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韩子奇，最早出现在故事中的名字叫“易卜拉欣”，这是一个经名。下面是我为大家收集关于《穆斯林的葬礼》读后感1000字，欢迎借鉴参考。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字一
这是一本大名鼎鼎的书，曾获得第三届茅盾文学奖，因而它出现在太多书单的推荐里。宗教与历史总是有些沉重，甚至让人窒息，“1258年，旭烈兀攻占巴格达......”,因而它曾经安静地躺在我的iPad和kindle里。
直到有一天，我终于翻开了它，阅读了它，抛开宗教的外衣和沉重的寓意，仅仅注视书中人物充满吊诡的人生，才又一次领悟，有些人总是轻轻地出现在我们的生命里，就像是天边一朵云进入了视野，离开的时候却总是撕心裂肺、重如泰山。
韩子奇，最早出现在故事中的名字叫“易卜拉欣”，这是一个经名。他刻苦钻研、卧薪尝胆、忍辱负重，直到临死才吐露自己的身世，性格上存在很多反转。仅仅因为去讨一口水喝，他是那样偶然地出现在梁家的生活里，又仅仅因为打破一只玉碗，他又紧紧镶嵌融合在梁氏姐妹的生命里，直至死亡。
韩新月和楚雁潮，他们的相遇充满了戏剧性，就像是舞台剧一段轻松的独白，并没有预示出悲剧的结尾。可从此以后，所有的一切便开始急转直下。韩新月在临死之前最想见的人是楚雁潮，楚雁潮在韩新月葬礼十余年之后仍旧动情地拉着《梁祝》。
还有不能忽略的韩天星，他对所有的人都饱含热爱，却不得不一次又一次品尝生活的苦果。这里面有缺少父爱的童年、因故夭折的求学之路、失去爱人的痛苦、对妹妹的无能为力、还有对平淡生活的接受。他遇上的所有的人都给他留下了深刻的烙印。
死亡，不仅是人类无法躲避的最终归宿和沉重话题，更是作家对人物命运的惯用处理方式。比如余华的小说中多是死亡的盛宴、莫言的小说里又充满杀戮的狂欢。没有什么比死亡更能清理一个人的命运了。因而小说中人物的离去总是伴随着沉重、心碎的、令人唏嘘的死亡。
小说来自于现实的演绎。同小说中一样，一些人的到来总是风轻云淡，让人有不过是生命中普通一天的错觉;同小说中不同，他们的离开并非仅仅是()死亡，还有仅仅是离开。但无论是死亡还是离开，最终的结局都是淡忘——这是人的本能：记住美好，忘记悲伤。在现实中，也许楚雁潮仍会去韩新月的墓地拉《梁祝》，但终究会锁住悲伤。这才是人之常情。从更大的道义上讲，对死者的最大不辜负正是好好地活。
因此，淡忘才是最沉重的离开，沉重到一些人仿佛从来没有出现。
有人说，这本书中感情过渡得不自然，无论是韩子奇和梁冰玉还是韩新月和楚雁潮，他们之间的感情进展的总是有些匪夷所思，尤其是韩子奇和梁冰玉之前没有任何兆头，却在半章之内成了夫妻。在这点上，我认为作家是了解自己作品的缺陷的，正如陈忠实一定知道《白鹿原》中田小娥闹鬼的情节破坏了小说的整体性，在反复修改之后依然决定这样写，那一定是蕴含深意的，就像是断臂的维纳斯。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字二
一个穆斯林家族，两段发生在不同时代的爱情，三代人命运的沉浮，六十年间的兴衰……这就是霍达震撼人心的作品——《穆斯林的葬礼》。
霍达用穿插的笔法，为我们描绘了一个玉的世界，一个月的世界。
“玉王”韩子奇，天生聪颖，为报师恩娶梁君璧为妻，有子天星，夫勤妻贤，事业之路蓬勃发展，一家人生活平和而温馨。
抗战爆发了，他与妻妹梁冰玉携带珍宝远赴英国发展。在伦敦，深深迷恋冰玉的亨特之子奥立弗在大轰炸中不幸丧生，那一刻，病重的梁冰玉在孤独、思乡的情况下与韩子奇萌发了爱情，此时那个以前只知道事业只知道报师恩却不懂什么是爱的韩子奇，心境也仿佛一下子被唤醒，两颗心紧紧地相贴，眷恋的眼神里透露着缠绵。而新月便是他们爱情的结晶。
这是一段惊心动魄又顺其自然的爱情，但又是一段不该有的遗憾的爱情，它为封建思想不容，为伊斯兰教规不许，也许只是因为韩子奇早有妻室，总之他们的爱情注定了是一场悲剧：韩子奇回国后两人永远的分离，从此女儿新月生活在一个死气沉沉的家庭里，一直到生命的结束。
如果说这段爱情的悲剧应归罪于时代落后思想的禁锢，刻板教规的严酷，那另一段爱情我们应如何评价呢?
韩新月，一个善良、纯洁、开朗的女孩，一个充满青春活力的生命。在家里，她虽然如春天的阳光温暖着每一个人，可她从心底里深深渴望的母爱只能从那张照片中隐约感受，却永远得不到。
新月逐渐长大成人，以优异成绩如愿考上北大。上学后与班主任楚雁潮发生爱情，两人相识相知相爱，美好却又短暂、坎坷。
因宗教信仰楚燕潮得不到新月家里的接纳，尤其是母亲，百般阻挠。但什么都阻挡不住两人那纯而又纯的爱情：没有任何企图、任何奢望的爱情，他们只追求两心相融、两情相悦，志同道合。正当他们都为之努力时，新月因严重心脏病不幸逝世。楚雁潮悲痛欲绝……
有时候真的不明白这到底是病还是命，爱情应该背负着什么?为什么这个本就残酷的世界就不能容下这样一个美好的生命?一段美好的爱情?
正如作者所言，她是为人心作传，无论是优美的还是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血。人们的心志正是从这悲剧之美中得到净化的。
暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合，西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字三
初次端起了它，是在别人的推荐下。
刚看到书皮上的那一弯新月，那种神圣和庄严，透彻的穿过身体，像是在探寻，又像是在欣赏。
书中的"路"坎坷复杂。情节像是一团被人千百次蹂躏，一线绕着一线;又像是剥洋葱，一层又一层。但那淳朴庄严的内容，根本不会让人觉得乏味、无趣。反而让人钻了进去，成为故事中的一员!一次次跌倒的新月，又在亲情和爱情的帮扶下一次次的站起来。终甩脱不掉。哪怕是一个小人物糟遇了不测或是遇到了麻烦，心都像是被刀割!悲切凄凉的爱，终使人伤心。一个个故事情节，成了人们常挂嘴边的话题。
读这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。我被书中美丽的言语和措辞深深的吸引了，不管是对于景物的描写，还是对于环境的衬托，作者运用的词语都那么的恰到好处，让人忍不住拍案叫绝。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。它以独特的情节和风格，引起了"轰动的效应"就不以为怪了。读完这本书，我有种说不出的感觉，心中的悲痛与遗憾久久不能释怀，我甚至抱怨作者为什么如此残忍，要赋予一位完美的妙龄少女如此苦难并短暂的一生，要拆散一对真正相爱的人，让他们明明相爱却又无法逾越这阴阳两地的隔阂，死了的人解脱了，而活着的人呢?依然要承受物是人非的痛苦。
我曾经想到过一个问题：为什么这本书的书名要叫做《穆斯林的葬礼》，穆斯林的葬礼，葬去的究竟还有什么呢?也许还有人类永恒的主题—爱情，这也是作者在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，我的心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。最令我震撼心灵的是新月与楚雁潮的爱情。韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗?好象找到了，又好象没有。
读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。从一开始的师生情深，发展到最后的心灵盟友，乃至灵魂密友，在阅读他们两人的言语和对白的同时，我内心深处也被一种深深的，同时又极为强大的情感震撼着。我不能不承认，我被这种高尚的爱吸引了，完全融入到了故事情节中，随着主人公的心情也不禁的随之变化。
说实话，我很羡慕，甚至向往他们两人之间的那种相儒以沫，但可惜的是她的爱情追求显得稀里糊涂，几乎在不懂什么是爱，什么是责任的情况下，就懵懵懂懂地跟着本能的喜好感觉飘飘然起来，乃至最后死到临头满脑子还都是那么可怜的一点所谓的本能的美好感觉。不幸的出世、抑郁的生长、痛苦的爱情、悲惨的丧生……新月的悲剧也许恰恰是历史的必然结果，叫人不得不为之哀叹，这也正是整部小说的过人之处罢。
生命在命运面前似乎微不足道，哀歌为谁而响起?《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵……
《穆斯林的葬礼》读后感1000字四
看了文题也大概猜出了文章类型，但自始至终，情节没向着我所想方向走，总是出人意料。于是，我被它深深牵引着，进入人物的悲欢离合。
很多人会为新月的命运，和楚老师的爱情所打动，或是对韩子奇一生所感怀。但我的心却被一个人物深深勾住——梁冰玉。
故事背景发生在战乱年代。在那个新旧交替的年代，中国人的思想开始从封建腐朽转向新生，而梁冰玉就是新社会女性的代表。敢于同命运搏斗，敢于为爱情付出，同时也有迷茫，也有失败，但最终她认清了自己，认清了生活。
和璧儿一样，从小时候起，失去了父母的疼爱，玉儿和姐姐有了相同但截然相反的性格——坚强。姐姐被生活所迫，敢于当家作主，却没有主见，没有知识;而她学会了自强，她通过知识的汲取和自我的认知，重新定义了坚强。我想这才是新时代女性所应有的思想。
随着渐渐长大，我升入了大学。大学里，她有了自己的第一个恋人，也是深深伤害了她的恋人。面对恋人的打击，同学们的另眼相待，也曾另她对生命感到迷茫，也曾对爱情失去了信心，甚至狠心拒绝对她忠爱热爱的奥立弗，说明她曾迷茫于爱情，和现代的女性一样。但不同的是，她能从奥立弗的死中重新正视爱情，并能敢于追求真爱，这却是现代女性所缺乏的。
有人会说梁冰玉是个下流的女人，背叛姐姐而和姐夫在一起。但正如她所说，那个时候谁都不能保证自己能活下去，只有两个人相互依靠，才有了能活下去的勇气。而她与韩子奇的爱，也不再只是为了生活和后代，而更多的是因为内心所感，心灵相通。虽然因为韩子奇的懦弱，没能最终在一起，但她的决绝足以让人震撼，。
她的一生不像新月，韩子奇般曲折，但却折射了自己的光彩。我佩服她的坚强，佩服她的勇敢，佩服她的敢作敢当。人的生命只有一次，碌碌无为或是大放异彩。也许你平淡地活着可以活到100岁，但轰轰烈烈地活着只能到50岁，但这50岁却比100岁值得的多。
我总以为自己生活中很勇敢，但和玉儿比起来，却差了天地，我曾觉得自己足够坚强，却没有经历过亲人的抛弃，战争的恐怖，或许我们缺少的也正是这些。不光是生活中，学习中也亦如此。玉儿凭自己的坚持考上了大学。我们坚持的不应该只是考上大学那么简单了。我们将来会有更多选择，学业上的，人生上的，都离不开坚强。
也会有风雨阻挡，不可能一帆风顺。勇敢的小船才能乘风破浪，不管是学习上的，爱情上的，总会充满挫折，想不为之所打败，只有努力扬帆，像玉儿一样勇敢，不为别人，但为自己。
书中的开头，便埋下了疑问，结尾的呼应才知道了前因后果。用玉儿的回来结尾或许是有深意的，她是那个年代的代表，一家人几十年的代表。
一部悲剧书，看完没有哭，而是有了许多感触，学会了很多，看清了很多。
《穆斯林的葬礼》读后感1000字五
“爱情，是一种信仰，它贮存在人最珍贵，最真诚的地方——贮存在心里，它和生命同在，和灵魂同在......” ——《穆斯林的葬礼》
那些年，沈佳宜错过了柯景腾;致青春里，郑薇错过了陈孝正;前任攻略里，罗茜错过了孟云;同桌的你里，周小栀错过了林一;匆匆那年里，方茴错过了陈寻......穆斯林的葬礼里，梁冰玉错过了奥立佛。
那些年里沈佳宜嫁的人，不是他最爱的柯景腾;致青春里郑薇最后的最后，也没和陈孝正在一起;前任攻略里罗茜喜欢了孟云十四年，可是她嫁的人不是他;同桌的你里小栀说我愿意时，旁边站的人也不是林一;匆匆那年里陈寻终是背叛了方茴;穆斯林的葬礼里，奥立佛终是遗憾而去，终究输给了现实。
因为战争，他们的爱情种下种子
“西安事变”发动了，中国内忧外患，战争一触即发，“玉王”韩子奇急于保护他的玉，踏上了英国的路。燕京大学的玉儿，因为爱情的背叛，已经无颜面对她的祖国与同学。她随奇哥哥 ，到了英国，遇上了奥立佛。或许，从奥立佛见到玉儿的那刻开始，爱情就在这个年轻的小伙子心中萌发了。奥立佛陪玉儿考牛津，逛花园，买花。爱情的根愈发的深，只待有一天破土而出。终于，在奥立佛苦苦藏了三年的感情之后，一场电影，使他的感情“暴露”了，可是玉儿，却碍于她有一段失败的爱情，不敢承认她的感情。
因为战争，他们的爱情最终错过
希特勒的魔爪已经伸向了伦敦。现在的伦敦已不如昔日。白天是死寂一般的存在，黑夜就如同死神一般的降临。炮弹声，哭泣声，呐喊声......恐惧笼罩着整个伦敦。圣诞节到了，亨特太太买了鱼·牛肉和鸡蛋。而奥立佛却去了街上，一夜未归。大家都去找，却不曾想，找来的确是已经凉透了的尸体。奥立佛的手里还紧紧握住了一朵玫瑰，只是为了让玉儿看看，冬天，伦敦也会有花。明白了这一切，看透了这一切。玉儿的泪珠也掉了下来。现在的玉儿，明白了奥立佛的爱情，那是超越生死的爱情啊!玉儿终于承认了自己的情感，但这一切，都已经结束，都已错过。世上不会再有一人是奥立佛，只会有一块永远的墓碑，刻着奥立佛的名字。这是他们爱情的坟墓。
这一场爱情的悲剧，这一场战争的悲伤......
