瑜伽论文的文献

在漫长的历史发展中，“瑜伽”一词成为了涵盖宗教、哲学、艺术、生理学、心理学、生活方式、修炼方法等诸多元素的「文化复合体」。 根据考古发现可以断定，瑜伽的原始形态至晚在印度河流域文明时期（公元前2300年至公元前1750年）已经存在，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人（印度次大陆土著）已经开始从事瑜伽的实践活动。 出土于巴基斯坦摩亨佐达罗的石雕和印章是最早的瑜伽文物，其内容主要以各种瑜伽坐姿进行冥想的人物图形为主。 根据环境说的理论推断，古人为了躲避印度的高温天气而选择进驻树林，又进而产生在树下静心冥想、修身养性的行为，这就是早期的瑜伽原始形态，这一时期的瑜伽修炼者还没有对瑜伽开始形而上的哲学思考。 《梨俱吠陀》是最早记载原始瑜伽的文献，大约出现在公元前1500年前后。其后的《阿闼婆吠陀》《鹧鸪氏奥义书》《慈氏奥义书》也对瑜伽进行了简单的记载。其中《梨俱吠陀》《阿闼婆吠陀》所记载的是原始瑜伽，其它奥义书则在原始瑜伽静坐冥想的内容之外，又赋予其宗教与哲学的新内涵，这为后世的瑜伽理论奠定基础的同时，也为瑜伽进一步的体系化和具体化发展铺平了道路。

瑜伽的起源是和人类的历史的进步同时孕育的。最初的形成不是某个或几个人所能完成的，是有以下三部分共同交流的解惑，一个是有渴望长生不老的奴隶主和祭祀，巫师，第二个是对现实生活不满的平民阶层，第三个是反抗奴隶主的奴隶，三个部分成为了最早的修行者。 这些最早的修行者，通过对日出如落，云舒云展，观摩飞禽走兽积水中鱼虾等生命的活动，观察大自然赋予动物，植物的本能及自愈能力，，从而结合出种种治病，预防，强健的瑜伽健身术，也根据当初身体状况，所根据环境的不同，创造出8600组体位法，86000个动作，为人类健康和长寿做出了重大贡献。随着行者长年累月的发展，成为了印度文化的理论基础，成为治疗和预防疾病的方法，还有保持健康长寿的方式! 随着印度和文明的发展，形成与公元前2500年左右，在印度河文明一只发局出来最早关于瑜伽的记载。一个由头三面，男根，兽主，行瑜伽等湿婆造型特征，这就是后代婆罗门教大神湿婆！这就是湿婆的特征，湿婆是婆罗门教三大主神。创造神梵天，保护神毗湿奴，破坏神湿婆，婆罗神认为这三大主神实际是三位一体的，湿婆的三面相，中间显示瑜伽禅定，右边显示恐怖，表示破坏，左边显示温柔，表示创造。印度河文明是人类早期文明之一，从人类历史发展来看，愈加来源应该在8000年左右。印度河文明是有土著人创造的，随着雅利安人的入侵，印度河文明有民主制生活进入阶段分化，由原始社会进入阶级社会，这三个阶级是：执掌宗教的僧侣贵族，被称为婆罗门，执掌行政事务与军事大权的世俗贵族，被称为刹帝利。从事生产活动的平民，为称为：吠舍。其他不是雅利安人的外族和被征服的达萨，统称为首陀螺！婆罗门的核心和最终解脱所要追求的目标，即为梵我一如的境界。婆罗门认为实现上述四大人生目标，最理想的生活方式就是四行：1，学习期 2，家居期 3，林栖期 4，遁世期 《吠陀文献》是印度史上古典籍的汇集，是婆罗门教的根本经典。《奥义书》的主要理论是:梵我如一 《迦罗迦澳义》里讲：“五知根与意 活动俱静止 菩提觉不动 此称最妙境 念此即瑜伽 安稳持诸根是时离放逸 瑜伽来又去 ” 也就是说，但进入瑜伽境界是，不但眼耳鼻舍身五个感觉器官一律停止活动，而且第六识：意识也趋于精致，与瑜伽统治了身心的注重活动状态，是修持者达到内在静溢境界！上段文字论述了修持瑜伽的场所应该具备的条件，论述了修持是如何掌握具体的正确姿势，如何控制意识，如何匀息，如何调御杂念，论述了修持瑜伽可以使身无老病，健康颜悦。乃至最后脱生死轮回，梵我一如。 从而产生了佛教，。佛教的产生与瑜伽密不可分，释迦牟尼创建佛教之前修持的既是瑜伽苦行，而释迦牟尼当初的禅定并最终将其定位于佛教的重要修行手段的方法是瑜伽冥想的一部分。