毕业论文虎妞的女性悲剧

虎妞最终悲惨地走完了她的一生，她生命中遇到的两个男人实质上是对不住她的。作品深刻揭露出父亲刘四这类半殖民地社会地痞恶棍的阶级本质：自私、冷酷。丈夫祥子的冷漠无情。她的一生是被遗弃、被异化的一生，已成为中国现代文学史上一种艺术典型，她的独特经历、个性、思想和行为给我们留下了太多的思考。老舍先生凭借其丰富的社会生活经验、深刻的社会洞察力、高超的现实主义手法和杰出的艺术技巧，为我们成功塑造了一个丑陋、蛮横、自私及变态的、极富个性特征的、而又令人同情的、活生生的反传统的虎妞形象。虎妞是个悲剧人物，一个被旧社会封建陋习所深深毒害的女性形象。在这样一个悲剧性的社会和时代下，她复杂的内心深处具有一定的“真、善、美”。她温柔善良，乐于助人；她敢爱敢恨，真诚执着；她精明能干，勇于抗争；她向往幸福，追求美好……这些是值得我们现代女性学习与继承。作者想通过虎妞这个半殖民地半封建社会的病胎儿的艺术形象，控诉社会的罪恶，同时呼吁全社会的有志之士，共同努力，去推翻这个吃人的旧社会，创造出一个充满爱心、和谐、发展、人民当家作主的新中国。

因为当时的社会不是特别的好，很多的人都是非常自私的，她没有遇到一个非常好的人。

虎妞的悲剧，从自己自作聪明去布局设套自己的爸爸和祥子开始，就注定也把自己套进去了。虽然，她努力的爱着祥子，却不懂祥子。可对于虎妞来说，祥子就是她的全部。其实聪明的女人，不会把自己的命运随便交给别人，而是会紧紧握住自己手上拥有的东西，不随便轻信别人，因为人心难测。连自己的丈夫都会见死不救，那么也说明了自己的选择是错的。虎妞，她本来可以活得无忧无虑，却因为愚蠢和贪婪，葬送了自己的一生，也成为了当时社会的牺牲品，因为虎妞在老舍的这个作品中，其实是为了烘托两个人的形象，一个是祥子的勤劳和善良，一个是刘四爷的刁钻和歹毒。

老舍先生的现实主义力作《骆驼祥子》，通过对旧中国社会城市底层劳动人民群象的塑造，形象地展示了破产农民从市民化到流氓无产者行列的全过程，他们从精神到肉体的毁灭，使读者痛切感受到了旧时代底层劳动人民的痛苦和心酸。而作为《骆驼祥子》中的女主人公——虎妞，她相貌丑陋，又自幼丧母，长期与流氓习气集于一身的父亲和车厂粗俗车夫的交往，褪尽了她作为女性应有的温柔贤惠，造就了她彪悍蛮横的性格。在婚姻问题上虎妞与其父产生尖锐矛盾，她毅然弃父从夫，放弃一切一厢情愿把自己托付给了车厂车夫祥子，却因自身性格的原因遭丈夫背叛抛弃，最终无钱救治难产而死。作为车厂老板女儿和车夫妻子的虎妞具有双重身份，她的悲剧是自身性格的悲剧，更是被旧时代遗弃的女性的悲剧。

虽然她在畸形道德和男权绝对核心的旧时代漩涡中奋起抗争，勇于追求自己的幸福，但由于自身和外界的诸多原因，最终无法把握自身命运，先后被其父和其夫所抛弃而无可奈何的走向毁灭。她的悲剧，从一个侧面展示了旧时代封建思想对人心和人性的腐蚀破坏，尤其是对在社会处于完全弱势地位的女性的伤害，她的毁灭是偶然的也是必然的。

20世纪30年代初的旧中国，在以男性为中心的半殖民半封建社会里，女性完全没有自己的生存空间，她们只是作为男性的附属品而存在着。特殊的生存环境下又造就了虎妞好吃懒做，蛮横自私的个性，各种原因纠结在一起造成了她悲惨的结局。虎妞的悲剧，是她个人的悲剧，更是整个旧时代女性悲剧的集中体现，她是旧时代的“弃儿”,作品也因此具有了批判现实主义的意味。

相反，如果虎妞能穿越到现代社会，那她当之无愧能成为女强人。虎妞是社会的强者，她敢于反抗旧制度，勇于把握自己的命运，还能协助她爹管理好车厂，可见在职场上的干练，堪比今天的职业女性。

