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论文国内外研究现状写法如下：
首先，我们要知道国内外研究现状是什么，其实通俗来说，就是国内和国外对于一个研究对象目前的研究现状，可以是国家层面上相关部门对于研究对象的研究，也可以是权威学者，对于研究对象的研究。
所以很明确，国内外研究现状有两种写法，要不就是从相关部门对于研究对象的研究，或者就是从学者对于相关研究现状的研究来写。
正常来说，国内外研究现状都需要大家去阅读大量的文献，然后总结学者的主要观点，这里给大家一个小技巧，可以直接从一篇文章的摘要看出来，一个学者的研究观点主要集中在哪些，这样的话，即便你不完整的阅读文章，也能知道文章的主要观点。
还有一种方法，可以直接从硕士论文里面去摘抄，大家可以找一些和自己题目一样，或者是关键词一样的硕士论文，我们在里面摘抄国内外研究现状，并且将这个话改成自己的意思，这也是一种写作方法。
但是注意标注引用的时候，一定要找到最根本的文章，而不是你参考的这篇硕士论文。找文献去哪里，中文的话我们可以从百度学术或者是知网里面直接观看，主要就是看一篇文章的摘要，因为主要观点都在摘要里。
英文的话，之前有提过从谷歌学术去搜索关键词，就能找到很多的国外文献，这里要注意，查找国外文献的关键词，一定要翻译成英文，如果是中文的话，是没办法识别的，然后只需要把相关的英文文献翻译成中文，再去进行总结就可以了。
摘要近十多年来,我国的翻译研究取得了可喜的成就,研究视野也更加开阔,但在理论建构,研究深度和创新性方面尚存在一定的不足之处。本文从三个方面简要概括了国内翻译研究的现状并指出其不足之处,以期能对以后的译学研究有所启示。 关键词翻译研究 翻译标准 多元化视角 中图分类号:H059文献标识码:A 0 引言 伴随全球化的深入发展,翻译作为沟通不同文化的重要精神桥梁正在与社会各领域发生着更为广泛的联系。近十多年来,中国的翻译研究艰难但迅速地跨越了从对“信达雅”无休止的争论,乃达、纽马克、卡特福德等西方语言学翻译理论的引入,到对巴斯特等的多元系统、操纵理论、女性主义等翻译思想或流派的评价和接收过程。研究著作不断涌现,翻译理论也取得了突出的成就,研究范围不断扩大,视角也日趋多元化,方法与手段也更为客观、科学。 1 科学观与艺术观的统一 长期以来,翻译研究都陷于诸如形与神,直意与意译,归化与异化等经验主义的二元对立中,而近十多年来引起翻译界激烈争论的当数有关翻译性质的科学观与艺术观。 在《中国翻译》杂志上,劳陇(1996)声称“翻译活动是不受客观规律支配的,所以翻译活动不可能成为科学。” 而唯一正确的道路是:“我们必须在翻译实践的基础之上,集中力量,实事求是地研究和解决翻译理论的基本问题,即Why(为什么),What(是什么)和How(怎么办)的问题,通过广泛的研究,达到共同的、一致的、正确的认识,然后在这个可靠的基础上逐步建立起完整的翻译理论体系来。” 无独有偶,就在同一年,林璋(1996)对翻译和翻译学、科学与艺术等基本概念作了论证,并争论说翻译是一种行为,“翻译始终都在处理聚合关系,对聚合关系的处理贯穿翻译的全过程”,进而得出翻译既不是艺术也不是科学,只是一种技能,而研究翻译行为和翻译结果的翻译学毋庸置疑是一门科学。 相关科学,特别是语言学的发展,促使翻译研究沿着科学方向深入探索,但长期以来,人们基本上是凭借他人或自身的经验进行翻译,大多数论著也不过是经验的总结。从这个意 义上来讲,翻译还只是处于“前科学”阶段,所以许钧(1996)认为翻译是一门正在探索中的科学。 究竟翻译是艺术、科学、还是技巧?这简直比讨论先有鸡还是先有蛋还麻烦,因为翻译可以指翻译活动、翻译行为、翻译现象、翻译方法等。抛开概念的含糊不论,一种艺术未见得不可以有理论。就译者必须运用语言重塑原文中的形象而言,翻译应当是一门艺术;但翻译又不仅仅是艺术,译者的“生命”源泉在于原作之中,译者绝不能只凭直觉,任意发挥,他还得借助语言逻辑去正确理解,因此无论何种翻译都要讲点儿科学。在翻译过程中抽象思维,形象思维与灵感思维是同时运用的,从这点上来讲,翻译应该是科学性与艺术性的统一,故翻译理论研究应彻底摆脱“科学观”与“艺术观”的二元对立(蔡新乐,2005),从而为为翻译理论的建构开辟新的思路和途径。 2 翻译标准多元化 翻译标准是翻译学的核心问题之一,也一直是翻译界争论的焦点。自严复的“信达雅”后,郁达夫从译者的角度提出了“学思得”三字标准。著名的还有林语堂的三字论“信顺美”、傅雷的“神似”论、钱钟书的“化境”说等,但译界公认,这些传统的翻译标准纯属“经验式”、“随想式”的散论,缺乏系统性,精密性和可分析性,而且始终没能摆脱严复的“信达雅”的框架(陈福康,1992)。 在批判继承传统翻译标准的基础上,王东风(1996)对严复的“雅”作了新的阐释,认为“雅”属于言语美,并指出言语美在不同的语体中主要有三种美学形态,即日常口语交际注重的伦理美;公文、科技和政治语体中的规范美;文艺语体追求的艺术美。刘宓庆(1996)则从美学的角度,提出翻译的三条语言审美标准――“真实性”,即对应(equivalence),包括语言的形象对应性;“清晰性”,即条理思路清楚,立意、陈词明晰;“约定性”,即译语的用词要符合约定俗成。 当今一些学者以客观上不存在绝对忠实的译作为由,主张译者放弃对忠实的主观追求。对此,曹明伦(2006)旗帜鲜明地指出以“忠实”为取向的翻译标准永远不会过时,因为以忠实为取向的翻译标准从来就是译者主观上的自律准则,也是人们评判译作质量好坏的客观准绳。当代翻译界仍以推陈出新的方式使用“忠实”这一术语,坚持这一概念,甚至德里达的英文版译者也提出了“忠实原则系统”。 