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数学研究生开题报告
导语：数学是研究数量、结构、变化、空间以及信息等概念的一门学科，从某种角度看属于形式科学的一种。在人类历史发展和社会生活中，数学发挥着不可替代的作用，是学习和研究现代科学技术必不可少的基本工具。下面和我一起来看数学研究生开题报告，希望有所帮助！
论文题目：高中数学研究性学习的实践探索
一、选题背景
随着社会的发展，人们深刻地认识到，想要一个国家向前不断的迈进，其源源不竭的动力就来源于一种精神，即创新精神。新一轮有关基础教育的课程改革中，我们国家教育部出台了有关以全面推进素质教育为目的的深化教育改革的文件，其明确地提出了要符合当今时代的发展要求，注重对学生个性的发展，以培养学生的创新性精神和实践性能力作为其重点内容。
经过十年的实践，对课程的改革取得了明显的效果，并且为了贯彻落实《国家中长期教育改革和发展规划纲要》，适应新时期全面实施素质教育的要求，我们国家教育部专家对义务教育阶段各个学科的课程标准进行了修订和完善，新增了创新意识作为关键词，将创新意识的培养作为了现代化教育的基本任务。而研究性学习是我国基础教育课程的重大突破，是当前教育改革的重点和热点内容，也是当今国际上比较普遍认同和实施的一种新的学习方式，对于调动学生的积极主动性、培养学生的创新性精神和实践性能力，开发学生的内在潜力，具有重要的价值意义。
国外对研究性学习的研究可追溯到苏格拉底，他将教师比喻为“知识的产婆”,并在教育方面做出的重大贡献是提出了要注重启发学生学习与思考的方法。从18世纪起，研究性学习就得到人们的广泛认识。18世纪末到19世纪，法国启蒙学者卢梭提出了要遵循着人类的天性发展。继卢梭之后，著名的教育家裴斯泰洛齐提出了“教育心理化”,他倡导在活动过程当中，要对儿童内在的能力得以培养和发展的同时，还要注重儿童的心理发展特点以及儿童之间的个别差异性；他们的思想都为今天的研究性学习奠定了一定的思想基础。
在20世纪左右，美国的杜威、克伯屈等人在这方面同样进行了研究，影响最大的是美国着名哲学家、教育家杜威，他主张“从做中学”,认为学生仅仅通过教师讲解或者看书所获取的知识都是虚无飘渺的，只有通过“活动”获取的知识才是实实在在的知识、才能真正的促进学生的身心以及未来发展。在20世纪中期，布鲁纳提出了认知发现学习理论。他认为学生非被动的接受知识，而应该主动的去探究知识；施瓦布也提出了“探索研究性学习”,他倡导通过探索研究来进行对所学知识的掌握，从而使得学生探索研究的能力得以发展。
二、研究目的和意义
21世纪初，新一轮的基础教育课程改革由教育部正式的开启了，将“研究性学习”融入高中必修课之中，以此，作为我国高中课程改革的一项重大举措。从此之后，“研究性学习”成为我国基础教育变革当中一门独树一帜的课程，它掀开了基础性教育的新一页，无可置疑，它已成为我国当前课程变革中最吸引眼球的一项举措。
在高中数学的学习过程中安排了研究性学习课程，不但对于学校构建符合素质教育思想和迫切需要的新型人才培养模式是一种突破性的改革，而且还可以丰富教学模式，从而使得教师和学生在知识、技能、实践等方面更上一层楼。
具体来讲：
第一，有作用于课程的变革。革新到目前为止，研究性学习已经不言而喻地成为了我国基础教育课程变革的突出点。作为一门基础学科的数学，它是中小学革新的龙头，所以开展数学研究性学习对于课程的变革具有重大的意义与价值。
第二，有作用于教师教学方式的变革。教育文件提出了要注重对教师由强硬灌输到鼓励、引导等教学方式进行转变。
第三，有作用于学生学习方式的革新。教育出台了有关在课堂中，针对学生死记硬背进行变革的文件，具体内容为不仅要倡导学生自己积极参与、还要培育学生获取未知知识的能力、分析和解决问题的能力，收集和处理信息的能力以及与人沟通交流的能力等。因此，怎样让学生从被动的学习方式变更为积极主动探索的学习方式，成为教育一线工作者乃至科学家们进行研究性学习研究的重要原因。
三、论文研究涉及的主要理论
数学研究性学习是指学生在数学教师或者相关学科教师的指引下，从各类学科以及实践活动中选取并设定为研究性学习的课题，运用类似于数学学科的科学研究方法去积极主动的获取数学知识、并应用数学知识来解决相关问题，使得学生对数学知识把握的同时，体验、了解、学会和应用数学学科所蕴含的研究方法，以及对学生科学精神的培养以及科研能力发展的一种学习方式。
在数学研究性学习的实施过程当中，学生不仅明确地了解了活动的程序，还深深地体会到数学这门学科所带给人们的奇妙之处，更加关键的是改变了学生学习的传统思维模式，培育了学生独立自主的学习能力、勇于探索的科学精神以及相互协作的团队意识。其活动过程的实施，对于传统的教师模式也提出了一定的挑战，具体来讲，就是教师主要起着指路人的'作用，对学生活动过程中的具体表现给予适时的正确评判，督促学生有效的完成各个阶段的活动任务，从而使学生的主动性得以充分调动。
四、论文研究的主要内容及研究框架
由于没有研究性学习的具体教材做支撑，那么，对于一线教师而言，确定研究性学习内容是十分困难的事情，但是我们知道类比方法可以引出很多的内容，从中可以启发我们通过研究性学习相关理论的学习，运用类比的方法，从如下两个不同层次进行研究性学习的实践探索，分别为从三角形到四面体已知类比开展的研究性学习活动作为层次一；
从三角形角平分线和旁切圆半径的不等式分别类比到四面体以获得四面体中新成果为目的所开展的研究性学习活动作为层次二。
并且层次一从活动的组织与安排、资源的收集、分析与利用以及三角形与四面体已知形式与证法的类比情况等方面都为层次二做了一定的铺垫，而层次二也是对层次一的升华。
具体针对层次一开展研究性学习实践探索的研究思路，简要地做如下介绍：
第一，让学生从已学过到的有关三角形与四面体的已知知识中选定研究课题；
第二，通过指导教师提供有关研究性学习活动方案的一般步骤作为参考，引导学生完成该课题活动方案的设定；
第三，在本层次中，由于学生可以通过收集、分析信息，采用小组合作的学习方式完成该课题的研究，因此具体活动实施根据每组情况在课后完成；
第四，每个小组选取代表针对于小组成员的参与程度、取得的主要成果、得到的新猜想、没有解决的问题等进行相关汇报；
最后，针对每组出现的问题，进行组间与师生间的相互交流，从而完善课题以及深化课题。
针对层次二的第一个课题开展研究性学习实践探索的研究思路，简要地做如下介绍：第一，由指导教师提供给学生有关三角形内角平分线的两个不等式，通过文献的检索与查新，确定到目前为止其对应在四面体中仍没有被研究，从而将其确定为所研究课题的背景；
第二，根据课题背景，帮助学生选定研究课题为三角形角平分线的两个不等式到四面体二面角平分面不等式的推广；
第三，通过师生间的共同分析，从而确定活动的目标与重难点；
第四，将对课题内容感兴趣以及数学成绩优异的学生组成活动兴趣小组来开展研究性学习；
第五，收集、学习、研讨三角形中不等式的主要5种证法，深刻的领会其证明思路、相关内容与研究方法；
第六，广泛收集并学习四面体中有关的理论知识，为接下来开展研究工作做好充分的准备；
第七，利用类比猜想出四面体中相应不等式的形式；
第八，通过指导教师的引导，并利用类比尝试给出四面体中相应不等式的证明过程。
层次二的第二个课题所开展的研究性学习实践探索与本层次第一个课题相类似，所以由学生尝试着独立地去完成，指导教师进行适当的指导。
五、写作提纲
第一章绪论
研究背景
研究目的
研究思路
第二章研究性学习理论的相关概述
研究性学习的相关概念
研究性学习的特点
研究性学习的目标
数学研究性学习课题的选取
数学研究性学习的实施
类比与数学研究性学习
第三章以三角形到四面体已知类比开展研究性学习
学情与目标分析
学习活动设计
第四章以三角形到四面体类比开展研究性学习获得创新成果
从三角形角平分线到四面体二面角平分面类比开展研究性学习
从三角形旁切圆半径到四面体旁切球半径类比开展研究性学习
第五章结语
研究的基本结论
研究的主要反思
六、目前已经阅读的主要文献
[1]着,单墫译.几何不等式[M].北京:北京大学出版社.1999:77.
[2]陆高原.研究性课题选择的策略[M].上海:上海大学出版社,2000(11):20.
[3]沈文选.单形论导引--三角形的高维推广研究[M].长沙:湖南师范大学出版社,2000:35.
[4]应俊峰.研究型课程[M].天津:天津教育出版社,2001:44.
[5]中华人民共和国教育部.基础教育改革纲要(试行)[M].北京:人民教育出版社,2001:1-24.
[6]王升.研究性学习的理论与实践[M].北京:教育科学出版社,2002:155-161.
[7]霍益萍.让教师走进研究性学习[M].南宁:广西教育出版社,2002:4.
[8]李伟明.研究性学习案例集[M].桂林:广西师范大学出版社,2002:42.
[9]匡继昌.常用不等式[M].济南:山东科学技术出版社,2004:40-105.
[10]杨路,张景中.预给二面角的单形嵌入nE的充分必要条件[J].数学学报,1983,26(2):250-254.
[11]苏化明.预给二面角的单形嵌入nE的充分必要条件的一个应用[J].数学杂志,1987(1):10-13.
[12]杨世国.单形的构造定理[J].数学季刊,1991,6(4):102-103.
[13]苏化明.关于单形二面角平分面面积的不等式[J].数学杂志,1992(3):315-318.
[14]苗国.四面体的五“心”重心、外心、内心、旁心、垂心[J].数学通报,1993(9):21-24.
[15]林祖成.关于n维单形的一类不等式[J].数学的实践与认识,1994(3):50-56.
[16]王庚,杨世国.预给二面角的单形在nE中的嵌入[J].安徽师范大学学报(理科版),1994,17(4):11-16.
[17]李永利.关于四面体的两个不等式[J].数学通讯,2001(9):30-31.
[18]王建华.从三角形到四面体-类比与推广思维的一个尝试[J].中学生数学,2002(8):3-4.
[19]杨世国.关于内接单形的一个不等式[J].数学杂志,2003(2):218-220.
[20]陈安宁.关于对学生“问题意识”的培养[J].九江师专学报(自然科学版),2003(5):35.
[21]钱旭升.我国研究性学习的研究综述[J].教育探索,2003(8):22.