瑜伽在佛教初始阶段可以归乃为如下三个方面：1，通过与家里年建立佛教世界观，争取解脱。2，通过瑜伽理念建立和发展佛教理论。3，通过瑜伽观念得到神通。瑜伽作为一种哲学理论，在《薄珈梵歌》中得到重要的体现！在《薄珈梵歌》时代，印度余家已经形成四大主流形势，即： 业瑜伽：强调行为，工作，学习。即所有人将他译为行为瑜伽或有为瑜伽 智瑜伽：只研究，发明，创造，的意思 信瑜伽：梵文的意思是诚信，虔诚。 王瑜伽：梵文是国王的意思，主张通过对心理活动的控制与修持，从而实现解脱。是所有的余家中最高级，最机密的瑜伽。 随着发展，《瑜伽经》最初应产生于公元二世纪左右。随着婆罗门教的复兴，婆罗门教系统的各种哲学开始形成独立的派别，这期间以钵颠阇利的《瑜伽经》为代表。《瑜伽经》开宗明义，对瑜伽定以：瑜伽是对新的变化的抑制。他的主要的修持方法为：修习与离欲 《瑜伽经》对修持提出八大支：1禁制：是修持者遵守的戒律，称为，伟大的誓言 2劝制：是情景，满足，苦行，学习，敬自在天 3坐法：是说径行瑜伽修持时候身体的姿势 4调息：对呼吸的调整与控制 5制感：对身体的感觉器官进行控制 6执持：心注一处 7静虑：观念的持续 8三昧：仅仅对象发出光辉，本性似乎不存在 与古典瑜伽同期的佛教已经是大成佛教，其中佛教有个很有名和影响力的学派：瑜伽行派。他们有无著，世亲两个兄弟创立，他的理论是主张唯识无境。世亲创造了《瑜伽师地论》。当时唐僧西天取经，所取得就是《瑜伽师地论》 随着大乘佛教与婆罗门教以印度民间素心相结合产生了密教。产生密教发展的三个阶段是：早期密教，中期纯密，后期左道密。也可以把密教分为四部：事续，行续，瑜伽续和无上瑜伽续。密教缘起大乘佛教。达成瑜伽行派主张：境无识有，密教则主张：空有统一 最后产生了柯陀瑜伽，也称为：力愈加，他重视训练，偏重通过对人体的各种训练达到修持的目的。最后达成梵我一如 最这1757年的“普莱西战役”的爆发，印度开始沦为英国的殖民地，十九世纪后，随着印度资本主义的产生发胀，印度社会也进入一个新的大动荡，大变革时期。近代的瑜伽有三个特征，第一个是以旧的形式为新的目的服务，提拉克提倡《薄珈梵歌》中的也瑜伽理论号召印度人民积极投入反对英国殖民地注意的斗争中。而圣雄甘地借用信瑜伽来传播。辨喜则认为修持智瑜伽，信瑜伽辨析认为所谓的信瑜伽努力就是罪与巴情绪转化为强烈的感情，把一般的爱转化为神圣的或者支高的虔诚。强调证误，觉悟。也瑜伽认为一个人该像主人，而不应该像努力那样工作，一个人允许自己或利己的思想来支配自己的行为，强调行为，工作。王瑜伽即通过对肉体与精神的抑制与调控实现解脱的方法。 第二个特征是把近代科学思想引入古老的印度宗教哲学与瑜伽，对瑜伽理论进行改造与发展。代表人物奥罗宾多。他认为王瑜伽仅仅把心思当作工具，仅把理智与心思当成工具，也瑜伽是以人的工作意识为工具，信瑜伽则是以感情和爱美的功能为工具。这些雨夹在实际上也有内在的统一，即每种余家都是唤醒心灵，需要把这些综合起来清开拓方法制领域，即综合瑜伽。 传统的瑜伽都是把物质构成的语体看作是束缚灵魂的牢笼，，采取一切方法来一直人的行为，感官追求与心理活动，他认为只有在三昧状态，即意识活动安全停止的状态中。个我才能阿余罪个我相结合。整体与家人伟人的整体，生命和心思与内在的灵魂或心灵不是对立的，不主张气绝身体，而是强调这三者的整体上升和超心思的下降。不主张毁灭意识活动。而主张在庆幸的意识状态下，即意识不停止的状态下，不停止活动情况下，人就可以与世界本原结合。他只是一种进行精神转化的内部瑜伽，强调克服私心以促进心思，生命与身体的整体转化，这种瑜伽是任何一个人都能够实践的！整体瑜伽最大的特点就是强调：整个人生就是瑜伽。 第三种类型则是传统与加继续保持其原有的形态，继续在民间发挥强大的影响。