对于玉儿和奥立佛，一切的一切回到最初的起点，记忆中还青涩的脸，无论是年少朦胧的喜欢，疯狂的追随，都一样是人生的一部分，他们的最后远远不同于最初的设想，而他们用行动告诉我们，能够做的仅仅只是抓紧时间，珍惜每一个还在身边的人。奥立佛对玉儿，那青春的爱恋，用来追忆，用来怀揣，或许一文不值，但只有当它耗尽，回头看看，才知道爱的意义，才知道错过的爱情，原来已经无法挽回。
他们曾经渴望彼此靠近，曾经渴望彼此约定，曾经渴望彼此陪伴，但那只是曾经，爱，终究还是错过。在那个兵荒马乱的青春里，玉儿的一句话，错过了此生挚爱。
爱情终究逃不过现实，不恨情归处，只恨太匆匆。
爱情的火候，须适度，找到自己的爱情，不容错过。
说实话,这本书我在初中就读过啦,至今不下两遍.掩卷而思,只是一声长叹！为那一抔新冢悄然独立,也为梁祝中的凝眸而视.总体来讲：一：作为女性写作,自然的有着一份温婉细腻,才思灵巧,但同时兼具厚重和大气.1：开篇叙写回族老人玉器经商中的勾心斗角和回族文化历史,笔触大气磅礴,对中国玉文化的描写更是精妙绝伦,惟妙惟肖,同时对家破人亡后的民族命运的沧桑血泪的无情的控诉2:燕园未名湖畔,恰同学少年,笔触清新活泼,轻灵欢悦,充满了蓬勃的朝气,一如少年少女般的风华正茂二：剧情后期急转而下,亲情 友情 爱情 交织如梦,人物内心刻画细腻,内心世界情感喷薄纠葛,矛盾重重,人物内心处于重生和幻灭交织的边缘,语言富有梦幻主义色彩,主观感受较为强烈,情节曲折,荡气回肠三：这是对一个民族的描写,她为我们揭开了回族神秘的面纱,剖开了筋骨和血肉,再现了五千年的血泪沧桑,努力的再现那一份纯净和自然
摘要 霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》自出版以来得到了学者和读者的充分肯定，作品更以其独特的艺术魅力和悲剧美斩获了第三届茅盾文学奖。作者以独特的视角和冷峻的文笔讲叙了一个穆斯林家族六十年间三代人的悲剧命运。唯美清丽的故事情节逐步推进，人物的悲剧命运却浸染着难以消逝的凄美。作品荡气回肠的悲剧意蕴使得作品有着一种崇高的撼人心魄的悲剧美。本文将通过对几代人悲剧命运的分析来探索作品的悲剧意蕴。 关键词：霍达；穆斯林的葬礼；悲剧意蕴；凄美 一部优秀的作品总能给人带来心灵的震撼与波动，回族女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》便是这样一部展现少数民族的生存状况和内心情感的史诗性作品。展现在作品中的爱情悲剧、社会悲剧、命运悲剧以及回汉文化冲突中的文明悲剧给人以撼人心魄的悲剧美。冰心在《穆斯林的葬礼》序中评论道它是“现代中国百花齐放的文坛上一朵异卉奇花，挺然独立”。呈现在作品中的悲剧意蕴萦绕在读者心中令人为之心颤，悲剧的暗流贯穿整部作品。作者以清丽凄美的故事情节，深度挖掘悲剧意蕴给万千读者带来了心灵的震撼与波动。 《穆斯林的葬礼》用玉和月作为两条交叉的线索贯穿全文，写出了两个世界的悲剧。文艺中的悲剧“浸含着某种形而上的宗教情怀,是人类针对自身原罪的宣泄与救赎”，【1】回族女作家霍达自觉地民族化创作使得作品充满了浓郁的回族色彩，“那些在宗教状态中生存的人们，受宗教思想束缚的人们，在焦灼的冲突中生存的人们，在传统与现代撞击中的人们，无一不展示了人生、历史的悲剧性。”【2】纵观全文，充斥在文中的爱情悲剧、婚姻悲剧和民族悲剧给人以凄凉崇高之感，故事中的人物形象饱含了悲剧性的底蕴，凄美的爱情绝唱更是超越了死亡本身，由悲剧带来的审美给读者带来了心灵的痛苦和压抑，而灵魂的窒息中又是对人类精神境界的一种诗意的提升和升华。 小说以一个穆斯林家庭为描写对象，展示了这个大家庭六十年间的兴盛和衰落。读者从作品的标题就能感受到扑面而来的悲剧气息。三代人的命运沉浮，无法逃脱的悲剧命运，最终留给读者的是孤月碎玉和那一曲《梁祝》呜咽在风中，但超越生死的爱永远留在了读者的心里。 在玉的长河里作者带领我们进入了一个全新的世界，从梁亦清的猝死和那未完成的宝船开始，全文就暗匐了悲剧的蔓藤。韩子奇为玉放弃了作为穆斯林的最高信仰，为了玉忍辱负重拜了师傅的仇人为师，当他重振奇珍斋一切都顺风顺水时与师傅梁亦清的长女梁冰玉的结合却注定了几代人凄美的爱情悲剧。处于感恩的结合，貌合神离的婚姻状态只能是痛苦的氤氲和蔓延地。霍达在小说中提到爱情“是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经瞧瞧来临，没有任何力量能把它们分开了！”【3】韩子奇娶了梁君璧，然而他们之间没有真正的爱情。韩子奇为了玉抛弃妻子远走他乡，在战火纷飞的年代，个性独立、开放、知性的梁冰玉用一颗火热的心唤醒了韩子奇，他无法抗拒这彼此如一的感情，当两颗漂泊的心碰触到一起它们结合了，他们跨越礼教的束缚诞下了爱的结晶韩新月。然而，等待他们的是无尽的苦与痛，爱与悲。梁君璧，这样一位虔诚的穆斯林信徒，当信念破碎时她的心灵也扭曲了。她无尽的恨意化作对对家庭的专制独裁，逼走梁冰玉，冷淡地对待韩新月，独裁儿子的婚姻使上一代的悲剧在无尽的恨意中延续到下一代。 新月，正如她的名字一样饱含了悲剧意蕴。“在中国的传统文化意象中，月亮积淀着绵长的思念，离愁的苦闷，成为既定的悲情色彩的意象。”【4】新月是不为世人所接受的爱情的牺牲品。软弱的韩子奇不敢勇敢地作出果断的选择一直守在妻子身边，维持着徒有空壳的婚姻，对妻子的愧疚化作忍气吞声和无尽的冷漠致使妻子的独裁专横，先天性的疾病，母爱的缺失和爱情的身不由己使她带着爱与痛离开了这个世界。然而，超越生死的爱终归是美的。当单纯、聪慧的新月遇到才华横溢、有责任感的楚雁潮，那种如火一样纯真平等的爱情走来了。“一个始终不存在和存在的上帝，这便是悲剧的中心。”【5】虔诚的穆斯林教徒梁君璧，她始终认为顺从真主才是命运的主旨，亲手扼杀了自己和亲人的幸福。韩新月和楚雁潮感情真挚，两情相悦，然而他们是两个不同民族的人，虔诚的穆斯林教徒不同意这段姻缘，最后逼得新月生命凋零。楚雁潮真挚的爱无不令人感动落泪，一曲荡气回肠、凄美动人的《梁祝》紧紧萦绕在耳边，久久不肯离去。冲破世俗的师生之恋在生与死的面前显示了它的崇高之美。 没有爱只有恨的梁君璧自身就是一个悲剧，逼走妹妹维护自己的权威和地位只换得了丈夫的冷漠和家庭的惨淡收场，她执着于信仰最后却被信仰抛弃。然而对自己的唯一寄托，对自己的亲身儿子她也没有放过，用一贯的独裁专横，相信所谓的真主命运亲手毁掉了儿子的幸福，重蹈了发生在自己身上的悲剧。她导演了儿子韩天星和陈淑彦的婚姻，使他失去了心爱的容桂芳。当天星知道真相后他把自己变成了一具行尸走肉，埋葬了自己的爱情，也埋葬了陈淑彦的幸福。在新月下葬时，陈淑彦望着深爱新月的楚雁潮，发出新月活的值的感叹，莫不是自己徒有空壳没有实质的婚姻，她怎会有如此强烈的感触和痛怀。她有了家，可她终究摆脱不了天星不爱自己的事实，她终要在无尽的孤寂中度过余生。昔日的爱人形同陌路，小荣子也只能在这场阴谋中退出，从此别过。浮萍一样的命运尽由不得自己的安排，“故事中的角色由于某种弱点和无能而不能发挥正常的作用，他们不是自己所参与的情节的设计者，他们的出现或消失似乎并不以他们的意志为转移。”【6】，韩子奇的软弱和梁君璧的专横致使了亲人的悲剧命运。即使作品中的配角姑妈也是一个悲剧角色。她把对丈夫和孩子的思念寄托在韩家，把星月和天星像自己的孩子一样对待。而新月的早逝何尝不是让她饱受丧子之痛？ “没有悲剧就没有悲壮 ,没有悲壮也就没有崇高。一部真正深沉的文学是崇高精神悲剧演绎下的升华。于是为了激扬荡魂的悲壮, 塑造撼魄的崇高 ,挖掘悲剧展现悲剧成为了霍达文学创造的至高境界的追求。”【7】全文充斥着人物的悲剧命运，梁亦清日夜劳作最后人死船毁；韩子奇为玉而生花费一生的心血最后却落得玉石俱焚的下场；新月聪慧过人追求着自己的梦想和爱情却因病早逝；楚雁潮才华横溢但无法和爱人相伴一生；埋葬自己爱情的韩天星；心灰意冷的小荣子；徒有婚姻没有爱情的陈淑彦；苦命的姑妈；一生执着信教却受信念背叛的梁君碧；受尽漂泊之苦孤苦伶仃的梁冰玉；苦命的姑妈；他们向读者展现的就是这样一幕凄楚感人催人泪下的悲剧故事, 悲剧意蕴的凝聚和积淀使读者在感受到心灵的痛苦和压抑时体味到震慑人心的崇高的悲剧美。年轻美丽的女主人公带着苦痛和超越生死的爱走了，在孤雁盘旋中，在凄婉的《梁祝》曲声中，当饱受异乡漂泊之苦饱受思念之痛的梁冰玉在女儿魂归的坟地上痛苦忏悔时，我们感受到的是持久震撼的悲剧美。绝美的爱情之花永开在悠远绵长、凄美动人的曲声里。那轮孤月下，映照的是母亲对女儿深沉恒远的爱。 《穆斯林的葬礼》是一部优秀的作品，凄楚感人催人泪下的悲剧故事给读者带来了持久崇高的心灵震撼。它把读者带入了全新的世界 ，给读者以无限的思考和精神与灵魂的升华。作品的悲剧意蕴赋予了作品独特的悲剧美和艺术魅力。 参考文献 [1]路文彬.悲剧精神的确实—对于中国小说历史病症的一种比较分析【J】.文学评论.2002.（5）:18. [2]白洁.人生的悲歌—符号学浅析《穆斯林的葬礼》【J】.广西民族大学学报（哲学社会科学版）2007.（6）. [3]霍达.穆斯林的葬礼【M】.北京：人民文艺出版社.2005:405. [4]崔风珍.月冷玉残乡销 暮晚演绎凄美—《穆斯林的葬礼》悲剧美【J】.内蒙古电大学刊2001.（1）. [5]吕西安· 戈德曼著, 蔡鸿滨译. 隐蔽的上帝【M】. 天津: 百花文艺出版社, 1998: 48转引于：杨文笔.悲剧的美丽—试论霍达小说《穆斯林的葬礼》中的“悲剧精神”【J】. [6]普实克. 普实克中国现代文学论文集【C】.长沙：湖南文艺出版社，1987. [7]杨文笔.悲剧的美丽—试论霍达小说《穆斯林的葬礼》中的“悲剧精神”【J】.吉昌学院学报，2009，（3）.
