历史对学生三观的影响研究论文

这方面我了解很多我来写具体怎么聊

现代教育在强调人对社会的适应、强调人面向社会的发展时，却忽视了人的生存本身，忽视了“照料人的心魄”这一教育的永恒使命。常言“教师是人类灵魂的工程师”，但对灵魂的深入关照恰恰是现代教育所欠缺的。全面推进素质教育，要使学生具有科学素养和人文素养。在新颁布的中学课程计划中，理科类学科的课时比例在相对减少，文科类、音体美等学科的课时比例得到保证或有所增加，研究性课程、活动课程得以凸现。这表明：新一轮基础教育课程改革的一个突出特征是要大力加强人文教育。《历史课程标准》明确规定，历史课程属人文素质课程。而目前历史课程的教学现状都是功利性色彩浓，缺乏人文性。历史学科是专门研究人类社会的现象及其发展规律的学科。历史学科包含了许多鲜活的、富有个性的人物，包含了许多妙趣横生的故事，也包含了许多音乐、服饰、绘画、建筑等精彩内容。历史学科曾是一门人气比较旺的学科，招徕许多人士的关注和学习，普通老百姓也乐意了解一二。由于历史学科人文精神的失落，出现了教材不关注“人”，教师不激发“人”，高考更不把人当“人”和教师讲得起劲、学生背得卖力、考后忘个干净的现象，以至于许多学生逐渐厌恶历史、远离了历史，使历史教学出现了人气渐失的尴尬局面。过去我们简单地看待历史知识的过去性，把历史知识等同与教科书，因此也把历史教育中的传承功能看死了，以致于民族认同、文化归属感、爱国心等深层次的课程功能，也都建立在“背”“考”历史知识的基础上。从目前整个中小学历史教育课程体制看，一个人在义务教育阶段可以学习三年历史课程，内容为简单的中国通史和世界通史。如果他能上高中，在高一年级能深入学习中国近代现代史。如果他选择理科，则不再学习历史课程。在通常情况下，大约5／6的高中生选择理科，这样看来，绝大部分人一生中只能接受3——4年的历史教育，其中中国古代史与世界史只能有一次基础性的学习机会（高中历史新课程设置情况是：开设3门必修、6门选修课课程。这样，学生学习历史的机会要多些）。又如在观念上，关于战争史的内容很多同学都感兴趣，但是一见到或一听到战争的残暴性有的学生往往会发出阵阵无谓地甚至认为有趣地笑声，有学生还为希特勒辩护：希特勒是爱国的，他的种族理论符合物种发展的客观规律，即人的本性是自私的；正义是一种主观的东西，战争是人类社会一个不可避免的现象，只要有战争，就一定有伤亡，希特勒不对二战中死亡的生命负责；战争不由希特勒发动，也将由x特勒发动。这说明：一、人文主义教育不足，致使学生缺乏对人类生命敬畏和对人类文明应有的尊重；二、世界意识教育不足，所谓世界意识，就是指站在世界的高度了解世界历史和当今国际社会，关注人类共同的命运，分析本国的作用和地位，认识自己的责任和义务的意识。这也反映了学生人格的扭曲。 据2001年一份来自我国某地重点中学的问卷调查材料显示，有％的学生反映，他们上历史课“习惯于照抄教师板书的内容”，而不是主动探寻问题的答案；有％的学生认为，“历史就是一门死记硬背的功课”；另有许多学生则坦率地承认，“上历史课不是做其他的作业就是打瞌睡” ，等等。尽管这份调查主要是在高二年级中进行的，有一定的客观影响因素，但是，其中所折射出来的历史课堂教学中所存在的问题却是显而易见的。我们过去传统的历史课堂，大多数充其量只不过是机械灌输僵死的历史知识和对学生反复施以机械式的所谓“强化训练”的场所，而非生命活力不息涌动的生活场所。直言之，这样的历史课堂与学生的生活世界显然是完全割裂开来的！我们的历史课堂教学究竟缺失什么？在相当长的一个时期里，我国中学历史课堂却恰恰严重缺失了人文气息这一重要特性。