Greta：）杨婷
共3条回答351浏览
-
-
春天是如此美好，阳光明媚，给人们带来的是无尽的希望，而给她的却是一次次令人悲痛的生死别离。就在一个春天，丈夫撒手而去，丢下她一家老小。对她来说，这不仅意味着自己成为寡妇，更重要的是遭受压迫再无尽头。她要活命，她又不堪忍受婆婆的虐待，最终逃了出来，只为寻求自由安宁的生活。在鲁镇当佣工时，虽然很累，但她任劳任怨，因为她明白，这种日子是上天对她莫大的恩赐，她要珍惜。然而她知道，也在害怕着有那一天……要来的终究逃避不了。令她担心害怕的事情发生了－－她终于被婆婆抢回去给卖了。高潮过去总会平静。她得到了所谓的“幸福”，但寒潮再一次袭来，平静的生活又乱了，她的第二个丈夫断送在伤寒上，全家的担子都压在她身上。她注定要承受吗？丈夫的死给她带来的是无限的伤痛，心灵的伤口被无情地撕开。她惟一的精神支柱就只有自己所生的不到两岁的儿子阿毛了。在那个春天，她担着全家生活的担子，支撑着那破碎的家。春天，那个将她的神经搞乱的季节快过了，她可以嘘一口气，眼下就是安定的日子了。可最终，她没能逃脱命运之神的摆布。“活着”，只是因为这两个字。她支撑着自己的生命，也是因为这两个字，她承受一切后又失去了一切。她不再计较一切，惟一忘却不了的是她的阿毛的惨死。她被赶出了家门，只好投靠老雇主。“我真傻，真的。”她痛苦的声调，不禁让人心随着跌入冰谷。接下的故事如阵阵催人泪下的寒风，每讲一遍，她就会再经历一次灵魂的打击，就如眼见她的阿毛再被狼衔去，阿毛“手上还紧紧捏着那只小篮”。然而她的悲伤不但不能得到人们的同情，反成了别人茶前饭后消遣的材料，那些丑陋的笑脸证实她已被人厌恶。她“怔怔”了，只有自己才永不会忘记那悲痛。她为自己的“罪孽”捐门槛，却仍然得不到人们的宽恕。她为了守贞节而撞破头，却被别人所取笑。一个又一个春天，她在生活和精神双重压力下艰难度日，终于她的生命在一个春天里结束了......祥林祥没有春天，她的一生是悲惨的一生。
-
-
-
春天是如此美好，阳光明媚，给人们带来的是无尽的希望，而给她的却是一次次令人悲痛的生死别离。
就在一个春天，丈夫撒手而去，丢下她一家老小。对她来说，这不仅意味着自己成为寡妇，更重要的是遭受压迫再无尽头。她要活命，她又不堪忍受婆婆的虐待，最终逃了出来，只为寻求自由安宁的生活。在鲁镇当佣工时，虽然很累，但她任劳任怨，因为她明白，这种日子是上天对她莫大的恩赐，她要珍惜。然而她知道，也在害怕着有那一天……
要来的终究逃避不了。令她担心害怕的事情发生了－－她终于被婆婆抢回去给卖了。
*** 过去总会平静。她得到了所谓的“幸福”，但寒潮再一次袭来，平静的生活又乱了，她的第二个丈夫断送在伤寒上，全家的担子都压在她身上。她注定要承受吗？丈夫的死给她带来的是无限的伤痛，心灵的伤口被无情地撕开。她惟一的精神支柱就只有自己所生的不到两岁的儿子阿毛了。
在那个春天，她担着全家生活的担子，支撑着那破碎的家。春天，那个将她的神经搞乱的季节快过了，她可以嘘一口气，眼下就是安定的日子了。可最终，她没能逃脱命运之神的摆布。“活着”，只是因为这两个字。她支撑着自己的生命，也是因为这两个字，她承受一切后又失去了一切。她不再计较一切，惟一忘却不了的是她的阿毛的惨死。她被赶出了家门，只好投靠老雇主。“我真傻，真的。”她痛苦的声调，不禁让人心随着跌入冰谷。接下的故事如阵阵催人泪下的寒风，每讲一遍，她就会再经历一次灵魂的打击，就如眼见她的阿毛再被狼衔去，阿毛“手上还紧紧捏着那只小篮”。然而她的悲伤不但不能得到人们的同情，反成了别人茶前饭后消遣的材料，那些丑陋的笑脸证实她已被人厌恶。她“怔怔”了，只有自己才永不会忘记那悲痛。
她为自己的“罪孽”捐门槛，却仍然得不到人们的宽恕。她为了守贞节而撞破头，却被别人所取笑。一个又一个春天，她在生活和精神双重压力下艰难度日，终于她的生命在一个春天里结束了......
