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写鲁迅的我于一八八一年生于浙江省绍兴府城里的一家姓周的家里。父亲是读书的；母亲姓鲁，乡下人，她以自修得到能够看书的学力。听人说，在我幼小时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。但到我十三岁时，我家忽而遭了一场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在一个亲戚家里，有时还被称为乞食者。我于是决心回家，而我底父亲又生了重病，约有三年多，死去了。我渐至于连极少的学费也无法可想；我底母亲便给我筹办了一点旅费，教我去寻无 需学费的学校去，因为我总不肯学做幕友或商人，——这是我乡衰落了的读书人家子弟所常走的两条路。 其时我是十八岁，便旅行到南京，考入水师学堂了，分在机关科。大约过了半年，我又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业之后，即被派往日本去留学。但待到在东京的豫备学校毕业，我已经决意要学医了。原因之一是因为我确知道了新的医学对于日本维新有很大的助力。我于是进了仙台（Sen－dai）医学专门学校，学了两年。这时正值俄日战争，我偶然在 电影上看见一个中国人因做侦探而将被斩，因此又觉得在中国医好几个人也无用，还应该有较为广大的运动……先提倡新文艺。我便弃了学籍，再到东京，和几个朋友立了些小计划，但都陆续失败了。我又想往德国去，也失败了。终于，因为我底母亲和几个别的人很希望我有经济上的帮助，我便回到中国来；这时我是二十九岁。 我一回国，就在浙江杭州的两级师范学堂做化学和生理学教员，第二年就走出，到绍兴中学堂去做教务长，第三年又走出，没有地方可去，想在一个书店去做编译员，到底被拒绝了。但革命也就发生，绍兴光复后，我做了师范学校的校长。革命政府在南京成立，教育部长招我去做部员，移入北京；后来又兼做北京大学，师范大学，女子师范大学的国文系讲师。到一九二六年，有几个学者到段祺瑞〔2〕政府去告密，说我不好，要捕拿我，我便因了朋友林语 堂〔3〕的帮助逃到厦门，去做厦门大学教授，十二月走出，到广东做了中山大学教授，四月辞职，九月出广东，一直住在上海。 我在留学时候，只在杂志上登过几篇不好的文章。初做小说是一九一八年，因为一个朋友钱玄同的劝告，做来登在《新青年》上的。这时才用“鲁迅”的笔名（Pen－name）；也常用别的名字做一点短论。现在汇印成书的有两本短篇小说集：《呐喊》，《彷徨》。一本论文，一本回忆记，一本散文诗，四本短评。别的，除翻译不计外，印成的又有一本《中国小说史略》，和一本编定的《唐宋传奇集》。
“他传”范文
1、写明个人和家庭主要成员、主要社会关系的情况。
2、写明个人的历史。
3、写明个人的思想演变过程。
4、注意事项：要坚持实事求是的原则。要如实地写自己的经历，实事求是地评价个人。不夸大、不缩小、不编造、不隐匿，包括时间、地点都要写清楚，一些重要事件要有证明人。
技巧须知
要从实际生活中总结经验教训。写自传不单单是实录自己的生活经历，应该从自己思想变化的分析中，明辨是非，把握方向，增添前进动力。经验教训不要写成干巴巴的几条，要与说理寓叙事之中。
要求写的详细些，对主要的经历、情节要交代的具体，既要避免只直述经历不触及思想，又切忌事无巨细地什么都写，记流水账死的做法。应力争达到简繁得当，主次分明。
有一些对说明的事情有影响的就要详细说，那些没有影响的就简略带过或者不写，例如老张今天去公司大闹一场这件事，他为什么闹就要详细说，老张今天穿了什么衣服就不用说了。
2018上半年四川公务员考试申论真题第一题：请根据资料2，归纳小童获得“全市十佳科技特派员”荣誉的原因。(20分)要求：(1)归纳全面，语言简明；(2)不超过200字。第二题：请针对资料3和资料4所涉及的城市人才工作中的问题，提出相应的改进措施。(30分)要求：(1)内容全面，措施得当；(2)思路清晰，层次分明；(3)流言流畅，书写工整；(4)不超过500字。第三题：请根据你对资料5中划线部分“当简勿繁，当繁勿简；简繁得当，方能出效率，方能出成果”的理解，结合给定资料，联系社会实际，以“人才建设工作的简与繁”为题目，写一篇论文。(50分)要求：(1)观点鲜明，论述深刻；(2)思路清晰，结构严谨；(3)语言流畅，书写工整；(4)总字数800~1000字。
“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。”80年前，一代国学大师王国维留下几句简单的遗言，自沉北京颐和园昆明湖，将他生命里程的终点定格在了这一年的风风雨雨中，也为中国文化留下一个说不尽的话题 晋书阮籍传：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。（《世说新语》的记录与这几近相同。） 如盖的苍穹下/一条荒僻的小道上/一辆孤独的马车/摇摇晃晃地逶迤前行/你 一个忧郁而微醉的驾驭者/手中并没有缰绳/而是满盈欲洒的酒杯/你不知去何处/也不知何处可去/一个人在颠荡的车身中/酒语喧盈/最后 车轮终于停了/路到了尽头 无处可去/于是 你放声嚎哭/驱车而返/直至率意地再踏上另一条路/重复着另一次的颠荡与微醉//我今欲眠君且去/明朝有意抱琴来/阮籍/竹林七贤你最狂/傲然独得 纵酒昏酣/宏达不羁 不拘礼俗/登高临远 嗜酒长啸/曾在群山万壑之间/面对奇峰异石/感受天地悠远的气息/曾攀上万丈山巅/下抚千丈白云/感受虚无飘忽的寰宇/曾驻足于古木苍天之外/孤高远眺/一切在醉酒中流淌/一切在宿命中超脱//何晏被诛满门/嵇康惨遭杀戮/那个动荡的时代/沉浮如风雨飘摇/生命同朝露秋霜/欲求解脱而不能/逆来顺受而不愿/你只好在魏晋的玄风中/发出了最后的吼声/无君而庶物定/无臣而万事理/无贵则贱者不怨/无富则贫者不争/来抗议那个/弱肉强食的社会/虚伪透顶的现实 《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。” 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 ————《世说新语》 伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我”. ——《晋书》 杜康设宴酒三千/刘伶海量步蹒跚/推门就问再举盏/水流不断我不还. 相传东周时代有个叫杜康的人，以造酒闻名天下，后被天帝封为酒神。晋代竹林七贤之一的刘伶，传说他原是王母瑶池的一个仙童，因偷喝仙酒被罚贬下界的，刘伶来到人间，依然嗜酒成性。王母为了点化他，派杜康来到人间。刘伶喝了三杯杜康酒竟一醉不起，刘伶的妻子以为他已醉死，便把刘伶埋葬了。三年后，杜康来到刘家讨取酒钱，刘妻责怪杜康以酒害命，杜康却声言刘伶未死，后来打开坟墓，刘伶果然醒来了。 悲哀莫大于心死。不再寻找出路，也无所谓路穷路尽。没有丝毫希望，更谈不上任何前景。这真真是黑暗的深夜，抹去了天明的希冀。 深刻的绝望痛楚已经失去了固有的表达方式，只一句死便埋我。生的幻想泯灭，于是，刘伶草木形骸，随世放逐。 人最痛苦的，莫过于醒了却无路可走 有醉人的酒，当然要醉，醉得痛快醉得豪爽，一醉解千愁，可是如果醉，就不要醒，醒了还是要面对，如果不能永远逃避，就不要去逃避． 魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。(王戎观虎) 郑板桥题书斋联：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”王维——《老将行》少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
磨难 (1)引言 “自古名人多磨难”。名人之所以成为名人，大多经过逆境的种种磨难。他们面对逆境，不怨天尤人，不误用叹哭泣；咬紧牙关，奋力抗争以不屈不挠的斗争精神，战胜逆境，成为胜利者。 我们都应勇敢直面逆境磨难，用它来磨炼自己奋飞的翅膀，最终使自己成为一个成功者。 (2)事实论据 命途多舛的苏轼 苏轼，宋代著名文学家、书画家。他被当时“改革派”中的有些人指控“讥刺朝政”、“包藏祸心”，遭到逮捕和审讯，几乎送了性命，史称“乌台诗案”。后谪居黄州。1085年宋神宗病逝，哲宗继位，高太后摄政。高太后不满新法，立即起用旧党召。司马光等回亦执政，苏轼被调回京城，任中书舍人、翰林学士、知制诰等职。后同旧党发生分歧。他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。1089年，苏东坡再次被贬出京，出任杭州知府。1093年，高太后去世，哲宗执政，又把变法派召回朝内主政，政局变生急转直焉的变化。第二年6月苏东坡，被贬得更远，贬为宁远军节度副使，定居在惠州（今广东惠阳）。晚年过流放生活。给苏东坡又一次沉重打击，公元1101年7月26日，这位66岁的老人，终于满含悲愤离开人世，结束他命运多舛的一生。 苏轼的许多脍炙人口的佳作，就是在被贬时写出的。如：词作《奴娇•赤壁怀石》，散文《篑 谷偃记》，《方山子传》、《记承天寺夜游》、前后《赤壁赋》等。 终生坎坷的巴尔孔克 1850年8月21日，在巴尔孔 的葬礼上，雨果所致的蛋词中有这样的话：“在伟大的人物中间，巴尔孔克是最伟大的一个；在优秀的人物中间，巴尔孔克是最优秀的一个。…可叹啊！这个坚强的、永远不停止奋斗的哲学家，思想家、诗人、天才作家。在我们中间，他过着风风雨雨的生活，遭逢了任何时代一切伟人都遭逢过的恶斗和不幸。如今，他走了。他走出了纷扰和痛苦。” 是的，巴尔扎克，一生坎坷。幼年就缺乏母爱。家庭和母亲，对他冷漠无情，他好像是家庭里多余的人。巴尔扎克后来回忆这段生活，曾忿忿地说：“我从来不知道什么叫母爱。”“我经历了人的命运中所遭受的最可怕的童年。” 长大以后立志要从事清苦的文学创作。当一个“文坛国王”。从1819年夏天开始，整天在一间阁楼里伏案写作。阁楼咫尺见方。他的居所简聘寒酸，夏天热腾腾，冬天寒风嗖嗖。他没有白天，没有黑夜，没有娱乐，总是不停地写。结果在与书商打交道过程中不断，以致负债累累。