一、历史课堂教学缺失了“人”这里所说的“人”，既指学生，也指教师。我们的学生在历史学习过程中所拥有的主体地位基本上被剥夺殆尽，而教师在教学过程中的主观能动性也基本上被完全扼杀。于是，我们就会常常看到这样一种景象：在历史课堂里，所谓“知识”完全变成了主宰一切的绝对力量，教师因附属于大大小小的知识点而自然而然地成了课堂教学的惟一强势权威者，学生则相应地沦落为可怜的被控制体和单一的弱势被动接受体。在这样的历史课堂教过程中，教师和学生都只不过仅仅是知识的简单传递工具与机械接受容器而已。从这个角度来讲。无论是学生还是教师，他们所扮演的角色同样都是非常可怜的。即，他们是工具，是“物”，但惟独不是真正有生命意义的“人”。 一位中学历史教师曾讲过这样一段真实的经历——当年，他有一名在高考中历史学科取得了优异成绩的得意门生，在升入大学后的第一个元旦节给他寄来了一张精美的贺年卡。贺卡上写这样几句顽皮的话：“亲爱的老师，真抱歉，当我给您寄这张贺卡时，我才突然发现，您花费了那么大的心血教给我的那些历史知识，我已经将它遗忘在早晨长跑的跑道上了，湮没在拥挤嘈杂的餐厅里了，丢失在周末联欢的舞会上了……。真不好意思，现在，您辛辛苦苦教给我的历史，我已经又把它们全部奉还给您啦!……” 这个案例是具有一定代表性的。从这位刚刚离开中学校门的学生那略带调侃意味的无奈话语中，我们从中能感悟到什么呢?显然，在传统的中学历史课堂教学中，对知识的传授是备受推崇的，它一向被作为历史课堂教学的中心任务来看待。然而，上述案例却表明，事实上，在较长的一个时期里，即便是我们想当然地认为做得最扎实、最有效的历史基本知识的传授，其教学效果也远不是像我们主观上估计的那样高，那样好。为什么学生离开我们中学的历史课堂才仅仅四个月就基本上将那些看上去已经烂熟于心的历史基本知识很快遗忘了呢?为什么在学生的心目中，认为除了知识点的接受之外，从历史课上就再也没有感受到还有其他方面的收获呢?很明显，一个最普遍和最重要的原因，就是我们已经将历史课完全窄化为只是历史知识的单一授受与识记了，而且，这种对历史知识的教与学又基本上变成了机械灌输与死记硬背。于是，学生就不再是鲜活的生命个体，他们已经相应地变成完全丧失了“自我”的被动的知识“储蓄罐”了。这样，我们所传授的历史知识也就完全失去了它所固有的精神、文化、智慧与情感等丰富的生命意蕴，而变成一堆毫无意义的僵死的知识点、知识线或者知识面了。由此而言，我们不能不承认，在某种程度上，正是我们自己把原本“活生生”的历史抽去了灵魂而教“死”了。二、历史课堂教学缺失了“情”所谓“情”，即情感。它是笔者所称的“有生命的历史”的内核，如果失去了情感也就失去了历史教育的生命性。但是，在传统的历史课堂里，教师却往往是以一种固定的模式来传授着原本丰富多彩的历史知识，以一种整齐划一的设定目标来约束着原本个性鲜明的学生。比如，教师严格按照教材、教参规定的内容授课，过分强调历史知识的传授与掌握，对学生现实而新颖的问题或想法要么置之不理，要么更是“压制打击”，使学生想说的话不能或不敢表达出来；在教学的过程中注重课堂纪律、秩序的良好，强调学生对知识的被动接受性、封闭性，教师经常的教学语言是：“注意了，转过身来”；“安静下来，注意听讲”；“我们继续讲；你们不听是吗？不听就算了。”这种过程其实教师反而是被动的，当然，也压抑了学生历史学习的好奇心与自主性，封闭不交流造成学生心胸狭窄，不愿与同伴共同克服困难。也就是说，教师的劳动没有把学生当成有思想、感情、个性和主动性、独立性、发展性的人，教师自己也成了一台没有情感的机器了。