文／菲尔明娜 01 晓虹来自美丽的海岛旁，忽闪忽闪的大眼睛时刻透出灵气与可爱。皮肤白皙，身材高挑的潇潇住在晓虹的下铺，两人一起背英语，看电影，一起吃鸡汤豆腐串，一起到食堂打西红柿炒鸡蛋，一起去海边烧烤，捡螃蟹、捡海带。“形影不离，如胶似漆”形容她们两姐妹，一点也不为过。 第一次远离家乡，潇潇经常一个人夜里哭泣，想爸爸、妈妈、姐姐，特别是妈妈追着徐徐开起的列车，边跑边哭的场景，潇潇经常想起，每次都会眼眶湿润。细心的晓虹想着各种办法来安慰潇潇。有晓虹的陪伴，潇潇很快走出乡愁，愉快地生活和学习。时光如梭，毕业在即，同学们都忧心忡忡，彼此间，说的最多的一首诗就是徐志摩的《再别康桥》，悄悄地，你走了，正如你悄悄地来…… “潇潇，马上就要分别了，你舍得我吗？怎么看你还一如既往的开心？”晓虹很伤感的问。“ 心在一起，即使咫尺天涯也阻挡不了我对你的思念哦。”潇潇嬉皮笑脸的人答道，“坚强些，分离是为了更好的相聚；开心些，咱们实习单位也不远，四个小时的火车车程，说见就见的啦！”潇潇经过四年的大学生活历练，已经成熟起来。 即使是这样安慰，分离时，晓虹还是抱着潇潇哭了好久，哭得梨花带雨。淅淅沥沥的小雨，好像也在倾述衷肠。这份柔情，潇潇多年来一直深埋在心里。当时的潇潇，有一种冲动，如果自己是个男生，真想娶晓虹回家。依依送别同学们时，就在不惹人注目的拐角处，潇潇大吃一惊，揉揉眼睛，没看错，紧紧相拥的一对，是晓虹和海雄。晓虹仰着头，不停地说着什么，海雄则不停地点头，突然，晓虹撑着的雨伞屏蔽了外界的一切。 海雄和潇潇将奔赴同一实习单位。此时的潇潇腿如灌铅。原来这就是她和晓虹之间，同学们所说的形影不离，无话不谈？那一刻，潇潇如万箭穿心，对，是欺，晓虹她。曾经两个人窃窃私语，有没有喜欢的男生。晓虹还劝潇潇，千万要把握好自己，毕业即各奔东西，不能让自己迷失在没有未来的爱的海洋里。 这就是晓虹，潇潇的闺蜜，知心好友。他们什么时候开始的？为什么这么隐蔽，自己竟浑然不知。潇潇缕缕了千头万绪，想起来了，有几次海雄邀请她俩去看电影，去图书馆，晓虹总是说不舒服，让潇潇陪着呆在寝室。而过不了多久，晓虹肚子也不痛，胃也不胀了，化了淡妆，穿上束腰白色连衣裙，长发及腰，婀娜多姿地去见老乡了。每次潇潇都嚷着要去，晓虹都说 ，“我们潇潇宝贝在家好好读书，你都不认识，去了我还得照顾你，我也不尽兴哦。”晓虹如此说，潇潇就只好安安静静地读起她的《基督山伯爵》……现在想想，应该是晓虹故意甩开了她。 02 可是造化弄人，晓虹极力经营的爱情，男主人公还是和她的闺密潇潇分在了一起实习。实习条件非常艰苦，江州最高温度达45摄氏度。公共盥洗室，男女生宿舍一墙之隔，宿舍八张床，年久失修的木质门总会随风吱吱作响。一起实习的16名同学，勤俭节约，谁都没再另租房。 唯一让潇潇欢呼雀跃的，就是她们住的顶楼层，有一百多平米的平台，可以晒衣服，夕阳西下时，可以在落日的余晖中看书，再晚些，可以听广播，直至夜深人静。 江州是花的海洋，郁金香伴着神秘多姿，迎接着每一个游客。潇潇经常到附近的公园去赏花。每次都会带着书，躺在鸟语花香中，读《廊桥遗梦》，让潇潇刻骨铭心的那句话This kind of certainty comes once in a lifetime.（这样确切的爱，一生只有一次）总是萦绕心间；读《穆斯林的葬礼》时，潇潇会随新月共同徜徉在燕园，会随楚雁潮一同因新月的离世而肝肠寸断。 潇潇就这样痴迷的读着小说，内心波澜壮阔时，海雄走进潇潇的世界。每晚同学们都会在凉风习习中，忆往昔峥嵘岁月，谈理想，谈人生。每次都是最后剩下潇潇和海雄两个人，聊啊聊，聊《热爱生命》、《红与黑》、《百年孤独》、《霍乱时期的爱情》……每次都意犹未尽。 03 有一晚，海雄像是对潇潇说，也像是自言自语，“我只有一件事要说，就这一件事，我以后再不会对任何人说，我要你记住：在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的爱只会出现一次，不论你活几生几世，以后再也不会再现。”潇潇面红耳赤，心如小鹿在撞，原来，海雄也看了《廊桥遗梦》。 黑暗中，潇潇看到了海雄的眼睛闪闪发亮，他们并肩往寝室走时，感觉到海雄的呼吸在加重。那一晚，满脑都是和海雄聊天的场景，阳光帅气，才华横溢的海雄让潇潇失眠了。 再见海雄时，潇潇不禁心跳加速。她会急忙转过头去，不能让别人看到她微微发红的脸颊。 “最近还总胃痛吗？”有一天，潇潇加班到七点多，准备离开时，海雄站在办公室门口，声音非常低柔地问潇潇。 “咦？你也需要加班吗？你们组的实验下班前是必须要完成的呀！”潇潇强做镇定的说。 “哦，有一篇论文需要修改。”海雄很自然地说，“一起回吧，女孩子走夜路不安全。”海雄做好等候的姿势。 夜色非常迷人，不远处传来荡气回肠的经典老歌，“When I was young I'd listen to the radio Waitin for my favorite songs When they played I'd sing along It made me smile Those were such happy times And not so long ago How I wondered where they'd gone But they're back again Just like a long lost friend……” 潇潇和海雄都认真地听着，听到这句“Just like a long lost friend”时，两人同时唱出来，两人不约而同的深情地对视，相视而笑。潇潇内心荡起涟漪。 “胃还总疼吗？”海雄又问到。他怎么知道我胃痛。潇潇很奇怪。 “还好，偶尔会痛。”潇潇简单的回答。 海雄继续问，“不喜欢看电影吗？” “喜欢啊！尤其是欧美经典大片。”潇潇如数家珍，《壮志凌云》、《罗马假日》、《毕业生》，特别喜欢。 海雄好似陷入沉思，继续问，“不喜欢海边烧烤吗？” “喜欢啊！吹着海风，吃着串，小酌点儿酒，最惬意的事。”潇潇兴奋地说。 “在学校时，不喜欢？”今天的海雄问题特别的多。 “喜欢呀，室友总和老乡去海边，不带我。” “晓虹”两字潇潇刚要说出口，马上改成了“室友”。 海雄不再说话。潇潇也沉默不语。因为潇潇想起了毕业分离时，站台的一幕。 晓虹一如既往的和潇潇书信往来。表达的意思就是想念潇潇。特别想来看她。但潇潇一直都没有邀请晓虹。潇潇不知道晓虹是来看她，还是看海雄。 不知为什么，潇潇 希望回宿舍的路，能远些，再远些。海雄和潇潇沉默着，就这样并肩走着，高高大大的海雄在身旁，虽然是夜路，但潇潇一点儿都不害怕。 为什么海雄问了这么多？明明都是自己喜欢的事，而到海雄这里就不喜欢了呢？潇潇想起了晓虹，突然不寒而栗。 到宿舍门口要分手时，海雄没有说“再见”，而是非常深沉的看着潇潇，眼里充满自责、悔恨、无奈，又欲言又止。 连着好多天，平台上再也看不到海雄的身影，下班后，海雄就钻进宿舍，足不出户。潇潇若有所失。每次经过男生宿舍时，都希望出来的男生是海雄。而每每有这样的想法时，都会想起晓虹。潇潇会如鲠在喉。 04 有一天下午，科室主管给潇潇放了假。奖励这段时间的辛苦加班。潇潇非常开心，终于可以享受一个人的午后好时光。买了冰镇西瓜和平日最喜欢吃的金嗓子含片。潇潇躺在寝室的床上，悠闲的听着《yesterday once more》。 “笃、笃……”有人敲门，含着喉宝的潇潇撩开门上的玻璃窗帘，看到是海雄。 “听什么歌，看什么书呢？”海雄进来问，“没带钥匙，到女寝求清凉。” “啊！”潇潇略微紧张的，悬着的心落下来。 “坐在我床上吧！”潇潇爱干净，但也不能让海雄坐其他同学的床啊！ 潇潇礼貌的让到。一时间，不知道说什么， “吃金嗓子喉宝含片吗？”潇潇热情的问道。 “来一片，”海雄说着，眼睛火辣辣地看着潇潇。 就在潇潇递出含片时，海雄一把将潇潇揽入怀里，火热的唇贴在潇潇的唇上， “我要你口里的，”海雄不容分说，将潇潇的脸紧紧地捧在大手中，深深地吻下去，潇潇顿感眩晕，用舌头阻挡的同时，推着海雄，慌乱地推逃中，触到海雄裤兜里的钥匙，潇潇顿悟，这时只听海雄喘着粗气，含糊不清的说，“我是因你来江州的”。说完又深吻下去。这次，潇潇没有挣扎，带着甜蜜回吻着…… 忽然间，站台上晓虹与海雄离别的画面再次跳进潇潇的脑海里，潇潇使出全身的力气推开海雄，“你走，你走，我不想看见你。”潇潇突然间含泪痛苦地对海雄喊到。 海雄惊奇，痛苦地盯着潇潇，再一次听到潇潇喊到，“你走”。 “我不想再错过你”，临走，海雄发自肺腑地说。 海雄走了以后，潇潇对于刚才自己的回吻，肯定了自己，已经在不知不觉中，喜欢上了海雄。但为什么是海雄？潇潇永远都忘不了站台的一幕。 连续几天，潇潇都不再去平台乘凉和同学们聊天。但每晚偷偷望向平台时，总是看见海雄在平台戴着耳机，眺望远方。有几次，夜已深，潇潇看见海雄还是一个人在平台上。 上班或下班的路上，单位里，潇潇都避着海雄。这不是潇潇向往的爱情。爱情应该纯净，毫无杂质。海雄给不了她。 05 晓虹还是不请自来。潇潇内心复杂而欣喜。复杂是因为，无法面对晓虹，感觉象是做错事的孩子；欣喜是因为又能看见好朋友。每个人都没有责任和义务完全向你敞开心扉，尤其是感情上的事。潇潇心里原谅了晓虹的隐瞒。 另潇潇非常意外的是，就在晓虹到达的上午，海雄已于早晨七点钟的火车回老家了。同学们都非常欢迎晓虹的到来。大家一起嗨歌，一起把酒言欢，在风中飘扬的长发，记录着青春的萌动。有的深藏内心，有的不吐不快。 每当同学们提起海雄，晓虹都不言语，任凭同学们笑谈海雄不够意思，老同学来，他竟然跑了。同学们哈哈逗笑。唯独潇潇明白，海雄有意躲开了晓虹。 就在海雄回来，见到晓虹第一句话，“你不是已经回东口了吗？”时，潇潇目瞪口呆。而晓虹却尴尬得满脸通红，泪光莹莹。潇潇马上行侠仗义，抱打不平，“海雄，你怎么和晓虹说话呢？” 三人还是在潇潇宿舍的平台见面了。尽管潇潇十二分的不愿意，但却真真实实地发生了。“潇潇，你刚才叫海雄什么？”潇潇想都没想说，“海雄啊！” “你们，你们……”晓虹终于泪如雨下，“孙海雄，我说呢？那么劝你和我一起去东口实习，你不去，非要到有火炉之称的平洲。” 晓虹担心海雄逃之夭夭，索性当着潇潇的面脱口而出，潇潇马上意识到，她必须马上离开，否则城门失火，殃及池鱼，晓虹日后会在潇潇面前难以抬头。 潇潇头也不回的，两步变一步，快速要离开。“你还是因为她，你还让我怎样？”潇潇听到晓虹有些歇斯底里。 “你我，”海雄只说了这四个字。便转身走开，比潇潇的速度还快。 晓虹无比伤心，趴在潇潇的肩膀上，嘤嘤啜泣。 “从一开始，海雄就不属于我，海雄喜欢的是你，但我爱海雄，海枯石烂，非他不嫁的那种深情……”晓虹哭泣着说。 晓虹走的那天，一直在等海雄能来送他。等到再不走就来不及了，才依依不舍，一步三回头的，和潇潇走向车站。晓虹多么希望，她回头时，在窗口或拐角处能看见海雄啊！但终究没有海雄的身影。 一路上，潇潇和晓虹，二人无言。当列车进站时，晓虹再也控制不住自己，抱住潇潇失声痛哭。这一次，潇潇没有感觉到暖流流过，而是感到寒风刮过心底。 潇潇无法开口安慰晓虹，但心里特别想对晓虹说，什么都可以努力争取，唯独爱情不行。潇潇选择了沉默，沉默是最好的回答。 那一次，是最后一次见晓虹。也是从那一次，潇潇与晓虹再无书信往来06 潇潇无比的鄙视海雄，既然不喜欢，为什么还要开始。害人害己。此时的潇潇正艰难地一步一步走出海雄的世界。从此再没有心灵的相约与交谈。已经蒙尘的相思，难以挥去。即使片刻须臾的消失，痕迹依然清晰，尘埃如烙印刻在心底。 逃避爱情，躲避相遇。每个人都喜欢无暇美玉，但玉若有了瑕疵，即使再美，也永远会记得那个瑕疵的位置，大小和颜色。 爱情发生了，不让其发展，多么艰难啊！潇潇痛苦不堪。最好的办法，就是将全部的精力都倾注在学业上。潇潇熬至深夜写论文，准备答辩，帮老师值夜班。几乎不再回宿舍。稍有空闲，就会去图书馆，在隐蔽的角落里，读书，写笔记。但无论在哪儿，都能遇到海雄，都能看见海雄忧郁的目光。每每经过男生宿舍，总是传来歌声《yesterday once more》，每次，潇潇都迅速逃之夭夭。 将自己弄得象陀螺的潇潇，毕业时获得了优秀毕业生的称号，并因品学兼优被推荐到家乡一著名的事业单位工作。 大家庆祝实习结束，庆祝即将走向工作岗位，开始人生下一站的拼搏。那一天，同学们都喝了好多酒。举杯告别，说不尽的惆怅。潇潇不胜酒力，但就想喝酒，内心的伤痛只能借酒消愁。潇潇酩酊大醉，吐得一塌糊涂。 第二天，上铺的巍然告诉潇潇，是海雄收拾打扫的潇潇呕吐物，也是海雄将潇潇从一楼背到六楼，潇潇还吐在了海雄的衣服上。潇潇听得脸火辣辣的，心里象打翻的五味瓶，没有甜，只有苦和涩。 一直到实习结束，同学们各奔前程。潇潇始终没和海雄说过一句话。狭路相逢时，潇潇也是冷若冰霜地错过。 07 一年后。 巍然说，海雄和晓虹结婚了。 十年后。 海雄给潇潇打电话，“还好吗?” “很好！”潇潇一如从前的决绝，只说了两个字就放下了电话。 十二年后。 巍然说，海雄和晓虹离婚了。 十五年后。 海雄求潇潇加为微信好友，潇潇通过。但潇潇与海雄从未通过微信聊过天。 十六年后。 巍然说，晓虹自缢在自己家的卫生间里。潇潇听到后，毅然在微信里删除海雄。 二十年后。 巍然说，海雄自离婚后，阅人无数，但一直未再娶。此时的潇潇，孩子已经上小学五年级。潇潇每天接送孩子和爱人。周末时，一家三口常常去看电影，去公园，去图书馆，假期时会远游。 08 又一个假期时，潇潇与爱人带着孩子，等候安检去加州时，接到巍然的电话， “海雄想去看你。” “麻烦你转告吧，我们全家去加州定居了。”潇潇很淡然的说。 “巍然，我会想你。”潇潇补充到，其实，潇潇明白，思念她下铺的同学，也是怀念那段酸楚的实习时光。 潇潇再次想起《廊桥遗梦》，“我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。” 多年来潇潇还是经常听那首歌，“yesterday once more”，每次潇潇都会屏气倾听，曲终时，潇潇告诉自己，昔日永远都不能重来。 （全文 终） 作者声明：图转自网络