债务高达10万法郎。为了躲债他6次迁居。他对朋友说：“我经常为一点面包、蜡烛和纸张发愁。债主迫害我像迫害兔子一样。我常像兔子一样四处奔跑。” 巴尔孔克，一生勤奋写作，常常连续工作茧自18小时。在不到20年里，他共创作91部小说。在世界上有广泛影响，但他一生却是在贫困和痛苦中度过的。他曾一句话概括自己：“一生的劳动都在痛苦和贫困中度过。经常不为人理解。” 多灾多难的塞万提斯 塞万提斯，西班牙16世纪著名作家。他的代表作《堂吉诃德》风行于世。被称为不朽之作。 塞万提斯一生多灾多难，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。22岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家7口人过着饥寒交际花迫的生活。他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、《努曼西亚》、《惩恶扬善故事集》、《加拉黛亚》、《巴尔那斯游记》、《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。 (3)理论论据 人才由磨炼而成。 蔡锷 刀在石上磨，刀越来越快，石越来越薄。 茅盾《问题的两面观》 天下决无一蹴即成之事。 邹韬奋 只有真金不怕火，也只有经过若干锻炼才能成为纯金。 徐特立《祝〈科学园地〉诞生》 在艰苦奋斗的环境中锻炼出来的文人，总比生长在温暖逸乐的环境中的人，要坚强传大。 郁达夫《诗人的穷困》 在温室里培养出来的东西，不会有强大的生命力。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 在最艰苦的情形之下奋斗着，绝不作“苟全”之梦。 郑振铎《最后一课》 困难不仅可以磨炼我们意志，还可以锻炼我们的身体。 谢觉哉《青年人怎样锻炼自己》 困难出英雄。 徐特立《纪念五四对青年的希望》 快刀不磨要生锈，胸膛不挺背要驼。 闻一多《〈西南采风录〉序》 贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。 鲁迅《老调子已经唱完》 要想不经过艰难曲折，不付出极大努力，总是一帆风顺，容易得到成功，这种想法，只是幻想。 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 逆境令人奋斗。 陶行知《中国师范教育建设论》 铁是愈锤炼愈坚韧的。 闻一多《从宗教论中西风格》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐•刘禹锡《浪淘沙》 不有百炼火，熟知寸金精？ 唐•孟郊《古意赠梁肃补阙》 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 明•冯梦龙《醒世恒言》 世上何尝有天生的勇者，都是锻炼成的。 茅盾《蚀•追求》 古人成大业者，皆自忧患始。 清•刘岩《赠人》 失败是成功的一步路。 恽代英《怎样创造少年中国》 有磨皆好事，无曲不文星。 清•崔念陵《断句》 任何事业的成功史中必有一段伤心史。 邹韬奋《能与为》 穷当志益坚。 宋•欧阳修《送黄通之郧乡》 忧患增人慧，艰难玉汝成。 郭沫若《南下书怀四首》 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 宋•欧阳修《五代史伶官传序》 苦苦苦，不苦何以通今古？ 清•曹端《书户》 苦是甘的代价。 谢觉哉《论“同甘共苦”》 能力愈运用而愈大，困难愈奋斗而愈小。 恽代英《来鸿去燕录•致虎啸书》 挫折磨难是锻炼意志增长率加能力的好机会。 邹韬奋《不相干的帽子》 意志愈炼愈坚。信仰愈磨愈固。 茅盾《创作的前途》 顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹。 弘一大师《寒笳集》 自古饥肠出奇策。 金•元好问《遗山先生集•女儿山避兵》 人生在世必遇患难。 《旧约•约伯记》 烈火试真金；逆境试强者。 [古罗马]塞内加《论天意》 通过苦难而变得明智并非坏事。 [古希腊]埃斯库罗斯《报仇神》 苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。 [美]富勒《至理名言》 不幸可能成为通向幸福的桥梁。 日本谚语 人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。 [俄]列斯科夫《大堂神父》 铁是愈炼愈硬的。 [前苏联]高尔基《意大利童话》 人要经过一番苦难才能成才。 芬兰谚语 青年时代的锻炼比黄多还贵重。 朝鲜谚语 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 《孟子•告子下》传统美德--节俭 (1)引言 人类社会总是不断发展，物质生活也日益丰富，人们的生活方式和消费观念也在不断变化，这是无庸置疑的事实。但这与提介切俭并不矛盾，讲节俭就是要珍惜人类有限的资源和人类自身的劳动成果，就是要从我们先辈的优良传统中吸取艰苦奋斗的精神。 (2)事实论据 毛泽东的节俭生活 电视纪录片《毛泽东》有这样一个镜头，毛泽东的保健医生拿起一条毛泽东生前用的毛巾毯，上面满是补钉。他说他曾多次劝主旗帜换条新的，都被拒绝了。这是毛泽东真实生活的写照。毛泽东在延安时穿的一套旧军装洗得发白，补钉就有16块。他的一双旧拖鞋，鞋底都出了洞，鞋帮绽了线，缝补好继续穿。 他曾说：“一条毛巾毯我换得起，但共产党人艰苦奋斗精神丢不起。” 徐特立的《粉笔诗》 徐特立，字师陶，湖南长沙人。无产阶级革命家，教育家。有《徐特立教育文集》传世。他注重品德修养，平生俭朴。他在湖南第一女子师范学校当校长时写过一首《粉笔诗》抄在黑板上，公布在校园里： 半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。 诸生不解余衷曲，反为余是算细人。 他在每天巡视全校时总是把别人抛弃的粉笔头捡起装在口袋里留给自己上课用。他在湖南第一女子师范（又称稻田师范）的几年里，差不多没有用过一支新粉笔。有些学生不理解，反而觉得他太“小气”。因此徐特立特写诗教育学生。 冯玉祥夸奖佟麟阁 冯玉祥，字焕章，安徽巢县人。行伍出身，曾先后任北洋军旅长、师长，陕西、河南督军，国民军总司令，国民党第二集团军总司令，国民党政府军事委员会副委员工长等职。他虽身居高位，但生活俭朴。 1932年10月，他从山东泰山到张家口，找他的老部下佟麟阁（佟当时任察哈尔省警务处长兼张家口公安局长），商讨组织抗日同盟军的问题。因为冯突然而至，佟夫人未作准备，问如何接待冯玉祥。佟麟阁说：“还是老样小米面窝窝头，外加大萝卜咸菜招待他。”冯玉祥吃得很香。夸奖佟麟阁说：“你不愧是我的好部下，做了大官还没丢农民的本色。 列宁的大衣 弗拉基米尔•伊里奇•列宁，俄罗斯人，是世界无产阶级革命导师和领袖。俭朴伴随着他传奇的一生。当时人们经常看到他穿一件退色的旧大衣。在这件大衣上还留有三个弹孔。 1918年，列宁就穿这件旧大衣，去工厂演说，遭到反对势力的刺杀，在大衣上留下三个弹孔。伤愈出院后，他谢绝更换新大衣，将旧大衣补了再穿，一直穿到他1924年1月逝世。 他的格言：“节约每一分钱，为了社会主义革命和建设。” (3)理论论据 一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。 清•朱柏庐《夫子治家格言》 凡不能俭于已者，必妄取于人。 清•魏禧《目录里言》 以俭立名，以侈自败。 宋•司马光《训俭示康》 俭则足用，俭则寡求，俭则可以成家，俭则可以立身。 《古今图书集成•家范典》 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 《古今对联集锦•农村联》 凡事一俭，则谋生易足；谋生易足，则于人无争，亦于人无求。 清•钱泳《履园丛话•俭》 上节下俭者则用足，本重末轻者天下太平。 宋•林逋《省心录》 有德者皆由俭来也。 宋•司马光《训俭示康》 克勤于邦，克俭于家。 《尚书•虞书•大禹谟》 俭以寡营可以立身，俭以善施可以济人。 《古今图书集成•家范典》 俭为德之恭，侈为恶之大。 《周书•韦孝宽传》 为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。 宋•林逋《省心录》 仁以厚下，俭以足用。 《资治通鉴》卷八九 《晋纪十一》 俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。 清•金缨《格言联璧•持躬》 由俭入奢易，由奢入俭难。 宋•司马光《训俭示康》 轻而多取，吾宁寡而俭用。 弘一大师《格言别录》 惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。 清•钱泳《履园丛话•安安先生》 惟俭养德，惟移荡心。 《明通鉴》卷六，太祖语 节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。 明•薛宣《读书录》卷七 人惰而侈则贫，力而俭则富。 《管子•形势解》 多求不如省费。 宋•司马光《言招军札子》 贪污和浪费是极大的犯罪。 毛泽东《我们的经济政策》 自奉必须俭约，宴客切勿留连。 清•朱柏庐《夫子治家格言》 声色之害，甚于鸩毒。 《明通鉴》郑五，太祖语 俭开福源，奢起贫兆。 《魏书》卷六二《李彪高道悦列传》 俭则寡欲，侈则多欲。 宋•司马光《训俭示康》 节用储蓄，以备凶灾。 《后汉书•肃宗孝章帝纪》 俭，德之共也；侈，恶之大也。 《左传•庄公二十四年》引古语 制俗以俭，其弊为奢。 宋•王安石《风俗》 衣不求华，食不厌蔬。 宋•王安石《长安县太君墓表》 不勤不俭，无以为人上也。 隋•王通《文中子•关朗》 量入以为出。 《礼记•王制》 居丰能俭，在富能贫。 《晋书•陆云疏》 人们不理解，节俭是一笔多么大的收入。 [古希腊]西塞罗《斯多葛派的奇谈怪论》 天上也讲究节俭，把灯烛一起熄灭了。 [英]莎士比亚《麦克白》 与其卑躬屈节以求小利还不如减少零星的花费较为得体。 [英]培根《论消费》 不节俭，谁也富不了；节俭的人很少受穷。 [英]约翰逊《漫步者》 节省等于一笔可观的收入。 [荷兰]伊拉斯谟《对话集》 俭朴是我们美德的可靠卫士。 婆罗门谚语 我是真正富有的，因为我的收入大于我的开支同我的欲求是相等的。 [英]吉本《回忆录》 勤能生则，俭能聚宝。 中国谚语 勤，锄头上的黄金；俭，米缸里的白银。 中国谚语 节俭乃充分利用生命之艺术，崇尚节俭乃诸美德之本。 [英]萧伯纳《革命家箴言》 勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。 中国谚语 光俭不勤无源水，光勤不俭水断流。 中国谚语 在享乐上花费最少的人，是最富足的人。 [美]梭罗《日记》1856年3月11日 人可以分两种：一种人节俭得仿佛要活到永远，另一种人挥霍得仿佛第二天就会死去。 [古希腊]亚里士多德，引自第欧根尼•拉尔修《名哲言行录》 增产不节约，金碗也打破。 中国谚语 克勤克俭粮满仓，大手大脚仓底光。 中国谚语 贪婪比挥霍更是节俭之大敌。 [法]拉罗什富科《箴言录》 力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 唐•李商隐《咏史》 克勤克俭，无怠无荒。 《乐府诗集•梁太庙乐舞辞》 奢未及侈，俭而不陋。 汉•张衡《西京赋》 创业不可不勤，居家不可不俭。 中国谚语 家有良田万石，也要粗茶淡饭。 中国谚语 一滴水，一滴油，不让一滴白白流。 中国谚语 一粥一饭皆辛苦，半丝半缕应节约。 中国谚语 责任和感恩类就没找到了 一、议论文的三要素： 1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。 论点的位置一般有四个： ①文题 ②开头 ③文章中间 ④结尾 2、论据 用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。 选用事实论据 要注意： ①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的 。 ②最好具有新颖性。 ③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。 选用的道理论据要注意： ①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。 ②要精 确，不能 篡改、歪曲。 ③和论点有必然联系，能证明论点的。 3、论证：论证时使用论据证明论点 的过程 。 ①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立 论为主。 ②论证的基本结构层次：三段论式的结构。 提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办) 也即： 引论 本论 结论 常见的论证结构： a、总分总式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构 ③常用的论证方法： a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。 b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。 c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么 。 d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。 二、议论文逻辑性的具体体现。 议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。 段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如： “有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”是等。 三、议论文写作更需要哲理的思考。 尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。 认真上政治课，经 常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我 们认识能力，对我们写作，尤其是议论文 的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的 作用。 初学这些议论文的操作方法， 可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ： 1、引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。 接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 2、本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。 3、结论部分：解释当今无产 阶级的骨气并发出号召。 三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖 先的许多有骨气的动人 事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的 这些话，虽然在两千多年 以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。 在第一和第二例之间，有 “另一个故事”“ 还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。 三个部分分别回答了三个问题：引 论部分解答 “是什麽”的问题；本论部分解答“为什麽(又骨气)”的问题；结论部分回答“我们怎麽办”的问 题。 三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事 例紧 紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。 论珍惜 大海广阔无垠，因为他珍惜每一条小溪；树叶发荣滋长，因为他珍惜每一缕阳光；群山连绵巍峨，因为他珍惜每一块砾石。 珍惜会使生命精彩，正如海潮的大海，茂盛的绿叶和高耸之云端的高山。生命的步伐在欢快地舞蹈，舞过鲜艳的百花，舞过荡漾的荷塘，舞过飘落的枫叶…… 要珍惜已拥有的，常言道：知足者常乐."足"中正浸透着对已有一切的珍惜。只有在珍惜中,生命的乐趣才会得到淋漓尽致的诠释。只有在珍惜中生活才会溢满充实。只有在珍惜中心灵才能体会出身边的美丽。又何必让欲望迷住你的眼睛。 一个贫穷的农夫一直为自己没有鞋子穿而感到苦恼，直到有一天他看见一个没有脚的人，他感到自己是多么的幸福！ 也许人生就是如此，得到的更多并非意味着真正的幸福，珍惜你所拥有的才是真正的快乐。 也许正在此时，还有人在感叹上天的不公，报怨事与愿违。何不放下对不可及事物的执着，而去珍惜已拥有的珍宝呢？珍惜亲情，亲人的关爱，那是世间最闪耀的珍宝;珍惜友情,朋友的友谊，犹如一泉甘露，是心灵里的一眼清泉,一池清凉；珍惜快乐，保持一颗年轻的心，快乐是生活的音符，是寒冬的一缕暖阳，是轻轻掠过心湖的一阵清风；珍惜时间，时间对每个人都是公平的，珍惜时间就是延长了生命,何不珍惜时间完成更远大的梦想？ 每个人都有如此多值得珍惜的东西，又何须在欲望的歧途中苦苦求得恩宠。懂得珍惜的人才能得到更多，贪婪的索取只会带来永无止尽的欲望。 珍惜一切美好的事物，它让我们的生命之屋绚丽多彩。站在阳台上，看着夕阳中美丽的云霞，那份静谧让人忘记了所有的烦恼和忧伤；看纷纷扬扬的大雪从遥远的天国飘落人间，那些纯洁的天使让人不敢低俗，情不自禁的高尚；在晴朗的夏日坐在河边，静听河水趟过鹅卵石的欢畅，那种轻快让人想到小时候的快乐时光，禁不住直想笑。如果我们珍惜生活中的点点滴滴，这个世界真的很美丽。 珍惜亲情，珍惜青春，珍惜一切的美好的事物，让珍惜进入灵魂，让它伴随着你一道走上人生的旅途，让我们在珍惜的陪伴下享受生命、享受生活
余秋雨先生有这样一段话：在这阳关雪地之中，白茫茫一片，身处此种境地，巨人也成了侏儒，侏儒也成了巨人。他道出的不仅是一刻的认识，也说出了一种矛盾。其实，矛盾无处不在，繁与简便是其中之一，繁与简虽对立而存立，却都各自发挥着作用。 首先，说繁。 《水浒传》扬扬洒洒数百万字，可谓之繁也。然而，它却将人物的形象表现得恰到好处，毫无雷同，这正体现出一种繁的艺术。所以我说，《水浒传》繁得合理。雨果的《巴黎圣母院》讲叙了一个很简单的故事，可是他却用了曲折的情节来反映了复杂的人际关系，虽被选为“愚王”的加西莫多的高贵品质才显得更加可贵。因此，我说，《巴黎圣母院》，繁得巧秒。 其次，道简。 “一枝一叶一世界”，虽只七字，可谓简也。然而，这短短的七个字却包含了参之不透的人生哲理，所以，它“简”其所。冯延已的《渴金门》中有这样一句：“风乍起，吹皱一池春水。”一个“皱”字，何其之简，但却将作者内心的复杂的心情寓于这一字之中，岂不妙哉！其实，在中国的古诗词中，这样的例子举不胜举，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。就以简单十余字留给读者广泛的想象空间。还记得诸葛亮的《出师表》区区几百字，便将他“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象展现在我们面前，试想，如果没有他留下的《出师表》，我们该多难才能真正理解的人格魅力。《出师表》可谓简得有价值。 最后，说繁道简。 其实，为人处事，该繁则繁，当简则简，善莫大焉。人生无需太多的荣誉来装饰自我，但却需要有深厚内涵来成就人生。真正理解繁与简的艺术的人应该懂得：繁要繁得合理，巧妙，简也要简得有意义，有价值。 说繁道简，让我们懂得繁与简的技术，却创造自己的精彩人生! 记住：无论繁简，只要我们努力，人生都会精彩!