祥林祥没有春天，她的一生是悲惨的一生。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象.她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物.对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑.这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了.祥林嫂的挣扎与抗争，完全是出于自发的，而且本身就带有浓厚的封建礼教和封建迷信色彩.为了反对再嫁，她进行了“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”；为了赎“罪”，她去土地庙里捐了门槛.她是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行挣扎进行反抗的.这决定了她不仅逃不出造成她人生悲剧的苦海，而且最终只能走向死亡的深渊.从某种意义上说，祥林嫂的反抗本身就带有浓厚的悲剧性.她临终时对“灵魂”的怀疑，包含着反抗命运的意义，她希望死后能见到儿子，这是对命运的反抗；她又希望没有地狱，死后不被锯成两半，这也是对命运的反抗.不过，她对封建礼教和封建迷信并没有明确的认识，她也不知道造成自己人生悲剧的真正原因，她当然也更不懂得，要改变自己的人生命运，只能推翻这造成人们人生悲剧的万恶的封建制度.首先，祥林嫂不是被柳 *** 死的.柳妈只不过是她死亡的一个催化剂而已，柳妈只是加速了祥林嫂的死亡，她不是造成祥林嫂悲剧的根本原因.但是，柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次收到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡.其次，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的.就算没有鲁四老爷，也会有张四老爷或者是王四老爷逼死祥林嫂的.鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人.但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因.再有，封建思想是造成祥林嫂死亡的很重大原因.正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过 .还有，古片中演到 ，祥林嫂是在大雪中倒下的，即使这样，我们也不可以说她是死于饥饿或者是寒冷，因为这样说太过片面了.高中的课文中说道，祥林嫂是因为穷死的，这样的说法更不为准确.我觉得真正让祥林嫂死亡的原因是两个方面：一个是封建思想的影响，第二方面就是当时社会上大多数人的冷酷与无情.这些才是造成祥林嫂悲剧的根本原因，鲁迅写这篇文章的根本原因就是在于 *** 当时人们麻木的心灵.
祥林嫂杂说祥林嫂梧桐新语题材取自鲁迅的小说《祝福》，许多剧种都移植过这出戏。
据有关资料记载，第一个把祥林嫂搬上戏曲舞台的剧种应该是越剧。
那是1946年5月5日，鲁迅逝世10周年，雪声剧团在上海明星大戏院首演，编导是南薇，袁雪芬、范瑞娟（饰牛少爷）、陆锦花（饰贺老六）、张桂凤主演。
该演出本由于对鲁迅及其作品的精髓理解不够，存在一些缺点。
十年后的改编本由吴琛、庄志、袁雪芬、张桂凤整理，洪琛导演，剔除了祥林嫂与牛少爷的情感戏，贺老六改由范瑞娟出演。
经过重新改编的越剧《祥林嫂》使祥林嫂这个悲剧形象愈发引人深思。
通过这个在封建宗法的夫权、族权、神权迫害下的妇女的一生不幸遭遇，揭露了封建制度的吃人本质，通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了下层民众的某种觉醒。
同时，全剧再现了时代的生活风貌，富有绍兴乡土气息。
62年的演出增加了“厨房”一折戏，突出刻画是祥林嫂的内心苦楚。
刘如曾对音乐做了更贴切的加工。
77年，上海越剧院以男女合演的方式重排，史济华扮演贺老六。
该剧情节是这样的：祥林嫂年轻守寡，婆婆逼其改嫁以为次子娶媳并应付债主的追讨，祥林嫂不从而逃，留在鲁镇的鲁四老爷家帮工。
不料没多久就被债主一帮人抢到山里，卖给猎户贺老六为妻。
几年后，贺老六患伤寒而死，儿子阿毛又被狼噬去，无奈，祥林嫂又回到鲁家作佣人。
因其两次守寡常被人厌弃，听说捐门槛可以赎罪，祥林嫂不两年的工钱都捐给了土地庙，本以为从此会平安了，但还是不被人容纳以至被赶到街头讨饭流浪。