当下越来越多的研究者认为放之四海而皆准的翻译标准并不存在,翻译标准是多元互补的。辜正坤先生(2003)认为:“由于翻译具有多重功能,人类的审美情趣也具有多样性,读者译者具有多层次,翻译手法、译作风格和价值因而势必多样化,而这一切终将导致翻译标准的多元化。” 这一见解可谓是高瞻远瞩,颇具客观性。的确,随着世界多元化的发展,翻译标准也必将呈现多元化。 3 翻译研究的新视角 相关学科的迅猛发展使译学界越来越深刻地认识到翻译研究是一门综合性极强的学科,诸如文化学、传播学、哲学、思维学等都和翻译研究息息相关,这促使译学由单纯的学科内部研究转向与其它学科的交叉性研究。一如周方珠(2005)所言,翻译理论必须突破传统译论的藩篱,将众(下转第171页)(上接第140页)多相关学科的知识融入其中,使其形成多元框架,从而对翻译起到普遍的指导作用。 以往的翻译研究大都是对语言的转换过程进行探讨,较少触及到翻译问题的根源,所以很难从本质上揭示翻译的基本规律,而近年来从思维的角度进行翻译研究的论文和专著与日俱增。“实际上,作为一种跨语际的交流活动,翻译不仅仅是一种语言变化的表象操作,更多的是一种文化思维模式的转换过程(刘金龙,安全勇,2006)。 翻译实际上是一个动态的语用过程和思维过程,其中既有客观因素又有主观特点,所以深入研究人脑的思维活动将是译学研究的突破口。 语料库翻译和机器翻译研究在国内逐渐受到广泛关注,相关文章也是层出不穷,诸如“语料库翻译研究的历史与进展”(刘敬国,2006)让我国的读者对西方语料库的研究获得了比较全面的了解和认识。刘群的“机器翻译研究新进展”(2009)则系统介绍了近年来国际机器翻译,特别是统计机器翻译等方面取得的一些进展。这些研究都更好地拓展了翻译研究的新视角。 4 结语 本文仅从三个方面对国内近十多年的翻译研究作了简要概括,而翻译理论技巧,翻译评论等其他方面未能一一涉及。总的来说,中国的译学研究在十多年的时间里可谓是硕果累累,但在看到成就的同时,我们也应该意识到我国的译学理论的建构仍然处于初级阶段,无论在深度和广度上都还存在着很大的局限性。 首先是批判意识和创新能力不强。无论是对于中国传统的译论还是西方的最新研究成果,我们往往只满足于诠释和效仿,因袭多而创新少,证实多而证伪少。其次是大多数研究还只是停留在语言文化及文学方面的单一的静态的零散对比研究,从哲学、社会学等角度在高层次上研究翻译的功能,或借用心理认知和科学理论深入研究翻译过程的成果却很少,还有待于系统完善,各学科交叉研究与整合有待深入探讨和发展。特别是在语料库翻译研究方面,同西方相比,我们尚有很大的差距。大多数文章仅限于泛泛地对语料库翻译研究进行介绍和评价,而基于语料库的实证性翻译研究却严重不足。 从国内译学研究的长远发展来看,21世纪的译学工作者似乎更需要学会批判性地继承和吸收国内外先进的译学理论,并结合实际进行理论创新,将外来的理论本土化,站在跨学科的角度,不断推进中国的翻译研究向纵深方向发展。
present status of research (on...) both in China and abroaddomestic and overseas research( on...)at present 一般用于学术论文发表
目前国外对非物质文化遗产翻译的研究主要集中在政治、文化和语言之间的关系。研究人员们认为，翻译活动本身可以用作扩大政治参与、增进文化交流和推动语言发展的途径。因此，国外研究者们把翻译视作一种文化传播和政治介入的过程，并将翻译活动作为政治参与的有效方式，以提高文化的多元化和语言的发展水平。目前，国外研究者们对非物质文化遗产翻译的研究主要集中在两方面：一方面，研究人员认为，非物质文化遗产的翻译应该借鉴政治翻译的理念，例如政治准则、政治理念等，以及文化民族主义的概念，以此来维护非物质文化遗产的传统价值。另一方面，研究人员认为，非物质文化遗产的翻译应从多元文化的角度出发，倡导多种文化之间的对话。在翻译的过程中，应当避免文化的污染，并尊重原著的文化特色。总之，国外研究者们认为，非物质文化遗产的翻译应以保护文化多样性和语言多样性为目标，从政治、文化和语言之间的关系出发，以政治翻译为基础，以文化民族主义为基础，倡导多元文化和尊重传统文化价值。
1.文物翻译研究现状的综述 相较于其他实用性文本的翻译,文物翻译具有更鲜明的民族特点和文化内涵。很多学者尝试从不同的理论角度切入,对文物翻译进行探讨和思考,2. 关联翻译理论的发展 以美国语言哲学家
看看行吗？如果不行再找我，我也在线等~~~~浅议英汉文化差异与翻译策略作者：佚名 资料来源：不详 点击数：230 更新时间：2009-3-27 22:28:00-摘 要：翻译作为跨文化交际的最主要手段之一，是和文化紧密结合在一起 的。翻译活动体现了不同文化之间的交流，同时也揭示了文化差异存在可译性。英汉文化差 异主要表现在宗教文化背景、价值取向、风俗习惯等方面，当文化差异现象在翻译中需要保 留或无法求同时，可以采用直译、意译、阐释、信息的增删等翻译策略。