每个人都有自己的故乡，每个人都爱自己的故乡。故乡之所以美好是因为故乡封存着自己的童年。对故乡的怀念其实是对童年的怀念。一直以来，很想写写自己的故乡，可不知道是什么原因，故乡离我越来越遥远，越来越模糊。只剩下一些支离破碎的画面偶尔闪现。童年也因此而凌乱。 小镇多槐树。街头巷尾到处都是大大小小的槐树，紧靠小镇的西山更是满山的槐树。每年的4、5 月的时候，槐花飘香，满枝头都是雪白的槐花，如同一串串，如同一串串颗粒饱满的珍珠，整个小镇浸透着槐花的清香。人们也似乎因为这清香而变的清爽。家家户户纷纷采集槐花包清香的槐花饺子。大人们用带钩的竹竿折断枝干，采下串串的槐花，孩子们更是迫不及待的攀上槐树直接薅下就吃，直到肚皮撑饱，连打出的饱嗝都是清香的。槐花的花期很长，持续的能接近一个月。有时，个别发育晚的槐树在花期过了的时候才迟迟绽放，这时候人们只是观赏，已经失去了吃它的兴趣。故乡的槐香是我在离开故乡后一直念念不忘的，多少年来只有在记忆里回味，再也没有那儿时的感受。 小的时候经常和玩伴一起去山上玩，爬山成为童年记忆里最清晰的游戏。那时感觉山可真高啊！成年之后看起来那只不过是山丘而已，没有什么高大的树木、森林。听说药山是四大名山之一。前几年的冬季，会同几个好朋友一起去登药山，几个人都没去过，开着车沿途打听，最后也不知道是不是就开始爬了。山很陡，好胜的朋友专挑险峻的路径走，满山的积雪和冰冻。 那次登山给我最深的印象是在绝路上的窘境，一个人掉队以后在上不去也下不去的时候，在半山独处的瞬间空白，到现在也忘不掉。 故乡的河最美，那河堤上一片片郁郁葱葱的树林塞满了少年的回忆。从上游到下游四处都有我和伙伴们写生绘画的痕迹，从清晨到傍晚我们感受着自然的呼吸。在夏日里，躺在河堤的树荫里看云团的变幻。在冬季里，滑行在冰封的河面，看积雪里荒草的瑟缩。 故乡盛产玉。故乡的玉质地温润、晶莹、细腻、性坚、透明度好、颜色多样而著称于世。迄今所知中国最早的玉制品就是用家乡的玉磨制的。虽说是生在玉乡的人，可我自己对玉的了解并不多，有了点了解是在读了《穆斯林的葬礼》这部书以后。童年时候见到的玉器并不多，只是这几年玉器加工业的活跃，市场开放了，才见识了家乡那缤纷的玉。最喜欢逛街头的玉器摊子，从头到尾的看，有时候也会发现一些自己喜欢的小玩意。我喜欢的玉件在行家眼力从玉质到手工都不算是好的，但我喜欢那有班驳的杂质造型拙笨或简单的小玉件。无论怎样它毕竟在这个世界上是独一无二的，从亿万年前在石头里形成，经过手艺人的雕琢，最后流入我的手中也算是一份玉 缘。 童年时的故乡，淳朴、平常，镇子里都是古老的平房，没有一个现代的建筑。一些年长的树木稀稀落落的散布在大街小巷，人们日出而作日落而息。镇子不大，人们彼此大都相识，家长里短鸡犬相闻。现在，每一次回到故乡我都在拼命的回想我看到的每一处地方在小时候是什么样子。有的时候，偶然进入的小巷没有太多的变化，仍然是过去的模样，这样的时候会使自己迷失在时光的隧道里。
摘要 霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》自出版以来得到了学者和读者的充分肯定，作品更以其独特的艺术魅力和悲剧美斩获了第三届茅盾文学奖。作者以独特的视角和冷峻的文笔讲叙了一个穆斯林家族六十年间三代人的悲剧命运。唯美清丽的故事情节逐步推进，人物的悲剧命运却浸染着难以消逝的凄美。作品荡气回肠的悲剧意蕴使得作品有着一种崇高的撼人心魄的悲剧美。本文将通过对几代人悲剧命运的分析来探索作品的悲剧意蕴。 关键词：霍达；穆斯林的葬礼；悲剧意蕴；凄美 一部优秀的作品总能给人带来心灵的震撼与波动，回族女作家霍达的长篇小说《穆斯林的葬礼》便是这样一部展现少数民族的生存状况和内心情感的史诗性作品。展现在作品中的爱情悲剧、社会悲剧、命运悲剧以及回汉文化冲突中的文明悲剧给人以撼人心魄的悲剧美。冰心在《穆斯林的葬礼》序中评论道它是“现代中国百花齐放的文坛上一朵异卉奇花，挺然独立”。呈现在作品中的悲剧意蕴萦绕在读者心中令人为之心颤，悲剧的暗流贯穿整部作品。作者以清丽凄美的故事情节，深度挖掘悲剧意蕴给万千读者带来了心灵的震撼与波动。 《穆斯林的葬礼》用玉和月作为两条交叉的线索贯穿全文，写出了两个世界的悲剧。文艺中的悲剧“浸含着某种形而上的宗教情怀,是人类针对自身原罪的宣泄与救赎”，【1】回族女作家霍达自觉地民族化创作使得作品充满了浓郁的回族色彩，“那些在宗教状态中生存的人们，受宗教思想束缚的人们，在焦灼的冲突中生存的人们，在传统与现代撞击中的人们，无一不展示了人生、历史的悲剧性。”【2】纵观全文，充斥在文中的爱情悲剧、婚姻悲剧和民族悲剧给人以凄凉崇高之感，故事中的人物形象饱含了悲剧性的底蕴，凄美的爱情绝唱更是超越了死亡本身，由悲剧带来的审美给读者带来了心灵的痛苦和压抑，而灵魂的窒息中又是对人类精神境界的一种诗意的提升和升华。 小说以一个穆斯林家庭为描写对象，展示了这个大家庭六十年间的兴盛和衰落。读者从作品的标题就能感受到扑面而来的悲剧气息。三代人的命运沉浮，无法逃脱的悲剧命运，最终留给读者的是孤月碎玉和那一曲《梁祝》呜咽在风中，但超越生死的爱永远留在了读者的心里。 在玉的长河里作者带领我们进入了一个全新的世界，从梁亦清的猝死和那未完成的宝船开始，全文就暗匐了悲剧的蔓藤。韩子奇为玉放弃了作为穆斯林的最高信仰，为了玉忍辱负重拜了师傅的仇人为师，当他重振奇珍斋一切都顺风顺水时与师傅梁亦清的长女梁冰玉的结合却注定了几代人凄美的爱情悲剧。处于感恩的结合，貌合神离的婚姻状态只能是痛苦的氤氲和蔓延地。霍达在小说中提到爱情“是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经瞧瞧来临，没有任何力量能把它们分开了！”【3】韩子奇娶了梁君璧，然而他们之间没有真正的爱情。韩子奇为了玉抛弃妻子远走他乡，在战火纷飞的年代，个性独立、开放、知性的梁冰玉用一颗火热的心唤醒了韩子奇，他无法抗拒这彼此如一的感情，当两颗漂泊的心碰触到一起它们结合了，他们跨越礼教的束缚诞下了爱的结晶韩新月。然而，等待他们的是无尽的苦与痛，爱与悲。梁君璧，这样一位虔诚的穆斯林信徒，当信念破碎时她的心灵也扭曲了。她无尽的恨意化作对对家庭的专制独裁，逼走梁冰玉，冷淡地对待韩新月，独裁儿子的婚姻使上一代的悲剧在无尽的恨意中延续到下一代。 新月，正如她的名字一样饱含了悲剧意蕴。“在中国的传统文化意象中，月亮积淀着绵长的思念，离愁的苦闷，成为既定的悲情色彩的意象。”【4】新月是不为世人所接受的爱情的牺牲品。软弱的韩子奇不敢勇敢地作出果断的选择一直守在妻子身边，维持着徒有空壳的婚姻，对妻子的愧疚化作忍气吞声和无尽的冷漠致使妻子的独裁专横，先天性的疾病，母爱的缺失和爱情的身不由己使她带着爱与痛离开了这个世界。然而，超越生死的爱终归是美的。当单纯、聪慧的新月遇到才华横溢、有责任感的楚雁潮，那种如火一样纯真平等的爱情走来了。“一个始终不存在和存在的上帝，这便是悲剧的中心。”【5】虔诚的穆斯林教徒梁君璧，她始终认为顺从真主才是命运的主旨，亲手扼杀了自己和亲人的幸福。韩新月和楚雁潮感情真挚，两情相悦，然而他们是两个不同民族的人，虔诚的穆斯林教徒不同意这段姻缘，最后逼得新月生命凋零。楚雁潮真挚的爱无不令人感动落泪，一曲荡气回肠、凄美动人的《梁祝》紧紧萦绕在耳边，久久不肯离去。冲破世俗的师生之恋在生与死的面前显示了它的崇高之美。 没有爱只有恨的梁君璧自身就是一个悲剧，逼走妹妹维护自己的权威和地位只换得了丈夫的冷漠和家庭的惨淡收场，她执着于信仰最后却被信仰抛弃。然而对自己的唯一寄托，对自己的亲身儿子她也没有放过，用一贯的独裁专横，相信所谓的真主命运亲手毁掉了儿子的幸福，重蹈了发生在自己身上的悲剧。她导演了儿子韩天星和陈淑彦的婚姻，使他失去了心爱的容桂芳。当天星知道真相后他把自己变成了一具行尸走肉，埋葬了自己的爱情，也埋葬了陈淑彦的幸福。在新月下葬时，陈淑彦望着深爱新月的楚雁潮，发出新月活的值的感叹，莫不是自己徒有空壳没有实质的婚姻，她怎会有如此强烈的感触和痛怀。她有了家，可她终究摆脱不了天星不爱自己的事实，她终要在无尽的孤寂中度过余生。昔日的爱人形同陌路，小荣子也只能在这场阴谋中退出，从此别过。浮萍一样的命运尽由不得自己的安排，“故事中的角色由于某种弱点和无能而不能发挥正常的作用，他们不是自己所参与的情节的设计者，他们的出现或消失似乎并不以他们的意志为转移。”【6】，韩子奇的软弱和梁君璧的专横致使了亲人的悲剧命运。即使作品中的配角姑妈也是一个悲剧角色。她把对丈夫和孩子的思念寄托在韩家，把星月和天星像自己的孩子一样对待。而新月的早逝何尝不是让她饱受丧子之痛？ “没有悲剧就没有悲壮 ,没有悲壮也就没有崇高。一部真正深沉的文学是崇高精神悲剧演绎下的升华。于是为了激扬荡魂的悲壮, 塑造撼魄的崇高 ,挖掘悲剧展现悲剧成为了霍达文学创造的至高境界的追求。”【7】全文充斥着人物的悲剧命运，梁亦清日夜劳作最后人死船毁；韩子奇为玉而生花费一生的心血最后却落得玉石俱焚的下场；新月聪慧过人追求着自己的梦想和爱情却因病早逝；楚雁潮才华横溢但无法和爱人相伴一生；埋葬自己爱情的韩天星；心灰意冷的小荣子；徒有婚姻没有爱情的陈淑彦；苦命的姑妈；一生执着信教却受信念背叛的梁君碧；受尽漂泊之苦孤苦伶仃的梁冰玉；苦命的姑妈；他们向读者展现的就是这样一幕凄楚感人催人泪下的悲剧故事, 悲剧意蕴的凝聚和积淀使读者在感受到心灵的痛苦和压抑时体味到震慑人心的崇高的悲剧美。年轻美丽的女主人公带着苦痛和超越生死的爱走了，在孤雁盘旋中，在凄婉的《梁祝》曲声中，当饱受异乡漂泊之苦饱受思念之痛的梁冰玉在女儿魂归的坟地上痛苦忏悔时，我们感受到的是持久震撼的悲剧美。绝美的爱情之花永开在悠远绵长、凄美动人的曲声里。那轮孤月下，映照的是母亲对女儿深沉恒远的爱。 《穆斯林的葬礼》是一部优秀的作品，凄楚感人催人泪下的悲剧故事给读者带来了持久崇高的心灵震撼。它把读者带入了全新的世界 ，给读者以无限的思考和精神与灵魂的升华。作品的悲剧意蕴赋予了作品独特的悲剧美和艺术魅力。 参考文献 [1]路文彬.悲剧精神的确实—对于中国小说历史病症的一种比较分析【J】.文学评论.2002.（5）:18. [2]白洁.人生的悲歌—符号学浅析《穆斯林的葬礼》【J】.广西民族大学学报（哲学社会科学版）2007.（6）. [3]霍达.穆斯林的葬礼【M】.北京：人民文艺出版社.2005:405. [4]崔风珍.月冷玉残乡销 暮晚演绎凄美—《穆斯林的葬礼》悲剧美【J】.内蒙古电大学刊2001.（1）. [5]吕西安· 戈德曼著, 蔡鸿滨译. 隐蔽的上帝【M】. 天津: 百花文艺出版社, 1998: 48转引于：杨文笔.悲剧的美丽—试论霍达小说《穆斯林的葬礼》中的“悲剧精神”【J】. [6]普实克. 普实克中国现代文学论文集【C】.长沙：湖南文艺出版社，1987. [7]杨文笔.悲剧的美丽—试论霍达小说《穆斯林的葬礼》中的“悲剧精神”【J】.吉昌学院学报，2009，（3）.
