幼儿园方言教育的实践研究论文

人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。下面是我给大家推荐的幼儿园乡土文化教育浅析论文，希望大家喜欢!

《幼儿园乡土文化教育初探》

摘 要：乡土教育是对本乡本土的文化教育，是一种文化自觉和自识，是从人生起点开始文化遗产的多样性保护，对于推进素质教育有着深远意义。人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。要有序组织系统化的乡土教育，在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色，营造有乡土风味的园区环境，还要尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化。

关键词：乡土教育;学前教育

中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1002-7661(2012)17-294-02

乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。

一、幼儿园乡土文化教育的时代背景

1、人口大流动造成了乡土文化的失传

当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。

2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化

全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。

3、农业及农耕文明的衰落

传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。

二、幼儿园乡土文化教育的重要性

古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”

新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。

三、幼儿园乡土文化教育的实践

乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。

1、有序组织系统化的乡土教育

幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。

2、在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色

一方水土养一方人，日常的教学设计要体现地域特色文化。实际上，乡土教育资源和素材是随手拈来的。比如幼儿园内种植的洋紫荆(又名羊蹄甲)叶形如心、花色鲜艳，可以引导孩子们仔细观察，写生画画。三月底四月初，收拾樟树的叶子，让孩子们观察落叶、新叶、老叶的丰富多样的颜色，樟树的花及树枝纹路，师法樟树叶子，画水彩画、手指画，用樟树枝叶制作时钟表盘。给孩子们讲解瓯越古村落建筑、家具、瓷器、瓯绣、染布，以及蓝色百缬布中出现的传统戏剧纹饰，让孩子们再开展艺术创作。可以收集整理制作以江心屿、瓯江、东海海鲜、蒲扇等主题的图片展、文化知识卡片等教具。可以用香螺壳、辣螺壳、花蛤壳、钉螺壳等食材做计数、串线教具。让孩子们观察发现周围环境中美的事物、询问地名来历及变迁，分享叙述回老家、爷爷家、外婆家等的所见所闻、各地的风情习俗。

3、营造有乡土风味的园区环境

设计最忌千篇一律，没有个性。因此，在建筑外观、室内装饰、家具、用具(竹编篮子等)、绿化等各个环节都要重视营造地方特色、乡土风味的幼儿园环境。幼儿园不一定要设立乡土民俗馆，摆放已经很不实用的民俗物件：石磨、捣臼、扇稻谷的风车、纺织布机、斗笠、蓑衣等等，但可以编辑整理乡土教材资源书刊，老师们人手一册，粘贴悬挂本地剪纸、绣花、风景摄影、诗歌书画，摆放一些民间乐器、工艺美术品。每年植树节前后，安排亲子活动，种植乡土树种参与幼儿园改造。安排春播、夏播、秋播，种植本地主要农作物。如农谚“谷雨前后，种瓜点豆”，4月中下旬播种蒲瓜、豇豆、茄子，同时做好植物观察记录。由各幼儿园提出申请、落实种植地及日常保护责任，有关部门免费提供乡土濒危珍稀保护植物及栽培指导。

4、尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化

文化大融合、多元文化是势不可挡的主流，孩子们需要广博且包含整个世界的教学题材。文化的多样性为孩子一生的发展提供富有创造力的原动力，它影响着他们所铸造的关系、所做的关于职业和个人的判断，以及所处理的社会事务，因而对文化的差异感到舒畅。全球社会多元文化教育的新颖之处在于承认对于人们尊重的承诺不能停留在一个地方。乡土教育不能搞形式主义的一套，不能一味排外，更不能表现为一种地方观念、狭隘和内向性，甚至大民族主义占优势的倾向。班级中有父母在法国、西班牙的孩子，可以请家长协助，择时来园介绍欧洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如贵州、云南等地少数民族文化，可充分调动家长积极性，利用特有的家长资源。不能让留守子女、异乡子女对于他们接触到另一种乡土文化产生陌生恐惧、或鄙视、或自卑的心理。可以结合六一节汇演、每月一次的世界之旅等载体开展学习交流。乡土文化教育要体现出强大的包容性，丰富多彩、生动活泼，百花齐放、百鸟争鸣，不断吸纳外来文化的营养，使自身更具生命力。只有在和谐共生、比较竞争中，才会更好地发现乡土文化的魅力，正如鲁迅先生所说，“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”

参考文献

[1] 玛利亚?蒙台梭利. 有吸引力的心灵 中国发展出版社,2003.