虎妞作为《骆驼祥子》中的女主人公，她相貌丑陋，又自幼丧母，长期与流氓习气集于一身的父亲和车厂粗俗车夫的交往，褪尽了她作为女性应有的温柔贤惠，造就了她彪悍蛮横的性格。在婚姻问题上虎妞毅然弃父从夫，放弃一切把自己托付给了祥子，却最终无法把握自身命运，先后被其父和其夫所抛弃而无可奈何地走向毁灭。虎妞的悲剧结局有着自身和外界多方面的原因。

虎妞出身于旧社会的一个“车霸”之家，自幼丧母，没有受过任何正规教育，在车厂里帮父亲刘四料理车行和家务，在这“异化人性”的环境里度过了三十多个春秋。虎妞在管理“人和车厂”时出过力，却一直处于从属的地位，没有独立自主的权利，在婚姻关系上，更没有主宰自己命运的权利。

她与父亲刘四的血缘关系也被金钱冲淡了。刘四为了让女儿管理车行，故意延宕了虎妞的婚嫁，压抑她作为人特别是女人的种种本能欲望，使她经历了并无青春期的春期，经历了不曾爱美，不曾温柔的生活磨砺，直到三十七、八岁还未嫁人。在刘四的“人和车厂”的”资本”中，包括了她女儿的青春，虎妞人生本应辉煌的时光却被父亲刘四像财产一样占为己有。

这种环境是形成虎妞畸形性格的直接原因之一：又老又丑、生性暴躁、泼辣、言语粗俗、为人蛮横。这也使她极难找到意中人——“没人敢要她作太太”，使她成了刘四极端利已主义的财产贪欲的牺牲者。她虽然过着富裕的生活，甚至发号施令，但并没有改变她的屈辱地位，长期处于一种愈来愈强烈的屈辱的生理和心理的压力场中，并有足够的时间体味这种压抑的痛苦。

以刘四为代表的恶势力起着压抑人的作用，剥夺虎妞“爱”的权利。倘若虎妞面对屈辱歧视而屈从，就意味着她丧失了人的本质和人性；如果她安于现状，缺乏超越意识和冲动，甚至追求对生命的解脱，对生活的厌倦，同样也丧失了悲剧精神。可贵的是，虎妞在现实中为争取“爱”的权利，为了自己的幸福自由，她是积极的，敢于抗争的，她要实现自我，享受一个正常人的权力，并要实现自身的价值。

封闭压抑的环境使虎妞生命的郁结特别沉重。这种“爱”的欲望一旦遇到适合自己的异性便会燃起熊熊大火。正是祥子的出现唤醒了她的爱，使她意识到自己青春与爱情的被剥夺，意识到一个女人正当的合乎人性的生活的被剥夺，她不计财产和门户，爱上拉车的祥子，并表现出特殊的主体精神。

她对“爱”的权利的追求，在父亲刘四那里遇到阻力，为嫁祥子，从某种意义说也是为了争取婚姻自由，父女俩发生了公开争吵，她对父亲高喊：

话虽粗，理却非常可贵。在封建世俗观念长期笼罩的中国，像虎妞这样敢于大胆蔑视、如此勇敢地坦白对一个男子的追求，实在是凤毛麟角，这是人类本能的爱欲在觉醒了的自我意识的支配下，向社会规范进行的挑战。当虎妞的愿望遭到刘四“有他没我，有我没他”的反对时，一不做，二不休，当着众人的面，揭露了刘四的丑事，并直言不讳地说：

在刘四的反对下，虎妞舍弃财产，断绝父情，仍坚持要正当当，像模像样地结婚，不惜拿出自己多年的积蓄，“坐上花轿，没和父亲说过一句，没有弟兄的护送，没有亲友的祝贺……吹吹打打，让祥子从人和车厂把她抬走”，和祥子结婚搬住进大杂院里。她背叛封建家庭的清规戒律，为争取重新做人迈出重要的一步。尽管她的行动是自私甚至是畸形的。

“五四”以后的文艺作品中，不少封建家庭叛逆者为婚姻出走，不过她们都是知识分子，受过新思想的洗礼，虎妞当然不是她们的同列，她没有“个性自由解放”的意识，与时代潮流也有很大程度上的隔离，只是一种自发的由生理心理上的欲望驱使而产生的一种不自觉的非理智爆发，打破我国传统文化中的那种社会性、伦理性对个性的心理禁锢，打破了理性的心理平衡，反映出一种与社会的理性道德规范相抵牾的非理性的情感和欲求。