关键词：文化差异；翻译；可译性Abstract:As one major means of cross�cultural communication, translation is tig htly related to culture. Translation activities reveal the communication between different cultures and show the translatability in cultural differences. The di fferences between English and Chinese cultures are reflected mainly in religious cultural background, value orientation and customs and habits. Translation tech niques such as literal translation, liberal translation, explanation, addition a nd deduction can be applied when the cultural differences need reserving or cann ot be identified in words:cultural differences; translation; translatability翻译作为跨文化交际的重要手段之一，是和文化紧密结合在一起的。而语言 又是与文化相互交叉，相互渗透的——语言作为文化信息的载体，可以突破时空限制，承载 文化信息的多方面内涵〔1〕。因此，在语际转换中，翻译是译者将一种语言文字所 蕴涵的意思用另一种语言文字表达出来的文化活动，是一种忠实于原文的再创作，而不是简 单地将词和句进行转移〔2〕27。从这一点看，翻译是一种具有科学性、创造性的艺 术。但由于各个民族在政治制度、地理环境、风俗习惯、宗教信仰以及文学艺术等方面都存 在文化差异，在翻译过程中如何对待和处理这些文化差异，无论在理论上还是实践上都具有 一定的现实意义。一、英汉文化差异的主要表现文化是一种历史现象，每一个社会都有与其相适应的文化。语言是文化 的组成部分，是文化的载体。使用不同语言的民族之间必然存在文化差异，这种文化差异会 造成翻译的困难。英语和汉语在文化内涵上的差异主要表现在以下几个方面：1.宗教文化背景的差异欧美人多信基督教，认为世界是上帝创造的，世上的一切都按上帝的旨意安排。“上帝”这 个概念就具有浓重的基督色彩，如果我们不了解这些宗教背景，在翻译时一味地追求文化的 等值，有时就会造成文化的亏损。因此，不同的宗教信仰引起的文化差异在翻译中不容忽视 。中国文化博大精深，源远流长。儒、道、佛是中国的三大宗教，在我国的传统文化中，有道 教的“玉帝”、佛教的“阎王”、还有神话中的“龙王”。其中以佛教对我国的文化影响最 大，不少成语就和佛教相关。例如：苦中作乐、五体投地、现身说法、天花乱坠等。如果译 者不了解宗教文化背景，势必会给翻译带来困难。2.思维方式和价值取向的差异英美文化中最重要的价值观念是个人自由，它是一种以个人为基本单元，强调“人人生而平 等”的文化。英美文化又被称为“我文化”、“个人价值至上文化”。在这种注重个人尊严 的文化里，权力的重心更多地倾向个体。而中国传统文化里最重要的价值观念是“忠”和“ 孝”，人际交往很注意自我与谈话对象的关系。中国文化又被称为“我们文化”、“集体主 义文化”。例如，中国人常说“四海之内皆兄弟”、“在家靠父母，出门靠朋友”、“仁义 值千金”、“大树底下好乘凉”等，这都说明中国人常把自己和所谓自家人视为一体并希望 能够在自身以外找到安全之所；而英语谚语中却说“God helps those that help t hemselves”（天助自助者）,“ self is our centre”（自我是我们的核心）,“life is a battle”（生活就是战斗），这些英语谚语都在告诫人们：只有靠自己奋斗，才能 获得成功和安全感。思维方式的差异本质上是文化差异的表现，长久生活在不同区域的人具有不同的文化特征， 因而也形成了不同的思维方式。如东方人偏重人文，注重伦理道德，西方人偏重自然，注重 科学技术；东方人重悟性、直觉、求同、求稳、重和谐，西方人则重理性、逻辑、求异、求 变、重竞争等。不同的思维方式决定了各个民族按照各自不同的方式创造不同的文化，而这 种不同必然要通过文化的载体——语言得以表达。这种思维方式的差异常导致翻译中一些词 语的引申义不同，因此，我们要谨防翻译陷阱。例如：汉语中的“拖后腿” ，如直译成英语“pull one's leg”，其意思就变成了“哄取笑某人，愚弄某人 ”。再比如，中国人常用“黄色”表示低级趣味、庸俗、猥亵等，但 我们不能看到“yellow boy”，就译成“下流男孩”，因为这 个短语在英语中指的是“金币”。3.历史、地域、风俗习惯的差异因为文化具有鲜明的地域性，所以区别于对方的“异质”客观存在，而这种“异质”必然要 通过语言表达出来。如英语中不乏歌颂“西风”的诗篇，而汉语中却常有赞美“东风”的诗 句；英诗多抒写“夏日”之丽，汉诗多描绘“春天”之美。这些都与文化的地域性不无联系 。西方人起源于游牧，与奔马感情深厚，因此，在英语中有大量带“马”的习语，如 “a will horse”（工作认真的人）, “a dead horse”（徒 劳无益的事）,“ ride on the high horse”（盛气凌人）等等。而 中国自古以来 是一个农业大国，成语中很大一部分是农谚，如“众人拾柴火焰高”、“拔苗助长”、“顺 藤摸瓜”等。英汉民族不同的生活经验和风俗习惯势必造成观察、认识问题的角度、方式和方法的不同。 就话题的选择来看，英美人交谈忌讳涉及年龄、收入、婚姻、信仰等有关个人的话题，而中 国人见面就会问“你多大了、结婚了吗、收入怎么样”等问题。再比如，英国人对狗一般都 有好感，常用来比喻人的生活。例如：“top dog”（重要人物）,“ lucky dog”（幸运儿）,“love me, love my dog”（爱屋及乌）等 等。而中国民间虽然有养狗的习惯，但一般在心理上都厌恶鄙视它，常常用它来比喻坏人坏 事，如：狗腿子、狗急跳墙、狗仗人势等。