生活简单如椅子近来读《居里夫人传》时，我一度把目光聚焦在居里夫人的会客厅里一张普通的餐桌和两把椅子上。居里夫人的父亲看女儿家陈设简单，就要送给居里夫妇一套豪华的家具，但被居里夫妇婉言谢绝了。原因是为维护豪华家具而花费时间未免太可惜了。为了不让客人闲谈，他们再没有添置第三把椅子。两把椅子，让居里夫妇成为事业上携手共进的伴侣。没有多余的椅子，使他们远离了世俗的搅扰。最终，他们攀上了科学的巅峰，一览人生绚丽的景观。2.陶渊明表现作者向往和谐社会，安逸快乐的生活，对黑暗社会的批判。因为桃花源记的背景正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生。所以在此文中更有一层体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。：他追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。 而和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界正是当今世界所追求的。
简体字自从有了简体字,原来的字体就被称为 “繁体字”.一简一繁,他们的地位是不平等的。简体字是政府明令推行的字体,而 “繁体字”中已被简化了的字,实际已被禁用.前不久,苏州市曾动员一批中学生上街找错别字,当学生们发现店家招牌上有自己不认识的 “繁体字”时,就把它们依样画葫芦地记下,作为错别字统计——事实上,如果他们在考试时写了 “繁体字”,老师也会认为是错别字而扣分的。笔者认识一位台湾的长者,她是绝对地反对简体字,因而也不认同 “繁体字”这一名称的。在她的词汇里，和简体字相对的是正体字..这样一来,简体字就失去了优势,带有“不正”的味道了。今天读《文汇读书周报》，见有位读者在《读者短笺》里，写了这样一句：“讲解古文有条有理，自己却不能句读或不识传统汉字刻印的文言文书籍“。这句里的“传统汉字”，想来不会是指篆字隶书，而会是略同于上节所说的正体字的意思吧。这样，我们有了“繁体字”、正体字、传统汉字三个不同的名称。名称不同，情感也不同。你比较认同哪一种呢？简化汉字，初衷是减轻人们识字的负担，但经过几十年的实践，我认为不仅没有减轻，反而加重了这种负担。试想，本来只要认识一个繁体字就行，现在却不得不认识繁体和简体两个字。特别是有些字简化得一点道理都没有，比如“产”，没有“生”怎么“产”，而且这个字越看越别扭，总觉得重心不稳，要倒了似的。还有人名用字，像钱锺书的“锺”统一简化成“钟”，程十发的“发”统一简化成“发”，李准的“准”统一简化成“准”，杨闇公的“闇”统一简化成“暗”等等，实在没有道理。好在现在开放了，大家都认识到要名从主人，书刊报纸都尽量遵守，但是这些繁体字和简体字混在一起，太不协调了汉字本来是象形会意文字。就汉字形成而言，繁体字的生命力肯定不会小。粤语白话汉字、台语白话汉字等肯定不会有出路。曾经好像有人用吴语白话汉字写作，作品据说还不错，但是现在有谁还晓得吴语白话汉字？简化汉字除了写的快，大概还可以使官方的教育成本降低。以低成本推广教育也不是坏事。花些时间都熟记在心最好，当然也最费事。汉字没有被官方强行拼音化就不错了。
找了两篇，摘抄一下吧。一简体字与繁体字古已有之，今更有之，将来也必有之简体字，古已有之，繁简并存。这是人们都了解的，无需赘叙。1956年，中国内地公布了简化字，2000 年又公布了《国家通用语言文字法》，使简体字得到国家通用的规范汉字的法定地位。半个世纪，简体字文献资料，也已是“浩如烟海”了。但同时，港、澳、台地区以及世界各地一些华文报刊书籍，依然使用繁体字。就是推行简体字的内地，也规定文物古迹，姓氏，书法、篆刻等艺术作品，题词和招牌，出版、教学、研究中需要使用的和经主管部门批准的特殊情况，也可以保留或使用繁体字。所以说，简体字与繁体字今更有之。将来如何？有人主张废除简体字，完全恢复繁体字；也有人主张一律废除繁体字，只用简体字。这都是脱离实际的幼稚幻想。因为，一方面，弘扬优秀传统文化，是中华民族生存发展的永不可止的战略措施。1956 年前的繁体字文献，在中国、在世界上，“浩如烟海”，这是简体字永远不可能完全取代的。另一方面，1956年之后，以及将来，简体字的文献，在中国、在世界上，也将是越来越“浩如烟海”，企图用繁体字完全取代，也是不可能的。历史，现实和将来都告诉我们，两个“浩如烟海”将永远并存。这就是繁体字和简体字将来也必有之的客观根据。二#树立科学的文字发展观$正确认识汉字的科学性主张完全废除简体字恢复繁体字者认为，简体字破坏了汉字既有的造字理据，是不科学的。本人认为，不可一概而论。比如，铁板、钢板、铜板、玻璃板、塑料板⋯⋯中的“板”字都用“木”字旁，科学吗？类似的汉字还有一些。我们能因此将这些汉字都予以废除而另造吗？一些文字改革者，至今仍在研讨汉字不仅表音要科学化，表意也要科学化。周恩来先生曾批示对袁晓园先生的“带调声韵双拼加义标的民族形式”汉字改革方案加以研究。经黎锦熙大师的推荐，本人有幸与袁晓园先生、卢遂现先生发起成立“汉字现代化研究会”（后更名为“北京国际汉字研究会”）。我曾在大、中、小学生，学前儿童，农民文盲中和在计算机上对袁氏方案进行实验，结果证明，“双拼”的效果优于“音素化拼音”。但是，为了区分同音字，加上民族形式的“科学化的义标”，不仅学习难度太大，在计算机上，也是“系统相似”，识别困难。这使我们明白了：一些汉字，如“板”等等，虽然字理不科学，但却不能改动的道理。“板”作为一个观念的符号，其内涵和外延，随着时代的发展和人们观念的改变而改变，符号本身却不必随之改变，这才有利于文字的使用和发展。所以，简体字只要不像“ ”字那样可恶，不像同音代替的字那样造成混乱，虽然与繁体字的字理不同，但还是可以接受的。而且，合理的简体字是有利于书写的。很长时间，人们普遍认为，随着计算机的普及，汉字的书写功能将越来越弱化了。然而，科学技术的发展已经否定了这种观念。比如，“汉王笔”研制成功，使汉字可以直接书写进入计算机了。这就宣告：汉字必须转成代码（音码、形码、数字码、混合码等等）才能进入计算机的时代应该结束了。这样，幼儿从小认真学习书写汉字，不仅有利于脑潜能的开发，益于身心，而且有利于使用计算机。可见，汉字的书写功能不会因计算机的普及而弱化，相反，应该强化。简体字书写比繁体字书写方便。我本人切身体验就是繁简字之我见徐德江尸一转载!"!""#年第$ 期! 总第84 期"手写文章只写简体字，不写繁体字。主张完全废除繁体字者认为，繁体字难学难写难用⋯⋯这是“汉字落后论”在作怪。计算机、激光照排已经证明，汉字不论繁简，都适应了信息化的现代化。关键是“难学”。本人长期从事婴幼儿科学汉字教育的实验证明，婴幼儿只认字不写字，就其自身接受能力而言，比学说话还容易。我们的实验还证明，婴幼儿对笔画多的字比对笔画少的字更感兴趣，他们以整体模式识别和机械记忆力极强的特点，完全可以自然习得认识繁体字。如果，我们彻底颠覆套搬西方语言文字理论和语文基本教育模式（入小学才开始识字），而继承老祖宗早已有的识字教育特点（两三岁就认“字块”），深化研究，开拓创新，开展0—6 岁婴幼儿科学汉字教育（0 岁开始认字，3 岁开始学写字），那么，入小学时，孩子不仅会像具有说话能力一样具有初步读写能力，更主要的，是大有利于开发孩子的脑潜能。中外学者已经证明，汉字是双脑文字，学习汉字会使人更聪明，对中国人、外国人皆如此，对婴幼儿更如此。总之，汉字是以字形直接表义通路为主、字形间接表义（先写音再表义）通路为辅的方块形文字，这比以字形间接表义（先写音再表义）通路为主、字形直接表义通路为辅的线形拼音文字，要无比优越。汉字是科学、易学、智能型、国际性、艺术性的文字，是比图画、积木、魔方更巧妙的智力开发玩具。从宏观上认识了汉字的科学性、优越性，就不会过分夸大学习有限的繁体字或简体字所产生的小麻烦。随着科学技术的飞跃发展，汉字繁简并存，完全能适应信息化、现代化。许多人都体会到，先学繁体字再学简体字，没什么困难，却有了书写便利的优势。先学简体字再学繁体字，只要方法对头，也没什么大困难，与学后获得的大方便，是不可比拟的。