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落走向振兴、战胜了分裂走向统一、挣脱了屈辱走向奋起。中国正以新的姿态向世人展示着自己。但如果只有经济发展，而没有理论道德的进步社会将会其乱不堪!
最后，我还想与有志少年共勉四个字：“艰苦奋斗”。一个人要自立，一个民族要振兴，一个国家要富强都离不开艰苦奋斗。听大人讲：“中国共产党在艰苦奋斗中成就伟业，在困苦中创造辉煌，靠着艰苦奋斗的精神，创造了一个又一个的奇迹”。
祖国的未来需要我们，我们要努力做一个德才兼备的人，将来为祖国的发展做出一份贡献，担起祖国发展的重任!
“星垂平野阔，月涌大江流。”诗情画意的夜景，无数人心驰神往的境界。然而，在城市中。我们不论如何努力，抬头望见的，却也只是那一方小小的天空，昔日的意境已不复存在。然而，当夜幕降临，难得的，我们仰头看到那点点繁星。虽已没有了平野衬托，却仍旧璀璨，美丽，幻影迷离，使人感到光明的无处不在。
万籁俱寂的城市之夜，罕见的，一次星斗满天。一闪一闪的.星宛若好友璐璐那秋水分明的大眼睛，闪烁不定。星空，，尤其是夏末秋初的星空，是温馨的，是迷离的，也是梦幻的。美妙的星空如一个无意间落入的天堂，人们一旦发觉它那令人迷醉的魅力，便再不忍心移开目光。在我为星空痴迷之时，星光已悄然而至，轻柔地吻着我的脸颊，微抚我的发丝，挽起我的手臂，再带着我那万千遐思悄然没入夜色中。
星辉倾泻，银芒如练。星光笼罩下，万物朦胧，在地面洒下浅浅淡淡的斑驳浮影。忽的，一阵清风徐来，风中带有繁星的呢喃细语，拂过我的耳畔，亦真，亦幻。我屏息凝神，用心倾听，却也只听见“哗——哗——”之音。那是星浅吟的宛低回的歌谣，那是星轻诵的意韵悠长的小诗，那是星低唱的余音缈缈的安眠曲，散发着自然清新的气息，为我的心灵洗礼，荡涤我心灵的尘埃……万物聆听着星的絮絮低语，沐浴着圣洁的星光，安然的入眠，沉睡……
点点繁星闪烁，但赏星之人已悄然离去，然而那璀璨的星光，却依然在她心中闪烁……
古人有云：“以德服人。”在源远流长的中国的历史上，圣贤之人无不德行端正，其次才以才论之。《千字文》、《三字经》、《第子规》……
无不体现着古人对道德品质的重视。四书五经中也多涉及道德的培养，而这些古籍被古人奉为圣贤之书，足见道德的重要性已在先人心中根深蒂固了。
而当今的现代社会，人们总将“德才兼备”之人视为人才，“德”仍排列于“才”字之前，其间的深意不言自明。一个人，可以无才，但决不可无德。
从古至今，这样的例子比比皆是。回望历史，秦桧，为一己私利，弃国之危难于不顾，致使一个王朝的覆灭。他，陷害忠良，竟将岳飞此等忠臣良将迫害致死。他，若是有道德，哪怕是一丝丝清正廉明之心，又何以令后人唾弃，留下千古骂名？岳飞，尽管遭奸臣小人所害，但他那精忠报国的“德”，又怎能不让人肃然起敬，怎会不万古流芳？审视今日，计算机黑客是网络中令人感到棘手的问题。然而，非法入侵计算机网络的黑客的创造者—一个个拥有出类拔萃的计算机编程技术的人才，一个个拥有真才实学的人才，为一己私利，窃取国家机密文件，高价卖给外国，以牟取暴利。他们，因为道德的沦丧，为社会带来了不可估量的损失！
一个“德”字，卷起历史的风云涌动，掀起历史的惊涛骇浪，震撼着后人的心灵。无数前车之鉴，怎能不令我们对“德”与“才”有正确的权衡和认知？
无德无才，虚度一生；无德有才，或平淡一生，亦或为祸他人；有德无才，虽无丰功伟绩，却也受人欢迎，安然一生；德才兼备，人中龙凤，前途不可限量。
我的外公是一名大学教授，已过古稀之年的他，身材不高，头发花白，眼镜后面的眼睛里闪着慈爱的光，布满皱纹的脸上总挂着和蔼的笑容，让人一看就觉得很有爱心。
有一次，爸爸妈妈出差，照顾我的任务就落在了外公身上。一天放学时，窗外忽然下起了倾盆大雨。别的同学都被家长接走了，只剩下我一个人孤零零地呆在教室里。“这么大的雨，外公年纪又那么大了，肯定来不了……”我正自言自语地说着。
“木子！”一个熟悉的声音传来。啊，外公来了！外公充满歉意地说：“等久了吧，对不起，雨太大，不好走。”我一看，外公身上湿了一大片，却还在关心我，一股暖流涌上心头！我一头扑进外公的怀里：“外公，我爱您！”