尽管这种情感和欲求充满了小市民种种庸俗低级、浅薄无聊，尽管这远不及上层人士艺术趣味那么高级、纯粹和优雅，但它们倒是有生命活力的新生意识，是对长期封建王国和儒学正统的侵袭破坏。

作为受到封建势力奴役的老姑娘，虎妞为了得到作为一个女性所应该享受的那么一点权利，遇到了各种阻力，从恋爱、结婚、到生育、死亡，每一关都有坎坷。在封建礼教、金钱和权势的具大压力下，她即使有“做人”的意识，却仍然没有做人的权利。

她临产时，先被巫婆残忍的弄个半死，随后更无钱支付医药费、医院见死不救，活生生、虎泼泼的虎妞就这样惨死而去。虎妞没有过高的要求，只希望能够安稳地活在人世不被吃掉，临死前叫神拜佛地对祥子发“誓愿”：

但就连这一点微不足道的要求都不能实现，从根本上否定了人生来具有的生命价值。虎妞的死让我们看到了封建社会荼毒和摧残妇女最惨厉的一面。

从人性、人道的角度说，虎妞的追求是合理的，因为生命有追求自身幸福与自由的正当权利。正是在这些地方，体现了虎妞“做人”意识的觉醒，闪露出她人性美的光亮，这是从专制的统治阶级内部进发出来的一缕叛逆的火花。虎妞的悲剧，揭示了被吞噬者的“价值”所在。虎妞作为悲剧主人公最能表现人的生命力，情欲进行最具悲剧性的抗争，表现了人类要获得人格的不可摧毁的意志。

虎妞第一次为自己争得“爱”的权利，争得自己作为人的尊严，勇于接受生活，并且敢于生活下去，这本身就是一种美。然而，虎妞与祥子的爱情生活却又是复杂的，与美好无缘的，一开始就渗着悲剧的阴暗。

从某个方面说虎妞是真心疼爱祥子的，为了嫁祥子，不惜与父亲反目，断绝父情，在人财不能两全的情况下毅然选择了祥子，即便是降为贫民，搬到大杂院去住。她爱祥子，但并没有得到祥子的爱，她与祥子的婚烟是“一头沉”、“跛脚”的婚姻。虎妞付出沉痛代价抗争的主观动机与行为结果的悖反，对她来说仍然是悲剧。这种悲剧既不是政治，也是经济的原因，而来自于虎妞本身的素质。

虎妞从封建专制社会里冲出来，还远不能抵御其从血液里带来的封建意识，加上她自身的文化素养，使她追求自身的解放道路偏离出正确的轨道。虎妞与祥子他们根系的生活土壤不同，处世观不同。虎妞是在畸形氛围中成长起来的，她所受的教育和影响并非基于人格平等的现代思想，而是以欺压，剥削他人为基石的。

由于经济的优越和性格上的粗野，加上她的觉醒又长期处于心理、生理的压抑之下，积蓄过量而任情于极至，在她超越的欲望里蕴藏着强烈的自尊权力欲及可怕的情欲，不但要肯定自己的个性，还要压倒一切人的个性来为自己服务，因此，她对祥子表现出强烈支配欲，把“爱”祥子变为占有祥子，这种占有带有统治者的劣性。她忽略了为她所爱的祥子也是一个独立的个体，祥子的情感是无法由她绝对控制和管束的。祥子毕竟不是她，他们各自有独立的情感流向。

在爱情观上，虎妞对祥子的“爱”，是因为祥子年轻力壮，易于控制。她从自己本身的要求出发，从祥子身上弥补自己逝去的青春。为了达到目的，不惜使出全身本领：肉体、苦肉计甚至屈就，这是一种不加任何世俗条件“自然本质”的爱，爱得大胆热烈，爱得让祥子害怕。而祥子对婚姻的看法，是立足在勤劳和善良的基础上的，他为了在城市中获得生存位置，考虑的只是拉车、买车，这是他的信仰，其他的不感兴趣：