瑜伽（yoga；योग），源于古印度文化，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻梵我一如的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。瑜伽(Yoga)这个词在梵文的意思是合一、相应，源自梵文的YUJ，意思就是一种称为“轭”的工具，用于驾驭牛马。这个词的最初原型是原印欧语的字根 *yeug- ，意思就是“连结、结合、统一”。具体来说，“瑜伽”这个词在梵语的可以译为“内在真我的统一”。瑜伽已有数千年的历史，唯一的经典是根源自公元前200年的著名瑜伽行者(YOGI)帕坛伽利(音译)所著的《瑜伽经》（瑜伽的重要理论著作）。严格来说，瑜伽是一种身心锻链的统称，好比中国讲返本归源、导引等等，瑜伽在印度也是一个身心修练的通泛名词。有一段时期进行各种身心修练的人不管任何派别，都被尊称为瑜伽士（Yogi,女性为Yogini）。古印度的宗教哲学派别林立，不过有两本著作被大多数印度人尊为经典，一是“奥义书”，二为“博伽梵歌”，古印度婆罗门教提倡“梵我一如”理论，由于印度教的普及，加上另一位有名的瑜伽祖师同时也是印度教祖师商卡拉的影响，这两本书也被往后大多数的瑜伽士奉为经典。瑜伽术本是一种身心修持术，与宗教无关，也可以说古印度任何宗教都采用。它的最高目的是实现人的一切可能，从精神（小我）与自然（梵，大我，最高意识）的合一（即“梵我一如”），一直到成佛成仙，或者其他教派所说的最高目的，瑜伽术都是被认可的途径之一。印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道（获得永恒）的方式，一是在瑜伽中离弃世间；二是在战场上委弃身体。这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。瑜伽五大类身，哈达瑜伽。心，胜王瑜伽。知，智慧瑜伽。情，虔信瑜伽。意，行动瑜伽。哈达瑜伽Hatha Yoga，哈塔瑜伽。Hatha的意思为左，右鼻孔。以极度的呼吸与身体锻鍊为主的教派，古老的哈达瑜伽士的特徵是穿耳环、禁欲，实行断食、闭气、长时间单脚站立或举手等苦行，另外睡钉床、吞纱布清洗食道以及进行膀胱肛门清洗等等也是哈达瑜伽士常作的锻鍊。古老哈达瑜伽士追求人体极度的表现，有时会进行将身体缩挤在小箱子埋入地下数天的表演，以证明人体的潜能被开发。1950年代，尚有香港的专栏作家在报章撰写专栏教授如何自行透过哈达瑜伽来作自我洁净。现代已少有人如此进行哈达瑜伽的锻鍊。现代的哈达瑜伽被统括为体位法的练习，所以所有强调体位法身体锻鍊的派别都可以归纳到哈达瑜伽里。胜王瑜伽即Raja Yoga，又称“罗瑜伽”。胜王瑜伽以《帕坦加利瑜伽经》为主要经典，强调八步功法身心并行的锻鍊，尤其著重静坐与冥想的锻鍊，以达到天人合一的三摩地为目标。目前印度有些寺院团体仍以胜王瑜伽为标榜。智慧瑜伽Jnana Yoga，又称“知识瑜伽”。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜伽。中国的老子、庄子等可以视为智慧瑜伽修行者。至善瑜伽Bhakti Yoga，又称“虔信瑜伽”。追求超越情绪、理性纯善的道之爱，以冥想、唱诵、礼拜等严谨的宗教生活态度以及积极行善来达成。行动瑜伽Karma Yoga，通过积极入世的一系列实际行动来达致功德圆满。圣雄甘地即行动瑜伽奉行者。中国儒家亦可视为此类。音瑜伽Mantra Yoga。瑜伽的众多修练方法之一，许多瑜伽派别都采用，各自的差别为宗教歌唱、咒语念诵、秘密咒语念诵等等。唱诵时讲求心气合一、专注、信心，长时间的唱诵时常容易引发念者的宗教经验，效果强烈又简单，所以各大派别都很重视此练法。念诵一般采用7个「种子字」，各自代表人的七轮。瑜伽的“八支”Swami Svatmarama 记载的古典文献《Hathapradipika》，详细说明瑜伽的“八支”（Eight Limbs），即八种方法：1. 自我控制（Yama）：讲求慈悲、不贪婪、正直、纯净、不受欲望束缚等。2. 遵行（Niyama）：包括洁净身心、知足、克制、修习圣贤古训，以及对天地保持虔敬的心。3. 瑜伽姿势（Asana）：稳定和舒服的姿势。4. 调息法（Pranayama）：呼吸的控制和能量的处理。5. 控制感官（Pratyahara）：进行练习语音冥想，收敛感觉。6. 执持（Dharana）：集中专注力以提升生命之气，是冥想前的预备功。7. 禅定（Dhyana）：即冥想。8. 入定，或三摩地（Samadhi）：超越意识的境界。身体和感官静止，看似在睡眠，但头脑仍保持警惕。现代瑜伽根据现代人的身心健康需求产生许多瑜伽种类，有的派别强调独特的锻鍊法，有的强调效果，有的强调对象，有的则以宗师为名。高温瑜伽Bikram Yoga。强调在温度高达摄氏四十度上下的教室里练习体位法，以大量流汗为乐，偶有人因身体不佳受不了而产生呕吐虚脱等症状。因为Bikram Yoga有专利问题，高温瑜伽练法有的称为Hot Yoga（热瑜伽）以规避，名称不同内容一样，但是业者会以更好的温湿度调控设备作区隔。张蕙兰在中国，一提到“瑜伽”这个词，蕙兰的身影随即出现在人们的脑海中。1985年藉著中央电视一台和二台几乎每天早晨和晚上都播放蕙兰每集30分钟的电视系列节目，由1985年到1999年未曾间断的播放。蕙兰出於无私的爱心，愿与众人分享瑜伽，也未曾以此谋取私利。蕙兰决定藉电视这个最好的方法来达成愿望。於是她开始此项艰巨的任务，为中国人民制作一流的瑜伽电视系列节目。舒缓瑜伽Restoration Yoga，以尽量放松身心为主的体位法练习，教练内容以引导身体放松舒缓为主，主要针对有失眠、高压力问题的人。著名的Sivananda Yoga派别近似此类。Iyengar瑜伽以著名的印度国宝. Iyengar大师为名的瑜伽，Iyengar大师目前年高八十多岁，从事瑜伽教学数十年，是当今全世界最推崇的瑜伽祖师。其瑜伽锻鍊以姿势的精准、著重练习顺序、使用辅助器材等等为特色，也是目前公开介绍呼吸锻鍊法最多的瑜伽上师。Ashtanga瑜伽Sri K. Pattabhi Jois创立的瑜伽教派，Pattabhi大师是Iyengar大师的师兄弟。Ashtanga的特色是强力连续的体位法操练，强调动作与呼吸的配合，以及采用Ujjayi呼吸法，Ashtanga Yoga依照困难度安排数套连续不断的体位法顺序，每套完全练完要一到二小时甚至更久，其中包含许多困难的动作，Ashatanga Yoga会让练习者对自己的身体产生强烈的信心。孕妇瑜伽顾名思义，同样因为瑜伽教室要增加课程特色以吸引学员而产生。亲子瑜伽让父母与小孩一起进行的瑜伽体位法练习，同样因为瑜伽教室要增加课程特色以吸引学员而产生。塑球瑜伽一般的瑜伽体位法练习加上或大或小的弹性球等器材为辅助。其他除了以上所述，另外还有许多混合不同运动系统的瑜伽练法，如气功瑜伽、太极瑜伽、彼拉提斯瑜伽、印度舞蹈瑜伽等等。随著瑜伽教练中心的增加，各种新练法经常推陈出新。