最后，除了倒毙在皑皑雪中，还能有什么更好的结果。
祥林嫂的故事除了被越剧搬上舞台之外，几乎在全国各地都以当地的剧种移植演出过，其中以评剧最为驰名，新凤霞、李忆兰、鑫艳玲、谷文月、马淑华的演出都曾轰动一时。
在笔者的印象中，十年动乱刚刚结束之时，到处都是祥林嫂的哀怨声。
其中以新凤霞的评剧最为动人心弦，“听那人讲一遍……”让人至今难忘。
这个故事，不论是鲁迅的小说，还是白杨主演的电影，尤其是据此改编的戏曲，越剧的、评剧的、广东粤剧的、直至不久前张火丁移植的一折《绝路问苍天》（京剧）……都是很有感染力的作品。
名声最响的当然是袁雪芬的越剧，也许是剧种与故事的发生地吻合的缘故，使人觉得祥林嫂的越剧版几乎不是在演戏，俨然活生生的生活再现。
给笔者印象最深的版本是评剧，李忆兰、赵丽蓉主演。
记得初次看到电视上的祥林嫂在喋喋不休地唠叨她凄惨的遭遇时，我的眼泪好象比祥林嫂还多，那时我才体悟到原来戏曲也可以让人感动，我更记住了一个伟大的演员：李忆兰。
这样讲不是瞎捧场，如果你在看了她的祥林嫂之后，再欣赏一遍《花为媒》，有兴趣接着把电影《画中人》的光碟拿出来，不由你不感叹她的可塑性及把握角色的能力和功力。
祥林嫂，鲁迅小说《祝福》 中人物。
《祝福》是鲁迅先生写的反映旧中国劳动妇女悲惨命运的短篇小说。
这篇名作，成功地塑造了祥林嫂这一典型形象，通过祥林嫂的悲剧，深刻地揭示了地主阶级、封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，从而揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。
主人公祥林嫂的性格给读者留下的印象是深刻的。
祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。
她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使故事的悲剧性更加深刻。
[编辑本段]人物简介 祥林嫂（生卒年不详），卫家山人，一生非常艰辛、坎坷。
早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。
**年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人来到鲁镇，后在鲁四老爷的家中作女工。
祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。
试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。
日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。
然而好景不长。
新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。
哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了里山。
在众人的迫使下，祥林嫂又嫁给了第二个丈夫。
年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。
时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。
先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。
生活的重创彻底击垮了祥林嫂。
为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。
但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。
她逢人便讲起儿子的死和自己的悲惨遭遇，渐渐的被乡里人所厌恶。
鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。
这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。
后来，祥林嫂听信了旁人迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。
然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。
**年冬，就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。
直到今天，还有许多人，尤其是农村人，封建迷信的繁文缛节、凶吉避讳深信不疑。