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汉语言文学论文开题报告
开题报告是在毕业论文课题选定后,在研究工作开始之前,向导师作出是书面报告。以下是我为您整理的汉语言文学论文开题报告，希望能提供帮助。
篇一：开题报告
论文题目：无为之教在初中语文课堂教学中的运用初探
一、选题的根据：
1)本选题的理论、实际意义。
2)综述国内外有关本选题的研究动态和自己的见解。
1.传统语文教学使得师生在课堂中均处于被动地位，课堂气氛沉闷，教学效率不高。寻求一条提高课堂教学效率的有效途径成了现代语文教学的重要课题。本文作者从新形势下的实际情况出发，提出了无为之教的策略，并研究了采取无为之教的原因，分析了当前课堂教学中无为之教实施的状况和原因，最后重点探讨了实施这一策略的原则和策略!
2.不可否认，迄今为止，完整、系统地用纯理论来论述无为之教的并不多见，但无为之教也并非无源之水，无本之木。在西方，卢梭的自然主义教育思想，杜威的民主教育思想和儿童中心论以及中国孔子的“因材施教”法，老庄的“无为而治”和“北魏南李”(魏书生和李镇西)教学法等都在一定程度上与无为之教相通或类似。笔者在详阅其它相关资料，并借鉴成功的教育典范的基础上，运用综合、提炼、类比等方法完成了此文的创作，意义深远!
二、研究内容：
拟将本文分为四大部分。
第一部分是阐释无为之教的内涵及其基本特征。
第二部分分析初中语文课堂教学中实施无为之教的必要性、优越性和可行性。
第三部分指出初中语文课堂教学中实施无为之教的现状及其造成现状的原因。
第四部分探讨初中语文课堂教学中实施无为之教的原则与策略。
三、研究方法、技术路线、实验方案及可行性分析。
(一)研究方法
1.文献研究法。
2.行动研究法(教育实习)。
3.调查研究法。
(二)可行性分析
1.符合新的课程标准的要求
2.符合现代教育的“主导”、 “主体”理论
3.符合辩证唯物主义的内外因辩证关系
4.成功的教改经验和先行者的探索为我们提供了借鉴和参考
四、进程安排和采取的主要措施：
3/1--3/20 广泛搜集材料，确定论题范围，最终确定论题，撰写开题报告。进行开题报告，并认真听取答辩组老师的意见。
3/20--4/7 围绕选题，撰写提纲，并完成初稿，并交指导老师审阅。
4/7 --4/23 充分听取指导老师的建议后，修改论文，完成二稿。
4/23--4/30 在老师指导下，在二稿的基础上对论文的各个方面，尤其是论文格式规范予以完善，基本定稿。
5/1以后 准备论文答辩。
五、主要参考文献(不少于10篇)：
1.韦志成。语文课程教育学 武汉：华中师范大学出版社，2015.
2.熊生贵。理想的语文课 四川：四川大学出版社，2002
3.张鹏举。颜振遥初中语文自学辅导教学 济南：山东教育出版社，1999
4.蔡澄清、张鹏举、陈军。蔡澄清中学语文点拨教学法 济南：山东教育出版社，1999
5.语文课程标准 北京：北京师范大学出版社，2001
6.陈梦稀。现代教育学 长沙：湖南教育出版社，2015
7.纪大海。教育漫语：现代教育生活的领悟 南京：南京师范大学出版社，1999
8.阎广华。“无为”而教：网络环境下初中思想政治课教学的“另类”谋略[J]电化教育研究，2015
9.李镇西。民主与教育：一个中学教师对民主教育的思考[D]四川：四川少年儿童出版社，2015
、A苏霍姆林斯基。育人三部曲 北京：人民教育出版社，1998
篇二：开题报告
课题名称： 花开三生，情深缘浅--浅析网络小说《三生三世，十里桃花》写作艺术
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- Research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本选题研究现状
随着网络技术的飞速发展，网络平台越来越开放，网络也越来越普及，国内自20世纪末，兴起一种文学新形势--网络文学，从而一发不可收拾。众多网络小说平台不断发展扩大，网络小说的门槛越来越低，玄幻、武侠、仙侠、言情、都市、历史、穿越等小说类型在网络小说中不断创造数量极为庞大的文学文本，甚至有一部分成为新的文学经典。纵观当今文学现象，网络文学的发展一日千里，而对于网络文学的研究还缺少系统而全面的论著，网络上也仅有文学爱好者进行简单对网络小说的发展脉络进行梳理。
网络文学在数十年的光景中逐渐呈新型之势，发展成为巨大的.产业。据不完全统计，网络文学覆盖的读者已达亿人、注册写手200多万人、市场年收入40多亿元。并且男频和女频不相上下，男频诸如起点中文网、幻剑书盟等，女频诸如红袖添香、锦江中文网等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》虽然在言情小说中算不上其中的佼佼者，也称不上巨著。然而它独有的写作艺术与文学模式，开创了仙侠言情体裁的一个新境界，为众多女性读者为之痴迷，并称之为“仙侠言情之红楼”，在心中的地位没有其他书可以比拟。因而选此为题。
(2)本选题的意义、重点、难点及创新点
意义：自网络文学兴起以来，虽然大部分读者都为之喜爱，进行书评或者在贴吧论坛抒发意见看法，但是鲜少有人对新兴的网络小说文本进行具体的解读分析论述。因为这些小说没有重要的历史地位也没有诸多作家学者的关注与认可，甚至在茫茫网络文学中一逝而过，但不能否认在数年之后，网络文学也能历经沉淀，出现耀眼的珍珠。因而算是较新的论文选题。
重点：本选题重在研究《三生三世，十里桃花》的语言写作艺术特色，以及“三生三世，十里桃花”的题目意义和在文中的体现，以及小说写作模式与叙述方式的独特性三个方面。
难点：怎样在没有任何研究资料的情况下，依据文学语言分析模式与所学知识进行系统全面而有意义的研究。
创新点：能够脱离传统论文对于文学著作的研究仅限于经典传统或者大众认可的文学文本，关注网络文学，关注新型小说构成。
(3)论文的结构及简要说明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文学意义
2. 《三生三世，十里桃花》的写作艺术研究
《三生三世，十里桃花》语言艺术特色
以诙谐写悲凉
以无情衬有情
《三生三世，十里桃花》结构艺术特色
错杂但合理的倒叙
繁复但合情的插叙
三生三世的布局结构
《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
有情却无情的白浅
无情却有情的夜华
形象生动的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮点与瑕疵
创新点与亮点
瑕疵与局限
4.总结
(4)拟解决的主要问题：
1.《三生三世，十里桃花》写作艺术剖析
2.《三生三世，十里桃花》折射出的内涵及意义
(5) 研究的步骤、方法、措施及进度安排：
1、课题研究步骤：
(a)查阅并研读相关资料及参考文献;
(b)撰写开题报告及上交审核;
(c)撰写本课题论文;
(d)修改提交审核。
2、课题研究方法措施：
(1)资料收集方法
除了图书外，数据资料的研究成果和结论对本课题的研究起到重要的参考作用，资料收集的方法主要为上网查寻、借阅图书、查阅报刊杂志等。
(2)资料研究方法
结合图书馆图书与数字资源，搜集相关文章，然后进行筛选整理，归纳整和，总结已有的研究动态，分析得出结论和启示。
3、研究工作进度
第一阶段(——)
查阅并研读相关文献;在对相关文献资料熟练把握的基础上，撰写开题报告。
第二阶段(——)
研究资料、拟定论文写作结构;撰写论文初稿。
第三阶段(——)
根据指导老师的意见，做论文修改，定稿。
曲文弘/济南市教育教学研究院 “人，也好比是一个小孩或小学生，你叫他的个性不得发展，只听你的话，只认你的话是真理，他长大了，不但不肯用思想求创造，而且还可能是一个小小机器，或十足的大傻瓜！但也可能他一旦觉悟了，会忽然起来要你的命！这就是我们这个世纪、这个时代给我们的深刻教训！”——周辅成《我所亲历的二十世纪》 11月3日，星期六，济宁市微山县实验中学。2018年山东省“互联网+教师专业发展”工程教育科研方法专题省级工作坊线下现场会，听县一中介绍《新高考背景下的高中生职业规划指导研究》省级课题的开题报告，围绕高中生涯教育问题以及课题研究设计问题，有所思。 想从今天的自助早餐说起。 今天的早餐很丰盛，品种多多，让人难以选择，也让我联想到了自己吃自助餐的一些事。 以前的我，在自助餐台前，基本上就是“每样都尝尝”，结果就是“每次都吃多了”，后果就是不知不觉间就胖这样了。 再然后，有意控制，只挑喜欢吃的拿。无奈喜欢的美食真不少，于是多数时候还是会“吃多了”，这“肥”也就一直没减下来。 再然后，被越来越多的人说“胖”，有些被刺激到了，有意控制得更严一些，就像今早，遵循的原则就是“不吃油”，偏蒸煮食品，吃了些煮玉米、山药、胡萝卜、大枣之类，量也不大，感觉蛮舒服的。 其实这还不是理想状态，或许我的“肥”还没被人真正刺激到痛处，所以也一直没有真正下狠心去减。理想状态应该是冲着既定“狠狠减”的目标，早餐既然不饿就可以省掉为好？…… 从我的自助餐选择的发展变化里，我们可以看到有无规划的区别，可以看到不同目标指导下规划的实施效果的区别——在这个意义上，可以说，有目标的规划，其实是可以决定我们行动的方向以及相应的行动力的。 说到这里，有关生涯规划教育的意义，夫复何言？！ 不过刚刚又出现了一个例子。 会场人多，进出不便。所以一开始的时候，为了避免某些急事，我是很克制喝水的，基本上就是小口润了几次嗓子。这算是很有“规划意识”吧？ 更体现“规划意识”的是，按照会议日程安排，这会儿我发言结束后，应该会有一个休息时间，可以处理一些私人事情。所以在刚才轮到我们这项课题介绍的时候，我就有意先喝完了一杯水。 但，刚才满主任走过来悄悄跟曾老师、刘所长商议，由于会议内容丰富时间紧张，是不是我们中间就不安排那十分钟的休息了？……猜猜我听到这消息后是啥感觉？……看来一会儿我有两个选择，要么悄悄溜出去再轻轻走回来，要么继续坚持，前提是要加强某些器官能力的锻炼…… 看来，“规划”是不能僵化的，指导规划，同样也需要因地、因时、因人制宜，需要好好进行研究。 这就是我所理解的这项课题的意义所在。 “认识到现实的不确定性，知道在现实中存在着看不见的可能性。”