与渡海心香有关论文参考文献

渐行岁月，握手桨叶，聆听或深或浅的涛声，沿岸烟雨迷漫。一生淡定，在春意满满的海岸，敲石如鼓，踏波渡海，风起时，终会有梦。淡淡红尘，盈盈，是一身素静的风声，雪梅兰竹相映，路，在脚下，特定的韵一律下一路走来，东风，就在眼前。 一生，总要找些时光，自一杯茶中寻找或是收藏路途中的月光，或是雪花入眸那一种冰凉的感觉，今后，它就在自己细细品尝的过程中，如同烟花，绚丽，灿烂。静静的小溪旁，可读的天空是蓝的，一本横置石台的诗集，滑过手指，是琴，与那一泓水，韵成欣然浅淡静夜，只有具有一颗灵性执着的心，方可随手摘下黎明的流韵。 海蓝的月亮下，一个故事悄然延展，细细的呼吸，在沙粒中挽浪，沉醉在梦的边沿，深深，浅浅。这道足印，是贝壳流放的琴弦，迷漫。只以一珠浪花，作为小舟上钓下的星光，清洒眉一毛一，收网，网一怀惠风的流浪，在那枚弦上。 静静地看，盈空的.是蝶花般飞扬。拾一怀浪花，划过礁石，划过此时轻灵音乐的指尖，轻拥窗外盈怀的一缕阳光，坐盏沙滩，一杯芳一香，饮尽心灵的飞翔！ 放飞梦想的蝴蝶，在清月之上点燃烛台，拾起步履走过的韵脚，将安静的俯视绽放为芝草此时淡雅的馨香，呼吸云朵，凝聚为一缕如玉的梦，清雨一滴，一滴，再一滴——滑在心里，浣洗，琴的心房。 浅浅轻语，深深思绪，一如漫天温润的雨，凝结指尖，琴弦上，一穹的尽怀的心事，在盈袖的三月，摘一枚月光下晶莹的名词，悬挂为晨曦的光芒。初春，一枚盈盈，燃放桃花下一潭浅绿的琴韵，静候为一脉灵动的溪水，自怀间，潺一潺淌过！ 岁月赐玉，执着拂过诗一样的念想，今日，就在岸边的惠风中理顺清浅的水流，此岸桃花，彼岸芬芳。一如这三月初寒的琴弦，踏过，走来，烟雨中，折一枝柳，绿漫小巷。 淡淡回首，聆听心谷随性的花开花落。今生，些许事，书页打开时，翻飞如蝶，映像为珍藏相册中的芬芳的琴弦，一指弹起，一指弹落......世上，总有些需要珍惜和回望的路途，此时，驿站，握手驶往又一绿洲月光清磊的城池，驼铃叮当！ 桃花的笑，是情怀中抚过三月盈岸的芳华，坐落阳光温润的眉，静静地走，此时，相视，碧湖，涟漪，绿彻茶盏漾动的心跳。茗香淡淡，一如清月一地的丝发，静静凝怀在山野，拂过琴弦上横亘的绿意，成峰峦在心湖的穿越，撷一腕清泉，饮！ 且看云朵在心怀的涤荡。随性日月，握一缕栖霞，漫途，韵味成溪谷行步的叮灵。独倚幽篁，静静地数下星点，竹枝筛月，将心事泼成随行的清风，枝头，安然检视路途中盈眸的青山绿水，盈空，充实一生，心韵芳一香，盈盈落尘。浅桃花开韵一律，点燃风，并随风飘渺为素淡的白，在旷野成为一怀美妙的景致！ 在门前，只要树一道文字，就成了琴弦上舞蹈的屏风了。折柳仰天，与清风明月对饮。云深雾绕，春堤的巷子依然敲打雨丝，是琴。一缕天籁之音，入巅，绕峦三日，孕育为三月的烟花，繁华尽处，柳絮飘飘。只以思绪牵手滑过梦峡的一叶扁舟，东海，入目！ 心潮涌动，一箫思绪。漫途风光只在千里牵念的月下，七孔惠风中，平仄着，只手划过山峦江河。行程虽远，隔不断万水千山。静静弥望门前的那一树静候的繁花，时开，时落，淌过心河。 心事如莲，舞动心中柔曼的叶脉，淡坐潋滟的水岸，无言，无语，只以纤尘不染的心裳，于红尘中披一袭皎洁的月光。片片夜色中折舟，芦苇丛，鸥鸟掠起一池芬芳。只在清谷淡坐，一任四季往复，浪峰浪谷，驶一叶舟，携手惠风，穿越路途！ 东风绵绵，细雨清清，滑过心头那一枚绽芽的枝梢，怎么能关住，这一怀滑过山隘的信风！放飞牵念的琴韵，轻轻地敲下如水的文字，今晚，月发盈峦！ 滑过一谷芳华，让碧月细细地由琴梢行走。静驻心弦的是一韵清清的茶水，于竹林，涌动风的味道。一缕缕笔端泻下的月光，落上门前悬挂的卷轴，化作温暖身心的三月，盈眸处，桃花燃一烧！ 悠悠而行，漫看入眸的一座桥，春韵桃花，轻一盈地芳一香了溪谷，涉水行，摘一枚藤萝的青叶，在月下弹抚一韵凤尾兀立的清颜，自此，心香一瓣，盈盈的笑，漫桥，飞瀑下的清涟，随性自处。悠悠聆听一谷天籁，在弦上，成为桃源深处的绝唱。 路过漫桥，收一腕瀑花，洒成峰顶云的衣袖。乘帆渡口，静静地走来一路馨香的小巷。东风淡淡的行走，吹绿了水岸阳光，净而雅的小舍，挂怀的柳絮飘飘漫河，搭乘着一地软泥清香，此时，只想斟一杯淡茶，坐在繁花林荫的小堤，尽饮凝杯的词，撷一颗露珠，由石阶，踏上溪谷悄然的琴旁！