英文不也有印刷体、手写体，大写和小写的区别吗？树立科学的文字发展观，正确认识汉字的科学性，使只认繁体字的人学会简体字，使只认简体字的人学会繁体字，将“皇后”误写成“皇后”等等怪现象，也就迎刃而解了。至于汉字可不可以再简化？安子介先生就曾提议将频度最高的“的”字简化成“ ”。极少数不合理的简化汉字可不可以改正？本人认为这是个学术问题，可以研讨。但切不可轻举妄动，必须慎之又慎。1981 年中国高教文改研究会成立时，发表宣言，号召再发动一次关于26 个拉丁字母科学价值的启蒙运动。这是套搬西方语言文字理论和语文基本教学模式，坚持要实现汉字拉丁化的进军号。然而科学技术的飞跃发展，深广的社会实践，使长期虔诚信奉“汉字落后论”“汉字难学论”“拉丁字母万能论”“幼儿识字有害论” 的正直中国学人越来越多的觉醒了。他们发现，西方语言文字理论和基本语文教学模式，弊端很多。什么是语言？什么是文字？什么是词汇？什么是语法？什么是字？什么是词？什么是音节？什么是最基本的语文教学模式？⋯⋯一些最基本的概念都是不科学的。他们越来越深切地认识到汉字的优越性，进而意识到，西方人首创的人类语言文字基础理论和语文教学基本模式的第一阶段，将步入东方人创建的第二阶段。因为汉字（繁简体）不仅标识了人类文字发展的历史、现状和未来，同时，对汉字全面深入的研究，必将会科学地解决西方语言文字理论和语文基本教学模式产生的上述种种弊端，正确认识语言文字和语文教学的客观规律，推动人类语言文字理论和语文基本教学模式健康的发展。所以，我们认为，在中国，在世界，特别是在语言文字学界，应当发动一个长远的、广泛的、深入的关于汉字科学性的启蒙运动。进入21 世纪, 汉字无疑进入简化字时代。实际上, 两岸繁、简字体都在兼用。大陆推行简化字但并没有废除繁体字, 只不过使用的范围在缩小。台湾官方虽然不承认简体字, 但是在人们手写时, 普遍用简体字。据台湾媒体报道, 陈水扁的一份近50 个字的手写批文, 居然使用了8个简体字, 甚至连陈水扁自己的签名都是简体字。海峡两岸终究要实现统一。教育部长周济说: 使用简化字, 推广普通话是国家的基本国策。台湾学者希望大陆人能够做到“识繁写简”。1986 年, 国务院废止《第二次汉字简化方案( 草案) 》后, 继续简化汉字的工作实际处于停顿状态。
1、先用免费的软件查，看看哪里是重复的。然后用自己的话把它改一改，删除一部分。降重还是很简单的。2、内容复制到wordxp和2003可以转换。金山词霸可转换过来。
商法论文选题
商法是调整平等主体之间商事关系的法律规范的总称。商法具有调整行为的营利性特征，又具有商主体严格法定等原则。以下是商法论文选题，欢迎参考。
1.公司人格制度研究
2.论累积投票制度对小股东权益保护的作用
3.董事竞业禁止义务研究
4.公司法人格否认法理研究
5.独立董事制度研究
6.试论股份有限公司股东会
7.试论公司资本比较研究
8.试论股份有限公司董事会
9.股份有限公司监督制度比较研究
10.股东代表诉讼制度研究
11.试论少数股东权的法律保护
12.股份有限公司董事义务研究
13.股东现物出资制度比较研究
14.试论公司法中表决权排除制度
15.试论公司法基本原则
16.试论公司法的价值
17.公司法人民事权利能力研究
18.公司资本制度比较研究
19.论公司法对股东出资方式问题的修改与完善
20.试论一人公司
21.试论公司法与现代企业制度的关系
22.完善我国公司法股东表决权制度研究
23.股东会罢免董事的法律问题研究
24.试论公司法的理念及变迁
25.公司法的功能之比较研究
26.董事勤勉义务比较研究
27.试论董事利益保护机制
28.试论公司法对公司债权人利益的保护
29.有限责任公司与股份有限公司比较研究
30.试论公司的社会责任
31.监事会职能比较研究
32.有限公司股权转让比较研究
33.公司登记制度比较研究
34.公司法定代表人制度比较研究
35.股东资格问题研究
36.公司治理模式比较研究
37.试论公司债
38.试论公司的发起人
39.股份有限公司股权回购法律制度比较研究
40.公司法人治理结构比较研究
41.试论公司法中表决权排除制度
42.公司资本制度比较研究
43.试论公司法与现代企业制度的关系
44.我国公司法监事制度的修改与完善
45.董事交易制度比较研究
46.试论现代公司的产权结构
47.关联公司法律问题研究
48.公司治理的司法保障
49.公司治理之国际比较研究
50.论公司的社会责任
51.资本多数决原则的思考
52.股东大会初探
53.完善我国公司资本立法的建议
54.论公司董事的诚信义务
55.虚假出资法律责任探析
56.企业集团中子公司的利益保护
57.中国商法的立法模式再研究
58.商事主体制度研究
59.非法人组织法律地位研究
60.论商法的特征及基本原则
1. 故意以悖于善良风俗手段加害他人之损害赔偿责任
2. 从案例分析的角度谈意思表示不一致时的法律效力
3. 干扰婚姻关系之“第三者”侵权责任
4. 母亲的探望权
5. 自管公房使用权私自转让合同的效力认定
6. 买卖不破租赁
7. 《合同法》第52条第5项的理解与适用
8. 试论民法重大误解制度
9. 恶意占有人的费用请求权
10. 冒名顶替之侵权责任
11. 业主自治团体的法律地位研究
12. 不当得利请求权与其他请求权的竞合
13. 间接代理——以《合同法》第402条.403条为中心
14. 论国家政策在民法中的法律漏洞填补功能
15. 我国不动产统一登记立法研究
16. 非婚同居房产纠纷
17. 小区停车位及车库归属法律问题研究
18. 夫妻忠诚协议效力探究
19. 城镇居民购买小产权房纠纷问题及其解决办法
20. 合同解除后的损害赔偿问题
21. 债权人代位权行使的效果归属
22. 论我国法定继承人的范围和顺序
23. 新法的困惑与制度下的阐释——区分《关于审理买卖合同纠纷案件适用法律问题的解释》第3条与《合同法》第51条的适用案型
24. “第三者”介入婚姻家庭的损害赔偿责任
25. 论遗产债权人利益保护──从放弃继承的角度入手
26. 意思表示之欺诈与侵权责任
27. 《精神卫生法》中 “被精神病”的法律探析
28. 出租人的通知义务——以房屋承租人优先购买权制度为背景
29. 侵犯信用权的损害赔偿责任
30. 法国亲权及监护立法对我国的启示
31. 论法人名誉权与商誉权之关系——以最高院(2012)民三终字第3号裁定书为视角
32. 冒名顶替行为的定性及侵权责任
33. 商品房认购书的法律属性
34. 第三人胁迫与第三人欺诈
35. 预约合同的法律效力问题
36. 从人格权保护角度界定言论自由的尺度
37. 自费留学中介服务研究——以中介委托合同为中心
38. 可撤销婚姻的具体情形
39. 高空抛物致害责任的再认识
40. 侵犯肖像权的类型化研究
41. 我国第三人利益合同中第三人的直接请求权问题分析
42. 个人信息的人格权保护
43. 买卖合同司法解释确立特殊动产买卖合同中交付优先于登记的合理性分析
44. 表见代理中的本人过错
45. 继承放弃能否为撤销制度之标的
46. 买卖合同司法解释第三条之思考
47. 对情势变更原则中的“不能实现合同目的”的认定
48. 婚外同居财产赠与的效力
49. 夫妻房屋买卖纠纷中的家事代理权
50. 第三人代物清偿合同的性质及效力
1.论我国商法典单独制定欠缺的条件
2.论我国商法体系的构建
3.商法的独立性与商事审判的独立化分析
4.浅析我国网络交易的商法规制
5.中国民商立法及其模式选择探讨
6.民商法中诚实信用原则的内涵及完善路径探析
7.《日本商法典》的修订
8.合作社商人化的共生结构
9.浅议商法的社会责任理念及其规则体现
10.商事行为制度浅析
11.商法在市场经济中的重要性
12.商法中加重责任理念的司法应用及立法构想研究
13.我国商事登记制度问题研究
14.商法形成过程对今天我国建立商事制度的启示
15.商法学研究必须重视国际化与中国经验
16.民法典之外制定商法通则应为科学选择
17.电子可转移记录相关法律问题研究
18.独立学院经济管理类专业国际商法课程教学