在这样的课堂里，既不可能有生命的互动与智慧的碰撞，也不可能有生命激情与灵性的飞扬，更不可能有沁人心脾的诗意的生成。这样，无论是教师还是学生，其固有的生命价值就得不到确认，情感缺少交融，人性的光芒被遮蔽，最终，“情感”也就被异化为仅仅是一种简单的和可怜的认知工具了。三、历史课堂教学缺失了“魂”这里所说的“魂”，即思想。人们常说，“读史使人明智”。可是，如果我们“读史”时并不懂得带着思辨的眼睛和思想的大脑去审视、去思索，并且从中感悟和生成一种具有历史深度的思想和眼光，以此来关注和审视现实，那么，我们也就永远不太可能达到“明智”的境界。所以，历史教学的一个重要任务，就应当是教学生从历史之中“学会思想”，生成智慧，生成正确的人生观与价值观。这，也就决定了“思想”应当是贯穿于历史课堂的灵魂。从这个意义上来讲，没有思想的历史课堂，就必然是“死”的课堂和“无用”的课堂。然而，如上问卷调查所列，在我们某些地方的中学历史课堂里，居然有高达％的学生认为“历史就是一门死记硬背的功课”，这就难怪为什么在另外一些地方的调查问卷中，竟会有多达％以上的中学生明确地认为中学历史课是“可有可无”的了。 据报道，2001年2月初，北京零点市场调查与分析公司曾在我国文化教育水平比较发达的北京、上海、武汉和深圳等四个城市对14～28岁之间的1065名青少年，进行过一次《青少年中国历史知识现状》的专项问卷调查。结果显示，我国青少年对祖国历史知识的了解程度是极不令人乐观的。在这份范围并没有超出初中历史课本内容，满分为100分，而且绝没有偏题怪题的问卷调查下，全体受访者的平均得分仅为分；如果以60分为及格，则全体受访者的及格率只有％。据披露，在回答是什么人“1860年侵略中国烧毁圆明园”这一历史常识性的简单题目时，正确选择了“英法联军”的只占受访者的％。关于他们了解中国历史知识的途径方面，占％的受访者回答是通过学校教育(课堂)获得的。但是，值得注意的是，高学历者对历史的了解程度并不像人们想象的那样深，大专以上学历受访者的得分只比整体的平均得分仅仅高出分；同时还发现，25～28岁的青年对历史知识的了解程度要明显低于17～24岁的青少年，尽管他们受教育的年限要高于该年龄段的青少年。 在这份调查材料中，有一个矛盾现象应当特别值得我们注意，即“高学历者对历史的了解程度并不像人们想象的那样深”，并且“25～28岁的青年对历史知识的了解程度要明显低于17～24岁的青少年”。那么，这种与知识积累规律似乎是相矛盾的状况说明了什么呢?显然，这些受访者在学校所接受的历史教育基本上是“灌输式”的或“强制性”的，而这种教育方式所造就的只不过是学生的机械“短时记忆”而已，并非“有意义”的学习，而且，这种教学方式很容易引起学生的厌倦与反感。所以，一旦他们出于一种应试的功利性目的而不得不学这些课本上的历史知识，在通过或考过之后，要不了多久必然会很快遗忘了。可见，如果我们的历史课堂教学中只有知识而没有“思想”的话，那么，我们不可能指望实现历史学科的人文教育价值。当历史的鲜活形象被分割成死气沉沉的概念的时候，历史本身即被窒息了，学生受得教育越多，他们的思想就越包裹在一层坚实的知识硬壳之中，在这之中，没有个性、没有创造，更没有理想与热情，他们既对生活缺乏正确的判断，在未来的生活中就将是一个盲人。中学历史教育必须改弦更辙，走出所谓“学科教学”的死胡同，还历史课堂以生气，还学生教师以生气，养成人文素质，为学生未来的生活作尽可能全面的准备。学校的作用应该培养灵魂，锻炼精神，优化情感，使学生成为热爱世界的主人，就目前看，我们的中学历史教育并不能完全称得上上述意义的教育。