名称：《渡海帖》又名《致梦得秘校尺牍》 年代：北宋 书体：行书 规格：×厘米。 字数：计85字。 《渡海帖》，纸本，×，现藏台北故宫，苏轼晚年书法代表作之一。这是一通尺牍，因其中有“渡海”二字而得名；又因卷尾有“轼顿首梦得秘校阁下六月十三日”字样，故亦称《致梦得秘校尺牍》或《致梦得秘校书》。此帖作于元符三年(公元1100年)，乃苏轼离开被贬地海南儋州，北上渡海前途径澄迈时留与友人之信札。 苏轼年过花甲，仕途困顿，世态炎凉，冷暖自知。然赵梦得却能在苏轼人生最低谷时给以他最真挚的友谊及无微不至的关怀，这使时处海南举目无亲的苏轼倍感慰藉。至于“盖饮非其人，茶有语；闭门独啜，心有愧”，则与赵梦得可谓知己。已近垂暮却被贬天涯，故苏轼已打算终老海南。意外遇赦，自是百感交集。 他在《澄迈通潮阁》其二中写道:“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂。杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”道出了他归心似箭却又十分眷恋海南的复杂感情。此番离去，必为诀别，却与自己的知友赵梦得未谋一面、未及一言，怎能不令人遗憾终生?不得已，留书与故人，难得相见之心情在信札中溢于言表，而这种感情也充分熔铸于其书法点画之间。 《渡海帖》用笔劲健，随意无羁，不计工拙，信手自然，确如苏轼自己所说:“我书意造本无法，信手点画烦推求”。此帖结体乃典型苏轼书风，字体结构呈右上趋势，有李邕(北海)之风，如黄庭坚所言:“晚年沉着痛快，乃似李北海”，又如黄庭坚戏语苏轼“石压蛤蟆”。 单字预览

该诗回顾了诗人被流放到南方的经历，表现了他北归的兴奋之情，九死不悔的倨傲之心和坚强自信、旷达豪放的襟怀。全诗多次运用“比”的手法，韵味深远。

“参横斗转”，是夜间渡海时所见；“欲三更”，则是据此所作的判断。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”这说明“参横斗转”，在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南，则与此不同，王文诰指出：“六月二十日海外之二、三鼓时，则参已早见矣。”这句诗写了景，更写了人。一是表明“欲三更”，黑夜已过去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不难走。因此，这句诗调子明朗，可见当时诗人的心境。而在此之前，还是“苦雨终风”，一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”，大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天，终于看见了“参横斗转”，于是不胜惊喜地说：“苦雨终风也解晴。”