19.商事仲裁与商法思维
20.商行为立法问题研究
21.商法思维法律适用性微观辨析
22.商事审判组织的专业化及其模式
23.论商法理念的时代动因
24.论商行为在相对商事法律关系中的不对等性
25.商事留置权及其扩张适用研究
26.商法的双向运动与现代商法的生成逻辑
27.日本法上的提单效力问题研究
28.组织机构数字证书在全流程网上商事登记的应用
29.案例教学在商法教学中出现的问题与解决对策
30.我国商事登记制度的.反思与完善
31.对当代民商法调整对象的探讨
32.商事行纪制度比较研究
33.我国商事失信惩戒法律制度的构建
34.商事登记效力问题研究
35.基于商法理念下营业转让的法律规制
36.从全球经济危机反思现代商法的制度价值
37.外观主义思维模式与商事裁判方法
38.浅析我国商主体的划分--试论个体工商户制度
39.商法解释理论的基点与法则分析
40.商法理念及其在商事立法与司法中的适用情况探讨
41.论商事裁判的代理成本分析进路
42.工商登记改革后商事司法权的定位及价值功能
43.我国商事登记的功能回归与制度完善
44.商事代理制度的比较法研究--基于两大法系理论和立法的分析
45.论我国商事登记审查模式
46.浅析现代民商法树立系统调整观念的必要性
47.民商法与健全个人信用体系的现实融合
48.商主体的非诉讼纠纷解决机制探析
49.依法治国语境下的商法建设
50.有关商事审判中的商法理念与审判思路探讨
51.我国商事登记法律制度改革对税收征管制度的影响与完善
52.我国商事法律制度的体系构建
53.商事仲裁裁决法律适用方法研究
54.论商事代理商制度与完善构想
55.由“囚徒困境”引发的对商法互惠互利原则的思考
56.论中国商事立法法典化--以商人习惯法为视角
57.商法理念及其在商事立法和司法中的适用
58.商法总论教学内容和教学方法的探讨
59.关于“一带一路”背景下商事登记制度的几点思考
60.民法总则法律行为无效制度的商法思考
61.权利外观理论视角下的现代商法价值
62.民法典编纂过程中的商事登记统一立法研究
63.论我国商法的发展和民商合一体例下商法的独立性
64.论信息失衡的商事法律回应
65.我国商法立法模式探讨
66.论生态文明视域下的商主体--生态人法律模式建构
67.浅析民商法信用体系的构建
68.社会经济发展中民商法的变化与发展
69.民商法价值取向与构建和谐社会
70.越南商事登记的法律效力
71.论商事权利研究范式
72.刍议民商法之发展演进
73.试论如何协调商法的公法性色彩和私法自治理念
74.民商法的目的价值探析
75.我国商事登记制度公法属性之证立
76.浅谈商事登记的对抗效力
77.论商法的商人自治理念
78.契约权利下古代商事法律思想分析
79.商事登记制度的属性反思及制度重构
80.商事代理概念重构：法经济分析的视角
81.论商法教学中商务能力的培养
82.商法语境下公平交易的经济学分析
83.论商主体资格之取得要件及其表现形式
84.论儒家文化对我国商法发展造成的消极影响
85.浅析我国商事登记制度立法现状及其完善
86.论营业转让行为的认定
87.新时期商法的基本原则探讨
88.我国商法引入经营者概念的理论构造
89.民商法中诚实信用原则的内涵和完善路径探析
90.电子商务的发展与民商法的创新
91.我国商法发展现状与趋势分析
92.城市流动商贩的商法规制探讨
93.浅析确定商法基本原则的标准
94.论我国商事法律制度构建现状及完善
95.从功能与效力的关系角度论商业登记效力的分类
96.现代商法对商行为的法律控制
97.财经类院校商法课程实践教学体系构建研究
98.论我国商事登记制度的完善
99.完善我国商事登记制度刍议
100.国际商法复合开放式教学法研究
Towards the Institution of Unjustified Enrichment in China
在平凡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我精心整理的取舍的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
孟子说过这样一句话：“鱼，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在数学上，当遇到一个除不尽的数时，我们要去取舍；有时为了事情的必要，也要去取舍；在选择题前，也要为了最恰当的答案进行取舍；同样现实生活中，也是这样。
人们常常苦恼——是舍人情取公道，还是舍公道取人情？
人情不可少，公道不可无啊！
在人际交往中，往往会因为一些事情找人情、拉关系帮自己办事，由于亲情关系，难以拒绝，只能做违背良心的事，否则别人说你假正经。那么你将出卖了你的良知。
相反，有些人并不会因私事找人情拉关系，也不会因私事帮别人办事，只知道做为一个有一定权势的人要我国家出力，要遵守国家的规章制度；但是，他会我了自己的良知失去“人情”，让亲友们“刮目相看”。
人情——通过亲友关系，做一些违背良心事的工具。
公道——为正义而坚持自己的诺言去做一些对得起良心的事的一颗火红的心。
唉！公道啊，人情啊，你曾让多少人染白了双鬓让多少人违背了自己的良心，让多少人迈入死亡的陷阱……
若不是你们，也许他们不会染白双鬓，不会违背自己的良心，更不会走向绝境。
但，正是因为你们，人们才发现一大批的所谓的“好人”和一大批对国家有用的人才。
人世间就是这样，为了必要性必须选择，因此，不同道路是行人，他们的目的地也不会一样。
在今天的心理辅导课上，老师让我们做了一个有趣的游戏，名叫——“取舍”。
游戏规则是：自己在纸上写下生命中最喜欢的五样东西，人、动物、生活用品，玩具等。老师的话音刚落，就引起了同学们的阵阵议论。议论完了后，便开始写起来！有的写父母、游戏机、爷爷、奶奶……而我写的是：父母，爷爷，奶奶，朋友，书本，电脑。
等所有同学写完后，老师让我们删去一个物品，我毫不情愿地删去了书本，因为书本上的知识可以从电脑上找到。第二次，老师又让我们删去一个物品，保留三个！我还是很不情愿地慢慢把电脑删去！当老师说再删掉一件物品时，我的心开始呻吟，笔尖开始颤抖！父母、爷爷、奶奶、朋友都是我生命中最重要的人，真让我进退两难。正当我下不定主意时，我想到爸爸妈妈爷爷奶奶都是生我养我的人，不能删去！于是，我删去了朋友，当我划掉朋友时，我觉得自己是一个太不讲义气的人，对不起那些曾经帮助过我的人。“请同学们再划掉一个”听到这句话我几乎要崩溃了！我的泪珠从眼眶里跳了出来！父母是我生命中最重要的人！不！谁也不能删！最后我划掉了爷爷奶奶！此时，我脑子一片空白，向被拉入无底深渊！不能自拔！
这个普普通通的游戏，也是个痛苦的游戏！它告诉我们一个道理：要珍惜现有的亲情或东西，因为他们如果丢失，就再也无法挽回了。
人是最贪婪的动物，然而，“鱼和熊掌不可兼得”。人必须要学会取舍，是你的东西，你拿走并看好；不是你的东西，你也别想做主。有很多人没有界限感，捡了芝麻绿豆丢了西瓜或是贪图别人的小便宜自己却吃了大亏。
“舍得”一词特别好，没有舍哪会有得？如果你交到了不守信用、不够真诚、不能温暖你的朋友，那么就果断地舍去吧，别不好意思也别不忍心。因为朋友又不是你爹妈，失去了还可以跟别人再建立友谊嘛！
其实，舍是如此，得也是一样的道理。毕竟，好运来了，挡也挡不住。如果别人强行夺走了本该属于你的东西，别沮丧，风水轮流转，即便你不会失而复得，那个人也会被别人用同样的手段略走本该属于他（她）的东西。
不过，前提是你得需要付出努力的。不然，只是坐在那空想傻等是没有用的。机会是靠努力争取来的，并不是人人都有的。舍，也要有舍的资本；得，也要有得的理由。
有一些人，通过后天努力成为了天之骄子。可是，他们不注意身体或是爱慕虚荣，最终英年早逝或是锒铛入狱。你看，苍天又饶过谁了呢？
不管是舍还是得，都要把握好度，可别因为一些蝇头小利失了尊严舍去了诚信。正如孔子所说，“不义而富且贵，于我如浮云”。那些通过不法不义之举获得的财富，花着能安心吗？此时的得，必将要有未来的损失做代价。