这是中国人的悲哀。
如果他们读过《祝福》，可能就不会这样了。
多么勤劳善良的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的愿望很简单，只要有活干、有饭吃就满足了。
怎么这样的一个人偏偏成了罪人呢？大家见了她都躲着走，倘若烛台被她碰过，神就不吃了，因为这是“罪人”碰过的。
刚读祥林嫂的故事时有三大不解。
一是不解她嫁两个男人怎么成了罪过。
两个男人都不是她主动要嫁的，本来就是婆家娘家包办的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。
简直荒唐至极，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。
是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的，人们却都认为她有罪过。
为什么，我不解。
封建的思想居然连理都不讲了。
二是不解阎罗大王为何如此恶毒要锯人。
阎王是人造出来的，地狱的情景反映的是人间的生活，所以阎王锯人也是社会的反映。
在当时的观念里，女子就是丈夫的物品，一定要归男人的。
因为她有两个丈夫，所以要分成一人一半。
足以看出那会的观念：为了遵守“道德“，可以不惜一切代价，哪怕是非常恶毒的行为。
三是不解为什么所有的人都远离她。
不过后来也明白了。
设身处地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会火冒三丈，因为这样“晦气”。
祥林嫂是被某个人害死的吗？不。
在当时的社会观念下，即使是善良的人，除非不怕死，否则谁也不会愿意接近这样的一个能带来晦气的人。
祥林嫂是被整个社会观念害死的。
毫无恶意，只是一个观念，一种道德，就绝了她的活路。
还有许多像她这样的人。
社会的落后性在他们身上体现得淋漓尽致。
她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的墓碑。
当封建制度毫无恶意就能置人于绝境时，它就离覆灭不远了。
我们对祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她为什么如此悲惨，这才是鲁迅真正想说的。
话说，这祥林嫂丧夫后又痛失爱子，房子也被大伯收了去。
无奈之下，她重回鲁镇谋生，没想到竟也屡遭白眼。
终于，在那个万家团聚之夜，她倒在了柴木堆里。
这一倒可不要紧，只见一道白光闪过，祥林嫂不见了，她被带到了几十年后的现代社会。
“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡梦中隐约听到有人说话，祥林嫂睁开了双眼，之间身旁已围满了人。
“大娘，您家在哪啊？我们送您回家吧！”“家？我已经没有家了。
男人死了，我的阿毛也……”说着，祥林嫂暗淡的眼眸闪过一丝泪光，随即又低下了头。
围观的人们七嘴八舌的议论着，最终认定祥林嫂是一个无家可归的孤寡老人，并把她送到了派出所。
派出所的民警们为祥林嫂安排了住所，帮她洗了澡，换了新衣裳，祥林嫂那就能改过岁月冲刷、摧残的面颊又显出几分姿色。
民警们询问她的家庭情况，这自然会牵扯到孩子，于是，祥林嫂又开始了那段让鲁镇的人当为笑柄已听得不耐烦的独白：“我真傻，真的，我单知道下雪的时候山里的野兽没有东西吃，会到村里来吃小孩，可不知道春天也会来，我叫我们阿毛坐在门口剥豆……”祥林嫂说的双眼溢满浊泪，又边说边从怀里掏出那只阿毛的鞋子。
旁边的女民警早已被祥林嫂的故事感动得泣不成声，一把搂住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”没过几天，祥林嫂的故事已经传遍了整个社区，人们自发的带着礼物来探望这个饱经风霜的老人。
祥林嫂惊住了，收到鲁镇人们如此排挤的她竟然会享受到这样的待遇。
她试探着问：“我犯下的罪过已经被饶恕了吗？”人们再一次为她深受毒害的心灵感到悲哀，对她的同情、怜悯又加深了几分。
又过了一段时间，祥林嫂的故事已经人尽皆知，人们为她捐款， *** 帮她安排住房，给她办理了低保，同时，还给她找了一份保姆的工作。
祥林嫂被人们对她的关心打动了，认真工作，回报社会。
她做事认真，手脚麻利，赢得了许多雇主的信赖。
最后，她还开办了自己的家政公司，被评为劳动模范，生活像芝麻开花一样——节节高！而鲁镇的人们呢？还以为那白光是哪位神灵，带走了祥林嫂，正在土地庙里烧高香呢！...
