杜十娘毕业论文

论杜十娘之死论文择要：一样平常人以为冯梦龙的＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞中，杜十娘恼怒于李甲的过河拆桥而跳江自杀。不外，我们综合小说叙述的情节，团结当时的社会情况不难发明1的死没有一定性，而是作者在必须为小说探求一个结局的无奈情况下制定的结局，这可以从当时的经济条件，思想潮水等诸多的方面表现出来。 要害词：生产要领的结构性厘革 异端思想 情教观冯梦龙的＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞是由同时期作家宋懋澄的小说选＜＜九龠集＞＞中＜＜负情侬传＞＞修改而成。这两部小说主人公杜十娘本是风尘女子，国都名姬，但她不宁愿宁愿作王孙令郎追欢取乐的玩物，而是费全心思想脱离火坑。但由于种种缘故原由未能如愿，投江自杀。有人说，杜十娘的死是她的“恼怒之举”，是对自己品行，意志的敬重，她是用死向封建社会提出的最猛烈的抗议。不外笔者对这种自杀行为拔高评价的做法表现疑义，以为杜十娘的死是作者为服务于自己的正统观念的宣扬而计划的，特别是冯梦龙的＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞中更明确的是为服务于自己的“情教观”目的的，是与当时的经济条件、思想、风俗等社会现实不切合的。作这样的结局部署对作者来说是无奈的。一、 社会的经济缘故原由―――――社会要领的结构性厘革元代时，西欧十字军的东征再起了西欧的商业，而在明代兴起了欧亚的直接商业，这比唐代的印度洋商业生长得快多了。这个不算是资本主义，但社会生产力照旧显着前进。有史料纪录“圣明极盛之世，滇南车马，直通辽阳，岭缴官宦，衡游蓟北，为方万里中，何事何物不行见见闻闻。”明代中期以来，随着社会经济结构的急剧裂变，传统价钱体系已濒临瓦解，人们困惑以致彻底否认传统的品行，无所顾及地放纵小我私家的自然欲望，形成积重难返的“好色”“好货”时期俗例。在猛烈的生存斗争中，款子成为唯一的价钱尺度和崇敬工具，驱使人们久有存心的扩大自己的“经济实力”，“纵是天伦骨血，管这财物方面上，就换了一条肚肠，使了一番看法，扑面来弄你，盘算你。”由此我们不丢脸出封建权势的商业化、市侩化，看出款子在社会生存中的作用。古代良人的经济源头有多种：娼。它是最下等的，最为人不齿的“贱业”。这些卖笑的从业职员除了赢利外，得不到任何社会认同。正如＜＜望江南＞＞中“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江池中柳，这人折那人攀，恩爱暂时间。”所以青楼女子欢笑场下无不积攒几个钱，并当心个好人家，憋足了劲准备从良。着末被赎出，多数不外是为妾为婢，虽然照旧贱，到底也算是回到了正常的生存轨道。她们险些没有什么选择，由于他们没有钱。但是杜十娘有钱。她有“百宝箱”她掌握了谁人社会的金牌令箭，这样题目就出现了。杜十娘既不想当仆从，又有资本不妥仆从。既成的社会品行体系和和制约机制都对她无能为力。所以杜十娘要逃走了。这个妓女竟然把完全关闭、密不透风的黑球凿一个洞，透一丝光。黑暗之壮大，绝非一丝灼烁就可以摧毁。但一线灼烁特别是第一线灼烁，却是极伤害的征兆，正所谓一生二，二生三。三生万物。大概作者只是想讲一个凄美的妓女故事，想写一个没有丝毫仆从气且胸有沟壑的尤物，宛如得到一个无奴颜媚骨的朱颜知己。但在不知不觉中，他已无法驾御这个女人了，她有“百宝箱”只要她乐意她可以再觅良枝，她以致可以像五柳老师那样在南山下菊花前结庐幽居，而决不会有杜工部的“床头屋漏无干处”的贫困窘迫。所以云云多重选择令作者昆季无措。但他决不能因区区百宝箱放弃杜十娘的驾御权。作者虽为怜香惜玉的君子，可一旦那玉大得不能玩弄于拍手之间，他是不惜香消玉殒的，于是作者只好忍痛割爱，让这个旷世尤物抱着救命而又致命的百宝箱投水自尽。二、思想意识方面―――――异端思想的兴起与推动明代，随着都市工商业的生长，社会产业的增长，旧有的品行体系不行制止的面临瓦解。王艮提出：身不能保，有何可以保天下国家哉。李挚更进一步指出“与其强行禁欲，逆天道之常”不如让人“各随其生，各获其全部。”这代表了新兴市民要求修正传统价钱观的猛烈愿望。而一部分作家将这种思想生长到了一个极度，出现了狠求稀罕和放肆宣淫的媚俗恶习。然而正所谓“有其病即有其医”，在色情小说泛滥成灾之际，某些“救世”心切的作家试图力挽狂澜，将通俗小说创作印上合乎传统理性原则的雅文化轨道，他们转变深受世俗社会接待的两性通奸的叙事焦点，再现一样平常生存中随处可见的抵牾辩说，另一方面，又依据传统理性原则，对种类事故作出明确坚定，期待记者的从中受到潜移默化的品行教诲。而冯梦龙即是这批“济世”作家的集大成者。他基于“情教”的思想，器量着“醒世”“警世”“喻世”之志，整理编写“三言”。他在＜＜警世通言.序＞＞中说：“野史尽真乎？曰：不必也……人不必有其事，事不必有其人。其真者去赝而存其真乎？曰：不必也。人不必有其事，事不必有其人。其真者可以补金匮石室之遗，即事赝而理亦真。”他所说的“理”重要是不悖人情且合乎自然之道的“人情物事”。基于这一主张，冯梦龙在编＜＜三言＞＞时对不少篇目作了相应的加工处理。如＜＜情史＞＞“龟婆知之，挞妓几死，因剃头跣足，斥为庖婢。未几，山西商着名求见，知其事，愈贤之，以千金为赎身，愈年发长，颜色仍旧，携归为妾。”而在＜＜警世通言＞＞中改为“鸨儿欲打玉姐玉姐佯装去寻王三，至大街后，反将鸨儿痛骂，诬其行刺王三，图财害命。后又逼其立了赎身文书上，得胜而归。情节的调换，突出了玉堂春的机敏，为人物添了色泽。至于山西商为玉堂春赎身一节，也被改为鸨儿以两千两银价偷卖给山西市井沈洪。沈洪一路不得与之交欢到产业晚就被妻皮氏药死。这一修改不光不悖于情理，而且更显出玉堂春对恋爱的忠贞。其后冯梦龙在＜＜情史.朱癸＞＞中评说：“自古忠孝节烈之事，从原理上做者必委曲从至情上出者必真情。匹俦，其近来者也，无情之夫，必不能为义夫。无情之妇，几不能为节妇，世儒但知理为情所范，孰知情为理之维乎？由此可见，冯梦龙一方面追随李挚、袁宏道，大反理学，但同时，又把 “情教”的思想纳入封建品行范例中。因之，他在处理作品时，不光使它们具有触性导情的俄，同时又使它们成为忠孝节义的教科书。 不外，情也并不是使无情化有，“私情化公”的灵丹仙丹。所以当“情”与正统的观念相背时，作者如果选择情爱，正像恩格斯所说的“以双方的同等互爱为原则”那么这是为传统价钱观所不容的。杜十娘职位地方卑下操贱业，为身世王谢的的李甲眷属所不容。一个身陷青楼不愿作声灵魂的，杜十娘恼怒于李甲的过河拆桥而跳江自杀。不外，我们综合小说叙述的情节，团结当时的社会情况不难发明1的死没有一定性，而是作者在必须为小说探求一个结局的无奈情况下制定的结局，这可以从当时的经济条件，思想潮水等诸多的方面表现出来。三、人物性格缘故原由――――杜十娘的冷静、巧于心计明代，随着都市工商业的进一步生长，女性独立意识显着。