最后，我总结出了一个道理：明智的选择远远大于盲目的执着。懂得取舍，人生才会有意义！幸运和机会只会留给有智慧的人！
生活中，每个人都有自己的空间，有自己拥有的事物，一个人能拥有的空间终究是有限的，因而学会取舍也就变得很重要。
每过一段日子，我都要清理一番冰箱中的各种存贮物，扔掉一些放置了比较长时间，超过新鲜期而不能吃的储藏品，常会发现，废置不用的食物或者是调料类确实不少。
类似的情况亦会发生于别处，比如收拾屋子，发现家里有好多旧日蒙灰的物件，也有不少找了好久总算出现的小小惊喜。整理计算机中的文件，会发觉雷同的文本，竟是这个盘、那个盘的存了若干的区域。
积年累月，我仿佛没有停止过追逐。我想，这是生命中的一种本能，如果失去追逐的天性，或许生命就沉寂了，变得日落西山终不东升。犹记得童年时，我见到喜欢的物件，总会利用各种方式争取得到，但是得到之后，也只是短暂地欢喜一下，过了几天就把那些小物品的事情抛于脑后，逐渐淡忘了。这是因为，年龄小的时候没有什么长性，只是三分钟热度，一时心血来潮想要什么东西，过几天也就不会再有当时的热切了，就像潮水一样，总是会有涨落。
那些拥有的物件，其实应该称作占有，并不是真正值得拥有。它们没有给自己带来实际的效益。那些源于“物”的圆满其实也是如此，并不能真正带来意义的圆满。
我们忙着占用，却忘记了什么是生命中真正值得拥有的。我们不停地用各种各样的物件填充生活的角落，却忘记了思考什么才是自己真正需要的。学会取舍，才能真正拥有。
人生就象一场考试，充满了各种各样的选择题和少量的简答题。
我从出生开始就在做着这一张答卷，我们在做的每一件事都好似答题。
选择题；这一道题在我们的平时的考试中是最好答的一题，当我们不确定时，还可以猜，而在人生这一场“大考”中，却是最为艰难的——每当我们选择了一个答案，就意味着我们选择了某一样事物而放弃了另一样甚至几样东西。在平时的考试中，我们之所以可以猜，是因为平时的考试只是一种测试，无论是中考，高考，甚至是考研，都无法和“人生”这一场考试相提并论；我们平时的考试只相当于这场“大考”的一个组成部分，而非全部！
所以，我们在做“人生”这张考卷时就格外地小心，因为我们所做的每一道选择题都会为我们造成一定的影响，从而影响我们的一生的事业。
而简答题；这道题的变数就更大了，因为这一题通常没有固定的答案——没有什么是绝对的正确，也没有什么是绝对的错误！其答案完全靠我们自己组织。
有时候，我们人生的成功和失败就决定于某一题，所以，在答此题时，一定要懂得取舍，选择最重要的而舍弃其它不重要的。
美国诗人弗罗斯特曾写过一首【未选择的路】在诗中，他写道“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时出涉足。”在“两条路”中，弗罗斯特选择了"更诱人，更美丽“的一条。
同时，他也舍弃了另一条路。人生之路又何尝又不是这样的呢？或许分出的不仅是两条路，是三条，是四条，是更多条。在面对选择时，我们会犹豫，会比较，会迷茫，在选择后，一切尘埃落定。你选择了其中一条路，那么就舍弃了其他的路。
每一次选择，我们都会有取舍。读书又何尝不是一种取舍呢？你选择了与曹雪芹在月夜下共品红楼，也就舍弃了执一杯清茶，与罗贯中赏析三国。每个人感兴趣的书不一样，所以每个人的取舍也不一样。有时候，其实没必要过分地在意别人对你做出的取舍的评论，因为那毕竟是别人的想法。
每个人在意的不同，做出的取舍自然不同，没必要随波逐流，只需“followyourheart"跟随你的心意。著名歌星刘德华曾写过一篇文章【我是这样长大的】在文中，他讲述了自己选择道路的犹豫，以及选择过后那种如释重负的感觉。在”无线艺员"和“高等程度教育”中，刘德华舍弃了后者，选择了前者。
人生几乎时时刻刻都在做着选择，有的选择是我们在下意识进行的，而有的选择，却是在我们经过深思熟虑后作出的决定。每次选择后，都会有取舍。取舍的那一刻，或是如释重负，或是颇为不满。但，这一切已经尘埃落定，无法再修改。
不知不觉之间，这已经是我们来到长坡中学的第六天了。在这期间，我们的三下乡活动都进行得很顺利，各个活动都如期举行并取得圆满成功。但是，上天总会在不经意间给你制造一些麻烦。
今天下午，我来到食堂准备吃晚饭，刚进门，我便看到几个同学在讨论什么、脸上似乎还带有一丝愤怒。我走过去听了一会才明白。按照我们的安排，明天应该是满课的，可是学校这边由于明天会举行一个校友聚会，需要学生打扫校园的卫生。因为学生比较少而且工作比较多，这就需要比较长的时间，可能明天学生都无法上课了。我们三下乡活动一共才十天，这样冲掉一天，本来的安排就会被打乱许多，所以大家的心情都不那么轻松。但是，学校这边举行校友聚会是为了讨论学校七十年校庆的相关事宜，这是一件比校重要的事情，我们也无法反对什么。一边是我们的课程安排，另一边是校方的重要事情，当这两个在相同的时间遇上时，总有一方要为另一方让路。在思考了一段时间后，我们无奈地选择了后者，毕竟，我们在他们的学校进行三下乡活动，借用了别人的教室和宿舍之后，我们总需要为别人牺牲一下。
生活中有着许多两难的选择，在痛苦中挣扎之后，我们总需要放弃一方。也许，怎样取舍也是我们在这个活动中所要学会的。
人生中会遇到许多心仪的东西，要想得到，就需要自己的努力。
两个月前，在放学的路上。我路过了一家礼品店，无意中看到了一件制作极其精细的沙漏——晶莹的海洋沙在灯光下散发着璀璨的光芒，看到它的第一眼。我便被它所深深吸引了。恨不得立马就买下来，可是沙漏的价钱却让我望而止步。我很想买，却没有这么多的钱，虽然想作罢，可是却还是想买。攒的话，需要好几个月。如果可以问妈妈要钱买就好了，可是理想是美好的，现实是残酷的。妈妈并没有同意，而是让我自己节约钱来买。
于是，为了我心爱的沙漏，我开始了攒钱之旅。
我每次花钱其实并不多，可是花钱的次数却很多，一个月下来，剩下的钱就所剩无几了。清点钱包，没有超过30元。不由得失望的摇摇头。总对自己说要节约，可总是没做到。
这次为了沙漏，我狠下心来决心省钱。
两个月中，我不买零食，不买杂志，回家的路上会经过超市，我都绕路走。终于在今天，我攒够了买沙漏的钱，我带着钱包去了礼品店，欣喜的发现沙漏还在，我掏出了钱买了下来，捧在手上仔细的观赏，玩弄个不停……
这个沙漏让我学会了忍耐和坚持，也让我懂得了一个道理：事事都不一定顺心，要想得到想要的东西，不能只想着依靠他人，要靠自己去努力去争取才能得到。
送给那些感情上，生活上遇到挫折，意志比较消沉的人！索取快乐需要代价，舍弃过去的回忆，我依然学会了坚强与快乐。生活总是在取舍中选择，我们一直都渴望取，却忽略了舍的必要。
人的感情就是这样，总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐，所以就会迫使我们沿着追寻获得的路走下去。
可是，有一天，我们忽然发觉，我们的忧郁，无奈，困惑，伤心，无聊，一切不快乐，都和我们的图谋有着密切的联系，我们之所以不快乐，是因为我们渴望拥有的东西太多太多了，或者，太过于执着了，以致于不知不觉中，我们已经执迷于某个事物上了。
比如说，你爱上了一个人，但她却不爱你，你的世界就将微缩在对于她的感情上，她的举手投足都将引起你的注意，都足以成为你快乐和痛苦的源泉。
有的时候，你明明知道有些东西不属于你，可你却去强求。或许可能出于对自己盲目的自信，或是过于相信所谓的"精诚所至，金石为开"，结果不断的努力，换来的却是不断的挫折，到头来弄得自己苦不堪言！世界上有很多事不是我们努力就能够实现的，有的靠缘分，有的靠机遇，有的我们不如用看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃吧！
就如感情吧！痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们要学会慢慢认识自己。其实生活并不需要这些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更加快乐！
“还有二十分钟”监考老师那柔和的声音在沉寂的教室中响起，虽然是轻轻的，却让我心中猛地一震。时间已经不多了，可是我还有一道题的验算没有做出，整张试卷也没有检查过。怎么办？略加思考，我毅然选择了继续检验那道题。