“卫婆婆，快开门哪，是我。
”祥林嫂挎着一个篮子，里面还有一只碗，头发散乱，月白背心上污渍斑斑，双颊深陷，此刻她正急切地用左手叩门。
过了一会儿，门内才传来了不紧不慢的脚步声。
门“吱呀”一声开了，一个满脸皱纹的老婆婆，探出头来。
起先是一愣，而后又仿佛猜到什么，便露出不耐烦的神色来，厌恶地说：“是你，你回来干什么？”祥林嫂为难地说道：“是鲁四老爷，他说不用我做工了，让我回来修养一段时间。
”“你回来修养关我什么事？你自己找个主顾吧。
”卫婆婆上下打量了祥林嫂一番，丢下这一番话关上门回去了。
祥林嫂急了，又敲门，可始终没人应。
她颓然地低着头，面对木门呆立了好一会儿时间，才慢慢地走开。
祥林嫂用身上为数不多的盘缠，坐上了去鲁镇的船。
现在正直中午，烈日高照，祥林嫂躲在船舱里，默默地喝着从河里舀上来的一碗水。
太阳斜斜地挂在了天边，炫目的金色晃得祥林嫂睁不开眼——鲁镇到了。
祥林嫂想再次去鲁四老爷家做工，便急急地奔向鲁四老爷家。
大门开了，开门的是平时对她很友好的佣人柳妈，祥林嫂心里高兴，正想张口说什么，不料柳妈先说了：“老爷说，现在不缺人手，你请回吧。
”祥林嫂没料到她会这样说，却只见有人扔了一卷东西出来——是祥林嫂的铺盖。
柳妈看都不看她一眼，面无表情地关上了大门。
随着大门“轰”地一声关上了，祥林嫂的心也碎了。
从此，她成了一个无依无靠的人了，像沧海之中的一片浮萍，在巨浪面前是那么地苍白无力。
祥林嫂以后也去过一些人家，但都以“丧夫”、“不适合参与祭祀”等理由退了回来。
祥林嫂为了维持生计，只好成为乞丐。
直到数年后的一天夜晚……又是“祝福”在即。
祥林嫂倚在破房子的门前，双眼失神的望着远处，心里只想着白天与少爷相遇时的一段话：“一个人死之后，究竟有没有魂灵的？”“也许有吧。
我也说不清……”寒风凛冽，繁星点点，祥林嫂的视野内闪过一个小小的身影，在不远处的雪地上笑着跑着，手上提着一只篮子。
祥林嫂难以置信地揉了揉眼睛使劲看去，竟然是她朝思暮想的阿毛！祥林嫂心中像是打翻了五味瓶，她喜极而泣，呼喊着追了上去：“阿毛，回来呀！阿毛！”祥林嫂一脚深一脚浅地在雪地里跑着，却始终追不上。
一不小心，祥林嫂被一截枯树根拌了一下，重重地摔倒在雪地里。
她喘着粗气，想要撑起身子来，却发现全身像是散了架似的动弹不得，她吃力地抬头看去，阿毛回头天真地笑了笑，渐渐地消失在浓重的夜色里，只留下了一路银铃般的笑声……渐渐地，祥林嫂的视线模糊了，她忽然觉得好累好累，渐渐地合上了眼。
她，沉浸在一个永远也醒不来的梦境中，她回到了贺家坳，和阿毛晒着暖暖的太阳……
春天是如此美好，阳光明媚，给人们带来的是无尽的希望，而给她的却是一次次令人悲痛的生死别离。
就在一个春天，丈夫撒手而去，丢下她一家老小。
对她来说，这不仅意味着自己成为寡妇，更重要的是遭受压迫再无尽头。
她要活命，她又不堪忍受婆婆的虐待，最终逃了出来，只为寻求自由安宁的生活。
在鲁镇当佣工时，虽然很累，但她任劳任怨，因为她明白，这种日子是上天对她莫大的恩赐，她要珍惜。
然而她知道，也在害怕着有那一天……要来的终究逃避不了。
令她担心害怕的事情发生了--她终于被婆婆抢回去给卖了。
*** 过去总会平静。
她得到了所谓的“幸福”，但寒潮再一次袭来，平静的生活又乱了，她的第二个丈夫断送在伤寒上，全家的担子都压在她身上。
她注定要承受吗？丈夫的死给她带来的是无限的伤痛，心灵的伤口被无情地撕开。
她惟一的精神支柱就只有自己所生的不到两岁的儿子阿毛了。
在那个春天，她担着全家生活的担子，支撑着那破碎的家。
春天，那个将她的神经搞乱的季节快过了，她可以嘘一口气，眼下就是安定的日子了。
可最终，她没能逃脱命运之神的摆布。
“活着”，只是因为这两个字。
她支撑着自己的生命，也是因为这两个字，她承受一切后又失去了一切。
她不再计较一切，惟一忘却不了的是她的阿毛的惨死。
她被赶出了家门，只好投靠老雇主。
“我真傻，真的。
”她痛苦的声调，不禁让人心随着跌入冰谷。
接下的故事如阵阵催人泪下的寒风，每讲一遍，她就会再经历一次灵魂的打击，就如眼见她的阿毛再被狼衔去，阿毛“手上还紧紧捏着那只小篮”。
然而她的悲伤不但不能得到人们的同情，反成了别人茶前饭后消遣的材料，那些丑陋的笑脸证实她已被人厌恶。
她“怔怔”了，只有自己才永不会忘记那悲痛。
她为自己的“罪孽”捐门槛，却仍然得不到人们的宽恕。
她为了守贞节而撞破头，却被别人所取笑。
一个又一个春天，她在生活和精神双重压力下艰难度日，终于她的生命在一个春天里结束了......祥林祥没有春天，她的一生是悲惨的一生。
春天是如此美好，阳光明媚，给人们带来的是无尽的希望，而给她的却是一次次令人悲痛的生死别离。
就在一个春天，丈夫撒手而去，丢下她一家老小。
对她来说，这不仅意味着自己成为寡妇，更重要的是遭受压迫再无尽头。
她要活命，她又不堪忍受婆婆的虐待，最终逃了出来，只为寻求自由安宁的生活。