我的外公不仅有爱心，而且还很有学问。我的玩具坏了，都是外公帮助我分析机械原理，查找出问题的原因而修理完好的。我遇到不明白的学习难题时，也经常去请教外公。外公从条件到问题再到思路一一给我分析，很快就解决了困难，我也掌握了一些学习方法。
有这样一个有爱心、有智慧的外公，真是我的幸运啊！
光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，新中国已经成立了六十周年，如今的祖国越来越强盛，我们青少年的成长环境也得到了很大的改善，现在我们所拥有的一切都是我们的父辈、祖辈所不能比拟的，是谁给了我们这一切？当然是祖国、是社会！那么现在我要问一句：大家爱我们的祖国吗？
我爱！周恩来总理曾经说过：“为中华之崛起而读书。”这句话我一直铭记于心。我总是不断地提醒自己要刻苦读书，努力学习。学习是件苦差事，上课必须认真听讲，神经线总是要绷得紧紧的，下课后还要面对一大堆课外作业，回家后还得“死啃”书本，两天一小考，十天一大考。我也不能不承认：现在的中小学生的压力实在是很大。但我们绝不能因此而意志消沉、混日子，我们一定要想办法变压力为动力，以锐意进取的精神来对待学习。要知道，我们不仅是在为自己学习，也是在为祖国而学习！如果没有知识，那将来我们拿什么建设祖国，拿什么回报祖国？“万般皆下品，唯有读书高”值得借鉴！
记得那一年，我还在读四年级，一次，在家里做作业时，我碰到一道很难的数学题，想了许多方法都没有做出来。我想放弃了，可妈妈走过来语重心长地对我说：“在学习中遇到困难是很正常的，一定要学会去探索，如果都像你这样那还了得！再者，不懂的地方可以向人请教，一定要弄懂为止！”听了妈妈的话，我又重新拿起作业本，再仔细想了一遍那个题目，又向邻居大哥哥请教了一番，最后终于解出来了。我当时真是开心得无法言语。在学习中，我们的确会遇到许多困难，但只要我们耐心地去解决，这些困难就必然会在我们面前一败涂地！
你爱！古代军事家刘备说过：“莫因善小而不为，莫因恶小而为之。”是啊，我们现在还小，除了好好学习，能为祖国做的事儿不多，但我们可以从生活的点滴小事做起。水龙头正在哇哇大哭，你可以走近去将它的眼泪擦干，为祖国节约水资源；街道上有垃圾，你可以顺手捡起。不光是针对环境而言，我们还要提高自己的素质。比如，别人有困难，要伸出援手；别人说话时要注意倾听；珍惜每一粒粮食。这些全部都是生活中最微小的细节，可是你千万别不以为然，美德养成始于细节！如果每个人都可以注意这些细节，那我们的社会就会多一些文明，国家就会更加兴旺。所以，我们必须注重生活的细节，培养自己良好的道德习惯，有了美德相伴，我们一定会插上梦想的翅膀，飞得更高！
他爱！许多人都说：“身体是革命的本钱。”我也很同意这个观点。要想什么都好，不论是学习还是心理状况，首先一定要身体健康才行。所以我们要养成良好的生活习惯，注意锻炼，为自己养出一副强健的体魄！
我爱！你爱！他爱！大家都爱！我们是共产主义的接班人，是祖国的未来。我们一定要不怕挫折、努力学习、好好生活，跨过成长过程中的每一道坎儿，挑起建设中华民族的重担！
科学发展观是我党“根据马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，总结了国内外在发展问题上的经验教训，吸收人类文明进步的新成果，站在历史和时代的高度”提出的一种新型发展观，“科学发展观内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域。”当前，全国各个领域、各个群体正以科学务实的态度树立和落实这一发展的新型理念、新型思路，大学校园——作为培育国家和民族精英的摇篮也以讲座、研讨会、论坛等形式及丰富的实践活动宣传和实践行着科学发展观。然而，在全国上下树立和落实科学发展观的大乐章中，也出现了不和谐的音符——有的大学生认为“树立和落实科学发展观与已无关，科学发展观对当代大学生没有任何意义”。对此，笔者不敢苟同，这一方面反映了有的当代大学生对科学发展观的精神实质、丰富内涵理解的片面性，另一方面反映了个别当代大学生在价值取向上的偏差。