瑜伽是什么？ 近年在世界各地兴起和大热的瑜伽，并非只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。瑜伽是一种非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。瑜伽的基础建筑在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永远健康的身体。 考古学家曾在印度河流域发掘到一件保存完好的陶器，上面描画着瑜伽人物做冥想时的形态，这件陶器距今至少已有五千年的历史了，可见瑜伽的历史可以追溯到更久远的年代。 Yoga一字，是从印度梵语yug或yuj而来，是一个发音，其含意为“一致”“结合”或“和谐”。瑜伽就是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式。古印度人更相信人可以与天合一，他们以不同的瑜伽修炼方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的动作、稳定的头脑、宗教性的责任、无欲无求、冥想和宇宙的自然和创造。 再简单一点来说，瑜伽是生理上的动态运动及心灵上的练习，也是应用在每天的生活哲学。瑜伽的最终目标就是能控制自己，能驾御肉身感官，以及能驯服似乎永无休止的内心。感官的集中点就是心意，能够驾御心意，即代表能够驾御感官；通过把感官、身体与有意识的呼吸相配合来实现对身体的控制。这些技巧不但对肌肉和骨骼的锻炼有益，也能强化神经系统、内分泌腺体和主要器官的功能，通过激发人体潜在能量来促进身体健康。 人体的神经系统、内分泌腺体和主要器官的状况决定着一个人的健康程度。有规律的瑜伽练习有助于消除心理紧张，以及由于疏忽身体健康或提早衰老而造成的体能下降。因此练习瑜伽能保持活力，令思想清晰。 现代生活节奏快，竞争激烈，压力较大。当然，适度的压力也是必要的，因为压力可以激发兴趣，振奋精神，使人精力充沛。但是，如果这种压力超过我们所能承受的限度，身体就会感到紧张不适，自我免疫力下降，体力不支，有时还包括心理上的挫败感、肌肉紧张（可导致脊椎疼痛）、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。 瑜伽包含伸展、力量、耐力和强化心肺功能的练习，促进身体健康，有协调整个机体的功能，学习如何使身体健康运作的同时也增加了身体的活力。此外，培养心灵和谐和情感稳定的状态也引导你改善自身的生理、感情、心理和精神状态，使身体协调平衡，保持健康。 现代瑜伽的兴起 瑜伽并非近年才在西方兴起的。早在20世纪的60、70年代，瑜伽已被西方人接纳和认识。当时欧美掀起了一场惊天动地的嬉皮士文化（Hippies）。一些追求个人自由、渴望释放自我的年轻人被神秘的东方文化深深吸引，有些甚至飘洋过海前赴印度寻求灵性的启蒙。他们接触到瑜伽，有些做了瑜伽修行者（Yogi / Yogini），从此过着归隐的灵性生活。练习瑜伽时，他们或会颂唱（Chanting）、念经（Mantra）。 香港亦曾受过嬉皮士文化影响，瑜伽亦在那时流行过。现时本港一批年资较长的“瑜伽人”，就是在那时候开始修习瑜伽的。 相比之下，20世纪90年代兴起的瑜伽热比较着重人体的健美、身形和柔韧度。经过好莱坞明星如Madonna、Christy Turlington、Oprah Winfrey等的吹棒和时髦的商业包装后，瑜伽再一次在欧美大行其道，席卷各大小健身室，一刹那成为健美界的新宠儿。这一股瑜伽热很快又吹回东方，形成现今一股世界性的健美浪潮。 历史悠久的瑜伽 瑜伽的渊源古老久远，可以说在有文字记载的历史开始以前，它已经存在了。在两千多年前柏坦加利（Patanjali）将瑜伽系统化，编写成了《瑜伽经》（Yoga Sutra）一书，即是为人所知的“Ashtanga瑜伽”或“八肢瑜伽”，辑录了完整的瑜伽哲学知识，共有196段经文。 《瑜伽经》内有一梵语箴言：Yoga Cittavrtti Nirodha。这四个字解释了瑜伽的精粹：Yoga（瑜伽）、Citta（意识）、Vrtti（各种情绪及倾向）、Nirodha（控制）。人体内的大小、主要及附属腺体有50种，每一种控制一种情绪，诸如：生气、恐惧、害羞……等等，故此箴言之意即是以练习瑜伽，来使人的意识控制情绪。Patanjali的《瑜伽经》估计是目前最权威、深受世界各国瑜伽中心或学校所认同的瑜伽最经典著作。 瑜伽的“八肢” 根据《瑜伽经》记载，瑜伽有不同的修炼方法。于SwamiSvatmarama记载的古典文献《Hathapradipika》，也有详细说明这“八肢”（Eight Limbs），即八个达到人和宇宙精神合一的步骤： 1. 自我控制（Yama）：讲求慈悲、不贪婪、正直、纯净、不受欲望束缚等。 2. 遵行（Niyama）：包括洁净身心、知足、克制、修习圣贤古训，以及对天地保持虔敬的心。 3. 瑜伽姿势（Asana）：稳定和舒服的姿势。 4. 调息法（Pranayama）：呼吸的控制和能量的处理。 5. 控制感官（Pratyahara）：进行练习语音冥想，收敛感觉，是练习专注力前的预备功。 6. 执持（Dharana）：集中专注力以提升生命之气，是冥想前的预备功。 7. 禅定（Dhyana）：即冥想，以提升生命之气。 8. 入定，或三摩地（Samadhi）：超越意识的境界。当身体和感官静止时，看似在睡眠，但头脑仍保持警惕，亦像清醒的。