[2] 裴娣娜. 教育创新视野下少数民族地区乡土教育的思考 中国教育学刊,201001.

点击下页还有更多>>>幼儿园乡土文化教育浅析论文

普通话是一张名片，一张好的名片是开启成功之门的金钥匙。作为一种语言它不仅是社交工具，也是一种文化载体。然而在普通话大力推广大的主流之下，近一个时期，社会上又不时传来“保护方言”、“保卫方言”的口号声。在一场争论后，勿庸置疑，开展普通话应是一项长期而深入的工作。

一、为什么要学说普通话，并从幼儿抓起

（一）幼儿期是学习语言、形成口语的关键时期。孩子好模仿，敢讲敢说，喜欢与人交往，如若幼儿学语言的最佳年龄期受到了方言的影响，形成方言语音、语感的原型定式，很难矫正。我们大班一幼儿中班之前跟随爷爷奶奶在胶东地区长大，入园后，他与大家很难交流，因为胶东口音与普通话的差别很大，所以他不愿说话，性格也变得内向起来，经过近一年半的普通话练习，个别发音还是胶东方言语调。可见，方言影响了幼儿的语言学习和情感交流。

（二）学说普通话有利于识字和阅读，为孩子入学后掌握书面语言、理解字义打下基础。普通话学习中形成良好的语感，也有利于今后的外语学习。幼儿期的口语训练会让他们掌握一批词汇，对字的音、形、意形成统一联系认识，促进辨音能力形成，有利于孩子的自主学习。这样的例子比比皆是，“哈佛女孩”“剑桥男孩”“天才少年”无一不是说一口流利的普通话、自主阅读了大量图书，从早期教育看，不说普通话的孩子一开始就失败了！

（三）防止语音上出现根本性的错误，避免口语交流中产生误会

一次，老师组织小朋友讲述父母的生活习惯，明明说妈妈最喜欢吃“老醋白菜”，旁边一小朋友惊讶的站起来说我妈妈也爱吃“老醋白菜”，明明反驳我说的是“老cu（厨）白菜”…可是明明确实把“厨”念成“醋”了。据了解明明的妈妈老家在内蒙，其方言习惯就是除了三声之外的一声和二声的语调都接近四声，加上读音又不准便如此了。明明的父亲普通话相对标准一些，让明明能分辨出他人的读音是否正确，但自己却发音不准，像这种现象更难矫正。

二、分析方言对幼儿普通话学习影响之大的原因

为什么方言的影响会如此之大呢？究其原因主要有两点：

(一)方言是一种情绪。许多从小在方言区长大的家长认为“它”能最真、最切地表达情感。加之很多家长担心自己的语法和发音不够标准对孩子会有不好的影响，平时便用方言交流，幼儿直接模仿，影响了幼儿的普通话学习。部分家长表示不是没有意识到，而是自身条件还不够。正如明明一例，幼儿期给幼儿创设一种什么样的语言环境，幼儿就会形成什么样的语言。家长用方言与幼儿交流，幼儿便用与之相应的语言（方言）回应。

(二)方言是一种情结。方言时时系着情深故土。家长希望孩子“不忘本”“不忘根”，从而让孩子也感受一下“本乡本土”的语言。我园虽身处城区，但多数幼儿家长都是来自农村，幼儿之间的'交往受父母的影响，都不得不使用方言进行交流。

笔者对东营市境内的六所幼儿园进行了随机调查。结果显示，胜利油田两所幼儿园的60名家长中，有53名家长平时用普通话与孩子交流；东营市区两所幼儿园的60名家长中有39名家长平时用普通话与孩子交流；县区两所幼儿园的60名家长中平时用普通话与孩子交流的仅有11名。与之对应的调查结果显示，油田的幼儿普通话水平高于东营市区的幼儿，东营市区的幼儿又大大高于县区的幼儿。由此可见，家长讲普通话的习惯直接影响到孩子的普通话水平。笔者深入调查的一班级中，全班20名幼儿平舌音、翘舌音混淆的有8人，舌根音、舌尖音混淆的有4人，长此以往，必然阻碍了口语表达能力的发展。