在鲁镇当佣工时，虽然很累，但她任劳任怨，因为她明白，这种日子是上天对她莫大的恩赐，她要珍惜。
然而她知道，也在害怕着有那一天……要来的终究逃避不了。
令她担心害怕的事情发生了--她终于被婆婆抢回去给卖了。
*** 过去总会平静。
她得到了所谓的“幸福”，但寒潮再一次袭来，平静的生活又乱了，她的第二个丈夫断送在伤寒上，全家的担子都压在她身上。
她注定要承受吗？丈夫的死给她带来的是无限的伤痛，心灵的伤口被无情地撕开。
她惟一的精神支柱就只有自己所生的不到两岁的儿子阿毛了。
在那个春天，她担着全家生活的担子，支撑着那破碎的家。
春天，那个将她的神经搞乱的季节快过了，她可以嘘一口气，眼下就是安定的日子了。
可最终，她没能逃脱命运之神的摆布。
“活着”，只是因为这两个字。
她支撑着自己的生命，也是因为这两个字，她承受一切后又失去了一切。
她不再计较一切，惟一忘却不了的是她的阿毛的惨死。
她被赶出了家门，只好投靠老雇主。
“我真傻，真的。
”她痛苦的声调，不禁让人心随着跌入冰谷。
接下的故事如阵阵催人泪下的寒风，每讲一遍，她就会再经历一次灵魂的打击，就如眼见她的阿毛再被狼衔去，阿毛“手上还紧紧捏着那只小篮”。
然而她的悲伤不但不能得到人们的同情，反成了别人茶前饭后消遣的材料，那些丑陋的笑脸证实她已被人厌恶。
她“怔怔”了，只有自己才永不会忘记那悲痛。
她为自己的“罪孽”捐门槛，却仍然得不到人们的宽恕。
她为了守贞节而撞破头，却被别人所取笑。
一个又一个春天，她在生活和精神双重压力下艰难度日，终于她的生命在一个春天里结束了......祥林祥没有春天，她的一生是悲惨的一生。
转载请注明出处 » 春天里的祥林嫂800字作文
-
-
-
鲁迅先生以饱愤激之笔,通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写,给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运.祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧,是一个时代的缩影.当祥林嫂带着对死的困惑,象草芥一样离开那个不平的世界时,她不仅为自己的生命划上一个句号,同时也为那个世界划了个巨大的问号.一、 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生,是一个充满血和泪的一生,是令人心酸肠断的一生.祥林嫂的一生是在神权、政权、族权、夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生.在鲁四老爷所代表的政权,婆家所代表的夫权,以及堂伯所代表的族权,形成了宰割祥林嫂的硬刀子.在这把刀子下：她先是被卖改嫁；再是丧夫失子,被堂伯剥夺房屋,失去独立生活的权力；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇,鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗之物,剥夺了她参与祝福的权力；而跟她同样地位的群众给与她的是冷漠与嘲讽.他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境.而以封建迷信、封建礼教所形成的软刀子,则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者.出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命.对地狱的恐惧与向往、灵魂有无的困惑,压倒了这个农村妇女,使她处在人生困境之中.在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下,使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊；使她带首世人的讥讽与嘲笑,在那风雪交加之夜、在别人都沉浸于祝福声中之时,悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界.祥林嫂本是勤劳能于、食物不论、力气不惜的劳动妇女,可以比得上一个男子,然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人,却不为那个社会所不容,得不到做人的资格与尊严.可见当时社会的残酷,人世的冷漠,以及劳动妇被侮辱、被损害的生存状态.