对虎妞，不管模样和行为，“无论从哪方面看，都觉得憋气，当个娘们看，她丑、老、厉害、不要脸”，他做梦也没有想起要娶她，只因一念之差掉进她设的陷阱里，只好自认倒霉，加上虎妞对祥子的言行控制、生理上过分欲求，特别是对一个已有车拉的车夫的尖锐干涉，也就是虎妞的“占有欲”，使祥子心理上的压力越来越大，感到“像被猫叼住的一只小鼠”，自尊和要强的心灵受到重创，祥子也因此像虎妞当初抗争刘四一样，并不服从虎妞的任意摆布。

从历史心理学的角度看，奴役异性可以说是原始时代人类远祖求爱过程的一种返照，是建立在正常性冲动之上的一种潜意识活动，对所爱的对象施加身心上的摧残，并不是一种有意识的报复行为，而是为了发泄自我未曾察觉到的一度受到压抑而现在变得亢奋起来的欲望和情绪，它常常越过情理与道德的界限，成为情爱的一种畸变。

虎妞在与祥子的爱情纠葛中，表现出极大的主动性，始终占主导地位，客观上对祥子所抱着的传统的“男了中心沦”是一种冲击。另一方面，虎妞又处在内心道德压迫的自渎之中，使自己向传统道德皈依，贤妻良母的人生范式对虎妞有极大的吸引力，成家后，她主动而欢乐地操持家务，有了孩子后，更“故意的往外腆着”，好显出自己的重要，这些都根源于她对女人价值的传统认识。

如果说祥子是由“人性”向“兽性”的转变，虎妞则是从人性的缺陷到人性的复归。只不过由于虎妞自身的素质使她在复归的道路上走得特别艰难，虎妞悲剧的价值在于展示了从旧营垒中冲出来的非知识妇女阶层在寻求自身解放时，由于自身的文化素养所带来的艰巨性和复杂性。

旧社会的恶势力毁灭了虎妞的价值，而来自于中国传统道德的价值观念也同样否定了虎妞的价值。虎妞是在以世俗标准评判女性的无形竞争中，无可选择地被淘汰的，她成为了时代的弃儿。

在传统的眼光中，虎妞无貌无德，不合乎传统女性的标尺。中国文学塑造的悲剧女中，像李香君、杜十娘，甚至现代《雷雨》剧作中的繁漪，都是“美貌异常”的女子，正是这些“美”的毁灭，才激起人们的同情、惋惜、震惊。

虎妞缺乏传统的女性价值，她的外貌是“黑”、“丑” 到令人无法接受的地步，同时又不遵循“女诫”，“从父”之时“逆忤”，“从夫”之时毫不掩饰对异性的官能欲求，有过多的性要求和干涉丈夫的生活道路，特别是出租房间给小福子卖淫以便窥淫，更偏离了传统道德的正轨。虎妞的无貌无德，在小说中尽管她作为一个悲剧的主体，由于她与传统道德的悖逆，使自己在中国文化背景下失去了人们冷静观照的资格，长期不为人们所接受。

她的个性受压制束缚是悲剧，追求也是一种悲剧，前者是肉体和心理层面上的悲剧，后者是传统伦理层面上的悲剧。对虎妞来说，受压制也罢，追求也罢，脖子上依然套着人生苦难的枷锁，注定了她本身就是悲剧，这是更深层的悲剧。

老舍对祥子的苦难特别同情，他是站在贫民的角度来审视其表现对象的，在男女性角色问题上，他并不比祥子站得更高。更为重要的是他依然与祥子一样沉溺于传统习俗的藩篱之中，也是以鄙视的倾向来塑造虎妞的，把虎妞写得丑、黑，而且安排虎妞难产而死，这里面多少受了禁欲主义妇女观的影响。正如许杰先生所批评的：

在健康社会的人看来，情与欲是男女关系中互补的两个方面，两者不可剥离。人类的爱应是灵与肉的完美的统一。但女性在性方面受到两个相关部分即爱情与道德的同时约束，这两者又是彼此对立的，她们在爱恋上都要严格地依照伦理道德的标准，女性的性行为也总受女性贞洁观的限制。虎妞受传统习俗熏染较少，不像一般女性那样心理禁忌较多，加上遭到长期压抑而变态释放所致，有过多的性要求，同时还窥淫。

人格心理学的常识告诉我们：作为一个成人的性生理与性心理的发展应是同步的，如两者缺一就会形成病态。虎妞的窥淫，正说明在“存天理，灭人欲”的社会，女性根本就没有过正常的性教育。畸形的压抑只能刺激病态的好奇。在虎妞过分的性要求后面也蕴藏着更深的动机：她想知道她因长期压抑而不得而知的“性的奥秘” ，这正是她前期情感长期受抑导致的发展。正如鲁迅所说：