在普通话教学中要克服方言的不利影响就要从根本上了解方言。

方言，又称地方话，一般定义为“方言是它存在的区域内各个不同区域的实际存在形式。”比如说山东方言就是汉语在山东的存在形式。

例如：在笔者对东营市区幼儿园所做的调查中有趣的发现，不但普通话与方言有区别，方言与方言之间也有区别。如：东营广饶一段方言：“下雪了，天bei (白)了，地bei (白)了，liao chu ni(到处)都bei(白)了，而利津方言就不知liao chu ni 是什么意思。可见，在同地区的幼儿用方言也不利于交流。

三、普通话学习中克服方言的影响可采取以下几点措施

(一)家长和教师共建一个自由、宽松的纯普通话语境

新《纲要》提出：要为幼儿创设一个想说、敢说、喜欢说、有机会说、并能得到积极应答环境。普通话的学习也应如此，成人的态度要亲切，自然，坚持用普通话与幼儿交流，多用鼓励表扬的方法，让幼儿敞开胸怀勇敢地说。

(二)成人要加强自己的语言修养，注意语言的示范作用

1、不说口头禅，不说不文明的话，避免给幼儿带来不好的影响。例如： 比较流行的口头术语——哇噻、酷毙了......

2、不说不完整的话和土语。如一幼儿告诉老师：我gankuo (口渴)了，想要去ha(喝)水。这些土语大都来源于幼儿的家庭生活。对幼儿学习书面语言影响很大。尤其是针对一直说方言的家长，应尽量避免说土语。

孩子好模仿，愿意与人交流，父母应因势利导，用普通话和孩子交流，而这就要求父母们本身要有较高的普通话水平。

(一)通过听故事、说绕口令、看有益的动画片、看图书等方法，扩展幼儿的生活空间，丰富生活内容，扩大眼界。例如：在讲故事中反复练习“树叶”“教师”等难懂的翘舌音。

(二)做好普通话矫正工作

1、教师的正确示范：教师要用正式的普通话与幼儿交谈，做到说话完整，把正确的发音清晰的讲给幼儿，语速要慢，以便幼儿模仿。

2、提供练习发音的机会，并对个别不正确的发音和不到位的音进行重复训练，从发音部位、发音口形、语感到语义都应找出弊病、解释清楚。如：上述例子中的“厨”和“醋”的发音中——ch和c的区别,二声和四声的区别等等。

3、在一日生活中随机纠正，培养辨音能力。

4、家长积极配合，让幼儿在园形成的良好语言习惯得到巩固。

因为幼儿的语言带有家庭主要成员的语言特征，教师应主动与家长联系，使父母了解到自身的语言特点，首先舍弃方言中难懂的、过时的和粗俗的成分，逐渐的改正和进步。

综上所述，幼儿普通话学习最重要的是为幼儿创造语言环境，只要幼儿能分辨出这是方言，那是普通话，了解到这两种“话”有不同的发音体系，并区别开来，掌握了发音规律，方言不难克服。

四、一起反思、进步和成长

普通话和方言作为不同文化的两种载体，是可以并存的，推广普通话，并非事限制幼儿在任何环境都讲这一种“话”，要让他们学会区分方言和普通话，其实，方言是不用教的，更无需保护，孩子生活在什么样的方言区会潜移默化受到影响。有关研究表明，四岁儿童语言的发展基本结束，言语发展机制已经按照本族或本地区语言习惯开始稳定，所以成人要坚持讲普通话。掌握了两种话的基本特点，有利于幼儿增强双语感，为将来的外语学习打下基础。

随着科技进步，普通话将成为一种新时代的城市语言，我们应敞开胸怀，同时代对话，将普通话推广进行到底。从幼儿的长远发展看，要求学校、家庭和社会多方努力，尤其是家长要逐步加强语言修养，坚持讲普通话，克服方言的影响，净化和纯洁我们的民族语言，让普通话为孩子的成长架起一座绚丽的桥 。