（[法]埃德加•莫兰《复杂性理论与教育问题》） 斟酌用词，推敲一下，我由课题名称里使用的“职业规划”一词，想到的是“生涯规划”。从一所学校的角度，可以如何选？ 在我的理解中，比较倾向于这样一种解释—— 立足于“自我实现”的培养目标，学校层面可以指导学生在夯实学业规划、了解专业规划、探索职业规划、引领人生规划等方面做些探索，而所有这些方面共同构成为我们对学生进行的生涯规划教育。 在这几方面的关系中，职业规划只是整个生涯规划中的一小部分。我能想到的是，眼前的职业规划是直接应对新高考的，诗和远方则是指人生规划，是指向教育“成人”目标的。这两者的落脚点（着力点？），应该仍是最核心的学业规划、专业规划。 高中教育努力的方向，似乎可以是面向人生规划，以职业规划指导为载体，聚焦相应意识与能力的培养，推动有目标、有计划、有宽度、有深度的有效学习。 理清这样一条线，我们依据自己在教育过程中实际所处的不同位置，课题的选择或许就可以寻找到更适合自己的角度，甚至是某一个具体的节点。 “如果人们没有一开始就相信一切事物都将变得更简单、更容易，那么人们所取得的进步就会更显著、更紧凑。”（[法]爱弥尔•涂尔干《道德教育》） 我们常说，课题研究的起点是问题。但我们要解决的问题到底是什么呢？是被迫在新高考推进现实下探索怎么做好职业规划指导这件事（工作）么？是要解决如何在高中阶段开展职业规划教育的问题？ 或许我们还是需要再往深处挖一挖—— 新高考力推生涯规划教育，所指向、所要解决的问题究竟是什么？ 我能想到的， 是像我所面临的这种胡乱吃喝稀里糊涂胖了再后悔的问题； 是我们习惯了被动接受、不会选择尤其不会自主选择的问题； 是我们欠缺清醒的自我认知的问题； 是我们视野不够开阔两耳不闻窗外事的问题； 是我们找不到适合自己的目标定位的问题； 是我们常常有了目标却不能坚持、不会坚持、找不到路的问题； 是我们自我规划设计的意识和能力相对较弱的问题； …… 换句话说，自主选择是一种意识，也是一种能力；自我规划同样是一种意识和能力。这方面的缺失，已经影响到了培养“完整的人”这一教育目标的实现，也已经让我们教育成了“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分发展之间的矛盾”的推手。 这就是我们要研究解决的问题。 由此出发，我们就不是要凭空开展职业规划教育，也暂时还不是思考如何进行职业规划指导的问题，而是从学生自主选择意识与能力、自我规划意识与能力的培养提高的角度，开始我们的教育思考和研究实践。这样的话，很多我们应该，也可以做的事，或许可以渐渐浮出水面—— 比如针对认识自我的问题，探索从心理辅导、班级管理、学科教学乃至专业测试等方面的内容和措施； 比如围绕了解社会和职业的问题，可以探索社会实践、社会服务、职业认知与体验等等究竟该如何策划和组织实施； 比如我们可以大力强化理想和志趣教育，今年教师节的中国教育大会针对以娱乐圈为代表的、在中小学生中很有影响力的不劳而获、幻想一夜暴富等等思想，确认了下一步中国教育发展的根本方向和任务。在这样的背景下，我们理应大张旗鼓地加强青少年的理想和志趣教育，在小我与大我之间，在理想与现实之间，协助他们扣好最重要的一粒扣子，增强人文底蕴，涂抹上厚重的传统底色； 比如具体到学业及专业规划问题，需要更科学而有针对性的课程组合指导； …… 可以怎么理解呢？这么说吧，我们似乎可以把视线从单纯而直接地思考职业规划指导如何进行这样的角度，转移到职业规划、人生规划所必需的潜在能力的培养和提高上。我是小学综合实践活动教研员，在我们综实课程中，目前比较普遍的认识就是不满足于一项项具体活动的设计，不满足于一件件优秀作品的“生产”，而是更加有意识地关注学生能力培养的谋划，类似核心素养、关键能力的视角。比如在学生自我规划与发展能力的培养方面，我们就倡导指导、培养学生整理一间屋的能力，设计一周菜谱的能力，合理安排一个周末的能力，悄悄策划一次父母生日会的能力，策划毕业典礼的能力，组织一次亲子运动会的能力……等等。所有这些活动所指向的能力，最终烘托起的，难道不可以迁移到规划学业、专业、职业、人生的层面？ 或许，这是学校教育中真正务实高效地实施生涯规划教育的可能路径。 我们所面向和探讨的“不是一个‘预先给定的’客观世界，而是一个由主体的积极行为所构造或创造的世界。”（安东尼•吉登斯《社会学方法的新规则：一种对解释社会学的建设性批判》） “当教师处于没有问题的状态时，首要任务是通过上述途径等开拓挖掘出研究问题；当教师发现了问题并处于问题包围之中时，主要任务就是通过对自身条件等多方面的分析选择可研究的问题。”（郑金洲《教师如何做研究》） 首先， 建议课题组慎重，尽量不要将职业规划教育窄化到“教学”，甚至是“课”的地步，尤其谨慎“校本教材”的编制。“课”太多了，师生都已经不堪重负，何苦把教育的所有都落脚到“课”？可以学习、讨论的内容素材太丰富了，何必把成长的媒介弱化到苍白的“教材”上？——一旦落脚到“课”上，一旦固化到“教材”里，本该鲜活而又个性化色彩极强的职业规划指导，便也就“僵”掉了，只能成为鸡肋。 关于生涯规划教育这种教育活动，哪里有什么高明的先验的“导师”可以提供什么直接指导？最重要的是引导学生在观察体验、感悟思考、交流分享的过程中壮大自己的“认知”，何苦麻烦教师在“课”上一节一节地讲，一条一条地说？！ “这种教学方法之所以有效，全靠它们返回到校外日常生活中引起思维的情境。它给学生一些事情去做，不是给他们一些东西去学；而做事又是属于这样的性质，要求进行思维或者有意识地注意事物的联系，结果是他们学到了东西。”（杜威） “教育不应再是一种刻板与程式化的活动，代之而起的应当是凸现教育的开放性、复杂性、自组织性等。教育应该是活生生的生命参与其中并在其中交流、碰撞从而产生新思想的社会实践活动，其本质不应是培养确定性真理的发现与接受者与社会优势文化的继承者，而是培养有个性的优势文化的批判者与新文化的建设者与开拓者。”（么加利《走向复杂——教育视角的转换》） 其次， 建议课题组关注文献研究这种方法。职业规划指导也好，生涯规划教育也罢，都不是什么新生事物，只不过在新高考形势下，我们高中学校迫切需要寻觅到属于自己的可能而现实的路而已。 文献研究不是到几所所谓的“这方面做得比较好的学校”参观考察交流一下就能实现的，需要我们真正冷静下来，对相关文献资料做些认真的搜集整理、概括提炼，舍此，是谈不上对这方面问题进行什么深入研究的。 只有认真进行相关文献的分析研究，我们才能真正站到巨人的肩膀上，才能站到生涯规划教育的最前沿，才能钻到规划与选择能力培养的最深处。 不潜深海，哪有大鱼？！ “研究一门学问，或者研究一个专题，第一步工作就是了解过去研究的情况和已经达到的水平。要做到这一步，必须精通这一学问或者这一个专题书目。这一件工作不做或者做不好，自己的研究工作就不能开始。因为，如果不了解过去的研究情况，不知道什么问题已经解决，什么问题还没有解决，什么问题已经解决到什么程度，而贸然下手，必然会被笑话。别人已经解决的问题而你还死啃不休；别人已经有充分理由证明此路不通，而你还死钻不止，其结果必然是浪费精力，南辕北辙。”（张杰、杨燕丽《追忆陈寅恪》） 最后， 关于预期成果的设计问题。课题组目前的表述是：“课题总结报告1份；教学案例若干篇；教研论文若干篇；教师关于实施分层教学走班制的心得体会若干篇。” 这就好比说“我要做个好人”一样，是一种很空洞的承诺，远远没有实现“规划设计路线图”这一开题方案设计的初衷。 课题研究起始阶段的研究方案（开题报告），就好像建筑上的设计图纸——设计图一出，成百上千的建筑工人自可以从这设计方案中找到自己的位置，明了自己的任务，最终所要呈现的建筑便已经是“既定”了的（豆腐渣工程是另外一回事儿）。但我们许多课题研究方案的设计，好像都没有很好地完成这样的“设计任务”，这是基层教育科研课题研究过程中需要特别注意的一个问题。 我们需要再往深处刨一刨—— 比如，我们这样的课题，应该做好前期调查。高一、高二学生在现实状态下，学生兴趣以及基于目前兴趣自然选课的倾向是怎样的？组织一次调查，就会形成一篇调查报告——这份《×××学校高一新生兴趣与选课倾向调查报告》就是预期成果之一，再具体些，课题组成员的谁谁谁具体负责、何时完成……这样表述出来的“预期成果”，基本就不用后期再去开什么调度会了——研究设计中就已经分配完成了。 调查基础上，有针对性地采取多样化措施进行干预（学校组织开展的各种相关教育引导活动），最后学生实际的兴趣认知、选课结果以及高考录取状况乃至对高考录取学校专业的满意度等，构成为又一次调查内容，同样会形成一篇调查报告，同样可以是确定了人员、时间、主题的一项“预期成果”——只有它，只有前后两次的调查对比，才能最终证明我们学校依据设想所采取的种种“干预行动”是否有效。 这是我们课题研究设计（方案）所追求的清清楚楚、明明白白的境界。 当然，这需要我们共同努力。
《杜十娘怒沉百宝箱》选自《警世通言》第32卷，是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本中成就较高的作品。本文通过写杜十娘相中李甲、设计赎身、转而被卖、抱匣投江的故事，刻画了美丽、善良、聪慧、忠贞而又刚烈的名妓杜十娘形象，以十娘生命的结束强烈谴责了纨绔子弟和市侩势力，向那个社会、那个时代提出强烈的抗议。学习本文，可让学生更深刻地认识到封建社会的罪恶，培养学生健康的思想性格和是非观念。