虎妞的病态心理正是来自于病态的社会，病态的社会塑造出虎妞这样的女性，最后又毁灭了这样的女性。

虎妞的悲剧触动了新旧交替的时代社会中敏感的环节一一伦理道德领域里那些连接过去、现在、未来的连接点上，以及在这些“点“上纠缠着现实与理想、情感与理智、爱的权利与责任、自我的实现与他人的实现等众多的一时难以理清的矛盾。虎妞悲剧的最大贡献在于引导人们对伦理道德中众多新与旧的冲突的思考。

长的虎头虎脑，性格大胆泼辣，因此吓住了男人，成了没人敢娶的老姑娘。她是个办事的好手，有类似男人的爽快和利落。在和祥子的爱情纠葛中，一直处于主动地位，是个敢于追求个人自由爱情的人。身上有很多阶级剥削的色彩，既有许多恶习，也是社会的牺牲品。

骆驼祥子 特色及评论 《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。 《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。作品简介 长篇小说《骆驼祥子》是中国现代著名作家老舍（1899～1966）的代表作。老舍，原名舒庆春，宇舍予．满族人．他出生于北京城一个贫民家庭，在北京底层市民的生活环境中长大。1924年，老舍赴英国相田任汉语教师，一直工作到1929年。在那里，他阅读了大量西欧文学名著，并开始了小说创作．初期的作品，如《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》等，幽默中含有讽刺，颇近于英国作家狄更斯的笔致，但夸张有时略嫌失度，几乎跌入油滑。然而，对于老舍来说，初期的创作是不可缺少的练笔，到了三十年代，他的创作渐趋成熟，终于在1936年推出了自己的重头戏《骆驼祥子》。 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。 作者简介 老舍（－），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，北京人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的时候,老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其他笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。 1913年考入北京师范学校。1918年毕业后任北京市方家胡同小学校长。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。 1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。 老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。 “我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。” 人物经历总体框架 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了辆新车。 一落：有一次连人带车被宪兵抓去当壮丁。理想第一次破灭。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。 二落：干包月时，在一次搜捕中，祥子辛苦攒的钱也被抢去，第二次希望破灭。 三起：虎妞以低价给祥子买了邻居二强子的车，祥子又有车了。 三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车。 作品主题 揭露了黑暗的旧社会对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。 内容提要 祥子本来生活在农村，18岁的时候，不幸失去了父母和几亩薄田，便跑到北平城里来做工了。生活迫使他当了人力车夫，他既年轻又有力气，不吸烟，不赌钱，咬牙苦干了3年，终于凑足了100块钱，买了一辆新车。这使他几乎激动得哭出来。自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。他幻想着照这样下去，干上两年，就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了。 祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。有一天，为了多赚一点儿钱，他冒险把车拉到清华，途中连车带人被十来个兵捉了去。这些日子，他随着兵们跑。每天得扛着或推着兵们的东西，还得去挑水烧火喂牲口，汗从头上一直流到脚后跟，他恨透了那些乱兵。他自食其力的理想第一次破灭了。 一天夜里，远处响起了炮声，军营一遍混乱，祥子趁势混出了军营，并且顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在说梦话或胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，从此，他得了“骆驼祥子”的绰号。祥子病好以后，刻不容缓地想去打扮打扮。他剃了头，换了衣服鞋子，吃了一顿饱饭，便进城向原来租车的人和车厂走去。 人和车厂的老板刘四爷是快70岁的人了。他在年轻的时候当过库兵，开过赌场，买卖过人口，放过阎王债；前清时候打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索；民国以后，开了这个车厂子。他这儿的车的租金比别人贵，但拉他车的光棍可以住在这儿。 刘四爷只有一个三十七八岁的女儿叫虎妞。她长得虎头虎脑，虽然帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。刘四爷很喜欢祥子的勤快，虎妞更喜爱这个傻大个儿的憨厚可靠。祥子回到人和车厂以后，受到了虎妞的热情款待。祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。 祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。一想起这事，他心中就觉得发怵。他恨不得马上就能买上一辆新车。为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。 心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。刘四爷离开家走亲戚去了。涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。桌上摆着酒菜。虎妞热情地劝祥子喝酒。三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然觉得这时的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。 在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖、浑身有使不完的劲儿。他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。 一天晚上，虎妞突然出现在祥子面前，指着自己的肚子说：“我有啦！”祥子听后惊呆了，脑子里乱哄哄的。虎妞临走时，把祥子存在刘四爷那里的30元钱还给他，要他腊月二十七——她父亲生日那天去给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，再设法让刘四爷招他为女婿。