杜十娘以其沉老练，是个服务寻思熟虑的真“故意人”形象，彰显出女性独到的魅力。这一特点，首先表现出她“斗鸨离院”的情节中。杜十娘是个“久有从良之心”的。她十分困难攒 价钱万金的珠宝，准备跳出火坑之后好好生存。她热爱李甲，盼望他给她赎身。她清楚的知道龟婆的埋头，就使用时机，赚得了龟婆只要三百两银子身价的信誉。又怕龟婆失信，用言语激怒他，使她把发下“若翻悔时，做猪做狗”的咒愿。这就为她挣脱妓院生存准备了条件。这时，她把期待已久的愿望完全托付在李甲身上。一方面，她不能在未脱离妓院前流露秘密。另一方面，她也想探索李甲的至心，因此她要到外貌去想措施凑足三百两身价。当她“连日不见令郎进院“时，就非常恐慌的派人到街上去探求。直到期限过半，叫李甲再去借另一半。她的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“关闭甚固，正不知什么工具在内中”。平常拿了工具后，“仍将箱子下锁”，决不能李甲知道杜十娘老早把玉帛积贮存放在知己姐妹家，她们在1离别前把珠宝装在箱匣里送来。当她刚一“离了虔婆大门”便思量到以后的生存题目。在李甲“辗转寻思，尚未有完全之策”的情况下，她打算突破重重困难，深谋远虑的计划“于苏杭胜地，权作浮居”，筹划收李甲回去求亲友向父亲劝告，夺取得到父亲的体贴。总之，她用全心机，要实现过“人”的生存的理想。统统都丝丝入扣，统统都在她部署之中顺遂举行。即是这样一个风月场上阅人无数，城府极深的女子，又何至于偏执到这一个亏心人自杀呢？而且，纵观作品不惟发明，杜十娘对小我私家产业的守旧评释确她对爱的态度。，杜十娘恼怒于李甲的过河拆桥而跳江自杀。不外，我们综合小说叙述的情节，团结当时的社会情况不难发明1的死没有一定性，而是作者在必须为小说探求一个结局的无奈情况下制定的结局，这可以从当时的经济条件，思想潮水等诸多的方面表现出来。冯梦龙的＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞是由同时期作家宋懋澄的小说选＜＜九龠集＞＞中＜＜负情侬传＞＞修改而成。这部小说主人公杜十娘本是风尘好，国都名姬，但她宁愿宁愿作王孙令郎追欢杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终遮掩着她的产业，遮掩自己就意味着生存。杜十娘从一开始对李甲就有所生存，她下意识地为自己部署了两条路，而私人产业是另一条通路。如前所述，明代社会已有早期的资本主义发芽，像西门庆那样原始积累的资同族已经出现，俗例渐开，时世使然。而杜十娘的百宝箱正暗合了谁人时期最新的工具。私人产业正展现其巨大的魅力和能量。她是青楼女子，不是内室女。她受宋儒以来对女性的克制性教诲少，而被的新俗例熏染多。她积攒了许多钱，并不露声色的存放着，正可以“好风依附力，送我上于云”，她哪至于投河，选择轻生呢？作家部署的结局是一种向往，一种寻求红粉知己的渴望，是一种渴望无法实现而孕育发生的：“奋不顾身，不为瓦全”的无奈心态。四 情绪缘故原由―――――李甲真爱杜十娘＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞着末是四句诗：“不会风流莫妄谈，单单情字费人参。莫将情字来参透，唤作风流也不惭。”一样平常人以为这里重要是责备谴责李甲没有“参透”情字，以为他从来没有真爱过杜十娘，是“碌碌蠢才，远足道者，”不外笔者认；李甲是爱杜十娘的。李甲敬慕的工具是一代名妓，图暂时之乐，品行不菲，许多男子是“不行得而赏，”独占花魁的态度使之有极大的餍足，不外仅由此就断定“李甲只是迷恋1颜色并不是爱杜十娘”的说法是站不住脚的，每个时期的爱都有他的历史范围性，而且每小我私家的明确也是 千差万另外。每小我私家都因此亿他“惊喜过望”，汉柳玉春怜杜十娘之情代为谋贷使李甲拿到了三百两银子时，他“喜从天降眉飞色舞。”从这些地方看，李甲对1也是一片真假心的，信托这些1看在眼里，喜上心头的。而且，单单从李甲的角度看，他听信了孙富的话重要是由于自己的困难处境，有了出路。但是也不能说他没有替杜十娘思量。他只是大概不相识1的寻求和心田。他还以为给了杜十娘一条出路。由于他的家杜十娘是基础进不去的，而孙富这个“新安盐商，少年风流之士”的市侩家庭却是能容纳杜十娘这个从良之人的。所以以为杜十娘感于李甲的亏心而跳江的说法于情于理是都行欠亨的。五．标题定位――――“怒”的是百宝箱作者将标题拟为＜＜杜十娘怒沉百宝箱＞＞，从中可以看出杜十娘对百宝箱是“怒”的，所以要将它沉下去。试想，造成杜十娘恋爱幻灭的是什么呢？人们却以为是李甲的亏心，再想，杜十娘从这种亏心上看到了什么？她看到款子的魔力，是孙富的一千两银子使李甲变了心，还要想那1迷恋堕落风尘七年，王孙富豪凭着什么占据和欺凌她，是款子，是款子的气力。社会现实使杜十娘不得不心款子为后援救济自己，她不愿把百宝箱的事直千李甲，大概是用款子去换一个良人，她需要恋爱，她要用自己的一片至心，去换李甲的心。但是孙富的一千两银子就使他“备尝费力，竭全心力得到的姻缘破”恩爱“断。有了以上这些，杜十娘对款子怎能不恨不怒？1所以怒沉百宝箱着实是发自心田的恼怒之情，这也突出而光显地表达了作者罪行的社会现实的猛烈批驳。那么如前所述，杜十娘是满怀恼怒沉了百宝箱，那么她自己呢，也是恼怒投江的么？首先，从作者的角度出发，百宝箱所拥有的一个与其它青楼女子最差异的工具失掉了，那杜十娘的存在还故意义吗？“百宝箱”的奇珍奇宝代表她以身段交易换来的巨大价钱，寄托这种价钱，她是可以在某种水平内自己选择工具，钻营新的生存，款子在某种水平上现实上助长了女性的独立意识，使她仅仅是将全部的盼望托付于一个“良人”，而无任何经济气力作为后援，她的境遇会越发悲凉。这个价钱连城的“百宝箱”现实上代表为文人阶级对立的新的品行观―――――代表正在兴起的市民阶级的经济独立的价钱观。那么百宝箱如今消散了，她成了一个凡人，失去了存在和宣传的意义。与其让她伴着孤灯清影，清贫猥贱的苟活过活，不如连结这个优美影象。于是作者“大发悲心”就玉成她吧，与百宝箱一起沉入江底。死了，飘逸了，大概会幸福一点。中国文明史上，女人是从来没有好了局的。她们未嫁要贞，夫死要节，遇暴要烈。要温良，要忍让，要三从四德。几千年下来，作惯了仆众，便低眉顺眼，心安理得了，即便如娜拉式的女子，认清了酷爱的丈夫和家庭之原形，要毅然走出囚笼似的家庭，却又不被鲁迅一语道破天机，她“钱包没有准备”，养不活自己，其不是回家即是堕落，许多女性就算挣出了鸟笼，也没有党羽高飞，她们没有钱。尤物和钱是男子的至爱，但由于被辜负，只好一起扑灭。它们的一起堕落带有灰心而凄美的气味。1就这样被害了。这样做虽然表现了作者宣扬封建伦理品行的鄙俚思想的一壁，但与其以情设教的编创目的是完全同等的。只是这种由于纲常的暴力，由于脆弱的卖弄，连来自女性的碎片，便恒久的弥漫在历史的天空里，挥之不去，令人窒息。