二、文化差异下的翻译策略翻译不单纯是两种语言在形式上的转换，还包含两种文化在交流中的 相互渗透和相互兼容。刘宓庆先生〔2〕20也认为：文化的可译性是由认识的同一性 及语义系统的同构原理和人类思维形式的同一性原理决定的。但同构的相对性及语言的模糊 性决定了文化的可译性是相对的。为此，译者就要采取必要的翻译策略，最大限度地传递文 化信息。1.直译直译是指按原来的意义和结构直接把原语的词句转译成译语的词句，即如何在保持原语形式 的同时不让其意义失真〔3〕。这种方法既可保留原语的民族色彩，又让译语读者能 够接触大量的异族文化，从而丰富目的语的表达方式。如：“条条大路通罗马”，“以眼还眼，以牙还牙”等，都是从英语直译过来并被大家所接受的习 语。再比如：将“挥金如土”译为“spending money like dirty” ，要比选用现成的英语成语“spending money like water”好，这样 既不影响正确地理解原文含义，又保留了汉语的特点。总之，直译重在忠实原文，从内容到 形式追求最大限度的“信”，但决不等于提倡在翻译中搞形式至上的机械转换。直译可以保 持原文形象生动的比喻，巧妙的手法和独特的民族风格，尤其适用于那些只为某民族所特有 ，具有独特文化内涵的词。 2.意译如直译无法尽显原作风姿或造成目的语读者理解困难，则有必要借助意译。意译是指将别的 民族语言中的无等值物词按照汉语的构词方法和构词成分进行仿照。如将“hold a wolf by ears”译成“骑虎难下”；把“as thick as thieves”译成 “亲密无间”；“put the cart before the horse”译成“ 本末倒置”。反过来，把汉语的“糟糠之妻”译成“the wife who shared her husband's hardships”；“八仙过海，各显其能”译成“ each of us shows his true abilities”等等，都是采用的意译手法。和直译相比 ，意译更注重意义，忽略细节，要求译文自然流畅。换而言之，直译和意译的关系实际上就 是“形合”和“意合”的关系〔3〕。3.音译音译适用于专有名词（人名、地名等）和一些特殊的文化现象。音译中，汉字已经不表意， 只表音。如：“Beatles”是一支60～70年代在英国影响很大的吉他乐队，音译成汉语为“ 披头士”，由这个词我们中国人便可联想到此乐队乐手的形象、风貌。再如：“cool”音译 成汉语“酷”。一个“酷”字把时下年轻人追求新潮、前卫、崇尚与众不同、寻求个性发展 的言行与心态表现的活灵活现。4.阐释越是民族色彩浓重的词语和事物、越是作家个性鲜明突出的地方，翻译越是离不开“释”。 通过下面两段文字的处理，我们可以看到阐释对文化差异的有效弥补。①His wife held the purse string.(他的妻子掌管经济大权。)purse st ring是钱袋子,握着钱袋子即掌握着经济大权。②Since The Book of Poem begins with a poem on wedded love. I thought I w ould begin this book by speaking of my marital relations and then let other matt ers follow.(因思关雎冠三百篇之首，故列夫妇于首卷；余以次递及焉。)译者为使 原 文涵义明朗化，直接解释说明了“关雎”与“三百篇”的关系及其内容，点出了作品的文化 渊源。5.信息的增删由于英语和汉语存在差异，在双语转换中，有时为了求得源语与译入语的表达在概念上的一 致，译者常常需要在语言形式上作适当的变通。这既利于突出译文中语言的合理性和规范性 ，也便于读者认同和接受源语文化。在翻译过程中，这种“变通”具体可体现为信息的增补 与删减。例如：①It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief，it was the ep och of incredulity.(这是一个隆盛之世，但也是一个衰微之世；这是一个智慧的时代，但 也是一个愚蠢的时代；这是一个有信仰的新纪元，但也是一个充满怀疑的新纪元。) 译文中添加了3个“但也是”，成功地反映了原文所描述的种种对比和矛盾，如不做这样的 增补，则无法连接上下文，亦无从再现源语风格。②It was Friday and soon they would go out and get drunk.(星期五发薪日到 了，他们马上就会出去喝得酩酊大醉。)译文中如不增加“发薪日”，读者往往会产 生迷惑。在英国星期五是发薪日，这里的增补，使得“星期五”具体化，也让文化信息一目 了然。③In the street below a peddler was crying his wares.(房子下面有个小贩在 沿 街叫卖。)译文中略去“他的货物”几个字，不但无损原文的语义，而且更生动的再 现了源语中的情形。④ …because he used to lend money to people in distress, and would neve r take any interest for the money he lent…(因为他常常借钱给那些有急难的人，从来 不要利钱。)译文中将原句末尾处的介词短语连同其中的定语从句通通略去，仅用一 个“利钱”与之对应，简练地传达了源语的语义和风格。由此可见，要做好传译，译者必须时时牢记信息增删的目的，并以之为准绳，认真对照两种 语言，发挥主观能动性，该增则增，该减则减。