我就有一篇，论蔡琰作品的真伪以及无言悲愤诗的地位。不过你就给200分悬赏分太便宜了吧。你看看任务中国上面的悬赏额 都是至少300元人民币的。
胡适在《追忆志摩》一文中说到徐志摩的信仰，他说，这里面只有三个大字，一个是爱，一个是自由，一个是美。这也是《穆斯林的葬礼》的灵魂。 爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我常常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，观察到冷酷无生命的的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为直接，“我们必须相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞叹作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在《穆斯林的葬礼》中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人容易深入文字中，心情好似秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经历，忽上忽下，忽左忽右。 韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗？好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的疼痛。医院中，《梁祝》乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你相信，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中蕴藏的全部感情。”当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也离不开你！那么，爱情就已悄悄地来临，没有任何力量能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有第二志愿，北大西语系让她如愿以偿；她憧憬过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在清醒的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 爱情不是同情，更不是感激之情。所以韩子奇和碧玉的结合是痛苦的，更是韩子奇和梁冰玉寻找爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了，麻木了。如果没有战争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，一直到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉凭着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们平静的生活。两个人要真正相爱，其容易程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实永远是现实，梁冰玉艰难的爱情是成功了还是失败了，留于读者自己去评定。她告诉人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾……天地间有一个人理解我，爱着我，我满足了……”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯洁的天空下，如果还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。 先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲哀、后悔。 在书中作者没有出现争取自由的正面描写，但所有人物的奋斗、挣扎，无不是在争取自己的自由。自由地去爱，自由地去生活。付出了，努力了，有的人得到了自由，有的人没有，更多的人有了阶段性的自由，某一方面的自由。像新月要争取按自己的意愿来报考学校，韩天星要和自己挑选的人结婚…… 而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深入人心。当然并不是人间处处都有这样的意境，所以人们才需要这样的意境。 对北大校园的描写，湖光塔影，画舫石碑，甚至一座座楼房的名字都充满诗情画意。德斋，备斋，二十七斋，三十二斋等。在备斋旁，白雪覆盖的小桥，粉琢玉砌的石阶，湖心的小岛，小亭的檐下，漫天的飞雪中，伫立着一个少女的身影，静静地谛听着，备斋中飘出的琴声在她的耳畔回旋，回旋…… 还有对玉的栩栩如生地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在《让我们不再一起漫游》的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。 如果我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信心。
每个人都有自己的故乡，每个人都爱自己的故乡。故乡之所以美好是因为故乡封存着自己的童年。对故乡的怀念其实是对童年的怀念。一直以来，很想写写自己的故乡，可不知道是什么原因，故乡离我越来越遥远，越来越模糊。只剩下一些支离破碎的画面偶尔闪现。童年也因此而凌乱。 小镇多槐树。街头巷尾到处都是大大小小的槐树，紧靠小镇的西山更是满山的槐树。每年的4、5 月的时候，槐花飘香，满枝头都是雪白的槐花，如同一串串，如同一串串颗粒饱满的珍珠，整个小镇浸透着槐花的清香。人们也似乎因为这清香而变的清爽。家家户户纷纷采集槐花包清香的槐花饺子。大人们用带钩的竹竿折断枝干，采下串串的槐花，孩子们更是迫不及待的攀上槐树直接薅下就吃，直到肚皮撑饱，连打出的饱嗝都是清香的。槐花的花期很长，持续的能接近一个月。有时，个别发育晚的槐树在花期过了的时候才迟迟绽放，这时候人们只是观赏，已经失去了吃它的兴趣。故乡的槐香是我在离开故乡后一直念念不忘的，多少年来只有在记忆里回味，再也没有那儿时的感受。 小的时候经常和玩伴一起去山上玩，爬山成为童年记忆里最清晰的游戏。那时感觉山可真高啊！成年之后看起来那只不过是山丘而已，没有什么高大的树木、森林。听说药山是四大名山之一。前几年的冬季，会同几个好朋友一起去登药山，几个人都没去过，开着车沿途打听，最后也不知道是不是就开始爬了。山很陡，好胜的朋友专挑险峻的路径走，满山的积雪和冰冻。 那次登山给我最深的印象是在绝路上的窘境，一个人掉队以后在上不去也下不去的时候，在半山独处的瞬间空白，到现在也忘不掉。 故乡的河最美，那河堤上一片片郁郁葱葱的树林塞满了少年的回忆。从上游到下游四处都有我和伙伴们写生绘画的痕迹，从清晨到傍晚我们感受着自然的呼吸。在夏日里，躺在河堤的树荫里看云团的变幻。在冬季里，滑行在冰封的河面，看积雪里荒草的瑟缩。 故乡盛产玉。故乡的玉质地温润、晶莹、细腻、性坚、透明度好、颜色多样而著称于世。迄今所知中国最早的玉制品就是用家乡的玉磨制的。虽说是生在玉乡的人，可我自己对玉的了解并不多，有了点了解是在读了《穆斯林的葬礼》这部书以后。童年时候见到的玉器并不多，只是这几年玉器加工业的活跃，市场开放了，才见识了家乡那缤纷的玉。最喜欢逛街头的玉器摊子，从头到尾的看，有时候也会发现一些自己喜欢的小玩意。我喜欢的玉件在行家眼力从玉质到手工都不算是好的，但我喜欢那有班驳的杂质造型拙笨或简单的小玉件。无论怎样它毕竟在这个世界上是独一无二的，从亿万年前在石头里形成，经过手艺人的雕琢，最后流入我的手中也算是一份玉 缘。 童年时的故乡，淳朴、平常，镇子里都是古老的平房，没有一个现代的建筑。一些年长的树木稀稀落落的散布在大街小巷，人们日出而作日落而息。镇子不大，人们彼此大都相识，家长里短鸡犬相闻。现在，每一次回到故乡我都在拼命的回想我看到的每一处地方在小时候是什么样子。有的时候，偶然进入的小巷没有太多的变化，仍然是过去的模样，这样的时候会使自己迷失在时光的隧道里。
还是自己写吧，这样不厚道捏。
最纯洁的梦想、最凄美的爱情、最痛楚的命运。揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
1、当然是现实主义文学类，因为这本书写的就是回汉两族的历史感情纠葛，用来反映的主题是民族融合；2、详解如下：讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同的内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角、真挚的情感、丰厚的容量、深刻的内涵、冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与伊斯兰文化的撞击和融合中的心路历程，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求，着力塑造了梁亦清、韩子奇、梁君璧、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列文学画廊中前所未有的人物群像，血肉丰满，栩栩如生。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
很感人 主人公能突破传统爱自己所爱的人 虽然结局很悲 但这种真实面对自己内心情感的举动很值得大家学习
《穆斯林的葬礼》是当代著名回族女作家霍达的代表作品。这部小说曾获得过不少的大奖，其中以在1992年荣获第三届茅盾文学奖引人注目。茅盾文学奖的终评之作在艺术上、思想上可以说的相当完美了。然而，由于茅盾文学奖在最后定夺时，要考虑到作者以及作品的分布全面性，有时难免便舍质量而求其他，结果造成了极个别获奖之作质量稍逊可条件齐备的既特别又正常的现象，《穆斯林的葬礼》便是一部这样的作品。一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这部五十余万字的长篇，以独特的视角，真挚的 情感 ，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求，塑造了梁亦清、韩子奇、梁君壁、梁冰玉、韩新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，展现了奇异而古老的民族风情和充满矛盾的现实生活。作品含蓄蕴藉，如泣如诉，以细腻的笔触拨动读者的心灵，曲终掩卷，回肠荡气，余韵绕梁。
冰心在给《穆斯林的葬礼》这本书的外文版中的《序》写道："她是一个热爱祖国和人民的人。"这种说法也是很中肯的。冰心在其创作阶段曾模仿太格俄日，文风成为"冰心体"，讲究儿童般本真的初心，行文隽永，讲究温暖心房的"微笑"，避开现实苦难的"哭泣"。《穆斯林的葬礼》行文方式和冰心多有一致，除了写法，《穆斯林的葬礼》在理想、 情感 上也都可以让冰心产生共鸣。这就不难理解为何冰心对此书评价极高。平心而论，这部小说的确是较为出色的。霍达是一位少数民族女性作家，这部小说能在艺术水准上达到较高的地步，实在难得。作品自始自终都洋溢着一股炽热、昂扬、真挚的情绪，在文学语言与艺术技巧的运用上也是颇费心血、较为讲究。
一部真正的千里挑一、精巧完满的杰作，假如想要经得起时间以及空间上的永恒考验，作品必须有相当的成熟与精湛的质量。单独把《穆斯林的葬礼》这本书拿出来评价，在大多数方面它的确是达到了一定的水平。如果将此书与荣获第三届茅盾文学奖的作品如《平凡的世界》、《都市风流》等相比较，我们明显可以看出其粗疏以及缺陷之处，这部作品还不够成熟。
这本书以宗教元素"穆斯林"命名，却把伊斯兰教描述得极尽迂腐——固步自封、排外、阻碍最美好的爱情。如果宗教让人变得更狭隘，那它的存在的意义就大打折扣。从这个角度来说，梁君璧不是合格的穆斯林，她在维护的只是"规矩"，是宗教里最外化的那个层面，汉人出身的韩子奇反而比她更接近教义的本质。什么是信仰？每个宗教的主张不尽相同，但是广义来说，信仰就是是非观，是做选择的那一秒钟自己和自己的博弈。毛主席曾经说过："不仅要组织上入党，更要思想上入党"。撇开政治因素不谈，这句话完全适用于宗教与信仰。只入教而没信仰的人只能叫迷信，而对于有信仰的人来说隶属于某个宗教又不是必须的事了。获取信仰的过程，是自我救赎。像《追风筝的人》里的阿米尔，凭着心里的善念一点点找回自己。这就是梁君璧缺乏的过程，她生来就是卫道士，没迷失过，所以不近人情。也许有些理想化，然而对人、对个体的关注和尊重永远高于任何宗教任何主义。
从主题思想上来看，《穆斯林的葬礼》一方面是积极高亢的，但是另一方面，又不见得怎么新颖独特。人们在阅读过程中容易被故事情节的曲折动人、情节的跌宕起伏而打动，但是小说的过分故事化，做作而缺乏自然，离奇而欠真实。从艺术手法上看，作者采取了许多方式方法，其中的确不乏高妙之处，也达到了一定的水平，但是由于作品缺乏诸种现代流派主张及实践的融汇贯通式的补充与改进，整体上给人以陈旧、落后之感。
《穆斯林的葬礼》之所以能够获奖，一定程度上是因为它做到了尽可能好地占有各种获奖因素，得力于作者的性别、民族、作品的主题等方面。总之，《穆斯林的葬礼》可以称得上是一部较为优秀的作品，虽然存在不少的缺陷，就其质量而言不足以成为当代中国出类拔萃的杰作之一。我们既不能因为此书获得了茅盾文学奖而过分地吹捧它，同时也不能因为此书还存在不成熟的地方而刻意地贬低它。对于一部作品，我们需要一种严谨求实的态度，在肯定其艺术思想成就的同时也要看到揭示其存在的问题，这样才有利于作品质量的提高。
与此奖堪配，——天作之合!