哈达瑜伽的不同派系 举太极为例，无论你耍的是陈家、杨家、孙家或吴家太极，它们都是太极，只是学派不同而已。 哈达瑜伽（Hatha Yoga ），亦是瑜伽中的一支，是现今最流行亦最为人熟悉的瑜伽修炼方法。经过五千年的演变及发展，加上传统瑜伽的口头传授方式，而非书面传授，瑜伽的博大精深导致了其在传授中的不确定性。结果涌现各式各样练习哈达瑜伽的派别，而世界上的各个瑜伽分支对瑜伽姿势的命名也有所不同。尽管这样，大多数瑜伽分支都遵循既定的基本规则，只是在教授的方法、重点和练习上稍有不同而已。但被教授的“主角”，仍是瑜伽。因为每个人的喜好、年龄、体质以及性情都不同，你应选择最适合自己的派系练习。现在先简单介绍当今最流行、最为人熟悉的几个哈达瑜伽派系让大家有一个概括的印象： 1. Ananda Yoga 这一派认为身体及灵性上的修习同样重要。必须先洁净和提升能量，为冥想作好充分准备。随着脑海内反复地作提示和肯定（Affirmation），每一个瑜伽姿势最终用以扩阔或提升自我意识（Self-awareness）。Ananda Yoga的另一特色是着重一系列“能量法运动”（Energization Exercises），要求身体某部位反复收紧及放松，同时配合呼吸方法将能量带至该处。它强调做瑜伽姿势时必须极度放松，从而为其后的冥想做好准备。 2. Ashtanga Yoga Ashtanga Yoga又名Power Yoga，是哈达瑜伽中最讲求体力的。它共有240个瑜伽姿势，以六组动作单元结合呼吸串连起来，藉以提升身体的“热力”，从而强化身体。因为强调力量（Strength）、柔韧度（Flexibility）和元气（Stamina）三者同样重要，而深受运动员或热爱剧烈运动的人所喜爱。 3. Integral Yoga 这派结合所有实践瑜伽的步骤——瑜伽姿势、调息法、无私的奉献、祈祷、唱声、冥想及自省，特别强调瑜伽是以冥想为最终目的，多过人体结构的分析，鼓励学员练习时要“松弛”（Easeful in body）、“平静”（Peaceful in mind）以及“有为”（Useful in life）。每一堂瑜伽会长达75分钟，其中45分钟用在瑜伽姿势的锻炼上，紧随是放松、呼吸练习，最后就是冥想部分。具难度之余，却温和而沉静，受喜欢全面地学习传统瑜伽的人士所追随。 4. Iyengar Yoga Iyengar Yoga可说是近年西方最为人熟悉的哈达瑜伽学派。它由国际著名的印度瑜伽大师. Iyengar创立，将瑜伽科学及医学化，藉以改善个人生理及心理上的种种毛病。这一派导师特别强调做瑜伽姿势时手脚、盆骨、脊椎骨等身体部分的配合、绝对正确的位置和肌肉收紧放松的配合，对细节的掌握非常注重，因此能打好瑜伽姿势良好的基础，以及改善一些身体姿势的问题。这一派也特别重视“站式”的锻炼，呼吸技巧则稍为次要。此外，Iyengar Yoga认为练习时必须因应个人体形上的限制，因此特别鼓励学员借道具来提高姿势的准确性，这些道具包括毛毡、砖、揽枕、椅子、绳子等等。 5. Kripalu Yoga Kripalu Yoga常被形容为“动态的冥想”，较少着重锻炼瑜伽姿势时的生理细节，更多注重瑜伽姿势带给人在感情及心理上的感受，因此要求学员保持温柔、慈悲及内省的态度。这一派认为，身体有它的智慧，它会发出信息，提示个人应怎样将瑜伽姿势流畅自然地练习下去。每一个瑜伽姿势都会维持着一段很长的时间，以求发掘或释放被压抑了的情感。这种内省式的哈达瑜伽由三个阶段组成：持续锻炼（瑜伽姿势）、意志和放下（心灵），以及顺从身体的智慧。在这三个阶段里，瑜伽姿势会因应不同情况而有不同难度：温和的，中等的，以及剧烈的。 6. Kundalini Yoga Kundalini Yoga历史久远，深信生命的能量（Kundalini）隐藏于尾椎部位，只要通过各种修行（呼吸、姿势、唱声及冥想），这能量便会被启发、引导至脊椎的各个“气轮”（Chakras）上；而当“顶轮”（Crown）被打通了，人便能悟道。这一派特别着重几种呼吸的技巧：鼻孔的交替呼吸（Alternate Nostril Breathing）、缓慢、横膈膜的呼吸（Diaphragmatic Breathing），以及一种叫“火焰”（Breath of Fire）的呼吸法。 7. Sivananda Yoga Sivananda Yoga结合五项特定锻炼方法：适当的运动、呼吸、深度放松、素食，以及正面思考和冥想。每一课都有特定的进程，包括呼吸练习、拜日式、12个传统瑜伽姿势，以及放松练习。而在课堂开始及结束时，都会有短简的颂唱和祈祷的仪式。 8. Viniyoga 这一派瑜伽也讲求瑜伽姿势的细节，亦讲求体力和耐力。学习瑜伽，必须以“Vinyasa Krama”为原则，即“有组织地研究”（an organized course of Yoga study），结合瑜伽姿势、调息法、冥想、课本研究、辅导、心象、祈祷、唱声及仪式。它会因应学员的个别心理状况、身体限制，以及文化差异而教导瑜伽姿势；脊骨的健康及呼吸，比起怎样完成瑜伽姿势更为重要，而且呼气和吸气会有意识地以不同时间及长度进行，以配合瑜伽姿势的锻炼。 9. Bikram Yoga 别号“高温瑜伽”的Bikram Yoga，由瑜伽大师Bikram Choudhury始创，是近年健身界的新宠儿，特色是课堂在一个较高温度的室内进行(摄氏38至42度)，令体温快速提升，加速排汗及排毒功能。每课结合26个瑜伽姿势，帮助提高身体的柔韧度、强化肌肉和各个关节及韧带，最终达到身心松弛的目的。