同时，还要协调好信息增补与删减之间的关 系，掌握好“度”的问题，决不能无中生有或随意舍弃。三、结语综上所述，汉英两种语言产生于不同的文化背景，承载不同的文化，这就必然导致两种语言 在表达方式上存在诸多相异之处。要处理好翻译中的文化差异问题，译者除了要具备对两种 文化的领悟、感应能力以及对两种语言的实际运用能力外，还要不断提高自身文化修养，努 力使自己具备原作者所具有的理想、感情和意境。作为构筑文化交流桥梁的译者，要根据不 同的情况，采取灵活的翻译策略，克服中西方文化差异造成的障碍，做到既尊重别国文化， 也尊重本国文化，使译文尽可能达意、传神，从而达到跨文化交际的目的。参考文献：〔1〕李源.英汉文化差异与语言翻译初探〔J〕.云南师范大学学报:哲学社 会科学版，1998(2):78-82.〔2〕刘宓庆.当代翻译理论〔M〕.北京：中国对外翻译出版公司，1999.〔3〕孙晶.直译、意译翻译与归化、异化〔J〕.齐齐哈尔医学院学报，2007（3）:3 36-337.
今年国际博物馆日的主题是“致力于平等的博物馆：多元和包容”，这一主题不仅反映了博物馆对于自身定位和功能的新思考和新认识，更体现了当今世界多元一体、和谐共存的文明发展大格局。随着跨文化交流的不断深入，博物馆作为沟通文化的桥梁，发挥其文化阐释和文化传播功能显得尤为重要。大同市博物馆是一座综合性地志博物馆，馆内展品种类丰富、地域特色鲜明，但由于文物本身的文化特殊性和中西方语言文化的巨大差异，同时外国游客对中国历史认识有限，因此，博物馆翻译工作在博物馆各项业务工作中扮演着非常重要的角色，要予以足够重视，以期实现博物馆文物翻译的规范化，助力大同历史文化传播工作。博物馆文物名称英译不仅涉及两种语言之间的转换，更重要的是肩负着传递文化信息的使命。本文以翻译目的论为理论依据，以大同市博物馆的文物名称英译文本为语料，探讨文物名称英译的特点，归纳文物名称的英译原则，旨在寻求文物名称的可操作性翻译策略，从而提高译文的接受度和国外游客的参观体验度，充分发挥博物馆的文化传播功能。
国内外对于散文翻译的研究现状如下。1、文学翻译学学科地位得以明显提升。2、文学翻译研究方面的成果数量惊人，截止2022年12月5日每年发表各类论文成果万篇以上。
摘要近十多年来,我国的翻译研究取得了可喜的成就,研究视野也更加开阔,但在理论建构,研究深度和创新性方面尚存在一定的不足之处。本文从三个方面简要概括了国内翻译研究的现状并指出其不足之处,以期能对以后的译学研究有所启示。 关键词翻译研究 翻译标准 多元化视角 中图分类号:H059文献标识码:A 0 引言 伴随全球化的深入发展,翻译作为沟通不同文化的重要精神桥梁正在与社会各领域发生着更为广泛的联系。近十多年来,中国的翻译研究艰难但迅速地跨越了从对“信达雅”无休止的争论,乃达、纽马克、卡特福德等西方语言学翻译理论的引入,到对巴斯特等的多元系统、操纵理论、女性主义等翻译思想或流派的评价和接收过程。研究著作不断涌现,翻译理论也取得了突出的成就,研究范围不断扩大,视角也日趋多元化,方法与手段也更为客观、科学。 1 科学观与艺术观的统一 长期以来,翻译研究都陷于诸如形与神,直意与意译,归化与异化等经验主义的二元对立中,而近十多年来引起翻译界激烈争论的当数有关翻译性质的科学观与艺术观。 在《中国翻译》杂志上,劳陇(1996)声称“翻译活动是不受客观规律支配的,所以翻译活动不可能成为科学。” 而唯一正确的道路是:“我们必须在翻译实践的基础之上,集中力量,实事求是地研究和解决翻译理论的基本问题,即Why(为什么),What(是什么)和How(怎么办)的问题,通过广泛的研究,达到共同的、一致的、正确的认识,然后在这个可靠的基础上逐步建立起完整的翻译理论体系来。” 无独有偶,就在同一年,林璋(1996)对翻译和翻译学、科学与艺术等基本概念作了论证,并争论说翻译是一种行为,“翻译始终都在处理聚合关系,对聚合关系的处理贯穿翻译的全过程”,进而得出翻译既不是艺术也不是科学,只是一种技能,而研究翻译行为和翻译结果的翻译学毋庸置疑是一门科学。 相关科学,特别是语言学的发展,促使翻译研究沿着科学方向深入探索,但长期以来,人们基本上是凭借他人或自身的经验进行翻译,大多数论著也不过是经验的总结。从这个意 义上来讲,翻译还只是处于“前科学”阶段,所以许钧(1996)认为翻译是一门正在探索中的科学。 究竟翻译是艺术、科学、还是技巧?这简直比讨论先有鸡还是先有蛋还麻烦,因为翻译可以指翻译活动、翻译行为、翻译现象、翻译方法等。抛开概念的含糊不论,一种艺术未见得不可以有理论。就译者必须运用语言重塑原文中的形象而言,翻译应当是一门艺术;但翻译又不仅仅是艺术,译者的“生命”源泉在于原作之中,译者绝不能只凭直觉,任意发挥,他还得借助语言逻辑去正确理解,因此无论何种翻译都要讲点儿科学。在翻译过程中抽象思维,形象思维与灵感思维是同时运用的,从这点上来讲,翻译应该是科学性与艺术性的统一,故翻译理论研究应彻底摆脱“科学观”与“艺术观”的二元对立(蔡新乐,2005),从而为为翻译理论的建构开辟新的思路和途径。 2 翻译标准多元化 翻译标准是翻译学的核心问题之一,也一直是翻译界争论的焦点。自严复的“信达雅”后,郁达夫从译者的角度提出了“学思得”三字标准。著名的还有林语堂的三字论“信顺美”、傅雷的“神似”论、钱钟书的“化境”说等,但译界公认,这些传统的翻译标准纯属“经验式”、“随想式”的散论,缺乏系统性,精密性和可分析性,而且始终没能摆脱严复的“信达雅”的框架(陈福康,1992)。 在批判继承传统翻译标准的基础上,王东风(1996)对严复的“雅”作了新的阐释,认为“雅”属于言语美,并指出言语美在不同的语体中主要有三种美学形态,即日常口语交际注重的伦理美;公文、科技和政治语体中的规范美;文艺语体追求的艺术美。