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长期以来，人们对这篇小说的悲剧原因进行了无数诠释，但“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”。这也正说明对一部真正的好作品的理解是没有穷尽的。我认为，造成杜十娘与李甲爱情悲剧主要有两方面原因：一是深刻的社会原因。包括经济原因（资本主义萌芽）和政治原因（封建礼教和门第制度）。二是人物性格原因。包括杜十娘的爱情选择和理想追求。很明显，前者是外因，而后者是内因，是根本原因。分析人物形象必须把他放到他所生活的社会环境中去，必须与其所处的环境高度统一。杜十娘的故事发生在明万历年间，而造成她爱情悲剧的原因，自然也与当时社会环境有着密不可分的关系。首先，造成杜十娘爱情悲剧的罪魁祸首是孙富。而孙富在这里是金钱的象征。孙富是徽州新安人，“家资巨富，积祖扬州种盐”。在明代，徽州“以商贾为第一生业，”而盐商又是其中最拥有巨资的。孙富确实很有钱。对他来说，金钱无所不能，可以买来想要的一切，甚至是让他“魂摇心荡”的十娘。而且，孙富又“生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢”，是个轻薄之人。他听到十娘的歌声就“通宵不寐”，足见其浪荡本性。翌日清早，孙富吟诗乘机与李甲攀话，并要与李甲“酒肆中一酌”。天下没有不要钱的午餐，“温存”的李甲好像不懂得这个道理。一顿酒吃完，两人的交易——以千金易十娘也达成了。李甲用十娘换来了一千金，却“欣欣似有喜色”。这个耿愚、懦弱的太学生的确恨得我们咬牙切齿。毫无疑问，孙富拥有巨资，区区一千金算不了什么。而李甲呢？我们在“怒气不争”之余，也有“哀其不幸”之感，他是需要这笔钱的。李甲作为一个布政家的公子，尚未登科，自然要受其父供养。起初，他并不知道钱的重要性。他迷恋十娘，在她身上用钱阔绰。并屡次得罪他的父亲。在当时那个封建礼教的家庭中，这已经是出格的事了。后来，李甲为了给十娘赎身，“来到三亲四友处”“意欲借贷”时，才知道“说着钱，便无缘”。直到这时这位公子才懂得金钱的重要性。何况，路上的车马之资，劳务之费已经把十娘给他的钱用去大半。突然出现的孙富，提出用千金换十娘，他能不动心吗？再说，有了这一千金，李甲就可以告知父亲自己“在京授馆，并不曾浪费分毫”，“从此家庭和睦，当无间言”。这也是从小受封建礼教说教的李甲所向往的。这些难道不是金钱玩的把戏吗？（二）封建的政治环境杜十娘十三岁就沦为妓女，但这决不是出于她的意愿。在这样一个妇女可以被人以买卖的社会里，一个十三岁的孤弱女子如何主宰得了自己的命运？而这，竟成了她不贞不洁的罪恶，竟成了她爱情悲剧中的一个至关重要的砝码。李甲是一位太学生，在京坐监。其父李布政是当时全国十三个行政省区中一省的最高长官，是个有头有脸的显赫人物。李甲是长子，承担着继承家业，光宗耀祖的重任。所以，他“自幼读书在庠”，接受着“修身、齐家、治国、平天下” 的教诲，可以说是一个受过严格正规的封建教育的读书人。十娘与李甲相恋后，突破了门第悬殊的事实，不顾政治压力、封建礼教，毅然决然的想与李甲步入爱情、婚姻的殿堂。但却恰恰是这一“突破”，造成了她最后投身于江的悲剧。十娘错了，她错就错在没有认清自己与李甲所处的社会地位的不同，她忽略了封建礼教中门第观念的巨大威力。小说中封建专制的具体代表人物是李甲之父李布政。他虽然没有出场，但他却像一张大网，始终笼罩在李甲的头上，控制着他的一言一行，左右着他的决定。刚开始，“老布政在家闻知儿子嫖院，几遍写字来唤他回去”，李甲却“终日延捱”。布政便“在家发怒”了。而李甲因惧怕不敢回家。把十娘赎出来后，李甲怕“娶妓而归，必然加以不堪，反致相累”，则越不敢回。而孙富阴谋的得逞，也正是利用了李甲惧怕其父这一致命伤来劝诱他用十娘换千金以保住“父子之伦”的。总之，李布政是封建礼教和门第制度的代表，他的阴影贯穿了李甲与十娘爱情故事的始终，最终导致了十娘的悲剧。二、 人物性格原因（一） 十娘的爱情选择可以说十娘所托非人最终导致她的爱情悲剧。这不得不提到她托付爱情、幸福乃至自己生命的人——李甲。李甲在国子监读书，他不安守本分，寻花问柳，才会遇上名姬杜十娘。十娘见李甲“俊俏的庞儿，温存的性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿”，决定把从良的愿望寄托于他。于是两人“朝欢暮乐，终日相守”，好不幸福。李甲连父亲“在家发怒”都置之不理了。李甲看似对十娘情深意重，不离不弃，其实不然。他“终日延捱”是因为“迷恋十娘颜色”。李甲在向孙富介绍十娘时说：“此乃北京名姬杜十娘也”。他甚至没有把这个与他生死与共的女人当作自己的妻子，而说她是“名姬”！恐怕李甲除了想向孙富炫耀外，更说明他根本没有把十娘放在心上。毫无疑问，李甲是爱十娘的，否则他不会“撒漫用钱，大差大使”，不会到三亲四友处去借赎身银，更不会“心中割舍不下”。但我们的问题时，李甲爱十娘的什么？爱美之心人皆有之。这么一个美人儿在他面前，又对他用情很深，“风流年少”的李公子能不爱吗？对，李甲爱十娘的美，而不是爱她的德。在耳鬓厮磨的一年中，李甲连十娘的德行品操如何都一无所知。否则，为什么柳遇春都可以看出“此妇真有心人也！既系真情，不可相负”，而他却不能？为什么孙富说“‘妇人水性无常’，况烟花之辈，少真多假”，“兄留丽人独居，难得无逾墙钻穴之事”，他就“茫然自失”了呢？归其原因，李甲爱色不爱德。那杜十娘为什么会选择太学生李甲，而不像花魁娘子那样选择一个普通老百姓呢？这就与十娘的理想追求有关了。（二） 十娘的理想追求杜十娘选择的是公子哥李甲。李甲不仅是个太学生而且模样颇为俊俏。这可以看出十娘的择偶标准，外貌与身份要求颇高，像花魁娘子所选之人秦重，恐怕十娘是看不上的。我们前面提过，十娘费尽心机的积攒了一个百宝箱，为她日后的从良打下了坚实的后盾。如果十娘早拿出百宝箱，她和李甲和可能会喜结良缘。但她没有这么做。十娘说，她希望得到一份“白首不渝”“生死无憾”的真情。十娘要得到婚姻是很容易的，但是，她要的是一份纯粹的爱情，没有金钱玷污的爱情。她希望她的爱人可以尊重她，关心她。她要相濡以沫的伴侣，她要人间至真至善至美的爱情。但可悲的是，在当时封建社会中，甭说是杜十娘这样一个出身青楼的风尘女子，就怕是对一个大家闺秀来说，这样的愿望也是可望而不可及的。《红楼梦》中林黛玉是有爱情无婚姻的悲剧，薛宝钗是有婚姻无爱情的悲剧。金陵十二钗，哪个不是出身不俗的大家闺秀，而哪个又有得到了杜十娘所追求的爱情呢？《卖油郎独占花魁》中花魁娘子之所以会选择秦重，说明她对爱情和婚姻的要求并不高。正因如此，他们才会有大团圆的结局。而十娘的理想追求也成为她爱情悲剧的根本原因。最终，十娘会选择与百宝箱共沉江中，正是她理想破灭，绝望悲痛，梦醒了找不到路的必然结果。