这天晚上，祥子翻来覆去睡不着觉，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。 祥子一次送曹先生去看电影。在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。 祭灶那天晚上，铺户与人家开始祭灶，看光炮影之中夹杂着密密的小雪，热闹中带出点阴森的气象，街上的人都急于回家去祭神。大约9点，祥子拉着曹先生由西城回家，一个侦探骑自行车尾随他们。曹先生吩咐祥子把车拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。祥子刚到曹宅要按门铃时，便被那侦探抓住。原来这侦探姓孙，是当初抓祥子的乱兵排长，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。孙侦探告诉祥子说，把你放了像放个屁，把你杀了像抹个臭虫，硬逼着祥子拿出闷葫芦罐，把他所有的钱都拿走了。祥子第二次买车的希望成了幻景，他带着哭音说：“我招谁惹谁了？！” 不久，曹先生一家离开了北平。第二天祥子只得回到人和车厂。虎妞看见祥子回来，非常高兴。刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。加上收的寿礼不多，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的。更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业。要祥子滚蛋。虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。 和父亲大闹了一场后的虎妞，和祥子在毛家湾一个大杂院里租房子成了亲。婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。祥子感到受了，十分讨厌虎妞。虎妞打算把自己的400多元体已钱用完以后，再向父亲屈服，承受老头子的产业。祥子认为这样做不体面，说什么也不干，坚决要出去拉车。虎妞拗不过他，只得同意。 正月十七那天，祥子又开始拉车，凭的是拉“整天儿”。拉过几个较长的买卖，他觉出点以前未曾有过的毛病，腿肚子直发紧，胯骨轴儿发酸，汗拍嗒拍嗒的从鼻尖上、脸上一个劲儿往下滴嗒，接钱的时候，手都哆嗦得要拿不住东西似的。他本想收车不拉了，可是简直没有回家的勇气。他感到家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精。 如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。虎妞听到这消息后，非常失望，她看清了自己的将来只能作一辈子车夫的老婆，大哭一场后，给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。 不久，虎妞真的怀孕了。祥子拼命拉车、干活儿。祥子病倒了。这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。为了生活，祥子硬撑着去拉车。虎妞的产期到了，由于她年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，难产死去。为了给虎妞办丧事，祥子逼迫卖掉了车，这样，他到城里来几年的努力全部落了空。 祥子要搬出大院了。邻居二强子的女儿小福子来看他，表示愿意跟他一起过日子。祥子从内心喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖淫的女人，但又苦于无力养活她们全家。看着眼已哭肿的小福子，祥子狠心地说：“等着吧！等我混好了，我一定来娶你。”祥子又在雍和宫附近的夏家拉上了包月。年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。 病过之后，祥子几乎变成了另外一个人。身量还是那么高，可是那股正气没有了，他不再要强了。刮风下雨他不出车，身上有点酸痛，一歇就是两三天。染上了抽烟、喝酒、打架的陋习。对车座儿，他绝不客气，讲到哪里拉到哪里，一步也不多走。在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。 冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼前街拉着一位客人向京城跑。后来才发现这人原来是刘四爷。他把刘四爷赶下了车，感到出了一口恶气。 祥子没有办法，又找到曹先生家里，把自己的一切告诉了曹先生，要曹先生给他拿主意。曹先生要祥子回他这儿拉包月，答应让小福子来曹家帮忙，还同意让出一间房子给他们住，祥子心里充满了一线希望和光明。祥子带着这个好消息去找小福子，可福子两月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。 回到车厂，祥子昏睡了两天。他没有回到曹先生那里去。他不再想什么，不再希望什么。将就着活下去就是一切，他什么也无需再想了。 主要人物 祥子------一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。人生并不因为他的要强而多给予了他什么，大兵、骆驼、曹宅、孙探长、虎妞、小福子……这所有的一切似乎都不让他逃脱车夫的最终命运。他曾经也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一辆车，他买车的积蓄，没有招谁也没有惹谁，不也就这样没了吗？这能怨谁呢，只能怪命是如此了。所以祥子最终变的和其它的车夫一样，不再要强，养成了烟酒等他过去从来不肯沾染的东西，也就让人觉得可以原谅了，所有的恶习似乎都不再像过去那样不可饶恕了。可是祥子过去是一个怎样要强的人啊！为了买车，他从生活中扣出每一点钱，他舍下面子和下等车夫强座，没命的拉车，甚至连一口好茶也不愿喝——虽然像他这样的高等车夫喝点好茶是再平常不过的事了，他把自己当作铁打的，拼命攒钱……事情却常常不如人愿，所有的意外都与愿望悖道相驰。祥子的见闻和经历将他磨砺成了另外一个人——与过去的祥子完全相反的人——他学会了所有的恶习，学会了和巡警找别扭，学会了保养自己，成了一个混日子的车夫。有时他也曾想过应该好好的生活，可是一想起他自己的经历他就没了信心，要强又怎样呢，自己过去不也要强过吗，到头来还不是和其他人一样，还不如趁早快乐一天是一天。直到最后，连他最后的寄托--小福子也离开了这世界，他彻底的绝望了。一个由乡间来的淳朴、老实、善良、结实的小伙子就这样沦落成一个让人同情的混混，最后像一条狗一样栽倒在街头，再也爬不起来。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。老舍笔下的祥子来自农间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落，他开始游戏生活，吃喝嫖赌，彻底堕落为城市的垃圾。老舍通过这个人物写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压。对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 虎妞-----泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是取祥子和她结了婚，但却没料到父亲会狠心抛下她不管，卖了厂子到外地去了。最终由于她的好吃懒做引起难产而死去了，她的一切结局都是又她自己一手造成的，算来算去结果把自己的命也算了进去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那样搭进了一条命还得不到个好名声，人死了也没人同情，看来还是老老实实的做人好。