作为在校大学生，岂能“打白条”贷款消费，应树立正确的消费观，学会合理消费，理性消费，科学消费。要树立正确的消费观，追求积极、健康向上的生活方式，科学消费，适度消费，特别是对于那些家庭经济相对困难的大学生来说，坚持艰苦朴素的生活习惯，奋发向上，厉行节约，理性消费，合理消费，就显得尤为关键。当代大学生何时不再“打白条”，不做“负债族”、“负翁族”。尤其应树立正确的消费观，牢固树立远大的人生理想信念和正确的人生观、价值观和世界观，志存高远，做有意义的人生，科学地策划未来，规划自己的蓝，努力学习，合理消费，理性消费，合理消费，顺利完成学业，并有所作为，为将来走向社会，积极投身创业实践，自强不息，艰苦创业，干出一翻事业，努力开创自己的一片新天地而提供强大的精神动力和智力支持。

不同的人生选择，决定着不同的人生。不同的选择表现出不同的人生态度，体现著不同的人生观。马克思主义强调的是人的自由全面的发展，党的宗旨是为人民服务，人民的利益高于一切。通过马克思主义理论引导大学生树立正确的人生观，培养为社会奉献的人生观，人生的选择不同，根本取决于人生目标的不同。因此，运用马克思主义理论武装大学生，帮助大学生摒弃拜金主义、享乐主义，改掉急功近利、浮躁焦急的心理；运用马克思主义理论武装大学生是促进大学生的成人、成长、成才的内在需要；运用马克思主义理论武装大学生，树立大学生正确的人生观，科学的人生目标，成为建设社会主义接班人和建设者。树立正确的人生观，是大学生发扬中华民族爱国主义精神的具体表现，也是大学生勇于迎接人生挑战、积极创造人生价值的必要性。 世界观、人生观和价值观是辨证统一的。世界观不仅是大学生对整个世界的根本观点，同时也是大学生对待人生态度，遇事想办法办事情的价值原则，决定着大学生的人生追求和现实生活中的价值选择。世界观是人生观和价值观的基础，一定的人生观和价值观是建立在一定的世界观基础上的，并反映世界观，表现世界观；而价值观又最直接、最集中的表现了人们的处世态度、生活态度。我们的大学是有中国特色社会主义的大学，我们培养出来的大学生应该是有理想、有道德、有文化、有纪律的一代社会主义新人。每个人都有理想和追求，都有自己的梦想，实现中华民族伟大复兴的梦想和大学生的梦想结合起来，坚持用马克思主义的理论武装大学生，培养大学生具有坚定社会主义觉悟和共产主义理想信念，帮助大学生掌握马克思主义的基本立场、观点和方法、树立正确的世界观、人生观和价值观。以发展的马克思主义为指导，引导大学生科学地认识客观世界和主观世界，树立正确的世界观、人生观和价值观，树立正确的人生理想，做一个有理想有道德，奉公守法，勤奋奉献的社会主义建设者。

由于马克思主义新闻观的含义与各国的国情不同而有些变化，需辩证地理解掌握，不能犯形而上学错误，否则就会树立了错误的新闻观。 在深入的内容不适合在百度讨论，事兹体大，最好有主观部门出面召开理论研讨会，并且你还收到邀请，才能畅所欲言。否则你就找找百度，拷贝贴上即可。

马克思主义民族观是马克思主义对民族和民族问题的基本看法，是马克思主义 世界观在民族和民族问题上的反映，是马克思主义世界观的一部分。在社会主义市场经济条件下，搞好马克思主义民族观教育，对于促进经济建设、加强各民族团结、维护祖国的统一和稳定具有重要意义。 市场经济本身并不能掩盖民族问题，而是促进了各民族之间的交往。相对以往经济发展阶段而言，市场经济是一个更开放、更强调主体参与和创造的体制。市场经济的进一步发展必然会促进各民族间交往增多，民族心理承受力和包容力增强，从而成为民族发展的积极动力。但另一方面，民族间原有的各种问题可能会因经济利益的矛盾而激化。这就提示我们，在发展市场经济时，切勿忽视民族问题。 历史发展和现实实证践明：市场经济是各民族走向繁荣发展的必经阶段。社会主义市场经济体制的建立为我国少数民族和民族地区的发展带来了新的契机。在这一过程中， 如果我们因势利导，把马克思主义民族观教育同各民族参与和发展市场经济的活动结合起来，将会使马克思主义民族观教育进入新的阶段。 在市场经济条件下进行马克思主义民族观教育，应该紧紧围绕马克思主义关于民族平等、团结的原则进行，使人们懂得，我国主要的民族政策都是这一原则在各个领域的具体体现，都是为了充分实现和保障民族平等和团结的。因此，不仅要让马克思主义民族观在思想上深入人心，而且在实际工作中也应成为各民族间和谐相处、共同发展的指南。 市场经济条件下的马克思主义民族观教育应该怎样进行呢？笔者认为，首先，应该组织理论工作者编写一套文字简练、生动有趣的民族观教育普及性丛书，作为普及马克思主义民族观思想的基本材料。全国大中专院校也应该有一套马克思主义民族观教育的教材。其次， 理论工作者要紧贴实际，注意市场经济条件下的民族问题， 有针对性地加强研究；有关宣传媒体，应做好宣传报道工作， 各方形成合力，提高马克思主义民族观教育的效果。