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拜日第一式、合十冥想式：由散乱变专注，由紧张变安定

很多练习者不清楚这个体式的真实意义。为何要这样站立合十?为何双手合十在胸?我想这是很多瑜伽培训机构在教练培训时，多数不会解说的。至今呢，我们可以看到，大多数会员都在教练的带领下，匆忙做出这个姿势后，直接手臂上举进行第二式。

这样大大了忽略了合十的作用，非常可惜。拜日第一式练习意义很强，几乎很多体式练习都从这个合十开始的，包括站立，静坐，跪坐等。

拜日式双手合十是一种合掌印，合并两掌可以集中心念，让身心端庄具有恭敬礼拜之意。关于合掌形式，以密宗瑜伽教派而言，将左右两手分别表达：左手过去与右手未来，理智与定慧等结合，其合掌的姿势名为“印”。其中，合掌印被记载有十种之多。

合十属于手印心法，不是为了简单的比划，要好好的训练一番：以集中意识专注，定心净化心态，减少贪婪和暴力，这几点在《瑜伽经》的八支分持戒里可以看到 步骤的需要。看似简单的手印，可以让一个人状态开始进入一种身心交接整体和谐感，故说手印属于哈他瑜伽契合法。假如我们瑜伽练习连这点都不能明白时，练习 这套拜日式就如同体式比划运动了。

美国纽约大学医学院副教授史蒂文拉姆发表了一篇论文，其中指出：人在双手十指相贴，掌心相对时，可以 最大限度地进入一种使身心彻底放松的状态。这种近乎催眠术的姿态，能使人达到一种忘我无我的境界。如果一个人每天用三十分钟至一小时的时间做这个简单的动 作，久之对身心健康会大有裨益。

看起来，手印合十冥想的意义非常重大，让你安住当下生命状态的体式，瑜伽就从当下这个状态开始，目的是让你关注自己身心的契合，让你整个生命系统，全身心的进入所有的体式练习，进行完全向内的效果。但这有谁知道和重视了呢?!

实心合掌——将两手十指伸直并拢，两掌实心贴合。它可以产生庄严端正气畅的效应。

虚心合掌——将坚实合掌掌心虚空，它可以使人瞬间变得心静柔和，杂念全无的效果。

拜日式第二式、上行顶礼式：由消极变积极，由傲慢变虔诚

拜日第二式，很多人举臂后练成身体后弯去了，为何很多人会在第二式后弯腰去呢?因为我们可以看到很多教练在这个姿势上，去展示自己的腰身，展示自己身形的曲线，这是头脑理念传递身体练习的误区，如此，她们做的不是自己的拜日，而是展示给人家看的拜日身形腰身。

头脑理念传递身体行为，在哈他瑜伽记载的一种，人体密音传递练习。什么是密，既是你的心灵意识在传给自己的行为，密就是你自己，别人是不知道的，故称之为密。密的念传递正不正，就会导致行为好不好，有无业报形成障碍，这非常关键了。

我们看到很多会员们在教练的带领下，不断的后仰后弯。有人以为后弯角度不够，是自己的腰身有问题，或者角度越大说明功夫越好这些误区。结果，就发生了， 一些练习者腰椎伤痛，两臂发酸发麻等不利现象。而导致这些问题的，都是没有解读拜日式的内涵。不明白第二式为何举臂?为何要合十上举?

拜日第二式解译来说，是对太阳一种光明的礼敬，在印度传统文明中，这种叫做上举顶礼，在哈他瑜伽里的声密传谛上，含义为：O Ravaye Namaha(向太阳光芒礼敬)，练习从中可以感受到，第二式举臂的身体遵行。

安住好合十的心境，带着虔诚礼敬的心态上举顶礼。顶礼要 舒展身体姿势，自然举臂顶礼向上，具有积极向上的意义，不要表演为仰身后弯，后弯腰你在顶礼什么呢?只要你有恭敬心，自然举臂向上，带着一个虔诚的心态心 境去举臂，这样就做的感受就非常美好，去迎接阳光，积极的开拓心态，太阳的光芒就属于你，做个接纳融合光明心态的人。

拜日第三式，下行屈体式：由急躁变温和，由抱怨变感恩

第三式，很多练习者，包括教练者都练在抱膝上下功夫了。大以为不做到抱膝，就是没有练到位，没有效果。我们来看看真的是这样吗?我们经常可以看到，抱膝的练习者，脸色憋的通红通红的。还有练习这种抱膝，很痛苦，憋气，腰吃力，膝盖酸痛等都出现了不同等问题。

而一些练的不错的人，则抱膝很紧，几乎身体抱紧而不动。但她们下一个姿势时，几乎都不同程度的出现了头晕现象。无论你抱膝多么好。这个姿势叫做屈体下 拜，即我们举臂合十后，要顶礼下拜的姿势。下拜是非常恭敬的，当你清楚了这个下拜内涵，就不必为抱膝而烦恼，下拜是一种礼敬虔诚的延续。

人在太阳感恩的光芒下，俯身虔诚合十一拜，身体的感受是非常美好的。拜出你一颗美好的感恩心意、心愿，而非苦恼去抱膝。也许你可以选择练抱膝，但这不是 拜日的主题。膝盖关节有问题的人，不要强制的去抱膝，不要为能不能抱膝而烦恼，烦恼一来，感恩礼敬之心就失去了，如此拜日也失去了练习的意义。