杜十娘和茶花女虽然在时间上相隔两百多年(杜十娘1624年,茶花女1848年),在空间上东西方相隔万里,沐浴着东西方不同的文化,说着不同的语言，有着不同的性格,但她们的生活遭遇却非常相似:同是红极一时的都市名妓,貌美出众,但却饱尝了人间的屈辱痛苦,她们敢于为了争取幸福生活而斗争:两者的命运结局也很悲惨:一个在如花似玉的年龄,怀报莫能定其价之多少的满箱珠宝,纵身跳入波涛翻滚的江心:一个在留下五万法郎遗产的房间里被自己执意加重的绝症—肺结核吞噬了.她们天生丽质,才艺超群,虽然身处污浊之中,仍保持着纯洁的心灵,有着对自由生活的强烈向往,渴望过上普通人的生活，获得真正的爱情和幸福。 一. 本源形象 杜十娘出自16世纪明朝文人冯梦龙之手.冯梦龙出生于一个封建文人家庭,由于科场屡试不中,心中抑郁,使她过起了烟花酒楼的生活,他不仅了解妓女的生活,而且熟悉她们的性情和爱憎,同情她们的不幸命运,特别是冯梦龙曾经热恋过一名妓女,她同情这些风尘女子,杜十娘便成了其作品中借以反映这些下层妓女辛酸血泪史的代表.杜十娘幼时为生活所迫,被卖入妓院, “可怜一片无暇玉,误落风尘花柳中”. “那杜十娘自十三岁破瓜,今一十九岁,七年之内,不知历过了多少公子王孙.” 真可谓受尽凌辱,饱尝辛酸.虽然杜十娘身处教坊,不幸成为命运的玩物,可是她却保持着‘始终香如故”的纯洁心灵和美好的人生理想,在她被玩弄的躯体里,始终身藏着”不教泥浊陷沟渠”的崇高灵魂.她不甘受命运的摆布, “久有从良之志”,在偶然的相遇中,她爱上了 “忠厚志诚”的达官子弟李甲,便把全部的爱倾注到李甲身上,想借助爱情的伟大力量,冲破封建势力的阻碍,实现自己美好的人生理想.在同阻碍自己追求幸福生活的封建势力作斗争的过程中,杜十娘的聪明才智得到了充分的发挥,她那敢于同一切破坏自己幸福生活的封建势力作斗争的精神得到了集中体现,她那尊重爱情,重义轻财的高尚品格得到了极大弘扬,她那在人生理想破灭之后的毅然决然地投江之举则显示了她如火的个性和刚毅的性格. 继冯梦龙之后,又过了两百年,法国十九世纪浪漫主义作家小仲马写出了轰动世界文坛的中篇爱情小说<<茶花女>>,特殊的出身使童年时代的小仲马就饱尝了人间的辛酸.他接触过妓女,在巴黎剧院看戏时,与生活中的 “茶花女”玛丽·普列茜丝一见钟情,热恋了一个月后,小仲马为她负债累累,只好忍痛割爱了.后来当小仲马得知 “茶花女”因病而死时,异常痛苦的跑到 “茶花女”的墓前痛哭了一场,并以 “茶花女”为原型,写下了不朽名著<<茶花女>>. 玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,不幸落入风尘,做了妓女,染上了挥霍钱财的恶习,当她看到自己被糟蹋的残身不能久留于世时,悲凉的说: “明摆着我比别人寿命短,我要让自己活的更痛快些.”她幻想通过挥霍那些追逐自己的贵族的财产,来索回自己所付出的价值,进而达到报复那些玩弄和侮辱她的资产阶级.她以寻欢作乐来麻痹自己,但内心却厌恶这种堕落的生活,是一个依旧保持天真性情的纯朴善良的女子,她对自己所处的环境具有清醒的自我认识,没有被生活的虚假表象所迷惑,她向往真正的爱情生活.玛格丽特为了能和阿尔芒在一起过上宁静的乡村生活,瞒着阿尔芒变卖了自己的财物,拒绝了公爵的资助,由此看出她把爱情看得远比金钱重要.玛格丽特更具一种忍辱负重的精神,这一点从她个人默默忍受病痛的折磨以及一个人独自吞下与阿尔芒分手后的苦果,一个人心如刀绞地含泪忍受阿尔芒因误解而强加给她的种种打击等方面是显而易见的.而作者在文中用 “茶花女”指代玛格丽特,不仅仅是因为玛格丽特对茶花女的喜爱—房间里布置茶花,出门带着茶花,更是以 “茶花”来比喻玛格丽特的不幸命运—她像一朵盛开的鲜花,却遭到狂风暴雨的无情摧残而过早凋零.茶花象征了玛格丽特品格的高尚、心灵的纯洁.玛格丽特,圣洁的茶花女,温柔美丽,恬静脱俗. 以上我们分别从两个文本分析了杜十娘和茶花女各自的形象，那么如果把她们两个放在一块进行比较，有哪些异同呢？我们先来看“同”的一方面。 二. 1 .美丽的外貌,不幸的出身 杜十娘和茶花女都有着倾国倾城的相貌.<<杜十娘怒沉百宝箱>>中这样写道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都称为杜十娘,生得:浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润.脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素.至于茶花女,小仲马对她进行了这样的描绘:在一张艳若桃李的鹅蛋脸上,嵌着两只黑眼睛,黛眉弯弯,活像画就一般.这双眼睛罩上了浓密的睫毛,当睫毛低垂的时候,仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影;鼻子细巧挺秀,充满灵气,鼻翼有点向外张开;嘴巴匀称,柔唇优雅的微启时,便露出一口乳白的皓齿,皮肤上有一层绒毛显出颜色,犹如未经人的手触摸过的桃子上的绒衣一样.”由以上描写,我们可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出众,国色天香.可是,无论在哪个社会,生存总是第一位的,对穷苦人来说更是如此,因此,她们不幸而又自然地落入红楼绿馆中,成了糟人蹂躏、受人践踏的风尘女子. “那杜十娘自十三岁破瓜,今一十九岁,七年之内,不知历过了多少公子王孙.一个个情迷意荡,破家荡产而不惜.”而巴黎的公爵伯爵侯爵们也纷纷拜倒在茶花女的石榴裙下,愿意为她倾家荡产而在所不惜.不论是生活在中国明代京城的杜十娘,还是出入于十九世纪法国巴黎昂坦街九号的玛格丽特,她们都是社会底层的妓女,她们都美貌出众,都是富人贵公子猎艳的对象. 2.美好的理想,勇敢的奋斗 杜十娘和玛格丽特都生活在纸醉金迷的风流场,处在公子王孙、公爵伯爵的纠缠中,长期过着荒淫腐化的生活,但她们纯洁的心灵没有被肮脏的环境所污染,虽然她们身处青楼,从事着为人所唾弃的低贱职业,但她们没有放弃对真、善、美的追求.纵情声色并不是她们所向往的生活,她们渴望逃离青楼,跳出火坑,追求属于自己的那片天空,让自己成为生活的主角、命运的主人,过上快乐、平等、自由的新生活.为了实现自己美好的人生理想,她们灵活机智,重情舍财,忍辱负重,同阻碍自己实现美好愿望的恶势力作了勇敢的斗争. 杜十娘幼时因为生活所破被卖入青楼,她并非情愿当妓女,她一心立志从良,找一个与之"情好的郎君"过正常人的生活,当风流倜傥的达官子弟李甲出现在她面前时,她发现"李公子忠厚老实,甚有心向他"与李公子"朝欢暮乐,终日相守,如夫妇一般,海誓山盟,各无他志."爱情赋予了杜十娘无穷的力量，为了能嫁给李甲从良为妾,她精心策划,巧妙安排,勇于争取.当贪财无义的鸨母想打发身无分文的李甲离开教坊时,机智的杜十娘挺身而出，以赎金为诱饵,引诱鸨母上钩,再用激将法,堵其退路,让鸨母不能反悔,最后当她把银钱三百两交于鸨母时,见鸨母似有悔意,便以自己让鸨母人财两空相威胁,迫使鸨母践约成全她的从良美事.当李甲惧怕老父盛怒,而难以携妾于归,展转寻思,尚未有万全之策时,杜十娘又献出了"权作浮居"的万全之策.同时,她还打算用自己出卖声色所得的钱财，去打动李甲之父李布政的心,希望他能同意她和李甲的婚事.作品中的这些关于杜十娘为实现美好人生理想而勇于争取的事迹描写,充分表明杜十娘要摆脱被玩弄、被侮辱生活的决心. 玛格丽特本是纯洁的农村姑娘,不幸的命运使她失足为妓,自从步入风尘,她便成为资产阶级公子哥们的玩物和商品.她房间里富丽堂皇的陈设和外观雍贵的梳妆间, “每件雕刻精湛的用具上都镌刻着各种不同的人名开头字母和五花八门的纹章标记.”表面上看,她的生活豪华奢侈,承恩受宠,但暗中却受尽欺凌侮辱,没日没夜的奢华堕落的巴黎生活,使她精神上感到疲劳烦闷和空虚,生活中没有快乐、温暖,遇不到一个真诚相待的人,到处都是虚情假意、冷酷而又自私.她曾如是说: “巴黎的生活,看起来使我十分幸福,却燃烧不起我的热情,反而使我厌烦.” “我的幸福就是找一个高尚的男人,他不问我的身世,他是我肉体的爱人,更是我印象中的爱人.”她在圣洁的灵魂中等待属于她的那份良缘.当英俊潇洒的阿尔芒来到玛格丽特身边时,她发现阿尔芒不仅正直善良而且真心爱她时,她的内心深处又燃起了对幸福生活的希望.为了爱情,她愿意放弃从前的一切,卖掉对她来说 “犹如空气对于生命一样,须臾不可离开的马车、钻石、披巾”,断绝了与公爵的关系,远离让她感到恶心的巴黎,来到清净的农村.她对阿尔芒说: “你想,既然我享受到新的生活,若要我再过从前的生活,我会活不长的.”她甚至想和阿尔芒一起到意大利去,她说: “我卖掉我所有的东西,我们到那边去生活,丝毫不留下我过去的痕迹,没有人知道我是谁.”玛格丽特这一系列变卖家产的行为和发自肺腑的言语,都确切表达了她为追求新生活而不惜放弃一切的决心. 3.生命的终止,思想的永恒 杜十娘和茶花女的命运结局都是悲惨的,她们都选择了为爱情而牺牲自己. 杜十娘虽然逃出了京城教坊,摆脱了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵挡不住萍水相逢的盐商孙富的一番挑唆和一千两银子的诱惑,而将她卖与孙富.面对这刚刚脱离又遭唾弃的突如其来的致命打击,她虽然伤心绝望,但没有痛苦流涕、呼天抢地,她没有心存任何侥幸心理,没有丝毫委曲求全之态,更没有用箱中的百宝去换取李甲的回心转意.她深知,乞求讨不来做人的尊严,金钱买不来真正的爱情.在痛恨自己的痴迷,仇恨造物主的捉弄,诅咒礼法的虚伪之悲愤难当之时,她只是冷笑一声,为郎君画此计者,此人乃大英雄也!郎君千金之资既得恢复,而妾复归他姓,又不致为行李之累,发于情,止乎礼,诚两便之策也.”俗话说,悲莫大于伤心,哀莫大于心死.杜十娘在爱情失败,人生理想破灭,生存希望无存三重打击下,怀抱莫能定其价之多少的百宝箱纵身跳入波涛滚滚的阴曹水府,结束了自己年轻的生命. 玛格丽特命运坎坷,年轻贵族阿尔芒的出现,让她获得了真正的爱情.玛格丽特,这个渴望摆脱命运摆布的女人,本以为抓住了爱情这根救命的稻草,可以和阿尔芒相守下去.这时,阿尔芒的父亲,杜瓦尔先生的出现却让这段幸福的时光刹那间烟消云散.社会地位的悬殊，门不当户不对的爱情.“正直善良”的杜瓦尔先生是不会让儿子走上“身败名裂”的不归路的.因此,杜瓦尔先生用充满慈父般的态度,充满深情的语气让茶花女明白,她对阿尔芒的爱情是如何破坏阿尔芒的前途和阿尔芒妹妹的婚姻幸福以及整个家族的荣誉,从而要求她放弃对阿尔芒的爱情时,玛格丽特流泪了，同时也清醒了.社会现实让她清醒地意识到:她永远不会走出过去的阴影,她不该对生活有过高的要求.因为她只是一个妓女,一个妓女是与荣誉无缘的.在万般的不舍和煎熬中, 玛格丽特答应了杜瓦尔先生,忍痛离开了挚爱的阿尔芒,独自忍受疼痛的折磨. 玛格丽特重返巴黎后，几乎不想睡觉，她到处参加舞会,甚至喝得半醉,执意加重自己的病情.最后,在只留下五万法郎遗产的房间里，久别于人世. 杜十娘和茶花女为了爱情而不惜放弃一切,甚至生命,这种伟大的精神在当今这个物欲横流、真情难觅的现代社会,更具有重要的启发意义.她们的生命虽已终止,但她们的精神却永驻人间. 以上我们比较分析了杜十娘和茶花女二人的相同的一面，然而她们毕竟出自两位作家之手，而且生活在东西放两个不同的时代，因此她们二人身上也有差异。