杜十娘和茶花女虽然在时间上相隔两百多年(杜十娘1624年,茶花女1848年),在空间上东西方相隔万里,沐浴着东西方不同的文化,说着不同的语言，有着不同的性格,但她们的生活遭遇却非常相似:同是红极一时的都市名妓,貌美出众,但却饱尝了人间的屈辱痛苦,她们敢于为了争取幸福生活而斗争:两者的命运结局也很悲惨:一个在如花似玉的年龄,怀报莫能定其价之多少的满箱珠宝,纵身跳入波涛翻滚的江心:一个在留下五万法郎遗产的房间里被自己执意加重的绝症—肺结核吞噬了.她们天生丽质,才艺超群,虽然身处污浊之中,仍保持着纯洁的心灵,有着对自由生活的强烈向往,渴望过上普通人的生活，获得真正的爱情和幸福。 一. 本源形象 杜十娘出自16世纪明朝文人冯梦龙之手.冯梦龙出生于一个封建文人家庭,由于科场屡试不中,心中抑郁,使她过起了烟花酒楼的生活,他不仅了解妓女的生活,而且熟悉她们的性情和爱憎,同情她们的不幸命运,特别是冯梦龙曾经热恋过一名妓女,她同情这些风尘女子,杜十娘便成了其作品中借以反映这些下层妓女辛酸血泪史的代表.杜十娘幼时为生活所迫,被卖入妓院, “可怜一片无暇玉,误落风尘花柳中”. “那杜十娘自十三岁破瓜,今一十九岁,七年之内,不知历过了多少公子王孙.” 真可谓受尽凌辱,饱尝辛酸.虽然杜十娘身处教坊,不幸成为命运的玩物,可是她却保持着‘始终香如故”的纯洁心灵和美好的人生理想,在她被玩弄的躯体里,始终身藏着”不教泥浊陷沟渠”的崇高灵魂.她不甘受命运的摆布, “久有从良之志”,在偶然的相遇中,她爱上了 “忠厚志诚”的达官子弟李甲,便把全部的爱倾注到李甲身上,想借助爱情的伟大力量,冲破封建势力的阻碍,实现自己美好的人生理想.在同阻碍自己追求幸福生活的封建势力作斗争的过程中,杜十娘的聪明才智得到了充分的发挥,她那敢于同一切破坏自己幸福生活的封建势力作斗争的精神得到了集中体现,她那尊重爱情,重义轻财的高尚品格得到了极大弘扬,她那在人生理想破灭之后的毅然决然地投江之举则显示了她如火的个性和刚毅的性格. 继冯梦龙之后,又过了两百年,法国十九世纪浪漫主义作家小仲马写出了轰动世界文坛的中篇爱情小说<<茶花女>>,特殊的出身使童年时代的小仲马就饱尝了人间的辛酸.他接触过妓女,在巴黎剧院看戏时,与生活中的 “茶花女”玛丽·普列茜丝一见钟情,热恋了一个月后,小仲马为她负债累累,只好忍痛割爱了.后来当小仲马得知 “茶花女”因病而死时,异常痛苦的跑到 “茶花女”的墓前痛哭了一场,并以 “茶花女”为原型,写下了不朽名著<<茶花女>>. 玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘,为谋生来到巴黎,不幸落入风尘,做了妓女,染上了挥霍钱财的恶习,当她看到自己被糟蹋的残身不能久留于世时,悲凉的说: “明摆着我比别人寿命短,我要让自己活的更痛快些.”她幻想通过挥霍那些追逐自己的贵族的财产,来索回自己所付出的价值,进而达到报复那些玩弄和侮辱她的资产阶级.她以寻欢作乐来麻痹自己,但内心却厌恶这种堕落的生活,是一个依旧保持天真性情的纯朴善良的女子,她对自己所处的环境具有清醒的自我认识,没有被生活的虚假表象所迷惑,她向往真正的爱情生活.玛格丽特为了能和阿尔芒在一起过上宁静的乡村生活,瞒着阿尔芒变卖了自己的财物,拒绝了公爵的资助,由此看出她把爱情看得远比金钱重要.玛格丽特更具一种忍辱负重的精神,这一点从她个人默默忍受病痛的折磨以及一个人独自吞下与阿尔芒分手后的苦果,一个人心如刀绞地含泪忍受阿尔芒因误解而强加给她的种种打击等方面是显而易见的.而作者在文中用 “茶花女”指代玛格丽特,不仅仅是因为玛格丽特对茶花女的喜爱—房间里布置茶花,出门带着茶花,更是以 “茶花”来比喻玛格丽特的不幸命运—她像一朵盛开的鲜花,却遭到狂风暴雨的无情摧残而过早凋零.茶花象征了玛格丽特品格的高尚、心灵的纯洁.玛格丽特,圣洁的茶花女,温柔美丽,恬静脱俗. 以上我们分别从两个文本分析了杜十娘和茶花女各自的形象，那么如果把她们两个放在一块进行比较，有哪些异同呢？我们先来看“同”的一方面。 二. 1 .美丽的外貌,不幸的出身 杜十娘和茶花女都有着倾国倾城的相貌.<<杜十娘怒沉百宝箱>>中这样写道:那名姬姓杜名十娘,排行第十,院中都称为杜十娘,生得:浑身雅艳,遍体娇香,两弯眉画远山青,一对眼明秋水润.脸如莲萼,分明卓氏文君;唇似樱桃,何减白家樊素.至于茶花女,小仲马对她进行了这样的描绘:在一张艳若桃李的鹅蛋脸上,嵌着两只黑眼睛,黛眉弯弯,活像画就一般.这双眼睛罩上了浓密的睫毛,当睫毛低垂的时候,仿佛在艳红的脸颊上投下了阴影;鼻子细巧挺秀,充满灵气,鼻翼有点向外张开;嘴巴匀称,柔唇优雅的微启时,便露出一口乳白的皓齿,皮肤上有一层绒毛显出颜色,犹如未经人的手触摸过的桃子上的绒衣一样.”由以上描写,我们可以看出杜十娘和茶花女都是貌美出众,国色天香.可是,无论在哪个社会,生存总是第一位的,对穷苦人来说更是如此,因此,她们不幸而又自然地落入红楼绿馆中,成了糟人蹂躏、受人践踏的风尘女子. “那杜十娘自十三岁破瓜,今一十九岁,七年之内,不知历过了多少公子王孙.一个个情迷意荡,破家荡产而不惜.”而巴黎的公爵伯爵侯爵们也纷纷拜倒在茶花女的石榴裙下,愿意为她倾家荡产而在所不惜.不论是生活在中国明代京城的杜十娘,还是出入于十九世纪法国巴黎昂坦街九号的玛格丽特,她们都是社会底层的妓女,她们都美貌出众,都是富人贵公子猎艳的对象. 2.美好的理想,勇敢的奋斗 杜十娘和玛格丽特都生活在纸醉金迷的风流场,处在公子王孙、公爵伯爵的纠缠中,长期过着荒淫腐化的生活,但她们纯洁的心灵没有被肮脏的环境所污染,虽然她们身处青楼,从事着为人所唾弃的低贱职业,但她们没有放弃对真、善、美的追求.纵情声色并不是她们所向往的生活,她们渴望逃离青楼,跳出火坑,追求属于自己的那片天空,让自己成为生活的主角、命运的主人,过上快乐、平等、自由的新生活.为了实现自己美好的人生理想,她们灵活机智,重情舍财,忍辱负重,同阻碍自己实现美好愿望的恶势力作了勇敢的斗争. 杜十娘幼时因为生活所破被卖入青楼,她并非情愿当妓女,她一心立志从良,找一个与之"情好的郎君"过正常人的生活,当风流倜傥的达官子弟李甲出现在她面前时,她发现"李公子忠厚老实,甚有心向他"与李公子"朝欢暮乐,终日相守,如夫妇一般,海誓山盟,各无他志."爱情赋予了杜十娘无穷的力量，为了能嫁给李甲从良为妾,她精心策划,巧妙安排,勇于争取.当贪财无义的鸨母想打发身无分文的李甲离开教坊时,机智的杜十娘挺身而出，以赎金为诱饵,引诱鸨母上钩,再用激将法,堵其退路,让鸨母不能反悔,最后当她把银钱三百两交于鸨母时,见鸨母似有悔意,便以自己让鸨母人财两空相威胁,迫使鸨母践约成全她的从良美事.当李甲惧怕老父盛怒,而难以携妾于归,展转寻思,尚未有万全之策时,杜十娘又献出了"权作浮居"的万全之策.同时,她还打算用自己出卖声色所得的钱财，去打动李甲之父李布政的心,希望他能同意她和李甲的婚事.作品中的这些关于杜十娘为实现美好人生理想而勇于争取的事迹描写,充分表明杜十娘要摆脱被玩弄、被侮辱生活的决心. 玛格丽特本是纯洁的农村姑娘,不幸的命运使她失足为妓,自从步入风尘,她便成为资产阶级公子哥们的玩物和商品.她房间里富丽堂皇的陈设和外观雍贵的梳妆间, “每件雕刻精湛的用具上都镌刻着各种不同的人名开头字母和五花八门的纹章标记.”表面上看,她的生活豪华奢侈,承恩受宠,但暗中却受尽欺凌侮辱,没日没夜的奢华堕落的巴黎生活,使她精神上感到疲劳烦闷和空虚,生活中没有快乐、温暖,遇不到一个真诚相待的人,到处都是虚情假意、冷酷而又自私.她曾如是说: “巴黎的生活,看起来使我十分幸福,却燃烧不起我的热情,反而使我厌烦.” “我的幸福就是找一个高尚的男人,他不问我的身世,他是我肉体的爱人,更是我印象中的爱人.”她在圣洁的灵魂中等待属于她的那份良缘.当英俊潇洒的阿尔芒来到玛格丽特身边时,她发现阿尔芒不仅正直善良而且真心爱她时,她的内心深处又燃起了对幸福生活的希望.为了爱情,她愿意放弃从前的一切,卖掉对她来说 “犹如空气对于生命一样,须臾不可离开的马车、钻石、披巾”,断绝了与公爵的关系,远离让她感到恶心的巴黎,来到清净的农村.