身体下拜进行屈体合十，角度不必过低，以恭敬第一。我们就在这样的下拜时，转化了我们的心意，这就是《瑜伽经》开篇的精华：瑜伽就是转变你的心意。拜日 式每个姿势都可以转化你的心态。控制好你的呼吸，控制好你体式幅度和能力，带着感官收慑，带着感恩的心，去练这一拜几拜。你能练到什么程度，就是什么程 度，不要勉强。如此，人人都可以练出拜日式的美好。

拜日第四式、后行仰首式：由蜷缩变舒展，由沮丧变希望

人体屈体下拜之后做回身。我们可以看到，拜日的每个体式之间，都有对应在作用着。下拜保持一会后，将左右腿前后展开，单腿跪立手臂上举。我们需要进行迎 接阳光的给予。这个姿势练习意义很好，很深刻。在很多信仰里，有单腿跪立的祈祷，比如，在伊斯兰教就有这种类似迎接光明礼敬。

因此，这种跪立不是为舒展腰身和腿部而练，双臂上举练习是拓展你的心胸，仰身具有迎接太阳的光芒，让整个人感受充满对生命的希望。迎接那一份黎明的阳光，让你的心态充满了光明的信条。有了这信条，你可以转变自己积极努力向上，让生命活着有光明意义。

假如你仅仅去做后仰，举臂舒展姿势，说明你是在做姿势摆设而已，而没有对太阳的光明迎接希望。因为，你没有这个感官收慑意识的信条!

第四式，你要学会做学会迎接光明的人，这样就学会了转变自我。我们有理由相信，不想接纳光明和转变自我的人，练习瑜伽和生活都是很乏味的。

拜日第五式、下行屈伏式：由懦弱变坚强，由波动变稳定

第五式是个问题，困扰了很多的教练们。练习者一般不会追究，她们只是跟着教练们练习即可。而教练们就会困惑，第五式究竟是顶峰式，还是下犬式呢?最好做顶峰式。为何呢?阳光和顶峰，都是自然美丽景色的一道风景辉映。所以，我们尽量采取顶峰训练这个姿势。

也许你可以采用下犬式，没有关系。总之，这个姿势叫做礼敬下行屈伏式。这是在迎接太阳光明后的一种恭敬屈伏。屈伏在瑜伽古时期，有很多内在意义。比如，我们看印度文献记载，一些瑜伽士，做出屈伏体式，顶大礼参拜而历练身心。

屈伏式(顶峰式)在安定的力量，即对自己的信念，表达一种虔诚无比的稳定心态。就这样，让我们达到信念不散乱，不懊悔，不失去，犹如山峰一样坚定不移。 我们屈伏的不是什么神灵与宗师，而是对自我心态光明的内观探寻。人的心念在这个体式下，犹如滴水之恩孕育了我们自己对光明的倡导意义。

就这样，从迎接光明到达体式的屈伏，你获得了信念的接纳，需要回馈屈伏的赞美自己。在我们人生的旅程里，生命的顶峰不是高高在上，而是懂得让身心更加谦和稳定，善于懂得生命的屈伏。

拜日式第六、平行前伏式：由萎缩变前进，由混乱变清明

我们看看这个姿势，即平行前伏，有人做上犬式练习，其实，这样练法不无不可，因大多数教练就是这样认识。平行前伏在顶峰式回落后，进入大拜式向前到达前伏式，前行过程中要安定稳重，目的是在懂得屈伏的意义之下，做出了向前舒展的觉醒姿态体式。

平行前伏中停留身体和手臂支撑的时候，不要死板，要进入仰首向前展望，有仰首合一的整体气势，观照内心让自我宁静，消除混乱带来的不良，坚持对光明的礼望，在持续中增加对生命信念和信心。

我们就这样抬头仰望对光明的展望，同时也是对自我的觉醒。通过觉醒来消除自己的昏昧，因此，这个姿势的醒觉功能很强的，大家可以试试哦。早起你起床可以这样进入这个体式做一下。

前行后再抬头，自然的赐予，淡定的升华，身境心历有着谙熟的起伏，被内视的情志如此与众不同，纯净的智根生在何处，是谁在光音中静静咛唱……生命的火焰，掠过静谧的心河，呼吸将芳香汇聚，谁能在梵音缭绕的莲花中重生……

拜日第七式、五轮屈地式：由妄念变摄心，由分离变契合

传统也叫做五体投地势。五体投地最虔诚的，几乎算是顶足大礼了。密宗瑜伽里叫做大拜礼，唯有对最高智慧，最高光明的一种礼拜。五体即双手、双膝(或双足)，头顶。五轮屈地，是哪五轮呢?不是我们说的三脉七轮的五轮，而是人体与宇宙元素的五大元素。即：地水火风空。

《瑜伽修息密记》上记载：五轮尽摄一切生命法。地代表坚硬的部位与骨骼，表达了坚固，以右足表示。水代表体液与血液等，表达了流动，以左足表示。火代表 了暖和活力因素，表达了活力，以右手表示。风则是呼吸与气息等，表达了平衡，以左手表示。空则头顶智慧，表达了开悟之光，以头顶表示。

密修瑜伽上也有不同的记载：即顶轮为空大，面轮为风大，胸轮为火大，腹轮为水大，膝轮为地大。这是按仪轨来说明的，至诚恭敬一心住，五轮投地作生命大礼。即在这个屈地中，感官收慑的效果最好，尽收慑一切妄念止息。

五轮屈地，即让你这个人与光明的宇宙形成契合，连接的意思。我们生活在宇宙空间里，我们不能忘怀这个无形无相，无限美好的空间，每天这个空间给予我们人 类最美好的生存。故此，我们要五轮屈体。五体投地的大礼是一种对生活美好的向往，愿望祝福礼拜。因为我们是有智能生存的人类。

五轮也是练息的功夫，最适合练的就是悬息呼吸功，通过悬息让一切妄念停止，净化生命的所有杂乱，通俗来说，在这种状态下的人，做好片刻的歇息，或者生命整合的能量，带着重新的力量去生活、去工作。