优质的一部小说。很震撼人心……，这却不是像其它同代的女作家，——是被“老男人”精致包装后捧出来的货。
我本人是回族，而且山东泰安的回族，文化受曲阜孔家文化、泰山碧霞元君文化、伊斯兰文化影响都挺多。其实我一直觉得我们这个民族比较尴尬。没有像维吾尔族、哈萨克族、塔吉克族一样坚持自己的民族语言文字能歌善舞，也没有像东乡族、保安族、撒拉族那样只有语言，我们仅仅保留下的是宗教。这几年网络上闹得比较凶的就是族教分离。伊斯兰教在国内又分为好多学派，主要是陕西学派（西北）、山东学派（华北、华东、东北）、金陵学派（华南），或许有云南学派。记不清楚了。尤其山东学派其实受孔子文化影响很深，所以他既不是原版的伊斯兰，也不是原版的儒家思想，有点中国特色伊斯兰的感觉，我还是觉得叫回教或者清真教比较合适。穆斯林的葬礼中个人觉得表露的挺多。很多不喜欢我们这个民族的国内同胞，老是说滚回你们的沙特。其实我们不属于沙特，回族大部分来源是古波斯地区。况且，回族是中国独有的民族，因特殊原因出走的除外，或者不能除外，他们对于大中国的热爱或许不比国内的好多所谓爱国人士差。这其实也说明伊斯兰跟儒家是有相同的地方，比如大家常说的“中正”。回族在整体语言文字保留不完整的情况下，能写出这样的一步书，我发自内心的表示赞扬。感觉就是写的我们身边的事情。其实，好多宗教里面的内容并不牵扯封建。比如:禁烟禁酒、保持卫生、扬善济贫，至于族内通婚也只是为了方便饮食，不因为日常琐屑影响正常生活，现在多少离婚不是大家生活目标不同、理念不同导致的？中国政府、中国共产党人领导的中国的伊斯兰是深具中国文化特色的，是外来宗教中唯一一个从来华之日起就没有被排挤出去过得宗教。这充分证明中华文化的包容性、自信心。由此，中国的文化，还应该是毛主席提倡的百花齐放、百家争鸣。多了解我们，我们的祖先是听了那句“学习哪怕远在中国”的圣训而长途跋涉、不远万里、逃离生死来跟大中华聚会的。不是说有朋自远方来不亦说乎吗？何况我们的骨子里，已经是这片热土的一员，我们内部说回族也是龙，是青龙，回族武术号称昆仑派，不是中国化的最好体现吗？都说回族人团结。我记得梁山好汉里有句去时三十六，来时十八双。若是少一人，誓死不还乡。这其实是汉族人的优良传统。团结不应该是小范围的，而是面向全人类的。我们对任何事物、事情持着批判的眼光是对的，这样 社会 才能进步。但不能持有色眼光，这样会让自己迷失方向。
推荐大家多读读这本书，多了解我们这个民族。就像当年巴勒斯坦阿拉法特说的那句话“亲亲我吧，我爱和平”
首先我是一个无神论者，这里我想说说自己的一点看法，关于伊斯兰教，其实这个宗教和其他宗教不一样的地方在于哪里？如果你的家人，父母是信仰伊斯兰教，那你生而为人的那一刻，你就已经是穆斯林了，不像基督教，或者佛教，或者共产主义，你需要先了解它，理解它，然后才是信仰，如果你是一个穆斯林，你基本上没有可能成为别的宗教的信徒，你生下来就是穆斯林，从你接受知识开始你就在受到它的影响，根本没有选择，我有很多朋友都是穆斯林，他们都是全家皆是穆斯林信徒，即使你不是穆斯林信徒，要想和穆斯林信徒结婚，你也必须跟随他们信仰伊斯兰教，反过来别的宗教就不一样，我也见过一家几口人信仰不同的，儿子信基督教，但是母亲信佛教。伊斯兰教的包容性太小。可是利于他们教会的发展，个人观点，不喜勿喷
《穆斯林的葬礼》是少数民族女作家霍达创作的长篇小说，通过对一个穆斯林家庭坎坷生活经历的描写，使读者全新的了解了穆斯林这个民族悠久的发展史和他们特有的习俗，故事情节跌宕起伏人物刻画细腻生动，结构巧妙引人入胜，尤其是对新月曲折凄美爱情的描写让人感触极深，让人看的泪眼婆娑，心情久久不能平静。这本书巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮。两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧，读来着实让人心动！是一部不可多得的经典作品。
《穆斯林的葬礼》是霍达创作的一部长篇小说。在2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。在 历史 的背景下描写梁家三代人不同的命运变迁。 “变迁兴衰”、“命运沉浮”，重心落在衰、沉。
首选是值得一读。《穆斯林的葬礼》写的其实就是“玉器梁”一家的悲剧。从不同的视角观察。再次小说的悲剧事件大体可以分作三类，一是爱情悲剧，二是 社会 悲剧，三是命运悲剧。优秀的作品震撼人的心灵。整本书“爱”与“死亡”并存，立意突出，给人以共鸣，让人与书中的人物紧密互动。批判的是极端，歌颂的是人性，爱情。
著名作家冰心称“它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。看本书的时候，你会看到，因为时代和民族的束缚，因为这道冲不破跨不过的障碍，几代人的挣扎和坚持。而这些可能也恰恰就是我们这个时代的人所缺少的。高贵的单纯，静穆的伟大。一个家族，60年的兴衰沉浮，几代人的 情感 纠葛。有执着的追求，有真挚的爱情，有世俗的烦恼，有宗教的信仰，有战争的苦难，有时代的变迁。最终不过是尘埃落定，这人生谁又能真正把握的住，只是清风明月依旧，璞玉珍宝辗转，离别的只有人罢了。
如在小说中有这样的描述：
人生是一场梦吗？不，梦醒之后还可以忘却，人生可以忘却吗？ 人生是一部书吗？不，书成之后还可以删改，人生可以删改吗? 人生从没有蓝图，度过了人生，才完成了人生。 历史 ，是人的足迹。但并不是所有留下足迹的人都敢于正视自己的 历史 。 一切都过去了，一切都留下了。 ----摘自《穆斯林的葬礼》
恰好今天整理书桌时，刚刚又打开了《穆斯林的葬礼》这本书，我就从爱情的角度来回答这个问题。
这本书让人悲痛和遗憾的 情感 ，都离不开求而不得的爱情，我们从韩子奇和梁君璧、韩子奇和梁冰玉、韩新月和楚雁潮这三种不同的爱情来分析一下。
首先来看看韩子奇和梁君璧。
这两个人没有爱情可言，他们的结合是为了家庭的继承，也是为了报恩。
韩子奇从小跟梁君璧的父亲学艺，早已把自己当作家庭的一份子，在梁家遭受大难之时，挺身而出要帮助梁家渡过难关，与梁君璧结婚是最好的选择。
之后他们把生意做的风生水起之时，却时逢日寇侵华，韩子奇为了留下宝贵的玉，决定去英国避难，而妻子却不愿意离开家，就此买下婚姻的隐患。
再来说说韩子奇和梁冰玉。
梁冰玉是梁君璧的妹妹，韩子奇是她姐夫，按说他们之间不该发生这种乱伦的关系，但是英国的生活太过苦难，两人渡过一段相依为命的生活，也因此产生爱情。
他们的悲剧始于回归，当千里迢迢回到家乡，两人的爱情必不受传统观念接受，而韩子奇却软弱无能，选择了沉默，让梁冰玉一人去面对，最后倔强的梁冰玉选择离开，这段爱情也成为女儿韩新月人生的绊脚石。
最后来看看韩新月和楚雁潮的爱情。
韩新月美丽聪慧，与老师楚雁潮情投意合，原本可以有完美的爱情，却因为母亲梁君璧一次次的暗讽，让韩新月意识到自己的身份，常年的隐忍下导致心脏病复发，最后遗憾离世。
在这三段爱情中，韩子奇和梁君璧的爱情属于传统婚姻，两人身上的责任多于爱恋，两个人相互纠缠一辈子，彼此成为对方的伤害。
第二段韩子奇和梁冰玉的爱情过于感情化，两个人都冲破传统在一起，但内心还是受敷于传统，当现实与传统碰撞的时候，两个人都选择了逃避，让人遗憾。
第三段爱情是精神和爱恋的结合，也是最纯粹的爱情，但还是以悲剧收尾，也让我们看到人生不如意之事十之八九，从中也要看到，也许生活会不如意，但好好珍惜现在拥有的，才是我们最该做的事。
《 穆斯林的葬礼》是一部经典的圣洁的诗篇，或许，经典就要以悲剧来呈现，让我们读者唏嘘之余明白事理，更加珍惜现在的美好生活，从而树立正确的爱情观。
这上面的三段爱情，你对哪种爱情最有感触呢？欢迎留言。
肯定穆葬，警惕东突
一个平凡的世界 一个穆斯林的葬礼 回味无穷
《穆斯林的葬礼》是值得大家收藏的一本书，经过反复品读后，是不是都从中收获不少知识呢！那么 读后感 应该怎么写？下面是我为大家整理的《穆斯林的葬礼》读后感范文2000字，仅供参考，欢迎大家参阅。
《穆斯林的葬礼》读后感范文2000字
“月落玉长河”，是长篇小说《穆斯林的葬礼》改编成电影剧本时所用的名字。全书五十余万字，以独特的视角，真挚的情感，丰厚的容量，深刻的内涵，冷峻的文笔，宏观地回顾了中国穆斯林漫长而艰难的足迹，揭示了他们在华夏文化与穆斯林文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。其视角之宏大竟令我无法为这篇笔记写下一个属于自己的题目。
这部作品以两条并行的主线、细腻的笔触构造出一个穆斯林家庭几代的生活图景。同时，也以独特视角反映了当社会的某些侧面，比如战争带来的无奈离别与孤独，生意人之间的诡谲无情。作者的文字力透纸背，直指人性。细腻处将人内心的矛盾挣扎刻画的淋漓尽致，大气时又能表现出广阔的社会背景、战争的残酷、人们内心的普遍焦虑。
在作者霍达的笔下，有许多感人至深的细节令人难以忘怀。当单纯坚强的新月带着她注定无法守候的爱情无奈离世的时候；当楚雁潮多年后再在新月坟前拉起那首梁祝；当一切美好的东西破碎的时候，不忍、难过，却发现，小说中的每一个人似乎都有自己的苦楚，都那么的让人不忍责怪。曾听一位朋友说倘若君璧不那样绝情，也许新月便不会遭受那样的悲剧结局。然而，人非圣贤，作为一个虔诚的穆斯林，作为一个妻子，君璧自然也有自己的坚持与苦衷。很多时候，人性中的弱点似乎都是可以包容的，只是悲剧就在那些弱点之中一点点凝积成形。这让我不免想起周国平的话“没有哪一种人性上的弱点是我不能原谅的，只不过有的是出于怜悯，有的是出于不屑。”当君璧的狠绝、子奇的懦弱共同扼杀了新月这样一个纯真女孩的生命时，我们又如何能够不愤怒，如何能够不惋惜？
同时，文中点缀着的燕园之景、拜伦之诗、梁祝之曲，都为文章增色不少。
从整个穆斯林社会向中原文化融入的宏观角度看，韩亦清、梁君璧等人始终保持着虔诚的宗教信仰，尤其小说中写到的韩亦清细细雕琢宝船的专注，梁君璧每日进行宗教仪式时的虔诚，都让人感受到了来自这个并不大众化的群体中透露出的一种坚持，正是这种坚持使得这一民族在汉族的大众群体中长期生存却又未曾被同化，依然保持其独特的民族特色。诚然，对于民族的坚持，禁止与外族通婚，在某种意义上讲扼杀了新月和天星的爱情。但另一方面，书中所描写的回族婚嫁、葬礼等又都勾起了读者浓厚的兴趣，被其或庄重热闹，或肃穆悲痛的气氛所打动。
作者在后序中说，“我和主人公一起生活。每天从早到晚，又夜以继日。我为他们的欢乐而欢乐，为他们的痛苦而痛苦。我已经舍不得和我的人物分开。当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生死离别折磨得痛彻肺腑。”这又是一个作者对于自己作品的一种投入与坚持。当作者与人物进入同一个世界的时候，文中的人物也变得更加真实和富有灵气。也许正是作者的这种情感投入才让这部小说变得更加富有魅力，才让读者也深陷小说人物的情感世界中。
下面是对书中一些细节的摘录：
“啊，安拉！宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。
“啊，安拉！在我们当中，你让谁生存，就让他活在伊斯兰之中；你让谁死去，就让他死于信仰之中。
“啊，安拉！不要为着他的报偿而剥夺我们，并且不要在他之后，把我们来做试验！——穆斯林葬礼上的祷辞”
这段祷辞在全文开头和结局处都曾出现，透露出葬礼上的肃穆庄严，开头时出现时物是人非，而结局处出现，则已是新月的葬礼了。个中滋味，自是耐人寻味。
“拜师仪式是极为简单的，不必焚香叩头，穆斯林最尊贵的礼节就是“拿手”，师徒二人把手紧紧地握在一起，两双和琢玉有着不解之缘的手、两颗痴迷于同一事业的心，就连在一起了。
“梁亦清带着他来到西便门外拜谒祖坟，这里埋葬着梁家世世代代的先人，高超的琢玉手艺就是这样传下来的，以后，就只有传给易卜拉欣了。梁亦清希望得到先人的谅解，他想：易卜拉欣虽不是梁家的骨肉，也是穆斯林啊，身上流着同样的血！
“面对眼前一片没有生命的荒家，易卜拉欣看到的是一条流动的河流。六尺之躯，一抔黄土，穆斯林们一个个离去了，什么都没有带走，把一切都留下来了，汇成了玉的长河。现在，他怀着衷心的敬仰，涉下河去，也许一辈子都不会改变了。”
这段文字是梁亦清收韩子奇为徒时的一段描写。其中，“拿手”的简单礼节却有着令人震撼的感染力。收徒这一段也反映出了穆斯林内部的向心力，只要是穆斯林，身上就流着同样的血的这种观念让人动容。
“淡淡的月光下，幽幽的树影旁，响起了轻柔徐缓的小提琴声，如泣如诉，如梦如烟。琴弓亲吻着琴弦，述说着一个流传在世界的东方、家喻户晓的故事：《梁山伯与祝英台》。”
这是多年以后，新月已死，物是人非，冰月回来看望女儿，在坟前见到已近中年的楚雁潮为新月拉响这首《梁祝》。在此，不得不又为两人坚贞的爱情所感染。这仿佛让我们看到了，更加遥远的未来里，这个故事会继续感染着更多的人。作文
《穆斯林的葬礼》读后感范文2000字