她对阿尔芒说: “你想,既然我享受到新的生活,若要我再过从前的生活,我会活不长的.”她甚至想和阿尔芒一起到意大利去,她说: “我卖掉我所有的东西,我们到那边去生活,丝毫不留下我过去的痕迹,没有人知道我是谁.”玛格丽特这一系列变卖家产的行为和发自肺腑的言语,都确切表达了她为追求新生活而不惜放弃一切的决心. 3.生命的终止,思想的永恒 杜十娘和茶花女的命运结局都是悲惨的,她们都选择了为爱情而牺牲自己. 杜十娘虽然逃出了京城教坊,摆脱了妓女生涯.但是,才出虎穴,又入狼口.李甲抵挡不住萍水相逢的盐商孙富的一番挑唆和一千两银子的诱惑,而将她卖与孙富.面对这刚刚脱离又遭唾弃的突如其来的致命打击,她虽然伤心绝望,但没有痛苦流涕、呼天抢地,她没有心存任何侥幸心理,没有丝毫委曲求全之态,更没有用箱中的百宝去换取李甲的回心转意.她深知,乞求讨不来做人的尊严,金钱买不来真正的爱情.在痛恨自己的痴迷,仇恨造物主的捉弄,诅咒礼法的虚伪之悲愤难当之时,她只是冷笑一声,为郎君画此计者,此人乃大英雄也!郎君千金之资既得恢复,而妾复归他姓,又不致为行李之累,发于情,止乎礼,诚两便之策也.”俗话说,悲莫大于伤心,哀莫大于心死.杜十娘在爱情失败,人生理想破灭,生存希望无存三重打击下,怀抱莫能定其价之多少的百宝箱纵身跳入波涛滚滚的阴曹水府,结束了自己年轻的生命. 玛格丽特命运坎坷,年轻贵族阿尔芒的出现,让她获得了真正的爱情.玛格丽特,这个渴望摆脱命运摆布的女人,本以为抓住了爱情这根救命的稻草,可以和阿尔芒相守下去.这时,阿尔芒的父亲,杜瓦尔先生的出现却让这段幸福的时光刹那间烟消云散.社会地位的悬殊，门不当户不对的爱情.“正直善良”的杜瓦尔先生是不会让儿子走上“身败名裂”的不归路的.因此,杜瓦尔先生用充满慈父般的态度,充满深情的语气让茶花女明白,她对阿尔芒的爱情是如何破坏阿尔芒的前途和阿尔芒妹妹的婚姻幸福以及整个家族的荣誉,从而要求她放弃对阿尔芒的爱情时,玛格丽特流泪了，同时也清醒了.社会现实让她清醒地意识到:她永远不会走出过去的阴影,她不该对生活有过高的要求.因为她只是一个妓女,一个妓女是与荣誉无缘的.在万般的不舍和煎熬中, 玛格丽特答应了杜瓦尔先生,忍痛离开了挚爱的阿尔芒,独自忍受疼痛的折磨. 玛格丽特重返巴黎后，几乎不想睡觉，她到处参加舞会,甚至喝得半醉,执意加重自己的病情.最后,在只留下五万法郎遗产的房间里，久别于人世. 杜十娘和茶花女为了爱情而不惜放弃一切,甚至生命,这种伟大的精神在当今这个物欲横流、真情难觅的现代社会,更具有重要的启发意义.她们的生命虽已终止,但她们的精神却永驻人间. 以上我们比较分析了杜十娘和茶花女二人的相同的一面，然而她们毕竟出自两位作家之手，而且生活在东西放两个不同的时代，因此她们二人身上也有差异。分析起来，有以下几个方面： 三. 在人身自由度方面，杜十娘的人身自由处处受人限制,当她身处教坊时,鸨母就是她的所有者,她就是鸨母的“摇钱树”,鸨母拥有她人身归属的所有权.当杜十娘逃出教坊后,又成了李甲的附属品,瓜洲岸边酒楼里的一番谈话,李甲就把她卖与徽州盐商孙富.冯梦龙笔下的杜十娘就是这样一件卖与人身自由任人买卖的商品.，只因为她是青楼一妓女。 而玛格丽特则有着比杜十娘更好的处境.“谁想让她成为自己的情妇,必须经得她的同意.”她有权回绝愿为她倾家荡产的伯爵的纠缠,也有权利选择善良的阿尔芒成为她的情人.人身自由度不同，是因为她们的生活环境不同所致。具体地说，杜十娘生活在中国封建社会的一个青楼之中，男权统治的社会，女性被当作男性的财物，可以买卖，送人，更何况是一个妓女呢？而玛格丽特则生活在资本主义的巴黎上流社会，她是一个交际花。资本主义民主思想与观念相对较浓，因此她与杜十娘相比在人身自由度方面好了许多。 在个人爱情生活上，杜十娘与玛格丽特对待爱情和“爱人”的具体方式不同。杜十娘为了和李甲在一块可谓费尽心机：既献计献策又出资相助。可以说，杜十娘是一片火热的真情。而李甲对杜十娘的爱则不够坚定深沉，他脑子里还有太多的门第观念。这相对于阿尔芒对玛格丽特的爱就肤浅多了。阿尔芒对玛格丽特一片痴情，为了邂逅玛格丽特的种种努力以及对玛格丽特的真情彻底打动了玛格丽特，而李甲则有负于杜十娘。如果说，阿尔芒与玛格丽特的爱情悲剧更多的是因为杜瓦尔先生的敢于和反对这一外部原因，那么李甲与杜十娘的爱情悲剧则更多的是因为李甲爱的不够坚定与勇敢这一内部原因。 问世间情为何物,直教人生死相许。杜十娘死于怒,怒的是 “梁间太子太无情”的负心汉;茶花女死于怨,怨的是 “风刀霜剑严相逼”的恶势力.杜十娘在人生理想破灭、爱的愿望消失、生的希望无存的三重打击之下, 她性格中倔强的因素驱使她作出最后也是最壮烈的反抗：怒而跳江。她以瞬间的动作来完结自己的一生,来宣称同这个世界的决裂. 爱,就是无私的奉献.真正伟大的爱情,是为了所爱的人而牺牲自己.当爱情之火被杜瓦尔先生踩灭之后, 玛格丽特不但不能像杜十娘痛骂孙富一样痛骂杜瓦尔先生,也不能以投江、上吊等瞬间动作来了却自己的生命.因为她知道,如果这样做,会暴露杜瓦尔先生 “正直”的真面目,进而伤了善良的阿尔芒的心.所以她只能忍辱负重,重返巴黎,操持旧业,把自己伪装成一个不可救药的妓女,再次忍受贵族老爷的迫害,而且还要遭受不明真相的阿尔芒的恶毒报复,以此来断绝阿尔芒对自己的爱.因此, 玛格丽特在精神折磨和病体的双重打击下,以慢性自杀的方式结束自己的一生. 自古红颜多薄命,杜十娘和茶花女最终都以她们年轻而美丽的生命为代价,维护了自己的尊严,留给人们无尽的遗憾，惆怅和感叹。 四.悲剧原因 杜十娘的悲剧发生在明代中国的京城,茶花女玛格丽特的悲剧上演在19世纪的法国巴黎.虽然杜十娘和茶花女这两位女性都为了追求理想做了最大的努力,可是她们的追求过程都无法避免地被罩上了一层悲剧的色彩,最后都以结束生命的悲剧结局收场.她们的悲剧不仅是个人的悲剧,更是社会的悲剧. 明代万历年间,儒家思想占据统治地位,三从四德观念根深蒂固,妇女处于被忽视受压迫的地位,许多残忍的清规戒律控制着妇女的思想,而处于社会最地层的妇女更是无人格尊严和社会地位可言.她们只能任人践踏、随人侮辱。.<<明会典>>第一百六十三卷规定:凡官吏娶乐人为妻妾者,杖六十,并离异;若官员子孙娶者,罚亦同之.可见,杜十娘与李甲的婚姻是不被封建社会的法律所认可的.更何况李甲出身官宦之家, “拘于礼法,素性方严.”和杜十娘相比,李甲真正爱的是他自己的阶级门第的家庭和他自己的名誉地位,李甲真正尊重的是他 “素性方严”的父亲和以他父亲为代表的具有封建思想意识和伦理道德的旧势力.恩格斯说: “在阶级社会中,不论在哪一种场合下,婚姻都是有双方的阶级地位决定的.因此,杜十娘的美好追求终究要化为一个悲壮的破碎的梦。这是一个封建专制社会的悲剧。 19世纪的法国巴黎,车马喧嚣,一派繁荣景象,资本主义已处于成熟阶段,虽然没有中国浓厚的封建思想意识,但门第等级观念依然存在.妓女身份仍是不能被人们所认同的肮脏物.玛格丽特这样说到, “我们不再是有生命的人,而是东西,我们在他们的自尊心里占首位,在他们的敬重心里占末位.只要我们不再满足我们情人的虚荣心,那么他们就要抛弃我们,漫长的夜晚就要继首漫长的白天的到来.”她们只是富人的玩物,整天被达官贵人、老爷少爷追逐玩弄.即使由于纵欲过度引起肺病恶化,她也不能休息,而是必须强装欢笑.阿尔芒的父亲,资本家的代表—杜瓦尔先生是不会允许玛格丽特这个妓女来做他的儿媳妇的,因为他认为这样会断送阿尔芒的前程和家族的荣誉.在这样的情况下,玛格丽特的结局不言而喻,.正是杜瓦尔先生用社会公认的道德原则和等级观念扼杀了茶花女过正常人生活的梦想，也扼杀了茶花女和阿尔芒的爱情。这是一个腐朽的资本主义社会的悲剧。 杜十娘与茶花女都是女性的悲剧性结局，她们是其所生活的时代的缩影和所在群体的代表，都有追求幸福生活的愿望，然而又都事与愿违，这不仅有她们性格上的原因，更是有其所生活的社会造成的，因为人总是生活在一定的社会中，她们无法超越社会，悲剧也就不可避免了。杜十娘以自己的死来怒斥封建社会礼教的罪恶;茶花女用自己的死来痛斥资本主义制度的黑暗。透过作者的笔触，我们看到了冯梦龙和小仲马同样的深情，同样的惋惜，同样的对于黑暗旧势力的不满和鞭挞。