分析起来，有以下几个方面： 三. 在人身自由度方面，杜十娘的人身自由处处受人限制,当她身处教坊时,鸨母就是她的所有者,她就是鸨母的“摇钱树”,鸨母拥有她人身归属的所有权.当杜十娘逃出教坊后,又成了李甲的附属品,瓜洲岸边酒楼里的一番谈话,李甲就把她卖与徽州盐商孙富.冯梦龙笔下的杜十娘就是这样一件卖与人身自由任人买卖的商品.，只因为她是青楼一妓女。 而玛格丽特则有着比杜十娘更好的处境.“谁想让她成为自己的情妇,必须经得她的同意.”她有权回绝愿为她倾家荡产的伯爵的纠缠,也有权利选择善良的阿尔芒成为她的情人.人身自由度不同，是因为她们的生活环境不同所致。具体地说，杜十娘生活在中国封建社会的一个青楼之中，男权统治的社会，女性被当作男性的财物，可以买卖，送人，更何况是一个妓女呢？而玛格丽特则生活在资本主义的巴黎上流社会，她是一个交际花。资本主义民主思想与观念相对较浓，因此她与杜十娘相比在人身自由度方面好了许多。 在个人爱情生活上，杜十娘与玛格丽特对待爱情和“爱人”的具体方式不同。杜十娘为了和李甲在一块可谓费尽心机：既献计献策又出资相助。可以说，杜十娘是一片火热的真情。而李甲对杜十娘的爱则不够坚定深沉，他脑子里还有太多的门第观念。这相对于阿尔芒对玛格丽特的爱就肤浅多了。阿尔芒对玛格丽特一片痴情，为了邂逅玛格丽特的种种努力以及对玛格丽特的真情彻底打动了玛格丽特，而李甲则有负于杜十娘。如果说，阿尔芒与玛格丽特的爱情悲剧更多的是因为杜瓦尔先生的敢于和反对这一外部原因，那么李甲与杜十娘的爱情悲剧则更多的是因为李甲爱的不够坚定与勇敢这一内部原因。 问世间情为何物,直教人生死相许。杜十娘死于怒,怒的是 “梁间太子太无情”的负心汉;茶花女死于怨,怨的是 “风刀霜剑严相逼”的恶势力.杜十娘在人生理想破灭、爱的愿望消失、生的希望无存的三重打击之下, 她性格中倔强的因素驱使她作出最后也是最壮烈的反抗：怒而跳江。她以瞬间的动作来完结自己的一生,来宣称同这个世界的决裂. 爱,就是无私的奉献.真正伟大的爱情,是为了所爱的人而牺牲自己.当爱情之火被杜瓦尔先生踩灭之后, 玛格丽特不但不能像杜十娘痛骂孙富一样痛骂杜瓦尔先生,也不能以投江、上吊等瞬间动作来了却自己的生命.因为她知道,如果这样做,会暴露杜瓦尔先生 “正直”的真面目,进而伤了善良的阿尔芒的心.所以她只能忍辱负重,重返巴黎,操持旧业,把自己伪装成一个不可救药的妓女,再次忍受贵族老爷的迫害,而且还要遭受不明真相的阿尔芒的恶毒报复,以此来断绝阿尔芒对自己的爱.因此, 玛格丽特在精神折磨和病体的双重打击下,以慢性自杀的方式结束自己的一生. 自古红颜多薄命,杜十娘和茶花女最终都以她们年轻而美丽的生命为代价,维护了自己的尊严,留给人们无尽的遗憾，惆怅和感叹。 四.悲剧原因 杜十娘的悲剧发生在明代中国的京城,茶花女玛格丽特的悲剧上演在19世纪的法国巴黎.虽然杜十娘和茶花女这两位女性都为了追求理想做了最大的努力,可是她们的追求过程都无法避免地被罩上了一层悲剧的色彩,最后都以结束生命的悲剧结局收场.她们的悲剧不仅是个人的悲剧,更是社会的悲剧. 明代万历年间,儒家思想占据统治地位,三从四德观念根深蒂固,妇女处于被忽视受压迫的地位,许多残忍的清规戒律控制着妇女的思想,而处于社会最地层的妇女更是无人格尊严和社会地位可言.她们只能任人践踏、随人侮辱。.<<明会典>>第一百六十三卷规定:凡官吏娶乐人为妻妾者,杖六十,并离异;若官员子孙娶者,罚亦同之.可见,杜十娘与李甲的婚姻是不被封建社会的法律所认可的.更何况李甲出身官宦之家, “拘于礼法,素性方严.”和杜十娘相比,李甲真正爱的是他自己的阶级门第的家庭和他自己的名誉地位,李甲真正尊重的是他 “素性方严”的父亲和以他父亲为代表的具有封建思想意识和伦理道德的旧势力.恩格斯说: “在阶级社会中,不论在哪一种场合下,婚姻都是有双方的阶级地位决定的.因此,杜十娘的美好追求终究要化为一个悲壮的破碎的梦。这是一个封建专制社会的悲剧。 19世纪的法国巴黎,车马喧嚣,一派繁荣景象,资本主义已处于成熟阶段,虽然没有中国浓厚的封建思想意识,但门第等级观念依然存在.妓女身份仍是不能被人们所认同的肮脏物.玛格丽特这样说到, “我们不再是有生命的人,而是东西,我们在他们的自尊心里占首位,在他们的敬重心里占末位.只要我们不再满足我们情人的虚荣心,那么他们就要抛弃我们,漫长的夜晚就要继首漫长的白天的到来.”她们只是富人的玩物,整天被达官贵人、老爷少爷追逐玩弄.即使由于纵欲过度引起肺病恶化,她也不能休息,而是必须强装欢笑.阿尔芒的父亲,资本家的代表—杜瓦尔先生是不会允许玛格丽特这个妓女来做他的儿媳妇的,因为他认为这样会断送阿尔芒的前程和家族的荣誉.在这样的情况下,玛格丽特的结局不言而喻,.正是杜瓦尔先生用社会公认的道德原则和等级观念扼杀了茶花女过正常人生活的梦想，也扼杀了茶花女和阿尔芒的爱情。这是一个腐朽的资本主义社会的悲剧。 杜十娘与茶花女都是女性的悲剧性结局，她们是其所生活的时代的缩影和所在群体的代表，都有追求幸福生活的愿望，然而又都事与愿违，这不仅有她们性格上的原因，更是有其所生活的社会造成的，因为人总是生活在一定的社会中，她们无法超越社会，悲剧也就不可避免了。杜十娘以自己的死来怒斥封建社会礼教的罪恶;茶花女用自己的死来痛斥资本主义制度的黑暗。透过作者的笔触，我们看到了冯梦龙和小仲马同样的深情，同样的惋惜，同样的对于黑暗旧势力的不满和鞭挞。
有唐传奇《李娃传》和话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》。这两篇作品都是塑造了一位血肉丰满、栩栩如生的女性形像。这两个形像有相同之处：一是出身——娼门；二是外形——美貌非凡；三是所处的社会——等级森严的封建社会；四是对爱情——忠贞。但尽管有如此多的相同之处，但二人的结局却大相径庭：一个家庭美满、儿孙满堂，社会地位很高，成不封建社会妇德的典范；一个却是爱情幻灭，被情人抛弃，殒身江汉，葬于鱼腹，成了人们传唱、叹惋的对像。二人结局可谓天上地下之别。是什么造成这样的结局呢？抛却身份、社会以及所遇之人等因素，我认为导致二人不同结局的又一原因乃是性格因素。如果说十娘的刚烈、决然是火的话，那么李娃的柔韧与通达则是水。先说李娃。说李娃是水，是因为李娃是柔韧与通达的，是理性的。不管出于什么原因，李娃沦落风尘，作了娼妓，以勾引有钱人做为自己的衣食之源。这是下贱的，是被社会所不齿的。这是不争的事实。李娃深谐这一点，非常有自知之明，因此，对社会对爱情和婚姻，她根本就没有过多的幻想和奢望。只是做着自己职业之内的事。虽然荥阳生只是一个初涉世的青年，不同于单纯追欢买笑的一般嫖客，是真的被李娃吸引而产生了真情。但李娃已是阅人无数，她对这个社会对这个社会的人对自己与上层社会的隔阂有很清醒的认识，不但自己不编织美梦，也没有被荥阳生的真情所诱引。她和荥阳生如夫妻般相处一年，始终理智处之。当然，人非草木，面对荥阳生的痴痴相恋，李娃未尝不动心，但情感归情感，现实归现实，理智的李娃终于做了自己这个职业该做的事：榨尽荥阳生的钱财后又用计甩了他。虽是无情却是合理：做为一个娼女，只得自己想得能得的。也许她不敢再奢望什么完美的爱情和婚姻，她们的后半生不可能有一个可以依靠的“夫”，但当年华不再时，她还可以依靠自己的钱过上较为安逸的生活。——这也是那个社会给无依无靠的女子过上独立的过上优裕生活唯一可以从事的职业。有人说李娃舍弃荥阳生是无情，可反观荥阳生的表现：见女色而不能自拔，弃学业和家庭而不顾；遭弃就羞于回家，沉溺于悲情，有“一战而霸之才”却甘于在凶肆苟安；遭父鞭弃就自甘堕落。失去了家庭地位的依托就成了一无所有的“乞丐”。这种温室里的树苗能靠得住吗？纵使真情又如何？在社会这个大潮里，他只是个渺小的依附者。后来荥阳生在李娃的扶持下飞黄腾达，与父相认时，当其父听了他的经历，问“娃安在”时，他慌忙撇清：“送某至此，当令复还。”何等的决绝！没有一丝的犹豫，没有一丝当初苦留李娃时的依恋之情，更没有向父说情留下李娃之意。不能说荥阳生对李娃的情感是假的，只能说，他曾是封建社会上层的一个离群的孤雁，一时迷了路，当社会和家庭又一次向他敞开门时，他害怕遭拒，急于依附，才甚至在还没弄懂父亲的真意就急于撇清自己急于丢弃李娃——确切的说是李娃的卑贱出身。李娃的理性不仅在于知己知彼，更在于她的平和、她的世故。对这个社会和这个社会的人的深切的认识并没有使她产生愤慨与反抗，只是默默地调整自己的步伐，力图在社会的夹缝中生存下去，并尽可能的使自己的言行附合社会，维护这个社会现有的规则和制度。当荥阳生功成名就之时，她坚决请辞，这也许是出于爱的无私，可谁又能说这不也是一种世故，一种对这个社会的妥协呢？而她的这份妥协与顺从，恰恰成就了她，她被这个社会所容纳，使她过上风光而体面的生活，从一个下层娼妓而跻身于上层社会。李娃毕竟是李娃，无论是在何时，她都保持自己的理性，即使飞上枝头，她更严谨，克已守教，谨小慎微，一步一步为自己铺陈着自己在那个社会来说最好的人生路，像水一样轻轻柔柔地绕过滩石，挤过缝隙，滤过浊泥，凝一股韧流，潺潺地向前流去。她不是缘于高山上高洁的冰雪而是一个泥潭，但她却用自己的坚韧、自己的理性以及对这个社会的妥协与顺从，最终被大海接纳，谱出一曲自己的人生之歌。如果说李娃用水样的理性与这个社会妥协，柔柔缓缓地铺展出了自己的人生的话，感性的十娘则以她的刚烈与执著燃起一把嘲讽贪婪奸诈、惩戒背信负义、唤醒良知的火。十娘是火，是感性的。她在风尘之中却秉持了一颗纯洁的心：没有沉沦，没有被世俗玷污，更没有自暴自弃。泥污的生活没有淹没她对美好爱情美好生活的向往，在一日日的迎来送往中，在屈辱中挣扎着，一点一点蓄积着挣脱黑暗的力量。可以说“百宝箱”盛装的是她对美好爱情、美好生活的梦想。在这份对现实的无奈与对梦想的渴求之中挣扎，可以说十娘是痛苦的也是急切的，急于摆脱泥淖，急于创建美好。在这份痛苦与急切的压迫中，十娘少了那份从容，又多了一份偏执，少了一份世故多了一份主观，也就缺乏了对人世的清醒认识或者说是不愿相信理想的不能实现，缺乏了那种能进能退“缘生缘灭随缘去”的豁达和洒脱。于是当遇到李甲这个比一般嫖客性情温和、忠厚志诚的男子时，心念便如火一般燃烧，不顾一切的把将来把梦想都压在了一处，把一生的幸福都寄托于爱情。纵使心中有疑虑有担忧也顾之不及，唯恐这一切会转瞬即逝。心怀侥幸本就是缺乏理性的表现，而又对这份情缘的过分在乎过多的考验，使世俗中本就飘摇的情感更脆弱。