三、四两句，就“晴”字作进一步抒写。“云散月明”，“天容”是“澄清”的；风恬雨霁，星月交辉，“海色”也是“澄清”的。这两句，以“天容海色”对“云散月明”，仰观俯察，形象生动，连贯而下，灵动流走。而且还用了句内对：前句以“月明”对“云散”，后句以“海色”对“天容”。这四句诗，在结构方面又有共同点：短句分两节，先以四个字写客观景物，后以三个字表主观抒情或评论。唐人佳句，多浑然天成，情景交融。宋人造句，则力求洗练与深折。从这四句诗，既可看出苏轼诗的特点，也可看出宋代诗的特点。

三、四两句看似写景，而诗人意在抒情，抒情中又含议论。就客观景物说，雨止风息，云散月明，写景如绘。就主观情怀说，始而说“欲三更”，继而说“也解晴”；然后又发一问：“云散月明”，还有“谁点缀”呢？又意味深长地说：“天容海色”，本来是“澄清”的。而这些抒情或评论，都紧扣客观景物，贴切而自然。仅就这一点说，已经是很有艺术魅力的好诗了。

然而上乘之作，还应有言外之意。三、四两句，写的是眼前景，语言明净，不会让读者直接觉得得用了典故。但仔细寻味，又“字字有来历”。《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）“云散月明谁点缀”一句中的“点缀”一词，即来自谢重的议论和道子的戏语，而“天容海色本澄清”则与“月夜明净，道子叹以为佳”契合。这两句诗，境界开阔，意蕴深远，已经能给读者以美的感受和哲理的启迪；再和这个故事联系起来，就更能让人多一层联想。王文诰就说：上句，“问章_也”；下句，“公自谓也”。“问章_”，意思是：你们那些“居心不净”的小人掌权，“滓秽太清”，弄得“苦雨终风”，天下怨愤。如今“云散明月”，还有谁“点缀”呢？“公自谓”，意思是：章_之流“点缀”太空的“微云”既已散尽，天下终于“澄清”，强加于他的诬蔑之词也一扫而空。冤案一经昭雪，他这个被陷害的好人就又恢复了“澄清”的本来面目。从这里可以看出，如果用典贴切就可以丰富诗的内涵，提高语言的表现力。

五、六两句，转入写“海”。三、四句上下交错，合用一个典故；这两句则显得有变化。

“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人，所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句，称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行，乘桴浮于海”（《论语·公冶长》），意思是：我的道在海内无法实行，坐上木筏子飘洋过海，也许能够实行吧！苏轼也提出过改革弊政的方案，但屡受打击，最终被流放到海南岛。在海南岛，“饮食不具，药石无有”，尽管和黎族人民交朋友，做了些传播文化的工作；但作为“罪人”，是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归，回想多年来的苦难历程，就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗，用典相当灵活。它包含的意思是：在内地，他和孔子同样是“道不行”。孔子想到海外去行道，却没去成；他虽然去了，并且在那里呆了好几年，可是当他离开那儿渡海北归的时候，却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰，只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥数字，就概括了曲折的事，抒发了复杂的情；而“乘桴”一词，又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝，黄帝奏乐，见《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。’”苏轼用这个典，以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声，与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”，却说“粗识轩辕奏乐声”，就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说：那“轩辕奏乐声”，他是领教过的；那“始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑”，他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”，不过是一种诙谐的说法，口里说“粗识”，其实是“熟识”。

尾联推开一步，收束全诗。

“兹游”，直译为现代汉语，就是“这次出游”或“这番游历”，这首先是照应诗题，指代六月二十日夜渡海；但又不仅指这次渡海，还推而广之，指自惠州贬儋县的全过程。1094年（绍圣元年），苏轼抵惠州贬所，不得签书公事。他从1097年（绍圣四年）六月十一日与苏辙诀别、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北归，在海南岛渡过了三个年头的流放生涯。这就是所谓“兹游”。下句的“兹游”与上句的“九死南荒”并不是互不相承的两个概念，那“九死南荒”，即包含于“兹游”之中。不过“兹游”的内容更大一些，它还包含此诗前六句所写的一切。

弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。