这位同学你好。我是你们的概论课的邓老师，你们不要百度搜索了，百度搜索的大部分我早已看过，不要以为我不会上网，好好的写自己的，今天都给我按时交上来，送你们一句陕西话，克里马擦。意思就是迅速一些。还有，今天下午的课我一定会点名的，请通知各位同学。

新经济政策利用市场和货币关系，逐步实现社会主义是对马克思主义的重大突破 新经济政策一是巩固了工农联盟，调动了广大工农群众的生产积极性，从而加速了国民经济的恢复和发展；二是新经济政策是列宁根据俄国经济落后、生产力低下的国情，探索建设社会主义新道路、新方法的伟大实践。是对传统社会主义理论的一次重大突破，创造性地发展了科学社会主义。

1、简介价值观： 价值观是一个人对世界的总体的评价和其重要性的评估.它属于人的意识范畴, 2、解释树立正确价值观的意义： 人的意识只有正确地反映社会现实和社会需要才能为社会从而为个体的发展带来幸福和快乐.所以,人是需要一个正确的价值观. 正确的价值观的树立将会推动孩子的长远发展，提升孩子的人格魅力。你的孩子从小树立了怎样的价值观，他将来就很可能成为哪种价值观所对应的人，做相应的事情。所以，帮助孩子树立正确的价值观，是父母教育孩子的重要课程。

首先，建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握社会主义精神文明的发展方向。马克思主义的基本原理提供了科学的世界观和方法论，是正确认识世界和改造世界的强大思想武器。其次，建设中国特色社会主义在现阶段作为我们全社会的共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，是当前中华民族的理性自觉。再次，社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。我们大学生把社会主义核心价值体系作为自己的价值取向，形成和谐道德观。 从本质来看，大学生和谐道德观的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。我们应优化自己的心智模式，消除影响我们大学生和谐道德观培养的不和谐因素 。同时还应加强思想政治理论的学习，由于思想政治理论课的课程性质和教学内容的针对性和特殊性，决定其在我们大学生和谐道德观的培养中的主课堂地位和主渠道作用。我们应学习马克思主义人生观、价值观和道德观的教育，使自己达到全面发展，促进我们大学生求真求善求美，达到自身道德观的和谐。此外还要寓德于美，提升我们的和谐道德观 ，真正明白理解和谐的价值在于“和”，“和为贵”，追求通过确立和执行和谐的道德观的各种行为规范，保持我们大学生自己的行为与秩序的合理稳定，引导我们健康发展。从而使我们成为思想素质、文化素质、身体素质、心理素质全面发展的人。 满意请采纳

马克思主义"三观"是世界观、人生观、价值观.

树立正确的世界观和人生观，必须学习马克思主义黎平石中国 *** 是领导我国社会主义事业的核心力量。在新的历史时期，全党正面临着新的严峻考验。党的干部和党员队伍的思想政治素质如何，能否经受住这场考验，还需要全党作出艰钜的努力。

鸦片战争的客观后果，首先打破清朝闭关锁国局面，使中国由闭关逐步走向开放，走向近代化；其次是加速中国社会内部变革，客观上促进了中国旧制度的解体。经济上，商品经济发展，封建经济开始瓦解， *** 了中国民族资本主义的产生。思想上，先进的知识分子兴起“向西方学习”的新思潮；西学东渐的局面开始形成。