以我对自己的自信，认为基础题是不会错的。
“叮铃铃……”交卷的铃声响了，我徒劳地放下笔。尽管算了二十分钟，最终，我还是没有攻下那道题的验算。交卷后，我急忙去找老师对答案。“B、D、D……”咦？第一题为什么选B？我心里“咯噔”一下，暗暗一惊，再仔细看题，呀，我竟然没有看清选项！一道选择题就是三分啊！不过，我还是抱着一线希望继续对下面的答案，一会儿，我呆若木鸡地将答案放回去，天啊，又错了一道填空题！我不禁从头凉到脚。怎么会呢？我竟然因粗心丢了五分。我懊恼极了，就因为自己错误的选择，因小失大，这不是捡了芝麻丢了西瓜嘛！更何况连芝麻也没捡到。为此，我难过了一下午，可一切已成过去，再懊悔也于事无补了。
这个惨痛的教训告诉我，做事情要学会取舍。舍得舍得，只有适当的舍，才会有所得。正如这次考试，如果我能正确选择，放弃那一分，去检查前面的题，就能避免不应该的，更大的失误。其实，不仅考试如此，生活也是这样。当我们面临选择时，要正确地判断孰轻孰重，舍弃那些应该舍弃的，抓牢必须而且能够得到的。
学会取舍，也就意味着你学会了把握自己的人生。
人生道路上，总会面对许多选择，想要取得这个，就必须舍去那个，这就是我们经常说的'取舍。
记得有一次，我报名参加了小记者选拔，可谁知道，选拔的时间正好有一场足球比赛，得知这两样东西必须舍去一样时，我非常伤心，因为这两样东西都是我想要的，我内心无比纠结，一时不知道该怎么办？我赶紧跑去找谢老师请教。不料，谢老师没有告诉我任何答案，而是语重心长地对我说：“老师不能帮你做决定，选择还是要靠你自己，我只告诉你，要听听自己内心的声音，什么是你最热爱的，什么是你最向往的，自然就有了答案。”
听了谢老师的话语，我仿佛明白了什么，默默地拿起文具，向小记者选拔处走去。走在喧闹的过道上，我的脑海中闪现出一些画面：我和队友们胜利后的庆祝、捧着奖杯的喜悦、有气势的“金山加油”……想到这些，我顿时热血沸腾，我坚信这就是我内心的声音，我停下脚步，紧接着小跑回教室，放好文具，拿着足球比赛要使用的护膝、衣服，飞奔向体育办公室与队友们会合，做好准备参加比赛。
最后，经过我和队友的巧妙配合，我们以6：0拿下了比赛，我很高兴，因为我听从了自己内心的声音，我做出了正确的选择。
古人云：鱼与熊掌不可兼得，任何事情都不可能面面俱到，得到了这个，意味着就要放弃另外一个。所以，在面对选择时，一定要选择内心最想要的。而且我也相信，有时候放弃并不是失去，有舍才有得。
最近的烦恼可能就是来源于自己的不懂得取舍吧。
既想学好画画，又想练习弹琴，既想通过证书考证，又想练习写作，还报了班。
看似把时间安排的满满当当，可是真正精通进步的却没有几样，反而把自己圈在里面，觉得这个没画好，那个没弹流畅，这边没复习好，那些时间太赶了。
这让我想到小时候听的一个关于“忙碌的妈妈”的故事。
一位妈妈因为觉得自己一天要做很多事情，于是她把事情都挤一堆在做。一边在炒菜炖汤，一边在洗衣服，一会打扫卫生，一会催促孩子起床。
结果，她卫生还没扫完，锅里的菜飘出了焦味。刚处理好菜，又想到洗衣机的衣服还没晒，不小心踢翻了扫好的垃圾，影响了好心情，对孩子的语气也尖锐了起来，吓到了刚起床一脸慒的孩子，一阵哭闹。
也许这位妈妈的故事更应该归结于时间的管理方面的问题，但也同时涉及了取舍。
炒菜的时候就不要走远，洗衣服的时候再去打扫卫生，也可以等晚一点再洗衣服。如果催孩子上学比较紧急，就早点给孩子设个闹钟放在一旁。
而关于取舍，今天听了一句让我很受益的话，那就是人无完人，我们不可能每一次都精通，所以选择去做那些自己擅长的事情，去认真刻苦的钻研，对于那些不太擅长的事情，也不要对自己要求太高。
懂得取舍，把时间花在自己更擅长的领域，只要足够认真与努力，总能看到开花结果的。
某一次我在书上曾看到过这样一个故事：有一个年轻人跋涉在人生漫长的道路上到了一个渡口的时候他已经拥有了健康美貌诚信机敏才学金钱荣誉七个背囊度何时突然起了大浪，艄公说你：你必须丢弃一个背囊，方可平安过河。
年轻人犹豫了一会儿，然后她把诚信这个背囊丢入了水中，他便平安过了河，可在以后的人生道路上，他遇到了无数重坎坷，这时，他才后悔不已。
看到了这个小故事，虽然不真实，但却让我们知道了诚信的价值，倘若我是那个年轻人，倘若我也拥有那七个背囊，又倘若我也在渡河时遇到大风大浪，或许我会丢弃金钱，失去了钱财，还可以靠努力再挣回，或许我会丢弃荣誉，因为失去了它，我还可以好好表现挽回荣誉，但是，不论遇到什么情况，诚信都是一个无价之宝，失去了它，不管靠什么办法，花再多精力，付出多少汗水，都无法挽回，所以我们每时每刻都应该和自己身边的人坦诚相待，别人信任你，你也要得别人的信任。
在很多时候，因为外界的影响，我们都忽略了内心，变得不诚实，因为就算你诚实了，也许没有人会相信你，但诚实待人的同时，我们的言行会变得自然，内心会得到平静，精神上也会非常安宁，即便没有回报，但或许我们已经推开了道德最高境界的大门。
13岁的炎炎夏日要求我去选择，13岁的莫测天空逼迫我去取舍。
毕业时，说不出喜悦还是苦涩；选校时，不知道去这还是去那。的确，成长是学会取舍，成熟是知道取舍。取这舍那还是取那舍这，成了检验是否成熟的唯一标准。
我知道，我已只有两个学校可以选择，那就是金斗和青云。人生就是一个选择，这个选择决定我的人生。我清楚，对于两校的看法，大家可谓是百家讲坛，各有见解，包括父母。然而，我相信我的观点，我尊重我的选择。我明白，两校选一，无论去哪，都有得失。两校无一能得到我的喜欢，但我格外在乎这次选择，确切说是在乎朋友。
最了解我的朋友——绍萱，她去青云必去无疑，因为她妈是青云的教师。同窗三载，我与绍萱形影不离，亲密无间。她最了解我，我最信任她，我们无话不谈，互帮互助，从来没发生过不愉快。与她相处，我很快乐；和我一起，她很期望。最后一学期的开始，我们曾许诺：初中在一起，永远不分开。知己一个也难求，遇上她我珍惜！
我最关心的朋友——雯倩，她去金斗不会改变，因为她喜欢金斗的教学。缘分天空，我与雯倩志趣不同，却心心相通。她最依赖我，我最欣赏她。我们在乎彼此，难舍难分，尽管有时侯发生对立。和她一起，我很知足；她不在时，我很想念。在毕业倒计时里，在操场跑道上，她曾说初中要和我同班。因为小学里，我们隔班相望，课下相聚。喜欢她，说不出理由，也不需理由！
鱼我所欲也 有舍有得 俯仰之间
鱼与熊掌，不可兼得
学会取舍在纷繁的社会洪流中，不一定每一件东西都是我们所需要的。所以，这时就要求我们要学会取舍。当“鱼与熊掌不可兼得时”，我们要学会“舍鱼而取熊掌。”当“生与道义不可兼得时”，我们要学会“舍生而取道义。”当苏格拉底到繁盛的集市上看到许多自己不需要的东西时，他毅然选择了回去继续研究哲学。是啊，做任何事情都不会有两全其美。这时，就需要我们学会取舍。是否还记的那是谁在轻轻吟唱“采菊东篱下，悠然见南山。”是的，是陶潜。官场的黑暗让他对从仕之路从此绝望。于是，他开荒南野，守拙归园。“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”从此，陶潜过上了隐士的生活。试想，如果陶潜不懂得舍何，取何。中国的文坛上又怎么会有第一位田园诗人？是否还记得那是谁在高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”是的，是李太白。贵妃研墨，力士脱靴固然使人欣慰。可是李太白最终还是看透了官场的黑暗，“脚著谢公屐，身登青云梯。”这也是一种生活，这也是一种心情。试想，如果太白当初仍然坚守在官场，中国的诗坛上又怎么会有那么多浪漫的诗篇传唱呢。如果唐后主当初没有被历史的命运束缚，如果没有被推上不属于自己的宝座。那该多有多好啊！“浪花有意千里雪，千里无言一队春。一棹春风一叶舟，一伦绢缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”如果方仲永当初懂得一边学习一边拜访，到最后又何至于会落得“泯然众人矣”呢。学会取舍吧，只有这样我们才会做得更出色，我们才能为自己的生命书写上最辉煌的一笔。