毕业论文写作日志（通用5篇）

充实的大学生活即将结束，大学毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种有计划的、比较正规的检验大学学习成果的形式，怎样写毕业论文才更能吸引眼球呢？下面是我帮大家整理的毕业论文写作日志（通用5篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

一、论文选题（20xx年1月至20xx年3月初）

得知要写毕业论文，当时没有什么想法，可以说有点茫然，毕竟之前都没有过类似的经验。然而，学校要求我们先确定论文题目上报。于是，我在指导老师提供的几个题目里选择了《根据学生的认知结构开展物理教学》，之后此事也没在意了。可是这个学期来到学校后，真的要着手论文写作时，才发觉对这个题目力不从心，因为个人对于认知结构这个概念根本就是门外汉，所以马上就想到换题。最终经过一周艰辛深思，终于将论文内容确定下来了。虽然关于物理实验教学这个话题无疑是陈腔滥调，不过我觉得这个论题理我比较近，自己有所体验。而且物理学是一门以实验为基础的学科，物理离不开实验，同样物理实验教学也离不开实验。作为一个物理教师，不可避免实验教学这个问题。那么我就写一番，不要求达到什么学术要求，仅作为一番学术体验吧。

二、资料收集与整理（20xx年3月至4月）

既然论题已经确定，不管对论文的要求如何，接下来的就是资料的收集与整理。首先是整理一下手上原有的相关资料，当然那册《物理教学论》关于实验教学方面的介绍太少了。于是很自然地求助于学校图书馆，在书库里淘出了几册关于实验教学和论文写作指导的书籍，回来仔细翻阅才发现只有两册对论文写作有帮助。虽然实物文献收集得不是很多，不过借助丰富的网络资源，我在网上找到了很多相关的资料。当然网上资料很多，不过还是需要一番认真筛选，沙里淘金。通过一轮资料的粗浅参阅，对实验教学这个论题有更多的认识了，不过也只是在心底有个轮廓，更说不上胸有成竹。对于论文真正的写作，还是许多茫然，不过也放开心态，反正现在是资料筹备阶段，多多参阅，慢慢酝酿。

三、论文撰写（2009年4月20至5月18日）

万事开头难，这话说得不假。从无到有，绝不是一蹴而就的。而迈出第一步，无疑是需要决心的，却是很关键的。而我为了迈出这第一步，花了差不多四天时间。虽然有开始写这个念头，但是头脑却一片空白，力不从心的感觉让我很苦恼。所以接下来的几天，我根本不去想论文这烦恼的事，事实上我也是那样做了。逼着自己做一件不擅长的事，心里的抵触是很强烈的。然而此事却又不得不做，最后还是逼着自己去做了。

首先参照了几篇正式的论文，熟悉了一下论文的格式和结构。然后思考了一下论文要写的内容，论文摘要就慢慢形成了。看了看写好的摘要，还像模像样的，感觉还不错。结果那一天，我就写了个摘要，不过总算走出了论文撰写的第一步了。

在继续论文前，有个提纲是有必要的，于是我先构思了论文的框架，想好论文分几个方面展开。具体内容还有待慢慢完善，不过框架已形成。有了个方向，就可以有条不紊地开展工作了。我知道论文不可能一两天就完成，所以也不着急，反正还有时间可以慢慢摸索。我的想法是每天写一点，不急不躁。于是所有的工作都按部就班地进行，每天花上四五个小时，根据确定的论文框架，就其中的某个方面撰写。就这样总共花了九天，终于完成了论文初稿。其中外文资料的翻译的环节是个很痛苦的过程，每一句翻译都很艰辛，差点就崩溃了。

论文初稿完成后又自己检查了一天，然后让指导老师帮忙审查。根据指导老师的意见，又修改了一番，论文基本定型了。

回过头看，整个论文创作过程的确挺艰辛曲折的，这毕竟是一个前所未有的挑战。有一点庆幸的是，终于完成了论文，虽然质量不高。不过通过一番努力，有个结果，很是有点高兴的。这感觉如同克服艰难困苦，攀爬上了高峰，站在顶峰，尽管山峰不高，多少还是有点成就感。

20xx年3月开始实际上我们已经开始了论文的前期准备工作，最初自然是初步的构想，想写哪一方面，然后就是确定各自的指导老师，最初，我并非想到写这一题目，相反对近代史的熟悉程度要更深入一些，而最终选择写关于北魏孝文帝迁都原因的题目则很偶然的事，此后不久院上要给我们安排的论文指导老师，因我写的是关于魏晋史方面的，而我们院上研究范围包含这一领域的老师，也有好几人，正好李椿浩老师也是研究魏晋史的，我是上过他开的《魏晋南北朝史》课的，他给我留下了深刻的印象，而且相比其他研究这一领域的老师，对李老师我是更为熟悉的，所以我毅然决定选择李椿浩老师作为我的毕业论文指导老师。

20xx年3月——6月这段时间我们的主要工作是进一步的确定论文题目，同时完成论文开题报告的写作。这也是我和李老师在我的论文上合作的开始。起先，我想：难道一个皇帝在作出重大决策时完全是客观原因的影响吗？他自己就没有一点想法吗？当我在无意中看到钱穆先生《国史大纲》的北魏孝文帝迁都原因的论述时，他说，“孝文帝迁都的原因之一是，为了改变已经暮气沉沉的北魏政权，保持北魏政权的活力。”给了我启发，我开始琢磨孝文帝在迁都中到底起了什么作用？正是循者这个想念，我开始了自己对这一论题的初步构想。于是我想从另外的角度（不同传统的政治、经济、文化、军事等角度）写来关于北魏孝文帝迁都原因，但具体怎样入手却显得很茫然，甚至异想天开的想用自己一无所知的心理学的原理来探。现在想来真是可笑，但正式定题、开题报告还是要认真完成的，最终的艰难完成多亏了李老师的帮忙，我记得当时是关于我的论文问题的第一次面谈，他不仅从现今的研究概况、题目的可操作性等等方面对我进行了细心的指导，令我受益非浅。我在李老师细心指导下，初步完成了论文的开题报告。题目定为：“北魏孝文帝迁都的主观原因解析”。