通过较为系统的学习,我认为科学发展观之于当代大学生的意义有二点：一是科学发展观是作为我党在现代化建设关键时期总结过去20多年的教训和经验提出来的，是建设小康社会的迫切要求，事关国家兴衰，作为民族和社会的中坚——当代大学生理应掌握这一理念，把自身的和谐健康发展与国家的命运紧密的结合起来；二是科学发展观中蕴含的世界观、方法论同样是指导我们学习成长的有力武器，可以使我们全面的审视自己，弥补缺陷，克服弱点，发扬优点，把自己塑造成为：“具有高度的社会责任心、过硬的社会竞争力以及国际竞争力、个性与人格得到健全发展的高素质创新人才”。我觉得对科学发展观的学习,能够提高我们大学生的觉悟,指导我们大学生进行自身建设。第一,科学发展关可以指导当代大学生做一个富有社会责任感的人。科学发展观是辩证的发展观，辩证的发展观是全面的发展观、是对立统一的发展观，这就要求我们把个人发展与国家社会发展统一起来，把个人的发展置于国家社会发展的大背景下，在个人发展的同时，强调对国家和社会的奉献。科学发展观的核心和本质是以人以本，我们重视每个公民自由而全面的发展，同时也强调每一个人的发展是其他人发展的前提，因此要做到个人价值与社会价值的有机结合。世纪伟人邓小平同志一生奋斗，全身心的投入到我国社会主义革命与现代化建设事业，他的一句深情名言“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”道出了有志于国家强盛人民幸福人士的心声。“天下兴亡，匹夫有责”，当代大学生要克服极端的个人主义，更多地为他人着想，满怀激情地投入学习中去，投入到现代化建设事业中去，在奉献社会的同时实现自身的价值。第二,科学发展观可以指导当代大学生做一个知识结构完善的人. 科学发展观要求我们全面、协调的发展自己，要求我们有一个完善的知识结构。完善的知识结构有利于我们全面的提高自身的素质，有利于全面的发展我们的综合能力. 目前，存在的重理轻文、重技术轻人文的偏向亟需纠正。其他学科学的再好，没有世界观和人文素养还是不够的。由此观之，当代大学生应该在掌握好专业基础知识的基础上，广泛的涉猎其他学科，以丰富知识、提高能力，做一个全面协调发展的人。第三,科学发展观可以指导当代大学生做一个人格健全的人.。科学发展观不仅要求当代大学生取得学业的成功，而且要求其人格健全，做一个身心都健康的人。人格健全就是指个人的所想、所说、所做都是协调一致的。当代大学生要以高度的自觉自律精神培养自己的集体主义感、敬业奉献和诚实信用品质、强烈的社会责任感和历史使命感，摈弃自我中心、功利主义、虚伪欺诈、懒散依赖等不良人格品质；并且用自己优良的人格品质感染他人，教育他人，创造良好的成长环境。做到言行一致，意志坚定。遇到挫折不气馁，愈挫愈奋；成功时不骄傲，谦虚谨慎；别人有困难时，乐于帮扶；遵规守约，积极向上。讲求合作团结，不断超越自我，实现同学间竞争求胜求发展的“双赢”。通过全面贯彻落实科学发展观于当代大学生自身成长，可以有效的实现做学问与做人、理论思想与社会实践、宽广知识和较强能力、技术素养与人文素养、健康身体与心理等有机结合，实现自身和谐健康的成长，成为“理想远大、热爱祖国的人；成为追求真理、勇于创新的人；成为德才兼备、全面发展的人；成为视野开阔、胸怀宽广的人；成为知行统一、脚踏实地的人。
大家下午好！ 感谢母校提供这样的机会与大家说说几句心理话。今天的天气阴郁，似乎为即将离别的我们而惆怅。能够在即将离开母校的时刻，与朝夕相处的老师、同学再次相聚在这个承载了我们太多美好回忆的校园里，我真是百感交集。 星移斗转，花开花落，六年的小学生活就要划上圆满的句号，在我们全体毕业生即将踏上新的征途之际，我要向尊敬的老师、向亲爱的母校道声真诚的谢谢，向亲爱的同窗好友，道声：人生道路总很漫长，我们必须努力、再努力！回忆往事，一幕幕涌上心头，六年中，我们哭过、笑过、闹过，有时也打过，但一切的一切，只能让我们的感情更深，友谊更诚，朋友更多，生活更好。我们这群天真无邪的孩子们，为了共同的梦想，从不同的家庭走到一起来，步入了大湾中心小学的校园。屈原曾说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这道出了众多追求者的心态。