论活着的人生哲学论文

传承 体验 实现 ———人生意义的诠释王立仁人生活在世界上，总是不断追问人生的意义。 生有什么意义。其实，这三个问题是统一于一个过程的。人生的意义是人生的活动内容、人生追求的目的、人生活动意义的统一。在人生活动的内容中能够展示人生的意义，在人生追求的目的中能够反映人生的意义，在人生活动和追求中能够体现人生的意义。因而，人生的意义从实质上说，就是人生过程的意义。人生有许多活动内容，且不同的人有不同的追求，但是，在这诸多的活动中可以概括出人生活动的共同内容；在这诸多活动中反映着人的追求；在这诸多活动中体现的是人生的意义。一句话，人生的意义是传承、体验、实现。 传承是人生的首要意义。作为具有理性精神的人在世界上生活，自觉地传承着两样东西，一是生命，一是文化。无论是个体的人还是由个体构成的社会，都需要和追求生命的传承，这是个体和社会生命得以延续的保证。动物也传承生命，动物传承生命靠的是本能，而人类传承生命靠的是意志、理性和责任。人是一种有文化的动物，是文化把人类从动物提升到人的水平。人类的文化是在传承中创造发展的。文化可以是知识、理念和物化成果，也可以是存在方式和行为方式乃至社会制度。人对文化的传承，是通过生命，通过生命活动，通过物化的成果，通过现实的存在方式和行为方式实现的。人生来就接受他人传递的文化，并在自己的活动中创造着、发展着、扬弃着他所接受的文化，又通过自己的行为方式和行为结果把人类的文化传递给后人。 体验是人生的基本意义。人生是什么？人生就是人的生命历程，就是人从出生到死亡的过程。这个过程由于人与自我、人与自然、人与他人、人与社会之间的矛盾，使人生充满着成功与失败、满足与失望、幸福与不幸、快乐和痛苦的体验。人对人生历程的体验是客观的也是主观的。没有失败、失望、不幸和痛苦，显现不出成功、满足、幸福和快乐。因而，人追求对人生历程的体验在客观上是全方位的。人有必死的结局，但人却满怀信心地活着，就是为了体验人生的历程。人生的唯一、美好短暂，使人们珍视人生的历程和对人生历程的体验，无论经受多少磨难，都不舍弃生存的机会。在讨论人为什么活着找不到答案时，人们往往运用逆向思维反过来追问人为什么不去死？是啊，人不死的理由就是人存在的理由，就是人生的意义。“人类所依依不舍的东西只有生存过程，哪怕受苦受累，受困受窘，也心甘情愿。”人不去死就是为了体验人生。人拒斥死亡，正彰显出人生的意义和对人生体验的追求。人们常常把人必死视为人生无意义的理由，事实上如果人只有生而没有死，那么人生也就显示不出它应有的意义。人生过程有你想发生的事和不想发生的事，有你高兴的和不高兴的事，只要你想生存，就要承受这些认可这些。承受就是一种体验，是一种享受。 实现是人生的最高意义。人要实现什么？人要实现的东西可以归结为两个：一是实现自己的理想目标，一是实现自我的价值。人是一种实践的动物，是一种社会的动物，更是一种理性的动物。人有理性使人能够想象未来，设计未来，能够通过自己的实践活动把合理的理想变成现实。尽管人追求的理想和目标有高有低，可人在人生的历程中都追求着理想和奋斗目标的实现；尽管在人生的历程中人们会根据社会的需要和自己的实际情况不断变换目标，可目标和理想一直是人们的希望和追求。当一个目标和理想实现之后，人又总是在现实的基础上树立起新的目标并追求它的实现。追求理想目标的实现，既是人生历程的写照，也是人的本性体现。人生在追求理想和目标实现的同时，也在追求着自我价值的实现。自我价值的实现，是人生追求的最高目标。人的自我价值往往是通过理想目标来实现的，人对理想和目标追求的本身，就是追求自我价值实现的具体体现。在理想目标上面凝聚着自己的价值和追求，在为理想目标奋斗的过程中展示着自己的价值，理想目标的实现体现着自己的价值。人生过程的短暂性，使人珍视自己价值的实现。人与人的对比性，使人关注自我价值的实现，人生的体验和传承，使人重视自我价值的实现。每个人都努力追求自我价值的实现，都追求把自己的潜能发挥出来。自我价值的实现一方面是对社会的奉献，一方面是对自己人生的肯定和满足。人要实现自己的理想和价值，必须通过自己的价值实现活动。人生自我价值只有在社会价值的实现中才能实现，只有在为社会服务中，在满足社会的需要中，才能使自己的目标和价值获得实现。奋斗目标的实现和自我价值的实现，是人生的最高意义。