刘宓庆(1996)则从美学的角度,提出翻译的三条语言审美标准――“真实性”,即对应(equivalence),包括语言的形象对应性;“清晰性”,即条理思路清楚,立意、陈词明晰;“约定性”,即译语的用词要符合约定俗成。 当今一些学者以客观上不存在绝对忠实的译作为由,主张译者放弃对忠实的主观追求。对此,曹明伦(2006)旗帜鲜明地指出以“忠实”为取向的翻译标准永远不会过时,因为以忠实为取向的翻译标准从来就是译者主观上的自律准则,也是人们评判译作质量好坏的客观准绳。当代翻译界仍以推陈出新的方式使用“忠实”这一术语,坚持这一概念,甚至德里达的英文版译者也提出了“忠实原则系统”。 当下越来越多的研究者认为放之四海而皆准的翻译标准并不存在,翻译标准是多元互补的。辜正坤先生(2003)认为:“由于翻译具有多重功能,人类的审美情趣也具有多样性,读者译者具有多层次,翻译手法、译作风格和价值因而势必多样化,而这一切终将导致翻译标准的多元化。” 这一见解可谓是高瞻远瞩,颇具客观性。的确,随着世界多元化的发展,翻译标准也必将呈现多元化。 3 翻译研究的新视角 相关学科的迅猛发展使译学界越来越深刻地认识到翻译研究是一门综合性极强的学科,诸如文化学、传播学、哲学、思维学等都和翻译研究息息相关,这促使译学由单纯的学科内部研究转向与其它学科的交叉性研究。一如周方珠(2005)所言,翻译理论必须突破传统译论的藩篱,将众(下转第171页)(上接第140页)多相关学科的知识融入其中,使其形成多元框架,从而对翻译起到普遍的指导作用。 以往的翻译研究大都是对语言的转换过程进行探讨,较少触及到翻译问题的根源,所以很难从本质上揭示翻译的基本规律,而近年来从思维的角度进行翻译研究的论文和专著与日俱增。“实际上,作为一种跨语际的交流活动,翻译不仅仅是一种语言变化的表象操作,更多的是一种文化思维模式的转换过程(刘金龙,安全勇,2006)。 翻译实际上是一个动态的语用过程和思维过程,其中既有客观因素又有主观特点,所以深入研究人脑的思维活动将是译学研究的突破口。 语料库翻译和机器翻译研究在国内逐渐受到广泛关注,相关文章也是层出不穷,诸如“语料库翻译研究的历史与进展”(刘敬国,2006)让我国的读者对西方语料库的研究获得了比较全面的了解和认识。刘群的“机器翻译研究新进展”(2009)则系统介绍了近年来国际机器翻译,特别是统计机器翻译等方面取得的一些进展。这些研究都更好地拓展了翻译研究的新视角。 4 结语 本文仅从三个方面对国内近十多年的翻译研究作了简要概括,而翻译理论技巧,翻译评论等其他方面未能一一涉及。总的来说,中国的译学研究在十多年的时间里可谓是硕果累累,但在看到成就的同时,我们也应该意识到我国的译学理论的建构仍然处于初级阶段,无论在深度和广度上都还存在着很大的局限性。 首先是批判意识和创新能力不强。无论是对于中国传统的译论还是西方的最新研究成果,我们往往只满足于诠释和效仿,因袭多而创新少,证实多而证伪少。其次是大多数研究还只是停留在语言文化及文学方面的单一的静态的零散对比研究,从哲学、社会学等角度在高层次上研究翻译的功能,或借用心理认知和科学理论深入研究翻译过程的成果却很少,还有待于系统完善,各学科交叉研究与整合有待深入探讨和发展。特别是在语料库翻译研究方面,同西方相比,我们尚有很大的差距。大多数文章仅限于泛泛地对语料库翻译研究进行介绍和评价,而基于语料库的实证性翻译研究却严重不足。 从国内译学研究的长远发展来看,21世纪的译学工作者似乎更需要学会批判性地继承和吸收国内外先进的译学理论,并结合实际进行理论创新,将外来的理论本土化,站在跨学科的角度,不断推进中国的翻译研究向纵深方向发展。
目前，国外对于翻译美学的研究已有较多的学术成果，其中包括建立在翻译策略理论、诗歌翻译理论、叙事流派翻译理论、语用学及实用主义翻译理论基础之上的翻译美学理论，以及探讨翻译美学的实际方法等。
present status of research (on...) both in China and abroaddomestic and overseas research( on...)at present 一般用于学术论文发表
国内外对于散文翻译的研究现状如下。1、文学翻译学学科地位得以明显提升。2、文学翻译研究方面的成果数量惊人，截止2022年12月5日每年发表各类论文成果万篇以上。
国内外传记翻译的研究现状好。国对传记翻译的研究方向主要集中在对译者的角色分析及传记文学的翻译策略上，并未在系统的理论框架下进行，或形成一套新的对其他传记翻译有指导意义的翻译策略。
directoryShall I pickABSTRACT IIDirectory IIICONTENTS VIIntroduction to the first chapter research enriched performance management fieldGiven the college teachers optimize performance assessment provides reference for university teachers' performance management mode 2130 review 3Foreign related research status quo domestic research situationThe main research contents and methods of main research contents research methodsChapter 8 of performance