未来的路愈是崎岖愈要经历风和雨，因为他们知道人生在于追求，在于有崇高的理想和坚定的信念。 理想如风帆指引我们远航，有些人在生活中没有扬起自己理想之帆，都没有达到自己的目的，结果怎样呢？残酷的现实给了他一个有力的回答：那是痴心妄想、空想，因此在生活中我们不应该有空想，应将理想付诸于行动，才能达到我们的目的。如果没有理想，居里夫人便不会把青春付诸于科学；如果没有理想，孙中山就不会弃医从政，拯救人民于水火；如果没有理想，奥斯特洛夫斯基也不会坚定毅力再续生命。 同学们！敞开你的心扉，放飞你的理想，相信到那时胜利将不会遥远。无论我们心理有多少创口贴与多少黯淡的月光，都要细听——前辈说，你要告别幼稚，去追求成熟；强者说，你要告别柔弱，学会坚强与独立；学者说，你要告别无知，去接收更多的知识；伟人说，你要告别从前的人生观，去拥抱真理！理想是我们奋斗的目标，是我们走向成功之路的指路明灯。我们的生活，因为有了理想而变得充实，因为有了理想而变得富有情趣……在即将走完小学这个驿站，我们全体师生今天聚在一起，这是一件很好的事，这也是一个难得的机会，也是学校领导对我们同学最特别的关爱。我想对在坐的各位的战友们提几点建议： 1、我们应该遵规守纪，改掉坏习惯、坏毛病。我们要想学习好，就必须遵守学校和班级的规章制度，严格要求自己，坚决做到不好吃懒做，专心致志地学习文化知识。 2、我们应该讲究学习方法，合理安排作息时间。我们只有认真听讲、积极思考、多问、多练、多总结得失，多牺牲休息时间，但也不能不注重适当的休息，打疲劳战是不可能有好的效果的，要时刻记住：一张一弛乃文武之道，要做到有张有弛。 3、我们要有持之以恒的决心和毅力，决不能轻言放弃，更不能自暴自弃。自己的前途掌握在自己手里，我们要敢于吃苦、善于吃苦、决不能自暴自弃，要有不到黄河不死心的斗志。 总之，“时间不等人，方法很重要，心态要摆平，效率要讲究，努力会成功。”希望我的几点微不足道的建议对大家有所帮助。 也许我们同学能够切实做到以上几个方面，我们就一定能在以后的学习中优异的成绩——为我们学校争得更高荣誉，就一定能让我们的老师和家长的笑容更加灿烂。我们的前途将更加远大，我们的明天就会更加美好！最后，送大家一句话：磨刀不误砍柴工，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻！祝同学们在人生道路上中取得更加优秀的成绩。 我们为你期待！
(一)要有全局观念，从整体出发去检查每一部分在论文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰当，篇幅的长短是否合适，每一部分能否为中心论点服务。比如有一篇论文论述企业深化改革与稳定是辩证统一的，作者以浙江××市某企业为例，说只要干部在改革中以身作则，与职工同甘共苦，可以取得多数职工的理解。从全局观念分折，我们就可以发现这里只讲了企业如何改革才能稳定，没有论述通过深化改革，转换企业经营机制，提高了企业经济效益，职工收入增加，最终达到社会稳定。(二)从中心论点出发，决定材料的取舍，把与主题无关或关系不大的材料毫不可惜地舍弃，尽管这些材料是煞费苦心费了不少劳动搜集来的。有所失，才能有所得。一块毛料寸寸宝贵，舍不得剪裁去，也就缝制不成合身的衣服。为了成衣，必须剪裁去不需要的部分。所以，我们必须时刻牢记材料只是为形成自己论文的论点服务的，离开了这一点，无论是多少好的材料都必须舍得抛弃。(三)要考虑各部分之间的逻辑关系。初学撰写论文的人常犯的毛病，是论点和论据没有必然联系，有的只限于反复阐述论点，而缺乏切实有力的论据;有的材料一大堆，论点不明确;有的各部分之间没有形成有机的逻辑关系，这样的论文都是不合乎要求的，这样的论文是没有说服力的。为了有说服力，必须有虚有实，有论点有例证，理论和实际相结合，论证过程有严密的逻辑性，拟提纲时特别要注意这一点，检查这一点。(四)论文的基本结构由序论、本论、结论三大部分组成。序论、结论这两部分在提纲中部应比较简略。本论则是全文的重点，是应集中笔墨写深写透的部分，因此在提纲上也要列得较为详细。本论部分至少要有两层标准，层层深入，层层推理，以便体现总论点和分论点的有机结合，把论点讲深讲透。