就像火一样，十娘的追求是炽热的是猛烈的，无法给自己，更没有给李甲一个喘息的空间。在这份燃烧的激情里，李甲是被动的，他被十娘推着往前走，至于将来，至于以后，只能随十娘的安排十娘的愿望一步步的挪。两心相悦的爱情在这份激情的烘烤之下变了形：十娘的理所当然，李甲满心的焦虑、茫然不知所措。爱情的纯洁与轻松愉悦不再。软弱的李甲在强大的封建社会承受不住是必然，十娘的最终走向偏执也是必然。最终，当一切尘埃落定之后，在奔向“明天”和爱情的船上，李甲得以有时间去考虑他一直该考虑却无暇考虑的问题：社会、家人、生计。一切的茫然压得他喘不过气来，所以当孙富一问及此事，他急于倾吐，所以当孙富要买十娘时，他是舒了一口气的，当十娘答应时，他更是心里轻松的。而十娘的那份侥幸也被证明是靠不住的，在强大的社会和现实面前，十娘的爱情是那样的脆弱。被毁的不只是十娘的爱情，更是一个泥淖中有冰清之心的女子的理想和愿望，是支撑十娘在泥淖中坚强活下去的唯一理由。但十娘的刚烈与执著使她不可能与社会妥协，她宁肯抱着自己的理想和愿望去死。十娘的死不仅仅是对李甲等人的控诉，更是“生活不是我想像”的悲叹。她不顾一切的点燃了为理想而燃烧的激情，焚尽当世的虚浮，暴露出它的丑恶。 李娃用水样的柔顺使自己溶入这个社会，给当世的上层谱了一首悠然的小调；而十娘则用自己火样的刚烈控诉当世，给后人留下一曲悲壮的歌。 后记：唐传奇也罢，宋话本也罢，中国的先祖在千年之前就为我们创造出了如此栩栩如生，如此血肉丰满的人特形像，以至千古流唱，这不得不让我们为中华民族的文化而自豪。以上希望对你的论文有所帮助。
杜十娘并没有爱情。 作为六院名姝，杜十娘累财千金，意欲赎身其实易如反掌（百宝较之区区三百两简直天壤之别）。然而从良却不简单，出入青楼的怕也都不是可托付终身的人。这里撇开男女间如何产生爱情之微妙，若以“利益”驱使角度看，杜十娘选择李甲或许出于他的稍显忠厚。见惯浪荡纨绔的杜十娘以为寻到了救命稻草，可哪知于封建“沃土”之上根本生长不出这种稻草，因为地中缺少一种称之为男女平等的土壤。 古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊，注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。从某种角度来讲，女子在爱情之上，绝对被动。虽说，皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”，有挑选的意思。可大多也是皇帝拍板。公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。或是状元郎，或是大将军，或是皇亲国戚，或是异邦王储，总之，这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人，因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。皇家之内如此，普通人家亦难幸免。于是多的是包办捆绑，多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗那就得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。 在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下（当然也不排除机缘巧合、称心如意，最后子孙满堂、白头偕老的，但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险），我不知文成公主婚后是否幸福，但总也是万世歌颂。而貂婵虽说是受指使，但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主，后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。可怜的是西施，牺牲了自己与范蠡的爱情，嫁了吴王。虽说于越国功劳一件，最后也与范蠡终成眷属，但女色祸国的骂名至今不绝于耳。为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。倒是独孤皇后比较厉害，生前坚决不许杨紧纳妃，成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。可也免不了死后戴上了顶大绿帽，杨坚终于还是续了弦。而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。她先嫁隋文帝，后又被炀帝霸占，和王位、玉玺一起如东西般被继承了。与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情，一直为人津津乐道，而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。 而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。 我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。作为在封建社会中有权享受教育权利的群体，男性不断受到已有统治思想的浸淫，并且不断使之丰富牢固。男了所谓的“爱”女子，如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。梁山伯之类终是少数。而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿，也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先，体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。倘若洗衣烧饭生子之事不算权利，那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。正如梁实秋所说，当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。有的是施舍而不是爱情。撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的，光谈些所谓有“反抗精神”的，贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者，而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。可结果前者做了和尚，后者上了吊，都没能和爱人厮守。这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。因为作为群体的统治阶级的男性，绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。 缘何中国古代多的是爱情的悲剧，统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。爱情观的自由彰显个性的自由，而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能，这恐怕是统治者所不愿看到。简言之，自由恋爱触到了封建统治的根基。至于《西厢记》之类看似大圆满的结局也只如同19世纪在一大群批判现实主义作家中出现个安徒生。以童话的美丽反衬现实之丑恶，呼唤未来之幸福。作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约。在封建社会下，古代女性低下的地位及丧失人权注定了她并无真正爱情观可言，若有便是顺从与被逼顺从两类。因此看来，林妹妹这般过高的爱情观显然与现实格格不入，而正是这理想与现实的极大反差，突显社会制度之不公正（想必追求美好爱情的理想都是相同的）。这种不公正的长达千年的积累，以及后来外来先进思想的启蒙，最终使人们群起而破之，摧毁了封建思想的桎梏。
无论是研究生还是本科生在论文书写的时候都需要进行开题报告的撰写，开题报告大部分院校也需要进行答辩。开题报告也就是对你自己的研究内容做一个大概的说明，对论文的进度安排作出详细的解说。然后经过专家组来判别是都论文的研究工作具有可行性。下面的链接是整个开题报告的形式，希望可以帮到你。
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（1）杜丽娘是无情世界中的有情形象。她的爱情是发生在不允许其生长的环境之中，她的父母和他的教室都是封建道德去束缚她管教她。杜丽娘的性格与这样的环境形成矛盾冲突。（2）性格发展的三个阶段：1、游园惊梦。是对传统道德礼教的大胆挑战，是她反抗性格的关键。第一次走出了深闺书房，第一次接触大自然，春意盎然之景，由此引发其感慨青春不再。2、迅猛陡然。使她为情而死，然而又一往情深。阎王见其在冥间也执着追寻爱情，使他回生，终于与柳梦梅相结合。这是其反抗叛逆性格的升华。3、历经劫难的爱情却遭到其父的反对，杜丽娘挺身捍卫，反抗性格的成熟。（3）她在反抗道路上的每一个行动都是晃动了沉重的精神镣铐，充满了内心矛盾，杜丽娘是封建礼教叛逆者的典型。 纯手打，望采纳，谢谢