management theory overviewThe concept of performance management and process8 performance performance performance appraisal and performance managementPerformance management process and management method and method for ammeters 360 degrees 360Feedbacks (11) administration (MBO) 11 goalsThe key performance index method ( kpis) BSC (BSC) 12The third chapter of our university teachers, analyzed the current situation and problems of performance managementOur college teachers performance management situationFor teachers' evaluation and classification of index system to establish authorizationsThe annual examination and appraisal end combining 15Our college teachers performance evaluation index system problems existed in 15The lack of a solid theoretical basis goal orientation is not clearIncomplete assessment systemOur university teachers' performance of the existing problems in the management of 16Performance assessment, and no attention performance managementLack of teachers' participation, appraisal both inequality 17The fourth chapter of university teachers' performance management system of system for process, ideas and system for system constructing thought system construction college teachers performance plan, 282 the job performance performance planning university teachers' performance evaluation indicator systemThe principle of this index system constructionThe performance evaluation index determined assessment indexes weights allocation 41Performance evaluation implementing college teachersThe performance evaluation period determined performance evaluation methods of college teachers' performance feedback and application of performance feedback 51The application of 52 performanceThe fifth chapter of university teachers' performance management system of assessment and enlightenmentThe original teacher evaluation system and comparison of performance management systemFrom the simple to the performance evaluation transformation of managementFrom passive to active assessment in from teaching and scientific research to emphasize both service and transformation of virtuePerformance evaluation index system and evaluation of performance management systemThe basic situation of questionnaire analysis and statisticsSurvey results have extensive representative construct performance management system in the process of enlightenmentTeachers should fully believe should attach importance to the outside of the performance evaluation of other should emphasize continued, communication should constantly adjust of performance management systemConclusion 5859 referencesThe degree of academic papers published during 60Original statement 61To thank 62 好了 你看看把！