这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。 她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之变态，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。 当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。 刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿。由于女儿中年了还未出嫁，觉着对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。封建的思想使他忘记了亲情，当他醒悟过来是已为时过晚，相信当祥子将他赶下车，一个人久久的立在那儿的时候，他真正感到了孤独，真正感到了自己除了钱以外什么也没有了，甚至连女儿的坟也不能看上一眼。亲情是可贵的，希望我们不要在失去它以后才懂得珍惜. 经典语句 1 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 2 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。 3 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。 4 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。 5 夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。 6 好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一交,但是他不敢,拉车的得到处忍气。 7 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。 8 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。 9 她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样子打了句哈哈。 影响 《骆驼祥子》在中国现代文学史上具有重要位置。五四以后的新文学，多以描写知识分子与农民生活见长，而很少有描写城市贫民的作品。老舍的出现，则打破了这种局面，他以一批城市贫民生活题材的作品，特别是长篇《骆驼祥子》，拓展了新文学的表现范围，为新文学的发展提供了特殊的贡献。 相关评论 《骆驼祥子》老舍用同情的笔触描绘的一幕悲剧：二十年代的北京，一个勤劳、壮实的底层社会小人物怀着发家、奋斗的美好梦想，却最终为黑暗的暴风雨所吞噬。它揭示了当时“小人物”的奴隶心理和希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花。这是旧中国老北京贫苦市民的典型命运。 《骆驼祥子》一书大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，读来亲切自然、朗朗上口，是现代白话文小说的经典作品。 《骆驼祥子》最初发表于《宇宙风》杂志1936年，1955年1月人民文学出版社出版新的单行本，老舍曾做了删改，删去了旧版第二十三章的后半部分与第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文学出版社，1982年则又恢复了旧版原貌。 好词好句 钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。 为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。 最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。 爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来 那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章. 他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重. 希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.。 夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服. 夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫. 不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气. 那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。 他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。 弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！ 雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。 最伟大的牺牲是忍辱。最伟大的忍辱是反抗。 悲哀中的礼貌是虚伪。 风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走；忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来，风并没能把他怎样了！ 走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了；先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。 他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她；他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。 可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印；通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。 夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手；出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。 好几次,祥子很想抽冷子闸住车,摔后头这小子一交,但是他不敢,拉车的得到处忍气。 那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑。 难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了；他们瞪他，他也瞪他们。 她咽了口吐沫，把复杂的神气与情感似乎镇压下去，拿出点由刘四爷得来的外场劲儿，半恼半笑，假装不在乎的样子打了个招呼。

其实祥子对虎妞谈不上什么喜欢，他们会结婚都是虎妞逼出来的，祥子根本就没钱，给不了她好的生活，这个悲剧也是她一手造成的。