拜日第八式、平行屈地式 由狭隘变灵动，由昏昧变觉醒

很多人在这个姿势会去做手臂和腰身的功夫。有时，我感到她们不是在拜日，而是在爬行运动，虽然可以这样运动，但拜日不同于体式运动哦。这是一个平行屈地式。五体投地后，你会带着感怀美好的心态，慢慢的起身前行，深感一种内化整个情感的意义。

一些人在膜拜式，会采用这种感恩的.姿势，就是这样的。运用好这个姿势，进一步激发你内置的情感，做出了蛇击式灵动的觉醒姿态。通过觉醒来消除自己的狭隘，自私自利。因此，这个姿势是蛇击前行式，也叫做灵动觉醒式。

在第七式训练好悬息后，你可以在这个第八式运用悬息进行，让你的身心整体收慑合一。蛇击式前行主体调理你的脊柱，脊柱是个业报脉体，通过调理脊柱唤醒了 整个身体的知觉。在平行前伏中唤醒身体业报行为的不良反应，到达一种“制感”行为，制感在瑜伽八支分中被记载其制约感官不良等种种心理和行为。

是谁将生命的延续，在完美的觉醒中;窥视的双眼，心灵的救赎，是那样的触目惊心，谁将把一切遮蔽的生命的真相逐步开启……

拜日第九式、上行敬仰式：由灰暗变明亮，由淡漠变渴望

这个姿势是源于你通过对脊柱知觉的唤醒，被升华后自然产生的状态姿势。你所有的心态，心境，情感等，在上行敬仰中都得到了升华。当你前面礼拜了那么多次 的姿势，我们有理由相信，你一定情感和信念，会被产生并得到升华的状态。你手臂支撑着，仰望向上着，继续内观着自己。仿佛你自己被洗礼了，被光明洗礼。

让我们此刻的心情，放下所有的繁杂，简单的思绪中，放松舒展一下你的肢体、身态……让思绪在仰视中轻柔抚摸着，抛开一会尘世的华丽与浮躁，静眼旁观外界的诱惑和纷扰，让柔软的内心深处，把自己还原成那个，本真的纯我……

人生仿如浪溪，涌来又退去，不要去测度未来，只要读懂这几泓轻波，一切归于此刻：精美如斯…… 你全身充满了力量，你完全觉醒了，你的生命开始真正起身了，起来了。你带着对光明继续充满着无限的敬仰，带着你进入了第十式。

拜日第十式，前行仰首式：由忧虑变喜悦，由狭隘变宽阔

这个体式跟前面的第四式，几乎是一摸一样的。很多人练成了一样，起身程序不同，内涵根本是不同的状态。这是升华后的舒畅和喜悦，与前面的迎接光明意义是根本不同。

你面带着微笑，自信拓展你的胸膛，感觉生命的美好与回归，在手和眼睛之间，生命在触摸心灵时倍感舒畅，身体弓步展开时，内在奔突的火焰在瞬间复燃，如此情浓意深在情感的抚摸，如奔马的激昂，动感的跨越，将心灵的空间激活。

生命的活力在希望的季节变得生机盎然，心绪的咛唱，灵魂将向世界大门敞开，循环的气血演绎得如此的浪漫，色泽在细微变化，使我们的心情如释重负;情愫荡漾着，苍翠温馨的微笑，身语花香，让生命河流经宁静中繁华……

拜日第十一式，回收屈体式：由背离变遵行，由软弱变刚强

你继续进入回收屈体式，即前面的抱膝，呵呵。而此刻的心境，则根本与前面不同，因为你懂得了感恩，接纳，拜伏后你真正回归的平静。此刻你是平静的。这个拜是安静平衡，你开始淡定，没有了最初的激情拜伏。

安静的持续自然的呼吸，就这样保持身姿，在聆听体式内我与外我的对话，聆听身与心海中，浪溪平定的的音符。

安静的呼吸自然放松你的肩膀、手臂，观想时空的寂静---更加美丽……头部自然下垂---冥想，驻足谛听身房的心跳---凝听那远空天籁传来----身心的梵语……

自然安静的保持呼吸---宽松胸部和腿部，让身体的屈伸契合……舒畅我们岁月的脊柱，让鲜红的血液回流给脑部---在黎明的光华中----让我们健康的生命，静待生机盎然……。

拜日十二式、起身顶礼式：由刻意变自然，由兴奋变淡定

到十二你又起身举臂了，呵呵，跟前面又不同。这个舒展举臂是最给力的，你视角前方，这是身心经过洗礼后的完整安定。此刻你不是在顶礼，而是在专注整个自己的状态。你跟阳光融为一体。你想心与身，完全在接纳这种的状态。

你整个都是定心印，你完全与阳光一体。我们的明眸--清澈而宁静，两臂贴着耳际--我们的笑容纯洁---而灿烂;绷紧臀部的肌肉--我们的身韵--高雅又清秀，身体后屈---我们的体态--洒脱又飘逸。

我们像红色的---朝晖，像绽开的---玫瑰。冥想太阳的光在你的眉心，让它往下移动，一路光明，进入你的心……心化作莲花，冥想莲花的花瓣一瓣一瓣的打开，一切思绪、惆怅、情绪都沐浴在莲瓣中消散，身体所有的灰暗都被清除了，身与心的是那么的潇洒、放松。

礼敬合十结束式：一切变恭敬——寂言变摄心

请让我们---双手合十，回落在胸前，静静轻松的保持---呼吸放松---冥想放松，让身心在此刻伴随着明媚的阳光---犹如花蕾静静绽放-----禅与心香合一，曼妙的身姿---皈依在健康的红尘中……。