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我的人生哲学观杂谈掩饰 这个四维世界里没有一个真正善良的人，一切只不过是一种伪装罢了。很多行为都是在掩饰中进行的。有的人掩饰的东西很多，有的人掩饰的东西很少。掩饰，可能用贬义词说，就是虚伪。我是一个纯粹虚伪主义的人。我不是按我的本意活在这个世界上的，我更愿意我的整个生命用一种伪善的皮囊包裹着。而且我很喜欢这样的生存方式。我有时会脱下皮囊，让所有人发现一丝诡异。因为最值得敬畏的真相绝对不是完全真实，而是九真一假。我会用一个“假”让我那九分“真”到达一种境界。 谎言 那一“假”看上去不是谎言，实际上也是谎言。世界上没有一句话不是谎言，也没有一句话是彻底的谎言。我没有过任何一个人，但是他们或者他们的确是被我所。我从来不相信任何一个人，相信任何一句话，我会耐心听，但是我不会放在心里去信奉。每时每刻，不是我的话不可信，而是所有的相信与不信，都是依赖于这个四维的世界。有一个维度变了，一切就变了。“相信”这个词本来就是没有任何意义的。因为我是自我的，我跟别人没有直接的关系。 自我 天底下真的就只有一个自我吗？那肯定是错的。起码我潘伟光就不是一个自我。我有很多个我。每个人绝对都是精神分裂的，只是大部分都在掩饰。我的确是精神分裂的。我可以同时思考很多问题。而解决问题的方法也是自相矛盾的。我在这个四维的世界里，会这样做，也会那样做。如何可以让这么多矛盾的自我生存，实现每一个潘伟光的存在。答案是借助工具。 工具 世界上除了自己以外，别的人和物体都只是工具。普通的物体是简单工具，陌生人是投机工具，父母是最惯用的工具，朋友是最方便的工具。而情人，不应该说情人，应该说重要的异性人，是万能的工具。女人，对于我来说，是把万能钥匙。利用女人，可以泄出欲火，利用女人，可以得到安慰，可以鞭策自己。这个世界上没有绝对没有爱，有的只是利用而已。爱恨情仇，都只是陷入思想道德伦理理念当中的一种病态。几乎所有人都不明白这个道理，白白地让工具反而成为了自己的绊脚石。工具是方式，那目的在何处，什么是实现存在意义。意义在于生活的本能。 本能 这个四维世界是不应该有野心这个概念的，一切目的性的来源都是本能。人的本能就是占有和拒绝。想去占有自己脑中的一切，拒绝脑外的一切。只是有的人愿意掩饰本能，有的人不愿意掩饰，而不愿意掩饰的人是极少的。我不愿意掩饰。我有强烈的占有欲，我要占有这个四维的世界。但是别人也在不断去占有，所以这是争夺的世界。我会不断去占有工具，再借助工具，去争夺，去占有我脑中的一切。我渴望得到拒绝权，拥有拒绝脑外一切事物的能力。这种占有欲和拒绝欲都有它们现实的表象。 表象 很多人能看到我的表象。我热爱这个世界，我努力做到真正的善良，我爱我的父母，爱我的朋友，爱每一个人，爱每个物。我会真诚地爱那个我需要的情人。这都是表象。我掩饰出来的表象。我用谎言不断维系这些表象，把每一个自我表象化，协调好充分利用这些工具，为本能所用。然后再把这种本能不断地用表象来掩饰。这就是我的人生哲学观。想真正理解我内心的人，请先理解我的人生哲学观。我的一切思维，一切想法都是建立在这种哲学观之上。 即使你们不懂，没有办法理解也没有关系。因为现实中的我，还是那个你们认识的我。只不过你们要有所警觉，我一直带着一层掩饰活在这个世界上。

李光头父亲淹死在厕所里的热闹、李兰再嫁的热闹、文革的热闹、宋凡平死的热闹、李光头偷看女人屁股被抓后游街的热闹、李光头向林红求爱的热闹、李光头出门闯荡失败归来被债主殴打的热闹、李光头在县政府门口示威的热闹、他发财后的热闹……所有的一起都发生在刘镇群众的眼皮底下，都是在群众的围观中上演的一幕幕闹剧或悲剧。这么多的热闹，折射出来的是中国社会从文革到改革开放的众生万象，我们可以嗅到文革那种狂热、血腥的气息，也可以感受改革开放后浮躁喧嚣的味道。 但是，我想，余华不是一个热衷于在作品中展示宏伟历史画面的作家，他惯于的是在残忍现实的冰面上涌现人性温热的温泉。小说中大部分人总是以鄙视的心态去看嘲笑别人的幸福，以虚假的同情是围观别人的苦难，他们就像鲁迅笔下的那些愚昧的看客，而点心店的苏妈那句“你会有善报的”终于让我们在世人的冷漠中沐浴到一点人性之光。也许是太过于“热闹”，也许是李光头太过于“搞笑”，也许是我习惯了余华惯有的冷峻笔锋，书中主要人物的悲剧没有引起我内心多大的波澜，而宋钢和李光头在县政府门口分着吃一碗饭的短短场景却让我落泪了，我重新想起这本书的名字叫《兄弟》。 我总觉得，余华笔下的主角都是有那么点没心没肺，李光头算是这类型人物的极品。他可以不理别人的指指点点，被游街示众也一副威风模样；他十岁不到就在总目睽睽之下与电线杆搞男女关系，并宣布自己“性欲来了”、“阳痿了”；他一厢情愿地认为刘镇最漂亮的女人林红对他有意思，死缠烂打地追求她，李光头指挥福利厂的十四个傻子瘸子瞎子聋子浩浩荡荡向林红求爱的场面甚为滑稽，我不得不佩服余华的想象力，暗自封他为文学界的周星驰。然而，李光头没心没肺却有情，对宋钢的兄弟之情自不必言，对林红的爱也超出我的想象，他竟然以结扎的方式表现他对失去最爱的痛苦，后来发了财还是想念纯真年代的林红。我想，没心没肺的人也许才是最真的，他们的爱恨是毫不遮掩的。 我曾经很不喜欢小说的结尾，宋钢为了生活把自己搞得不男不女，林红禁不住诱惑和李光头在一起，宋钢自杀后两人又双双愧疚。故事在最后草草以这样的结局收尾，与前面对李光头事迹的铺张叙述反差太大，一时让我“难以下咽”。我觉得宋钢不至于为了钱把自己变成那样，李光头不至于不顾兄弟情谊又与林红偷欢。后来转念一想，我因为反差所表现出来的错愕也许正是余华所要的一种效果。这样的世事无常，这样的悲欢离合，不就是人生吗？