汤显祖的代表作《牡丹亭》(又名《还魂》)，以积极浪漫主义的创作方法，通过杜丽娘为追求爱情“生而死”、“死而生”的情节，成功地塑造了一个达到了“情之至”的“有情人”、具有反封建战斗光辉的杜丽娘形象，热情歌颂了“情”对“理”的胜利，个性解放冲决封建礼教的胜利。全剧构思奇特，剧中人物表现出高度的理想主义精神和强烈的激情，极富浪漫主义色彩。且语言绚丽多彩，十分优美，是明代传奇中最优秀的剧作。 杜丽娘与小丫头春香、青年书生柳梦梅构成了全剧冲突的正方。 身为官宦人家的千金小姐，杜丽娘才貌端妍，聪慧过人。但在这样一位淑静温顺的娇小姐身上，同时显示出与大自然的天然谐和感以及对美与爱的强烈追求，还有她心细如丝的分析能力和独立识见，以及建立在此基础之上的酷爱自由与反叛束缚的精神。因此一旦她面对菱花镜发现了自己无比娇艳的“三春好处”，一旦她步入了充满着生机、流淌着春意的后花园中，她的惆怅无奈、她的委屈与痛苦便如江潮般在心头激荡。无可排遣的春情幽怨愈积愈多，决堤冲防，势所必然。她终于在昏然梦幻中，经由花神的引点，得到了书生柳梦梅的及时抚爱。那种怜玉惜香的爱惜与温存，那些半推半就的腼腆与主动，那般刻心铭骨的极乐体验与无限回味，都成为杜丽娘高于一切的情感财富。她那番“这般花花草草有人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”的感喟，正是对所谓恋爱自由、死而不怨的强烈呼唤。由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，这是杜丽娘性格的第一度发展。一度发展是如此的迅捷，升华得如此强烈，梦醒之后与现实的距离和反差又是如此之巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，还表现在死后面对阎罗王据理力争，表现在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。这是杜丽娘性格的第二度发展与升华，所谓“一灵咬住”，决不放松，“生生死死为情多”。杜丽娘性格的第三度发展表现在对历经劫难、终得团圆之胜利成果的保护与捍卫。 小丫头春香是一位活泼可爱的人物。从某种意义上说，春香正是杜丽娘性格中调皮、直率层面的外化。闹学的主角是她，而后台则是杜丽娘。尽管杜丽娘还是用“一日为师，终生为父”的格言去教训春香，但她本人又何尝不想与丫环一块去玩耍呢?发现后花园的是春香，而在后花园中演出一幕男欢女爱、惊神泣鬼的梦中喜剧的正是小姐本人。春香的导引与陪衬，使得杜丽娘更为仪态万方、内涵丰富。这一对少女珠连璧合般的联袂登场，与后来舞台本中花神圣母般的形象交相辉映，将女性美的群体阵容渲染得靓丽如画。书生柳梦梅的性格基调是痴情、钟情与纯情。拾到美女像便想入非非，以图像叫唤出真身来，此谓之痴情；此前在梦中便与素昧平生的杜丽娘结合，此谓之钟情；旅居过程中又与女鬼幽会，使之起死回生后又对她忠心不二，此谓之纯情。《牡丹亭》所谱写的这首至真、至纯、至美的爱情颂歌，是中国戏剧史上令人心醉、心悸乃至心折的经典曲目。此外，为杜丽娘的真情所感召，爽快的判官和富于理解力与同情心的皇帝，都加入了正方的阵营，这就使得杜丽娘得以处变不惊、起死回生，终获胜利。 构成本剧内在冲突的反方阵营中主要有南安太守杜宝和老塾师陈最良两人。杜宝主要代表顽固不化的封建统治阶级，陈最良则代表着陈腐迂阔的封建教化。 奇幻与现实的紧密结合，强烈的主观精神追求，浓郁的抒情场面，典雅绚丽的曲文铺排，都体现出《牡丹亭》较为典型的浪漫主义风格和多重艺术魅力。《牡丹亭》中的天上地下、虚实正奇达到了一种从心所欲的境界。尽管汤显祖可以使人物故事虚到极点，但有时却又落脚到真切的实处。 以一系列抒情场次表现主人公强烈的追求，使其主观精神外化，并在此基础上令戏剧冲突持续升级，这正是《牡丹亭》的神韵与魅力之所在。最使人感慨的是《惊梦》这场戏。这是对自然、青春和爱情的礼赞，自始至终充满庄严华妙的仪式感。《惊梦》作为古典戏曲中最令人感佩、发人深思的儿女风情戏，整体浸润着浪漫主义的感伤之美、追求之美、情爱之美和理想之美。 《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。各种审美意趣调配成内在统一的有机体。全剧共55出，前28出大体属于以喜衬悲的悲剧，后27出属于以悲衬喜的喜剧。仅仅为了争取爱的权利，便不得不付出生命的代价，这既是杜丽娘本人的青春悲剧，也是家庭与社会的悲剧。《诀谒》、《闹殇》、《魂游》等出戏，都极其悲凉凄宛。而《闺塾》等出戏则极富喜剧色彩。天真活泼而又调皮的春香，与老成持重却时带迂腐的陈先生，在犯规与学规之间彼此较量，呈现出反差甚大的强烈喜剧效果。石道姑等人的设置，更带有闹剧、趣剧的味道。但其中的悲剧意味也着实令人伤感：原来做官是要以六亲不认、牺牲情感作为起码代价的!这种悲喜交融、彼此映衬的戏曲风格，正是富有中国戏曲特色的浪漫精神的具体呈现
你好啊，你的开题报告选题定了没？开题报告选题老师同意了吗？准备往哪个方向写？你的开题报告格式要求下载下来了没有？学校开题报告要求看了没有？因为每个学校开题报告格式要求都是不一样的？最后祝你选题顺利通过下面我就阐述一下对于本次开题报告的心得体会。一、总体感受刚从本科生跨入研究生的大门，我觉得很难自如地转变角色。以前是按部就班地上课、考试，有老师计划性的安排。而现在全凭自觉，师傅领进门，修行靠个人，想要培养独立学习的习惯实在是困难，而且学习动力不足，总是得过且过。今天我意识到，只靠鞭子抽打才会前进的耕牛，即使最终完成任务，过程也注定艰辛。学长学姐们正在实习，教课已经很累了，还要写论文，确实是很辛苦，所以有些人就想要敷衍了事。但是各位导师都是很有责任心的，对于每一篇开题报告都仔细阅读并发现问题，给予学生建设性的指导，足见他们对学生的负责态度、对学术的严谨作风、对自身本职工作的敬业精神。导师每一个建议都是多年经验的沉淀，对我们来说都是沉甸甸的宝贵财富。所以，我认为，既然选定了研究生这条路，我就必须牢记“不忘初衷，方能始终”这句话，踏踏实实地看书、学习、实践、搞研究，努力提高个人修养。而且我是教育硕士， 更肩负着国家教育事业的未来，因此，唯有不断提高自身理论水平，并应用于实践，在实践中总结经验，做到研究实践两不误，才能成为一名合格的教育者。二、对于选题的思考“主题”是一篇论文的精髓，是眼睛，透过它不仅能读懂论文，更能窥探作者内心的思想。以下是我的一些思考：1、选题一定要“新”。所谓“新”，不是为了“新”而“新”，去凭空创造一个童话般的东西来研究，这只是在建造空中楼阁，根本找不到坚固的支撑。我认为，新颖就是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，即视角新。暂且不谈其他领域和专业，仅就思想政治教育专业而言，我国的研究成果就数不胜数，放眼望去，似乎找不到一块处女地来开发。恰恰是这些烟雾弹蒙蔽了我们的双眼，世界上最创新、最独特的不就是我们自己吗？有谁可以完全复制我们吗？没有的，所以站在自己的视角，用自己的亲身经历来思考问题，不要试图从别人身上挖掘漏洞来研究，自己的思想永远是别人不可复制的创新点。今天几位导师反复提到，说我们是教育硕士，有机会在一线教学，这是学术型研究生所不具备的条件，因此我们要充分利用这一优势，在自身教学实践中发现问题。我国教育方面存在许多问题，仅仅站在理论层面去探讨是没有实际意义的，自己在教学中发现的问题才是真正迫切需要解决的问题。此外，我们的专业是培养中学思想政治教育课老师，这就是一个限定，我们专注于本学科，就应该在选题上突出学科特点，不能泛泛地谈论所有学科都出现的问题。因此，关于我的论文选题，我认为需要经历一段教学实践才能提出更有价值、更新颖的观点。2、选题一定要“精”。所谓“精”是指把主题的范围缩小至精华，找准一个核心点来深入探究，就好像抛进水中一块石头，我们不能只研究水面泛起的波纹多么美丽，重点应该是石头进入水中的状况。俗话说，面面俱到就是面面不到。选题也是如此，作为一名研究生，我们的能力有限，国家、社会层面的问题是我们力所不能及的，太过宽泛就是“假、大、空”，因此只要做好眼前就行了，针对自己所教学科、年级甚至班级、某一节课出现的问题进行研究，范围越小就越出新，越能深入挖掘，越能触及本质问题。例如有篇论文是《当代中学生孝道问题研究》，导师们说选题很好，“孝道”问题是个新问题，但是界定的太过宽泛，可以缩小为“中学思想政治教育课中孝道问题研究”，这样就提高了研究的深度。再如，论文《探究式教学在<文化生活>中的应用研究》，导师指出，并不是《文化生活》中的每一节课都需要运用探究式教学，最好是细化到具体某一节课来研究。当然，“精”也要把握好一定的尺度，要确保在精准的前提下有话可说，有东西可挖。3、选题一定要“准”。所谓“准”就是界定准确。一般理科类研究力求精准，用数字说话，不能有半点误差。人文科学虽然不能数量化，但是许多概念很类似，多一字少一字就会改变原意，如果在选题上界定不准就容易在今后的研究中走错方向。例如，有篇论文是《中职生心理健康教育中的现状、问题、策略研究》，导师提出，“心理健康教育”在这里是指狭义的“心理健康教育课”还是广义的“心理健康教育”，这两者是差别迥异的，如果不界定清楚就会使读者误解。因此，搞学术研究要注意语言的准确性。4、选题一定要“真”。所谓“真”就是真实发生的、真切存在的。在选题时我们往往为了追求创新点而无病呻吟，本来微不足道的问题也可以放大去谈，只因为这个问题没人研究过。这是一个恶性循环，其弊端将是学术越来越偏离其实效性。前面已经提到，教育硕士在撰写论文时一定要侧重实践研究，这是我们的特点，更是优势。所以要想选题真”，唯有实践，实践才能出真知。一篇论文就是一段教学经历的总结，亲眼看到的、亲耳听到的第一手资料绝对比书上看来的更有价值、更有说服力。因此，我们该摒弃眼高手低的坏习惯，低下头去身体力行，用行动做学问，用真心解决问题。5、关于选题的其他问题除了以上详细论述的问题之外，我认为选题还要注意一下几个方面：实际性、科学习、可行性、合适性。导师没有重点讲解，我通过查阅课堂笔记整理了这么几点，认为也是值得借鉴的。三、对于文献综述的思考文献综述是写作前期进行大量准备工作的总结性报告，不仅要整理所读文献，还要提出自己的见解。文献综述反映了作者阅读文献的广度和深度，因此我们需要注意一下几个问题：1、文献尽量全面。我们说，老师要给学生一杯水，自己就要有一桶水，写论文亦是如此，只有查阅了大量的相关文献我们才能全面地了解选题的发展动态，包括国外的和国内的，胸中没有足够的墨水是难以写出有理有据的论文的。这就启示我要多读书、读好书，充分利用图书馆以及网络资源，拓宽知识面。2、选用较新的文献。我们的选题要推陈出新，参考文献也要与时俱进，紧跟学术发展潮流，筛选出最新最近的文献，这样才能更好地体现时代特点，更容易我们结合实际。3、选用具有代表性、科学性、可靠性的文献。老话说的好，病急乱投医。我们在写作时常常出现这样的问题，凡是与选题相关的文献通通阅读，以至于找不到重点，甚至不考虑文献的可靠性，结果就是“乱花渐欲迷人眼”，根本分不清楚孰好孰坏了。所以，选择文献要去权威机构搜索，注意筛选，不可尽信。4、要忠实于参考文献。