20xx年7月—20xx年3月这段时间是非常长的，有很长一段时间论文的工作被迫放在次要了。但这段时间的毕业论文的主要工作——搜集资料却没有放松，我先从与此相关最紧密的《魏书》着手，重点是《高祖纪》并依此为出发点，结合前人的论述，逐渐形成自己对此问题的看法，便集中在孝文帝对待文明太后、北方保守派势力、庞大腐朽的官僚机构的态度以及孝文帝自己的政治理想四个方面上，接下来再次结合相关方面的资料，例如：李凭先生的《北魏平城时代》、杜士铎《北魏史》等书中关于孝文帝和文明太后关系的论述等等；周建江《太和十五年》、逯耀东先生《从平城到洛阳》中关于孝文帝同北方保守派的关系；同时，对于一些问题，诸如：孝文帝极力想摆脱庞大的官僚机构的束缚，是迁都的一个原因，在周建江的《太和十五年》有唯一的明确论述，我觉得很有道理，便以此为基础，扩充材料并将可见到的一些零碎材料结合在一起，构成了论文重要一部分；而对于我所提到的孝文帝的个人的理想抱负的论述中，我个人的创见相对于其他几部分就要多一些，所说前人多有对孝文帝雄才大略的理想抱负进行研究探讨的，尤其是在孝文帝个人的传记或思想评传中，此种论述就更加的多，但就他与迁都的关系的认识上，所大都显得不那么让人信服，至少从我个人的角度来看，相反，从万绳楠整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》、法国学者谢和耐《中国社会史》等书中的零星记载认为：孝文帝迁都的初衷还是想巩固北魏政权的统治，尽量使鲜卑贵族在获得政治地位的同时获得和汉族使人一样的社会地位。我便进一步认为，他迁都也并非完全的摒弃鲜卑民族原有的生活习惯和文化，实际上，它是希望通过迁都的方式使汉族和鲜卑的文化相融合，对于文化来说，可能经过这样的融合，鲜卑文化的精华才能保存下来，而且史书记载：孝文帝自己十分乐意保持鲜卑族的饮食的。

通过这段时间的查阅资料和对一些新观点的分析综合，我对此问题有了一定的了解，并记下了许多相关的与有用的资料。到20xx年3月初，我的初稿基本上就已经完成。

20xx年4月—20xx年5月中旬论文出高的修改和定稿时期。初稿交上去时我是十分担心的，害怕自己的一番辛苦被老师否定掉，看着别的同学的初稿已经反馈回来，我挺着急的，4月中旬左右我的初稿也反馈了回来，看着自己的辛苦写的文章被改了许多，并且老师写了许多意见和建议，当时我的心中却是挺难受的，我的自信心受到了很大的打击，可后来想想，老师也是一番苦心，而且它所提的意见正是我的论文应该改进的地方，老师审阅的是十分仔细的，他从字词的斟酌、语句的通顺、原文引用的对错、摘要的写法、文章结构的安排、论文观点的修正等方面进行了提议，我举个例子：我初稿的论文题目“北魏迁都洛阳与孝文帝心理变化的关系”（已经从开题报告的“北魏孝文帝迁都的主观原因解析”中改了过来），我认为我的论文探讨的就是孝文帝的在迁都前和迁都中心理变化对迁都决定的影响，而在文中多次提到的主观原因和孝文帝的心理原因相混合而用，对此我的看法是“无所谓”，但李老师都将此细细的斟酌，建议我是否能将“心理原因”去掉而换成“主观原因”，过后，自己仔细的品味，老师的这番建议绝非吹毛求疵，事实上我的文章中对心理的描写是很少的，所以换成了“主观原因”文章主题倒显得更加的突出了。这足见李老师的细心和高度的责任感。之后的几天，我努力的按照老师的建议将初稿进行了修改，将题目改成“我对孝文帝迁都

洛阳的一些看法”，并将李老师反复强调的语气态度问题重新纠正一下（我常有个毛病，总喜欢用“我怎么？我怎么？”的语气或是假如怎样，便怎样？的来写历史论文），对我其中的许多问题逐一进行了修改、修正，同时采纳了李老师的一些观点如：孝文帝迁都可以看成是孝文帝为首的改革派与保守派之间的一次妥协，很有创见！

第二稿交上去的时间已经到了4月20日左右，“五一”假期间，老师将第二稿反馈回来，相对于初稿改的要少一些，但却更加的细化，主要是将述论和正文中以及正文与摘要中的相重复的内容指出来；摘要把握文章主题的简练性和准确性，各级标题的概括的准确性等等，对我来说，这一关显然也不容易，但我还是努力的完成。

5月10日左右，我已经按院系和学校的有关的论文规范修改好了我的轮文，我们戏谑地称之为“终结版”，但我知道只要心里还有修改完善的想法，他就永远不是什么终结版。对自己的责任感和对论文推迟答辩的担忧我还是将这所谓的“终结版论文”于13日左右发给了我的论文指导老师——李椿浩老师，他也于15日下午将之反馈了回来，庆幸的是这次我需要改的并不多，只是偶尔的几个语法习惯上的错误，以及由于粗心造成的引用史料上的错别字现象，李老师再次说了一些勉励的话，他也给我打气，并相信我一定能写好这篇文章，这次改过以后，我的论文也基本上也就可以定稿了。即使如此，我还是会努力的完善我的论文，以迎接5月28日开始的论文答辩。这几天的主要工作不是论文本身，而是在于英文摘要、一篇外文文献（主要是英文）这是最麻烦的，因为中国古代史的英文原文文献几乎找不到，真是烦人，而且找到了，翻译工作也还是需要花好几天时间的。没辙！只能这样干着急！

20xx年11月28日

终于收场了为期三个月的教导实习，实习的收场，意味着毕业论文写作的开始，毕业论文的开始同样意味着大学生活的收场。想想这四年的时光过得可真快。

20xx年12月

学院里公布要开始选导师了，并且自己要初步拟定论文的选择，一下子认为毕业在即。选题是个对比艰苦的事，因为当初自己也没有一个明确的目标，到底要选择一个什么样的题目，但在选择导师的时候，我忽然想到大三有一门课程是《现代远程教导》，我对远程教导这方面的知识挺感兴趣的，所以我断定了论文的领导老师是马红亮老师，相应的论文选题在自己心里也有了大概。但是，马老师当时正在英国留学，所以只能等到来年3月份才干与到时见面，再做进一步的领导。

20xx年2月17日~2月28日

这段光阴，刚过完年回到学校不久，身边的大多数同学都已经与导师见面，并且进一步的断定了论文题目，而我的导师还远在大洋彼岸留学，三月份才干回来，所以我就先自己搜集了一些资料，不过这些资料都是与远程教导有关的，没有导师的领导，我就像盲人一样瞎摸索，不知道重点，不也知道钻研的关键，只是下载了一堆紊乱无章的资料。

20xx年3月

这是三月的第一个周末，晚点名的时候，我听身边的同学说马红亮老师出国回来了，于是我准备第二天就和导师联系，想尽快把论文的题目断定下来。

星期一的'中午，我去找导师，一年多没见，老师看着比原来更帅、更有学问了。导师问我，自己有没有想做的课题，我说我想写与远程教导有关的论文，当老师问我具体是关于那个方面的，我自己却又答不上来，老师说这个范围太广了，我写不出来有价值的东西。不过老师说的确凿也是实情，本科期间，专业知识我只是学了一点皮毛，甚至连领会都称不上，还想写那么有深度的文章，这不是难为自己么。于是，关于论文选题，不得不重新思考，正当我和导师思考的时候，马老师带的钻研生学姐给了一个建议说：“现在手机微信很火，而且这个软件是新发展起来的，你可以想一下要是把这个软件引用到移动学习中怎么样？”学姐的一句话提醒了我和导师，所以论文的选题就这样定下来了，写微信在移动学习中的使用。

20xx年4月

3月，写完了开题报告，紧接着便是收集整理资料，之前手机的那些资料一点儿都用不上，现在又得重新开始，这一历程是漫长而枯燥的， 翻阅各种文献。

资料，查找与自己论文有关的信息，渐渐地，与微信有关的资料我都熟识了，对于自己的论文我也有了一个大概的提纲，并初步完成了开题报告，经过马红亮老师的知道、改动、签字，最终完成了毕业论文的开题报告。4月，主要完成了论文的初稿，在马老师的领导下，通过参考相关的书籍和文献资料，根据论文的写作提纲，经过一个月左右的光阴，初步完成了论文的初稿，完成以后，我和导师联系，我把初稿拿给老师看，里面有很多问题，而且一些理论阐述得也不是很完善，于是我又重新对论文进行改动，第二次、第三次去找导师，虽然论文还有一些不足之处，但相比于第一次已经好了很多。