二、我意识的迷失————反抗的无柰 做为一个旧时代的妇女,可以说祥林嫂是一个丧失自我意识的人,是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象,祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上,她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来,如果说祥林嫂有反抗性的话,那么她的反抗性正是她的可悲之处.她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎,使她在封建礼教的泥潭里越陷越深.她的反抗使她的人生悲剧愈加的惨劣.祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗,维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教的信条,而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢的反抗.刘兰芝所体现的是对爱情的追求,是对自我人生价值的追求.而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的认可,从而使自己做稳奴隶的位子.祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品.她越是在封存建礼教的轨道上前行,则越是对自我价值的背叛.至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒.虽然鬼神之说在她心并未根深蒂固,正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”.但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能,欲死不敢的心理状态的反映,连死都不能自主,可见封建礼教害人之残酷.正象文中所说“希望其有,又希望其无”.希望其有,是想在死后能够见到一家人；希望其无,是怕在死后被锯成两半分给两个男人.无论希望其有其无都是相信地狱是存在的.虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击,但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心.她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地,然而一句“你放着吧,祥林嫂!”,却把她推向了无底的深渊,并使她最终走上了人生的末路.丧夫失子没有使她绝望,而失去祝福的权力却使她绝望,可见她的人生价值的倒置,这样错置的人生价值,无论祥林嫂怎样抗争,最后也只能走向毁灭,走向失败的误区.三、 由人到非人的转化——传统文化意识的积淀 托尔斯泰在《安娜、卡列妮娜》的开篇语中写到；“幸福的家庭家家相似,不幸的家庭个个不同.” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸,也有她个人所具有的不幸.她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌.就是在这曲哀歌之中,她逐渐由人转化到非人的境地.由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸.在这个异化过程中,祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识积淀,也表现了祥林嫂深深的奴性意识.从孔子开始到宋明理学的形成,在长达几千年的社会流程中,妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象.可以说,祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这个人世之前,便已在冥冥中注定.而另一方面,正是由于男权社会对妇女几千年的奴役,使祥林嫂表现出强烈的奴性意识.可以说她一生为之争取的便是要做稳奴隶的位子.如祥林嫂初到鲁镇时彻夜的煮神速福礼,全是一人当担,竟没有添短工,她竟满足,嘴角上还有了笑影.而再次来到鲁镇时,由于丧失了祝福的权力,从而丧失了做人的权力,成为一具尚有一丝气息的活死尸.可以说在由人到非人的异化过程中,封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是其不可忽视的一个因素.总的说来,祥林嫂的一生是悲惨的一生,是不幸的一生,是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱,由人变为非人,成为封建成时代劳动妇女人生悲剧的缩影.追问：是论文形式的,能帮我找找么 3000字
-