很早就听说过这本书，但一直很遗憾没有真正认真拜读过，这次偶然的机会，终于使我幸得一睹风采，终于断断续续读完你了。此刻我的胸膛内莫名的激荡着怎样的情怀呢？好像是久违了的感动，好像是没克制了许久的共鸣。我被主人公的命运所深深牵引，为他们担忧，为他们不平，为他们痛惜，为他们哀伤。最后我竟也成为他们中的一分子了。原来人类的感情都是如此类似，伤痛也是如此类似。现在我所留下的零星片语均不过是暂时的混乱的。我只把它粗粗速读了一遍，留下的不过是些粗陋的见解。
但是仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的教育不同，对于爱情，对人生竟也产生了天壤之别。玉儿对于爱情的执着，对于自由的渴望，她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀……
俗话说：“一部伟大的作品可以改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的影响确实是显而易见的。由此说来如何让自己更具文学修养和文学素质，是一个仔细考虑的问题了。就当下来看，当然理应从基础做起，踏踏实实的走好自己现在的每一步，从而使自己以后的人生走的更加从容和潇洒！拥有生命，便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起来，我们不幸福很多吗？最起码，我们还活着，还拥有着生存的权力，这样说来，我们还有什么理由抱怨生活，抱怨命运呢？也许，你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟，也许你现在的人生之路正充满荆棘，但无论境遇如何，请学会潇洒一些吧！珍重生命，只要你还呼吸，就没有任何东西可以将你打败！除非，你选择了自我放弃或是自我毁灭……
不得不提到的第一个令我触动的人物，她竟是卢医生。以下是她对新月所讲的一段关于莪菲莉亚的话：“我觉得这个莪菲莉亚不是我心目中的理想人物。你看，她那么爱哈姆雷特，却连表达的勇气都没有，只会说，‘嗯，殿下’，面对宫廷里的阴谋和哈姆雷特的悲剧，她唯唯诺诺，忍气吞声，委曲求全，这完全不符合我的性格！尤其令人遗憾的是，莎翁对她的结局无计可施，就让她疯，让她死，这也是令我不能接受的！她死的倒是很别致，漂在明镜似的水上，头戴奇异的花环：毛茛，荨麻，雏菊，长颈兰，轻轻唱着古老的歌……是的，很有诗意，很美，可是，这美还有什么意思呢？我不能欣赏这病态的美，死亡的美，我要看到的是健康的人生，那才是真正的美，生命的美！”
多么激动人心的一番话，居然出自一位天天面临生死早已近乎麻木的五十旬的女医生之口！我多么敬佩她！将来我也是一名医生，而我同样也在追求着她口中所言的美。她对美的定义是那么不容置辩！她是那样的坚定心中的理想！我的心被振动了，那是一种发自灵魂深处的共鸣！真，善，美，是每个人内心深处最渴望的东西，可是在各样的磨砺中我们遗忘了丧失了追求的勇气，我们像个懦夫一般退下阵来，我们固守着心中的安稳却不知道到底固守着什么。我们的心底成了一个空洞，除了逃避和妥协，我们似乎没有了其他的路。那种震撼心灵的力量去了哪里？那种震慑灵魂的.耀眼光芒被遗落在人类的哪个角落？人还是人吗？还是一句行尸走肉而已？！我竟也对莪菲莉亚厌恶起来，虽然我还未很好的拜读过莎翁的这部著作《哈姆雷特》。
这部瞎说让我看到真正的人，让我体会到真正活着的人是怎样的。他们真诚，善良。他们怀揣着爱人的力量，这力量就像爆发的火焰，绚烂夺目！每个人身旁的人都会被其耀眼的光芒遮蔽而显得灰暗。我看见的第二个人物是奥利弗。人生的舞台上，悲剧，喜剧，喜剧，悲剧，轮番演出，不舍昼夜，无尽无休……奥利弗付出了爱，但没有得到收获，在追求和希冀中，他死去了，把遗憾留给了别人。而她自己去似乎没有痛苦，在追求中死去，留下的依然是希望。在他的手中，是苍翠的枞树和鲜红的玫瑰，他走向了爱神，而不是死神！“我有权利生活，有权利爱！……”我似乎已经爱上了这个单纯执着的年轻人。虽然他是虚构的人物，课她确实是那么的有血有肉！爱一个人是幸福的，付出是快乐的。奥利弗虽然没有得到冰玉的爱，但是她从来没有埋怨。三年来他让鲜花一直放在冰玉的窗台，那些鲜嫩的花儿是奥利弗炽热的爱，它们是他派来的使者一直守护着冰玉。奥利弗死了，但他却是幸福的。比起那些恐惧去爱的人，奥利弗是多么可爱！冰玉将自己的痛苦加在奥利弗身上，她伤害了一个不该伤害的人，一个到死都还爱着她的人，她永远也无法偿还了。不过我深深相信奥利弗若知道冰玉的内心，他一定同样愿意去爱着她的。是他用爱来唤醒冰玉战胜对爱的恐惧，奥利弗真是一个伟大的医生！
当我拿起《穆斯林的葬礼》这本书，仿佛进入个全新的世界，里面讲了一个少数民族——回族。读完这本书后 读后感 不会难写。下面由我来给大家分享穆斯林的葬礼 读书心得 ，欢迎大家参阅。
穆斯林的葬礼读书心得1
读书最美好的最让人享受的除了书的内容外，还有它背后的 故事 。作者写下这本书时的境况，他想要写给谁和想要表达些什么，以及读者对内容的理解，这些都是非常精彩值得一探的地方。《穆斯林的葬礼》这本书我在高中时已经看过了一遍，当时只是沉醉在它的情节曲折和感人故事上，没有去深究这本书背后的一些东西。正好这次来实习，在教学楼的书架上我无意中又见到了这本书，所以我又一口气把它看了一遍，还往深里挖了挖，收获了一些不一样的感受。
玉，象征着财富、身份、地位;月，象征着纯洁、善良、明净。作者霍达巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述着一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。作者在给人物设定姓名时就隐含了一个人物的结局。梁冰玉，对爱情保持着自己的原则，要么爱的疯狂，要么彻底消失。正如她的名字一样，纯洁、善良，但她又是容易受伤的，所以最终她远走他乡，孤独一人。梁新月，作为一个大家族里的北大才女，自然身份高贵，但是她与楚雁潮的爱情却遭受家里人的阻挠，最终天妒英才，因心脏病英年早逝。虽是一轮新月，却被乌云遮去清辉。
这本书讲述的是一个穆斯林家族，因此在书里我们可以看到很多不同于汉人习俗的一面。穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为人物。他最初创建了伊斯兰教，是他编写了古兰经，至今影响人类的生活，与社会紧密结合。因此，从这本书里面，我们就可以看到穆斯林对这些信徒们带来的信仰，就像大树扎根一样，非常的深厚。在现实生活中，例如师大，我们经常就会看到那些回民学生在一直坚守着他们的信念，不吃猪肉，戴头巾。这就是一种信仰给人带来的巨大的力量，真的不容忽视。
《穆斯林的葬礼》，它展现了奇异而又古老的民族风情和栩栩如升的人物品性，是值得大家共同鉴赏的一本好书。有机会的话不妨抽出点时间给自己的精神上施点养料吧!
穆斯林的葬礼读书心得2
我并不是一个爱读书的人，总觉得看书的时间还不如去看电视和看电影。强迫自己看过以后才知道，故事里的主人公们都是回回，都是穆斯林。{韩子奇除外｝而每次提到葬礼时都是当主人公们死去时。尤其是韩子奇的师傅梁亦清死时，那葬礼描绘的是如此详细和悲壮啊。每个穆斯林的葬礼都很庄严简单的，葬礼不铺张隆重但是很主义细节。真正的穆斯林走时是干干净净的，这体现了穆斯林的圣洁。也让我们不得不被这个宗教感到惊叹。
可怜的新月，死时，霍达也是浓墨描写的。是啊，一朵圣洁的花朵就这么凋零了。说真的，梁亦清的葬礼让我感到很悲伤，内心很压抑，凉嗖嗖的，一个老实本分的玉器匠把自己的一生都献给了奇珍斋。这位老斋主把玉器看的比自己的生命都重要，在生命的最后时刻还在赶着那件让他倾尽全部精力的郑和航海图。我打心底里敬重他，虽然 雕刻 这件玉器的价钱并不多，但是他说为了让外国人能叹服中国雕玉的传统手艺，为了郑和也是个回回，即使付出一切也值得。所以梁亦清的葬礼是悲壮的，埋葬她的同时也是对奇珍斋的打击。每当读到霍达关于梁亦清和韩新月的葬礼的描述时，我就觉得心寒，心痛得不得了，真是个悲剧。
我觉得自己就是主人公之一，我的感情完全和他们联系在一起了。他们笑，我则笑;他们哭，我则哭;他们处于两难抉择时，我则比他们更为难;他们遇到困难与挫折时，我则想竭尽全力帮助他们。直到现在，他们每一个人的形象，音容笑貌都在我的脑海里占据着位置。如美丽，纯洁，善良的新月;纠结复杂的韩子奇;城府极深，能与王熙凤一拼的君璧;满腹学识，温文尔雅，风度翩翩的楚雁潮;苦命的小蓉子;任人摆布，有些麻木的天星;呕心沥血，兢兢业业的梁亦清;敢爱敢恨的冰玉……小说里每个人物都被霍达刻画的有血有肉有情。
一千个读者就有一千个哈姆雷特。每个人对同一个人物的评价和看法都不可能是完全相同的。每个人的观点都有个人的独到之处，没有好坏优劣之分。在我眼中新月是个善良，纯洁，有素养的好孩子。在某种程度上我很羡慕她，她的家境不错，为人好，又有机会在中国的学府北大读书，尤其是这一点令我羡慕不已。
穆斯林的葬礼读书心得3
《穆斯林的葬礼》是一本很好的书。主要讲了一个穆斯林家族，六十年的兴衰，三代人之间的关系。两个发生在不同年代，有着不同内容却有交错复杂的爱情悲剧。主人翁韩子奇被奇珍斋的老板收养当学徒，韩子奇的师傅有两个女儿大女儿君壁，二女儿冰玉，师傅由于做生意家道破落。但是韩子奇的技术没有到家。他必须到汇远斋当学徒，由于他是会回回，汉人都看不起他，他在那当了三年的学徒，忍受着常人难以忍受的痛苦，他终于学得了好的技术，然后就回到了奇珍斋。然后韩子奇娶了壁儿，在韩子奇的经营管理下。奇珍斋发展得很好，玉儿也渐渐长大，韩子奇很喜欢英语，在她的影响下，玉儿也是很喜欢英语的。而且她的英语水平相当高，但是后来日寇侵华战争爆发，韩子奇担心玉器珍品被毁随英商来到英国，玉儿不顾姐姐的反对，偷出家们和姐夫一同去了英国，在伦敦亨特之子奥立佛在伦敦大轰炸中不幸丧生，玉儿在异乡孤独寂寞，在这种情况下和韩子奇相爱。并且生下了一个女孩，女孩叫新月，下面又有新月发生了一系列的故事。新月在大学和自己的老师相爱，但是最后新月却得了心脏病。最后死去了。还有新月的哥哥在母亲的安排下和自己不喜欢的女孩结了婚，那个女孩是新月的好好朋友。最终生下了一个女儿和一个儿子。那个老师好像是终身未娶，当冰玉回来时一切的一切都是物是人非啦。
我最喜欢的是新月的那一段故事，但是她红颜薄命，而且新月的母亲对她不是很好，但是她的父亲韩子奇对她很好，她和她的班主任楚雁潮是多么浪漫的 爱情故事 ，但是遭到了梁楚两家的反对，还有就是韩天星本来会和自己喜欢的人在一起。但是自己的母亲太过势力。最终把自己儿子的终生大事给毁了、但是韩天星还是没有是抱怨自己的母亲，应为他抱怨也是没有用的，再有就是他知道母亲是对自己好。壁儿是个工于心计的人，而且思想老化，不知道变通。最令人感到惋惜的是韩子奇的一生。最后最吃惊的是他竟不是回回。
这是一部穆斯林的圣洁的书，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。虽然是悲剧但是还是那么美好。
要是《穆斯林的葬礼》能被拍成电影或者是电视剧会很招人喜欢的。
穆斯林的葬礼读书心得4
曾几何时，懵懂的我以为只有声情并茂的电视剧才能够让我哭泣，只是用文字铺陈的情节并不是催泪弹，读完《穆斯林的葬礼》后我才发现我的观点是那样的浮浅。每一个跳动的旋律，每一个曲折的情节，每一个引起共鸣的描写，都深深地让我的心溶化了。
霍达用她那细腻的手法，丰富的情感世界勾画出了两代人对于亲情、友情、爱情的诠释。天星对新月的手足之情是那么地令人羡慕，他想时时刻刻地保护着新月，不想让她再受苦了……韩子奇的爱女情结更是别提，新月就好像是他的精神寄托，为了她，不惜拿出了他一生的至爱——玉，去交换女儿的未来。淑彦和新月的友情也是那么的让人感动，虽然她们的人生道路不同，但她们的友谊之果却没有变质，这正是我最最欣慰的，也引起了我的无限遐想。
也许爱情自古以来就是一个不老的话题吧!新月和雁潮的爱是那么的悲壮，那么的震撼人心，也许新月是苦命的，十九岁就结束了她的美妙人生。但她却又是幸福的。因为她得到了真爱，雁潮的爱，像火，给了她生的动力;像风，给了她无限的憧憬;像海，给了她依靠和寄托。她们两个人“付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱的强烈，爱的长久。”真是太美好了。现在想来，也不能完全地责怪韩太太，虽然她很可恶，尽力地想要拆散他们，正如她拆散天星和小容子一样，可是也就是由于她这样，我才更加地能够感受到新月和雁潮的爱的真切，爱的伟大。可是，“天上，新月朦胧;地上，琴声缥缈”“雁归有时，潮来有讯，唯有明月不再升起”太令人伤感了，太令人心碎了，唉，新月，雁潮。
另一个诠释着爱的意义的就是韩子奇和梁冰玉的爱情。他们的爱冲破了世俗的枷锁，打破了世俗的眼光，让我更加地领悟到爱的力量的伟大。但是稍有瑕疵的就是韩子奇最后的退缩，也许这样的形容他不够准确，因为他肩上的负担太重了，超过了他的负荷吧!唉，渺小的人呀!