20xx年5月

在导师的领导下，我反复对论文进行了改动了，最终遵照导师和学院的要求，完成了毕业论文的写作。5月16—18号遵照论文答辩的要求准备毕业论文答辩前的材料，包括一篇英文文献的翻译，论文写作日志，填写并提交毕业论文答辩申请表。

在论文写作及改动历程中锻炼了自己的耐力，培植了自己的耐心，同时进一步受到马老师严谨、一丝不苟的工作态度的影响。他在论文写作上对我的启蒙和教诲将使我受益终生。

实习回来以后，学校开始公布选题和定题。机缘巧合实习之时在太原火车站旧书摊搜到了《茶花女》王振孙的三译本，喜欢的不得了。一时兴起就将论文选题定为了有关《茶花女》在中国的译介方面。

一周的时间，学校根据各个同学所定的论文方向划分了导师。辅导员又千叮咛万嘱咐：要主动找导师不要等着导师来找你。由于我的论文涉及到中外文学的交叉所以我的导师是位研究比较文学的教授。

经过一周的上网搜索查阅，资料很泛很广，反而自己不知道从哪里入手了。于是将所有的有关译本、译介时间、时代背景及凡是可以搜到的阅读过她的名人随笔口录等等全都打印了出来。自己一看，头大的要命，盲于不知所措…

昨晚预约时间后，我直接就去老区找导师。李老师的第一感觉给我很温和，瘦瘦高高。估计导师和我看的资料差不多，因为第一次见面我们聊的范围都是我从网上看来的，所以并没有觉着艰难。但导师给我很好的建议：可以涉及的有：中西比较文学类中“富公子与歌妓的爱情”“富姐与穷书生的爱情”比如中国的《李娃传》之类；玛格丽特形象在不同民族文化背景下的接受史；东西方地域文化宗教信仰的差异等等。

等我回到新区宿舍，心里却有些茫然了，这切入点也太多了，于是决定好好再整理整理思绪。

这五天来就开始狂看资料，给各个译本排时间，各个评论排时间，各个阶层阅读者反响接受找资料，各个中西相关对比论文做资料的筛选。终于将提纲明确了上交给导师。

结果导师不是很满意，于是给我一个关键的建议：从年代上断代来写《茶花女》的译介，因为到现在为止期刊网上虽有很多的（茶花女与杜十娘）形象分析对比或者中西文化分析，却没有一个来写译介史的，可以从1897到1949年中节选二十年、三十年、五十年来做文章。拨云见日啊，马上回去重新改过。然而时间年限心里有了底，可这相当于把论题又改了，由中西文学的对比转而成为一个外文译介史。导师说：本科生最重要学会的应该是如何整理材料，这是以后工作了都必须用到的，要好好写好好锻炼。

终于开学了，休息的一个多月里整天都在想这事儿。心里有了一些头绪。开始在图书馆找有关林纾、刘半农的译本，两人生平介绍，尤其是清末明初风云突变的社会背景和文化革新思潮。感慨颇多！（此两人都在1897—1927的30年间翻译过）

一个月的时间把图书馆凡是可以用的都看过了，然后开始在网上深度搜查有关《茶花女》译介资料，居然让我找到了意外的惊喜：《茶花女》不光是在中国清末明初的小说界轰动一时，在话剧界也开拓了先锋旗帜。不仅在当时的国内，在国外的中国人中也是反响巨大并由此成就了中国许多艺术界的元老级人物，林纾自不必说，连李叔同、曾孝谷、欧阳予倩等都是她的直接受益者。

半个月来又将凡是能收集到的资料都收集了。论文思路逐渐的明晰起来。资料的广度和深度直接决定了论文的走向和文字。之外期刊网更多的是关于西方以茶花女为代表中方以杜十娘为代表的人物对比分析，进而深层到文化，人性，地域，宗教，悲剧原因等等的研究中。收获也颇丰！

终于可以动笔了。我将凡是我找到的有用的资料复印或者打印出来都放到手边，开始着手初稿。中间还跑了一趟古籍阅览室将1901年昌言报馆的隐印本拍了张照片存下。

并将写稿时间也做了一个大体的安排：五天初稿，第六天整理格式并校正，第七天交由导师进行一审。二审时间也是相隔一周。

终于按时间安排写完了，记得导师第一次便提了要求：论文字数在一万字左右，注释必须在15个以上，格式一定要按照，文件规定的要求去写。

可是在写的过程中发生了这样的事情：写着写着就停不下笔了。本来译介部分都写完了，可是总觉着在茶花女与杜十娘之间我有好多好多话说，也许是这方面的资料积累到一定程度的原因吧。洋洋洒洒居然整整多出了八千字。这下论文成了两部分的合体。可是联系却不大，我却难舍其一。

约定时间到导师家，导师看了说这个题目定的不太好，既然是译介就应该有两个译本的对比，可是你的内容不是这样的。我就给老师解释了原因：很多作品都是转译过来的。茶花女是法文本，好多人还是那英语转译做来，我不会法文，只好避开了这一块。老师表示了理解。至于两部分导师说必须舍一，可以将后边的对比单独成篇。讨论了一下午，对导师的帮助表示感谢。

又是一周时间，我把改过的论文打印出来交给老师，方便老师随时能浏览。老师说差不多可以了。我问及答辩时，导师叫我不要紧张，其实没有什么的，就是对论文的相关内容做些讨论而已。

导师又约定时间集体给我们在教室做了专门指导。让论文更加规范学术有含量。感谢老师的帮助，才能这么顺利完成论文。下一步就开始准备论文答辩。

20xx年12月14日

今天学校举行了毕业论文动员大会，听到这个消息时，我才意识到毕业就要来临了，一丝紧迫感油然而生。

大会主要给我们每个人分配了论文小组，还为我们指派了论文的领导老师。然后，大会向我们公布了，论文写作的主要日程，从二月开始，到六月中旬止。光阴上还算宽裕，从下一年二月就要开始选题了，我要充沛利用这几个光阴，先去领会一下往届的论文写作经验，然后去学习一下学长们的选题技术，争取选择一个适合自己的题目，为写好论文做好准备。

说道毕业论文，对我们来说，如此首要的任务还是第一次，虽然毕业论文没有笔试，但是它比单纯的应试更难，因为毕业论文是对我们综合能力的一个全方位考量，我们要去认真的应对它。

20xx年2月12日

大学毕业终要来临，在可贵的大四下半学期，我们迎来了四年中最后的时刻，就是完成我们的毕业论文。

下个星期就要开始毕业论文的选题了，我个人觉得题目的选择是自己论文书写历程成功的开始，最终选择的题目要符合我心中以下的几个要求；

首先，是自己感兴趣的，要让自己在课外也能不由自主的去领会其内在的题目。

其次，是自己所长于的，如果自己在这个题目上没有一点根基那还不如不选，因为那样不仅写不出优秀的论文更像是在黑暗中没有头绪的摸索。

最后，是主流的钻研课题，因为如果选择了一个主流的钻研的课题，在写作的历程中会有很多国际与国内的先进钻研经验供我钻研，使我写出优秀的毕业论文。

论文是我们大学中最首要的事情之一，我们要在认真、求是与创新的根基上书写我们大学生活最后的篇章。

20xx年2月17日

本周我们专业完成了毕业论文的选题，看到那么多的题目好多人都不知道选择什么好了，因为看到的都是陌生的，不过换个角度讲，如果毕业论文的题目都是平常见过的，那么我们也不需要毕业论文了。

同样的，我也在很多的论文题目中看花了眼，不知所措，感到大部分都是略知一二，但是直观上却是含混的，但还好我有自己制定的选题三原则，针对这三条原则，我在还没有被选走的题目中一个个筛选，最终在几个心仪的题目中选择了《会计电算化对现代审计工作的影响及对策》。

题目选好了，接下来的一周就应该进行中外论文材料的搜集，由于要求至少一篇外文文献，这应该是写作历程中最大的问题了，虽然认为外文文献没什么用，但转念一想也是我们与时俱进的表现。

20xx年2月25日

一个星期又过去了，在这一个星期里我完成了外文文献的查找并将其翻译成中文，说到外文文献的查找，离不开学校图书馆为我们购买的各种数据库，里面应有尽有，可以查找各种中外文期刊，为我校师生写作论文供给了一个快捷、高效与低成本的写作平台。

本次我查找的外文文献自EBSCO数据库，在这个数据库里有一万余种外文期刊包孕了各种学科，在上面搜索外文期刊相当的省时省力。