我们常常有这样一种心理，就是所选资料都是为论文服务的，所以当出现与论文观点不符的内容时，会选择性地篡改一些资料以满足论文。我自己也出现过这样的错误。在以后的研究中，我们应尊重科学，保持严谨的科研态度，实事求是。四、对于论文框架的思考框架是整篇论文的骨架，是作者思路的反映。我认为在写论文框架时需要注意一下几个问题：1、要思路清晰。包含两个方面，一是各个大标题的关联度。也就是说论文标题要有一定的顺序性，比如常见的“目的-意义-现状-问题-策略”式，要符合逻辑，这个方面一般没有问题。二是某一标题下内容的契合度。我们的论文会涉及三级标题甚至四级标题，层次越多就越容易混乱，本应属于这一个标题的内容却写到了别的标题下，内容与标题的吻合度不高，似乎适合于这个标题，又适合于那个标题。所以还是上文提到的，选题要准确，进而思路紧扣主题，都有极强的针对性，这样就不容易混乱。2、要分清主次。这一点还是要和选题结合起来。在今天的开题报告中普遍存在一个问题，那就是本末倒置。大家都是基于自身实践提出一个问题进行研究，在行文时先介绍这个问题的相关理论知识，比如目的、意义、原则等，然后开始谈论实践意义。思路是对的，只是在论述理论时篇幅过长，这些理论都是前人总结好载入书籍的，没有必要再拿出来长篇大论，使人看不到新意，好像是观点堆砌一样，实践部分本应是重点，却被忽视。这个现象在我们做论文时普遍存在，当我们搜集到大量相关信息时就希望全都写到论文里面以显示自己多有水平，其实不然，这样会让读者敬佩你的阅读量时认为你没有自我。所以搞研究还是要脚踏实地，多思考，多创造。以上便是参加开题报告的心得体会，愿您一切安好！
转自：毕业论文网 论杜威“教育目的论”杜威“教育目的论”强调教育目的寓于教育过程、教育活动之中，不存在“教育过程之外的目的”;具有“客观性”、“内在性”、“灵活性”等特点;浅析其意义及不足;我国教育改革的影响。 一、杜威“教育目的论” 我国教育理论界，普遍认为杜威是“教育无目的论”者，此结论主要依据以下两点得出：“我们在教育上引起的改变是重心的转移，儿童是太阳……儿童是中心。” “教育即生长。生长只能有一个目的，更多地生长。教育只能有一个目的，更多的教育。”“教育于自身之外无目的。”杜威也谈到教育没有终极的、固定的目的。但杜威的教育目的论存在一个变化发展的过程，是动态的，远非仅用“教育无目的论”所囊括。 那么，杜威是基于什么而提出“教育目的论”呢?在早期，杜威偏重于强调儿童的心理方面，因此根据这一心理学的预先假设来建构他早期的教育目的：“近代心理观念，主要把心理理解为一个过程――一个生长的过程，不是固定不变的东西……现在我们相信心理是不断成长的东西，因此，它在本质上是不断变化着，在不同的时期里，表现出各种与众不同的能力和兴趣的形态” “教育和心理学在这一点上的一致性，不管怎样讲，也不会讲过头。”杜威从教育和心理在不断生长和发展的契合点和一致性，得出他的教育目的论：“教育过程在它自身之外无目的;它就是它自己的目的。教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。”因此，杜威的教育无目的，其实指的是教育没有一个终极的、固定的、永恒的、一般的目的，没有预先设定的目的;不断的生长，不断的发展，并且这种生长和发展的方向要有助于继续生长和发展，这就是教育的目的。简言之，杜威的教育目的论含两个层面，一是主张教育无目的――无教育过程外的由社会所制约的目的;二是同时又明确承认教育有过程内的目的――生长。 二、杜威“教育目的论”的特征 杜威认为，一个良好的教育目的应有三个特征。具体如下： (一)根据受教育者的特定个人的固有活动和需要 杜威极其重视儿童的自由发展，而预设的目的有不顾个人现有能力而追求标准一致的倾向。总的来看，人们有一种倾向，就是提出千篇一律的目的，忽视个人的特殊能力、兴趣和需求，而培养“被标准化了的人”。成人具有成熟的思想和宏观的判断，由其制定教育目标，具有很大价值;但是，在成人的世界中，以成人的视角观察儿童和青年的发展水平，很可能会出现偏差。 (二)能转化为与受教育者的活动进行合作的方法 这个目的要求必须提出一种目的可以指导教育活动。有助于制定具体的进行程序，对这些程序能检验、校正和发挥。强加的目的呆板、生硬。教师从上级接受这些目的，强加给学生。结果导致：教师智慧不能自由;授课缺乏兴趣，对教材了解不灵活，对学生真实状态无从顾及，学生在社会、学校、家庭等多重压力下，对学习了无兴趣。因此，从教育过程自身制定目的，能激发儿童兴趣。 (三)教育者必须警惕所谓一般的和终极的目的 一个普通的观念，就它能使我们更注意这些关系来说，愈一般愈好。但是，“一般”也意味着“抽象”。这种抽象性又意味着遥远而不切实际，这使教与学仅仅作为准备达到和它无关的目的的一种手段。真正一般的目的，能开拓人们的眼界;激发他们考虑更多结果。即对各种手段进行更广泛、更灵活的观察。所谓一般的或综合性的目的，也就是对活动的领域进行广泛的观察。 三、杜威“教育目的论”的评析 杜威教育目的论的积极意义主要有两个：一是重视儿童，强调儿童中心;二是杜威对教育目的的独特阐述，引发了教育理论界的争论热潮，在长期的争执中促进教育目的的研究，大大地深化了对教育目的理论的认识和研究。 当然，杜威教育目的论不是一种科学的理论。否认了社会对教育、对人的制约和决定作用。此外，杜威认为，教育有过程内的目的――生长。但分析表明，生长不能作为自身的标准和目的。其次，杜威认为传统的教育目的压制儿童个性的发展于是提出由儿童个性特征来决定教育目的，在一定程度上纠正了传统教育目的之弊端，但如果完全从儿童兴趣出发，则未免过于矫枉过正，毕竟学生还是不成熟的个体， 在教育过程中的某些发展目的需要靠家长教师帮助和指导。四、杜威“教育目的论”对我国教育的启示 杜威进步主义教育思想影响深远，对我国教育的发展有极大推动作用。其教育目的论对我国教育的影响主要表现在以下方面：(一)在教学过程中提倡参与式教学方法 参与式教学是一种协作式教学法，它充分利用灵活多样的教学手段，鼓励学习者的信息交流，从而积极加入课堂教学活动。利用儿童的游戏本能，使得他们在游戏的同时学到更多的知识。在这种师生共同参与的活动中，儿童产生自己的问题，同时置身于问题情境中，不断提出和解决问题，改变了传统教育中的“教师中心”现象，提倡“儿童中心说”。儿童是学习活动的主角，是积极主动的学习者和参与者;教师不再是知识的灌输者，而是儿童的引导者。(二)对我国新课改的启示 “一盎司经验所以胜过一吨理论， 只是因为在经验中， 任何理论才具有充满活力和可以证实的意义， 一种经验， 一种非常微薄的经验， 能够产生和包含任何分量的理论。但是离开经验的理论， 甚至不能肯定被理解为结论。”教学过程中要研究学生的经验水平和特点， 任何超越或无视学生经验的做法都违背了教育的内在规律和本质特性， 教育要尊重学生主体的内在需求，而这种需求是在自身经验基础上得以提升、获得满足的。新课程强调面向生活， 面向社会， 联系学生已有经验和社会实际，培养学生把社会生活实际情境中的具体问题抽象成理论的能力及解决问题的能力。(三)对我国制定教育目的的启示 王道俊、王汉澜认为：“所谓教育目的，是指社会所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。”即人们的教育活动是有意识、有目的的活动。教育目的与国家经济和社会发展协调一致。杜威坚持直接教育目的和间接教育目的的统一。目前，许多家长和教师把外在目的强加于儿童身上，完全不顾儿童心理特点，忽视儿童兴趣爱好，导致儿童出现厌学情绪。因此，我们在制定教育目的时，要兼顾个人需要和社会需求，使用多元化的评价方式，实现直接目的和间接目的的统一。 总之，杜威教育目的论虽并非完美无缺，但它在世界教育史上占有举足轻重的地位，对我国教育实际具有深刻指导意义。开辟教育领域新视角，强调儿童的中心地位。我们要在不断创新和发展的基础上，运用杜威教育理论，指导教育实践。
约翰·杜威在1859年10月20日出生，这一年也是英国进化论的提倡者达尔文（Charles Darwin 1809-1882）发表其《物种起源》（Origin of Species）巨著的一年。杜威诞生在一个中产社会阶级的杂货商家中。他的家乡在新英格兰的维蒙特州的伯林顿（Burlington)。这个地方向来习于自治，崇尚自由，笃信民主制度，这些可以说是新英格兰殖民区的传统精神。杜威小的时候有点害羞，并不是很聪明的小孩，不过他很喜欢看书。他在中学毕业之后，就进入当地的维蒙特大学就读。大学的时候，杜威修过希腊文、拉丁文、解析几何及微积分，大三开始涉猎自然科学的课程，大四时，他才更广泛地接触到人类智能的领域。1879年，杜威毕业于佛蒙特大学，开始了他一直想要从事的教职工作，并且继续研读哲学史。1882年，杜威首次发表论文，这三篇论文被刊登在全国唯一哲学学术论文的杂志上，对他自己来说，是一个相当大的鼓舞。1884年，获约翰·霍普金斯大学哲学博士学位。1884-1888，1890-1894年在美国密歇根大学，1889年在明尼苏达大学教授哲学。1894-1904年在芝加哥大学任哲学系、心理学系和教育系主任，1902-1904年还兼任该校教育学院院长。1904-1930年，他在纽约哥伦比亚大学哲学系兼任教授教职。还担任过美国心理学联合会、美国哲学协会、美国大学教授联合会主席。1896年他创立一所实验中学作为他教育理论的实验基地，并任该校校长。反对传统的灌输和机械训练的教育方法，主张从实践中学习。提出“教育即生活，学校即社会”的口号。其教育理论强调个人的发展、对外界事物的理解以及通过实验获得知识，影响很大。杜威曾经到世界许多地方演讲，宣扬他的想法，他曾经到过中国、印度访问，因此他的思想也影响着美国以外的地区。杜威六个孩子中最聪颖的老三后来不幸因病夭折，对他和太太的打击很大。1894年，杜威跟他妻子创立了实验小学，后因归并的问题，遂辞职离去。之后他到了哥伦比亚大学任教，1919年，他曾经先后在北京、南京、杭州、上海、广州等地讲学，他还去了苏联、土耳其、南非及墨西哥等地。杜威在87岁时再婚，直到93岁（1952年）因肺炎去世。
你可以去看下汉斯出版社的<职业教育>/<新闻传播科学>这些吧
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