我的字真是太龌龊了，我表达不出内心的感受，我表达不出内心的冲动，我表达不出内心的激动。唉，我的《穆斯林的葬礼》，让我再细细地品读你吧!歌颂你吧!
穆斯林的葬礼读书心得5
这本书，是我在师范初读的，这几天又在书城里看到了推荐，这次我读了很多名家的点评，真是温故而知新。这本书有着大量的宗教礼仪的描写，透漏着浓厚的宗教气息，为故事的背景蒙上了莫可名状的诡异，也许宗教本身就是一种悲剧，是一群孤苦无依的灵魂的彼此慰藉与温暖，以提供活下去的勇气与动力，这是一种自欺欺人的信仰，而命运的残酷，人性的脆弱，使人们甘于自欺，那是一种对未来天真的自信，而面对悲惨的现实，却只能通过信仰疗伤。宗教笼罩下的人物命运都有一种宿命的忧伤，在生命的路上，渐行渐远，愈发凄迷。这人间，每天都要上演太多的悲欢离合，那些忠贞不渝的爱情，有时也难逃毁灭，但愿爱能在灿烂中死去，在灰烬中重生，但这只是惯于喜剧思维的我们对悲剧的美好幻想。
而悲剧的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬礼，向世人展现了难以愈合的疼痛，当面对宏大的社会悲剧时，当事人再悲痛的眼泪，再虔诚的忏悔，都无济于事。悲剧，作为一种力量，让我们对人性有着更深的了解，启示后来的人，后来的事，少一点遗憾，少一点悲伤。
那些往事，让我学会回忆，那些悲剧，让我学会流泪。这一切的一切，都让我更加敢于去憎恨，去热爱，去尝试，去体验!
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在写 读后感 的过程中，我们不能够将文章的内容叙述的太长，需要着重描写自己的内心感受，这要才能写出好的读后感。下面是我和大家分享的《穆斯林的葬礼》读后感通用范文三篇，提供参考，欢迎你的参阅。
《穆斯林的葬礼》读后感通用范文1
很早以前听过这本书，不知道里面的故事，甚至不知道是中国作品，却对它的名字产生了兴趣，迫切地想读一读。
在图书馆借了本，拿到手的感觉是，够厚，够破，有的人不喜欢读旧书，我倒还好，觉得图书馆的书越旧证明越多人读过，越是好书，如果借到不好的书，往往翻几页就还了，书是新的，当然这只是个人理解。
刚开始看的时候，除了新月的报考，其他的地方感受的是挺平和的，包括梁亦清一家清贫却安静的日子，然而，事情开始有了各种转折，有了冲突，有了悬念，看到最后，是满心的揪心，看到一半的时候实在忍不了了，先百度了故事梗概，可是真正看到那一章一节的时候，心里还是堵得慌。其实就是一个悲剧，或者说是一个个的悲剧组成了这个冗长的故事，三段夭折了的爱情：玉儿和韩子奇，天星和小容子，新月和楚雁潮，每一段都有让人唏嘘的地方，说到底是璧儿的霸道，她不容许她们每一对在一起，她总有自己的理由。
这个女人小的时候是可爱的，有灵气的，可是越长大越变成了一个跋扈的女人，她的无知是那个年代赋予的，她没有读过书，没有玉儿那样开放的前沿的思想，可以把人生都上升到精神层面，她只是个普通妇人，算计着她的小日子，不关心政治，只关心丈夫孩子，有她自己的执着和计较。
可是无论如何，我还是理解不了玉儿的，我理解那个兵荒马乱的年代所造成的错乱，可是我认为，不管是怎样的爱情，都应以不伤害另外一个家庭为底线的，否则都不会有什么好结果，那是自私的代价。作为妹妹，她抢了姐姐的丈夫；作为母亲，她的离开以及留下的那封信最后断送了女儿的性命，缺席的那么多年的母爱，不是白发苍苍在新月生日拎块蛋糕就能弥补的，别说苦衷，所谓苦衷都是拿来在傻眼了时叙述的借口。
整个一个大悲剧，唯一让人暖暖的是那个甚至有点木讷的天星，他不管上一代到底是神马情况，只是心疼妹妹，每次看他疼新月的时候，都想拥有这样一个哥哥。
新月是幸福的，在最风华正茂的时候离开了，可她拥有那么疼她的天星，那么爱她的楚雁潮。若干年后，她爱的男人还会在她生日的时候去她的墓前拉她喜欢的小提琴曲子，对一个女人而言，这已足够。
《穆斯林的葬礼》读后感通用范文2
这是一本以回族清真教徒穆斯林的宗教文化为背景，讲诉琢玉大师韩子奇与其女儿韩新月两代人纠葛缠绕的故事，章节交错的方式，让故事有穿越时空的感觉。
我读这本书，一开始是被封面上仅小于题目字号的“最具生命力的茅盾文学奖经典作品”所吸引的，而“穆斯林的葬礼”这几个字又让我很有一探究竟的欲望，是死了多少人呢？是多么壮观的葬礼呢？当我身临其境时，才发现每一场葬礼，都是对读者心灵上的一次凌迟。
读《穆斯林的葬礼》，我欣赏它独特的叙述方式，章节交错，从“月梦”“玉魔”“月冷”“玉殇”到最后的“玉魂”“月别”，以月象征纯洁善良的韩新月，以玉影射视玉如命的韩子奇。而层层推进的章节标题更彰显了故事伏笔重重，跌宕起伏的叙事风格。读这本书，你会发现当你读的越深入、越细致，就越能感受到作者于细微之处不易察觉却又精心的布置。就像在品一杯好茶，残留着舌尖上的甘醇越往后越浓烈。
读《穆斯林的葬礼》，我最欣赏它在人物方面精细深微的刻画。没有一个角色应当是完美的，你无法用“好人”“坏人”去界定，他们是你边恨得牙痒痒，又边怜惜的鲜活的存在。
韩子奇，在爱与责任的较量下，他毫无悬念的选择了后者，然而却终究无法摆脱爱情的魔障。深受民主自由思想熏陶的梁冰玉与智慧担当的韩子奇十多年的朝夕相处中从未动过情念，然而当冲出束缚的牢笼，在异国他乡战乱流离的三年，他们却毫无保留地相爱了。也许，爱便是在对的时间与你在一起。
可那又怎样呢？爱有多么深刻，痛就有多么深刻。抗战八年，作为韩子奇的妻子，梁君壁却独自一人带着年幼的儿子撑起整个家。试想一下，一个女人，她要有多么强大的内心才能在国难当头时每天惧怕着丈夫、妹妹与儿子、自己的死亡熬过八年光阴？而八年后，携“夫”带子回家的梁冰玉却在亲姐姐面前喊着人格尊严，这又是何等的残忍？梁冰玉毅然决然地带着自己的人格独自离去，她是坚强的。韩子奇为着责任留下，幼小的韩新月却从小失了亲娘，受尽“新”娘的冷漠。
韩新月，似一弯清清的小溪潺潺地流动，涤净了每个人的心田，似一阵春风吹绿了枝桠与春天，似天边一弯皎洁明净的新月。她的美，她的善，她与自己老师真诚纯洁的爱，让这本悲剧的书有了明快的乐调。
然而，正因为有乐，才衬得最后的葬礼多么悲伤。她死了，连天上的月亮都好像要陨落了。
她长眠于地下，穆斯林的葬礼落幕了……
《穆斯林的葬礼》读后感通用范文3
看书太少，不知道如何去评论一本书的好坏，但是我知道有的书捧在手上就会不舍得放下，有的书就会觉得索然无味，不能有这个去断定一本书的价值，但是一本书如果能够吸引住一个不爱看书的人的眼睛，那么它绝对是有足够的意义去让人好好阅读。《穆斯林的葬礼》就是这样一本书，无聊了就想着去找一本书看看，好多书没看几眼就放下了，早就听说了这一本书，就去找来看看，然后就被深深的陷入了！都说读书必须与思考联系在一起，没有思考的读书只是在看热闹，我也赞同，思考是对书的再回味，对书的更深层次的理解，所以看完一本书，我就会催促自己去写点感想，那怕只有一句话。
一场葬礼过后，生活没有改变，只是不适应没有这个人存在的习惯了，小说中重点描写了梁亦清和韩新月的葬礼，在穆斯林庄严的送葬仪式中，仿佛天空都沉寂在悲伤地气氛里，诉说着多少生活的辛酸，命运的无常！走的人自己能把生命看的平淡，可是周围的至亲呢，有谁会能够忍受这一份失去存在的记忆，与你朝夕相处的人就此将你放下，没有尽头的路还需要一个人默默地走下去。
老家也有一些回族，与他们接触也很多，他们严格的遵守自己的生活习惯，和汉族一样，有着各种各样性格的人，在尊重他们的信仰的前提下很好相处，如同汉族和汉族之间的交往一样。让我感受最大的不同是，他们的有人老去，葬礼办的比汉族要简单，但是却更庄严，没有鞭炮，没有鸣锣，静悄悄的，默默地为死者送行！就好像在静静的听着离去的人最后的话语，这一种庄重值得尊敬。
小说穿插着描写了三代人的生活，读完整个小说感觉是里面的每一个人物的命运都是比较悲惨的，仿佛他们的生活都不能得到自己如愿以偿的安排，在看似在完美的表面却一步一步的走向了深渊，老师傅梁亦清的离去是小说中第一个悲伤的泪点。能猜测到韩自奇，以及梁君壁和梁冰玉会有一段困难艰辛的生活，然而韩自奇三年的卧薪尝胆改变了命运之后，我又错误的以为他的生活会就此一帆风顺。可是他的命运却不能自己做主，历史改变了他的人生路迹，战争摧残了他的事业，折磨了他的理想。尽管生活没有如果，在没有战争的背景下他的人生路也就不会被一直沉浸在痛苦的阴影中。在没有爱情的环境中他走进了婚姻的殿堂，可是又在不能舍弃婚姻的环境中遇到了爱情而不能自拔。他的一份懦弱或许是来自信仰的鞭策，这一份沉重的信仰让他感到深深的负罪感。然而对于爱情的不舍他又自私的留下了新月，他的掌上明珠，并对她百般的呵护和疼爱，这或许是对失去爱情后空虚的填补！
一场离别可能是不再相见，不能见，见不到，这都是人生的最大惋惜和伤痛。十年的相依为命，能抵过太多的甜言蜜语和海誓山盟。生活没有再来过，不能继续就只有无奈的舍弃，命运的车轮就只能让他们走到一点，必须分开。狠心的离别便再也不想见，当梁冰玉再次回到老宅，早已经物是人非，几十年的蛰伏，却等待了最凄惨的结果。她的命运是最凄惨的，最无奈的，完全无法自己主宰，环境和身边的人早已经把她限定。
就在韩新月出场后，一切都显得那样优雅自然，漂亮的外表，优秀的成绩，还能遇到一个对她欣赏有加，才华横溢的知己，让两个背景不是特别好的人走到了一起，生活又总是喜欢开玩笑，一场无可奈何的病魔却催生了一场生死不渝的爱情，这个泪点，让人痛的惋惜，痛的遗憾，痛的悲愤。生活如此残酷，我们都该好好享受当下。前几天还沉浸在这场可恨的病魔打破这场爱情的伤感时，听说了一个同学的堂兄患了白血病，正在四处募捐与命运和病魔做着艰苦的斗争。瞬间觉得命运是否早已对你做好安排，你还改变吗？谁都不会知道生活的下一个班车是什么样子，我们也决定不了，但是身体的健康是我们能够尽力保持的，不畏将来，只有尽力享受今天的幸福。
韩子奇的一生和玉息息相关，当玉吸引住他的眼球时，命运就已经悄悄改变了，停止了去麦加朝圣的艰苦路程，只因为他太爱玉了！即使成为玉王，也因为玉又改变了他的人生路线，一次次的转折，最终也毁于玉。生命的尽头他还在忏悔是因为对信仰的不够忠诚，回忆自己的过去，到麦加不远的地方却没有停下去参拜，还做出了对妻子不忠的事，恐惧自己离去后会下到可怕的地狱，这一刻他在忏悔了，当信仰和钟爱发生冲突时，他自己也是无奈的，有谁能够面面俱全呢！只是遗憾他爱玉的感情表达的也过于成醉了，在他心里，爱就是不离去的守护，直到终老。
不知道作者想要表达的是什么，我总觉得这是一部包含历史，宗教信仰，命运，爱情的史诗般的作品。从我这个年龄阶段来看，小说没有细节描写主人公如何努力奋斗改变命运的，估计因为这不是一部励志作品，是一般涵盖穆斯林浓浓文化的作品。人生像蒲公英一样，看似自由，却是生不由己，只有大环境下的命运才能够决定它最终归宿的地点。
我不了解玉，同样也没有太多的文学功底，重要的却是学习，文化很重要，读书也能丰富视野，一部作品的震撼是长久的回味。因而不自觉得想起曾近看到的关于玉的古典。“玉，石之美者有五德，润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”