任意地点。国外翻译机器现可以让机器完成不同语言之间的自动翻译，最终实现任意时间、任意地点、任意语言之间的无障碍自由通信。机器翻译，又称为自动翻译，是利用计算机将一种自然语言转换为另一种自然语言的过程。它是计算语言学的一个分支，是人工智能的终极目标之一，具有重要的科学研究价值。
楼上的怎么回事？人家要求的是中翻英，楼上的把别人的答案翻译成中文，还累死他了。。。还是匿名回答。。。真是晕啊。。。 LZ还不选择最佳答案啊。。。。。。。。。
[……]许多人，包括译员和翻译理论研究者，对MT的未来持悲观的态度。例如，Craciumescu 在其论文中宣称：“…both MT and CAT show that neither is efficient and accurate enough to eliminate the necessity for human translators。” （不论是MT还是CAT，效率和准确性都存在欠缺，无法消除对人工翻译的需求。） 奈达也曾指出： 他还说： 此外，国内一些研究者也认为MT不可能代替人工翻译，而且也不存在这一必要性。 奈达等对机器翻译的观点，与大多数研究者所持的认识所犯的错误类似，即人脑具有某种非物质的神性。但是，脑科学的发展越来越向我们揭示出，人脑也不过是由原子所构成的物质的器官。构成人脑的原子，与构成树木、山石、金属的原子没有区别。人类大脑的“神性”或“超级能力”，不是超自然的神性，而是来自其高度的自组织特性和复杂性。人类大脑上至今仍笼罩着神秘的光环，只不过是由于我们对自身的认识尚不够深入。 人类对未来的预测很难准确。大多数人在预言未来的时候往往过于看重传统的延续，忽视发展的可能。好在人类中毕竟还有一小部分敢于思考，敢于实验，并敢于探索未知领域的人。如果没有这一部分人，很难想象我们能拥有如今所看到的所谓现代科学。不论一部分人多么保守，科学与技术的发展将最终令他们改变观点。例如，当电子计算器刚出现的时候，针对到底是否该允许学生在数学课堂和考试中使用计算器就曾有过激烈的争论。现实的发展证明，越来越多的人认为我们完全可以接受计算器进入课堂，使人类的大脑可以摆脱繁琐的加减乘除计算，去关注更重要的东西。另外一个令保守人士焦虑的现代科技潮流是带有拼写检查功能的文字处理软件日渐流行。在南京大学举办的一次有关计算机辅助教学的研讨会上，我曾作过一个引入CMM规范建立CAI开发标准模式的报告，报告后一个与会的研究生问我如何看待文字处理软件的拼写检查功能对学生拼写能力的负面影响。我的回答是，随着科技的发展，计算机，或说计算，将无所不在，人们最终会像对待计算机一样，理性宽容地看待拼写检查软件。历史已经证明，我们可以允许计算器进入数学课堂；历史也已证明，不论我们对毛笔如何怀念，它已经不再是主流的书写工具；下一个令我们唏嘘不已的牺牲品会是什么？笔和纸张？ 因此，我相信，在翻译实践领域，会发生类似的现象：面对保守人士的焦虑和怀旧，机器翻译将迅猛地深入我们的社会生活，虽然人工翻译更优美，更深刻，但廉价且实用的机器翻译必将成为社会中翻译活动的主流。此外，脑科学的研究也揭示出，人类大脑的各种思维活动，都是基于脑细胞内的化学反应——这和计算机中以0和1表示的关与开两种状态没有本质的区别。例如，病理学家Susan Greenfield指出“…… 大脑从根本上说是一个化学系统——就连脑电波也产生自化学反应。”( )。 那么，计算机能否具有人类大脑那样强大的思维能力？其实，这个问题应该这样问：计算机何时能具有人类大脑那样强大的思维能力？ 目前，TM是我们走向MT的过渡阶段。这里我们要感谢计算机软件工程师所付出的想像力、辛勤和智慧，是他们使得翻译职业的工作方式，取得了巨大的改观。同时我们可以预见，在今后50年中，MT系统将在互联网翻译和语音翻译领域得到广泛的应用。对大多数只会一种语言的互联网用户来说，目前尚不成熟的互联网上的机器自动翻译已经在给他们提供有用的参考，而且将来必定会走向成熟，变成可靠的参考。对于此类日常信息翻译的应用，雇用专业译员来翻译不论在经济上还是效能上都是不现实的。像Systran这样的翻译系统，会随着计算技术的进步和人类对大脑认识的深入而不断演化，提供越来越好的自动翻译服务。 另外，一种正在浮现的技术——语音翻译——也展示了光明的应用前景。据报道，中科院2001年启动的C-Star III项目于2004年结项。该项目的目标，是开发多语种的翻译系统，为酒店订房、票务、货币兑换等特殊场合的应用，提供可靠的口译服务。( )。 这一系统是目前的研究热点之一，即针对特殊场合的语言应用——一种受控的语音系统——开发专门的自动翻译软件。 同一份报道也提到，微软中国研究中心的周明指出，自然语言的处理所面临的惟一困难，是其本身所具有的高度复杂性。而借助越来越先进的计算机和不断改进的算法，人类最终将能解决自然语言处理所面对的这一难题。 因此，我们有理由用以下乐观的论断结束本书：MT终将取代HT。这对人工专业译员来说，不是什么好消息，但对整个人类而言，却是一个壮美的新世界。