简谈如何在幼儿语言教育中传承方言文化

摘 要：方言文化的传承即将面对断层，加强方言教育的实施在幼儿园教育中已显得刻不容缓。运用社会语言学原理，对常州幼儿方言在家庭环境和学校环境对方言的使用情况分别进行了调查和分析，从而针对幼儿的生理、心理特点及幼儿生活的各个环节，提出一系列策略，以增强幼儿说方言的积极性。

关键词：幼儿方言;语言教育;文化传承

近年来，随着经济与社会的迅速发展，常州的方言使用状况发生了迅速变化，常州话在人们的日常生活中慢慢地失去了主导地位。方言文化的传承即将面对断层，加强方言教育的实施在幼儿园教育中已显得刻不容缓，如何找到方言与幼儿教学的结合点，值得广大幼儿教育工作者深入探索。

一、传承方言文化的重要影响

方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息，无论现代文明如何洗礼，乡音的基本信息永远丢不了。方言有助于保存本地文化的记忆，对于保持当地的文化特色、生活情趣有着重要的作用。正是因为各地的语言、风俗、环境的多样化，我国以及整个的世界才是丰富有趣的。

二、如何在幼儿语言教育中传承方言文化

介于儿童时期优越的生理、心理特点，笔者认为儿童的日常生活是一个很有秩序又无一日不做的活动，可以利用这个平台，为他们创设良好的语言环境、宽松的交流氛围，合理利用一日生活中可以利用的时间来培养他们的倾听能力，并利用多种手段调动他们说方言的积极性，提高说方言的水平，为本土文化的发展作出贡献。

1.创设环境激发兴趣

首先，进行集体的情感教育。通过谈话活动使幼儿明确，我们是中国人，都要会讲普通话，但我们同时又是一个常州人，最好都要学会常州话。

其次，倾听时关注个别教育。因为常州方言受地域的影响，方言区的语言也不尽相同，还鼓励外地的孩子也来讲他们自己的方言，使大家在感受方言多样化的同时，渐渐消除羞涩感，以自然心态来对待方言。

2.多种手段有效教学

为了发展幼儿方言的表达能力，不但要发展幼儿听的能力，还要培养幼儿说的能力。因此，我们要给幼儿创设“说”的环境。发动家长和幼儿园的姐妹们收集到了许多常州童谣，如：《摇摇摇》《卖糖粥》《哭哭笑笑》等等，在听听、说说、反复吟诵的活动中，有助于孩子了解常州的民俗风情和地方特点。如：《卖糖粥》就可以让幼儿了解常州的历史及街头叫卖的情景，使每个孩子说方言的积极性和表达能力都得到了有效的.提高。

3.家园配合提高效果

方言教学仅凭教师在幼儿园固定教学时间里学习是远远不够的，还需要同家长做好联系工作，让幼儿在有条件基础的家中复习巩固。

首先，利用家长会的时间和大家共同讨论，了解了家长们对待方言的价值观后，提出了要在幼儿园的日常生活中渗透方言教学的设想。

其次，充分利用微博、家长QQ群等网络平台为把每周所学的方言内容和目标公布在网络上，以短信的形式告知家长。

最后，开展活动，提高兴趣。例如，每月一次的童谣朗诵会、每学期一次的讲故事比赛等，鼓励家长一起参加和观摩，在这样健康和谐的氛围中，孩子学得开心，有乐趣了自然会有更高的积极性投入以后的方言学习和交流活动中去。

21世纪是一个经济全球化而文化多元并存发展的新世纪，尊重和保护而不是统一个人或少数人的母语、风俗、习惯、文化是现代文明的一个重要标志。在社会物质文明、精神文明高度发展的今天，方言所负载的珍贵语言信息、民族历史信息、社会文化信息渐渐处于濒危状态。幼儿作为祖国的未来，承载着方言文化传承的历史重托。让我们厚待方言，厚待我们的文明，从幼儿“救起”，继承和弘扬本土