窦娥冤的相关论文参考文献集锦

第17卷第3期2001年9月华北水利水Journal of North China Institute of Water电学院学报(社科版)Conservancy and Hydroelectric Power(Social Science)Vol. 17 No. 3Sep. 2001艺术上的巨大成功谈《窦娥冤》的人物塑造戴红(河南省轻工业职工大学，河南郑州450002)摘要: 元代著名戏剧家关汉抑的作品《窦峨冤》巧妙地运用在尖锐的矛质冲突中表现人物性格特点和重视细节描写的写作技巧，并做到了现实主义与浪漫主义的结合，使作品在艺术上获得了巨大成功。关键词: 《窦峨冤);人物塑造;艺术成就中图分类号: 1237 文献标识码: A 文章编号: 1008-4444(2001)03-0074-02关汉卿的《窦娥冤》是一部以诉讼勘狱为题材的作品，在中国文学史和中国戏剧史上影响深远，尤其是主人公窦娥悲剧形象的成功塑造，更使其历经七百余年，长盛不衰。本文试从写作上对其艺术上的巨大成功作一探讨。一、成功地塑造了悲剧人物窦娥的形象关汉卿笔下的窦娥是一个被压迫、被剥削、被侮辱、被损害的妇女，是中国封建社会千千万万受奴役、受压迫、受统治，命运悲惨的妇女的典型代表。她善良，她孝顺。这个3岁丧母，7岁被卖，17岁成婚，20岁亡夫的良家妇女，对自己的不幸命运已经不抱任何希望了，她认为自己“八字该载着一世优”，“前世里烧香不到头”，她认命了，而且打算就这样安身立命，平平庸庸地过一辈子。她为自己立下了今生要“早将来世修，我将这婆侍养，我将这妇孝守”的誓愿，她丝毫没有挣脱命运的愿望和打算。她是这样想，也是这样做的。当婆婆索帐归来时，他连忙迎接“你回来了，你吃饭么?’’当她看到婆婆哭了时，便想到“为什么漫漫不住点儿流?莫不是为索债与人家惹争斗?我这里连忙迎接慌问候。”从这里可以看出窦娥善良的性格，她确确实实是一个孝敬婆婆的好媳妇。当张驴儿闯人家门，欲要占她为妻时，受到欺辱的窦娥立即表现出倔强和坚贞不屈的反抗精神。她反对婆婆软弱屈从，逆来顺受的态度，严厉斥责张驴儿泼皮无赖，厚颜无耻的流氓行径，她义正词严地揭露了张驴儿嫁祸于人，要挟威逼的阴谋，她态度明朗，要“官休”，而不要“私休”。身为良家妇女，窦娥认识不到统治者的丑恶本性，所以她到了公堂上还说着“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”。当她受到“涯千般拷打，万种凌逼，一仗下，一道血，一层皮”，“肉都飞，血淋漓”的严刑拷打时，才发出了“天哪!怎么的复盆不照太阳晖”的感叹!虽然为了救婆婆免受酷刑而屈打成招，但窦娥并没有向恶势力屈服，她大呼“我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面贼!想人心不可欺，冤枉事天地知。”当桃机太守宣布“到来日判个斩字，押赴市曹典刑”的判决像晴天霹雳似地落到头上的时候，窦娥终于醒悟了，她认识到什么“明镜高悬”、“王法光鉴”，通通是欺人之谈，她愤怒地呼喊“争到头竟到底”。“〔滚绣球〕有明月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗M颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉做天!”这里，窦娥对天地(统治者)给予了无比愤怒的控诉，其怨愤之情达到极点。窦娥在生命的尽头表现出对正义的强烈追求。她的三桩誓愿进一步表现出她对悲惨命运的强烈抗争，她活着不能证实自己天大的冤枉，死了也要要求老天爷为她显灵，为她昭雪。果然，血溅白练，六月飞雪，楚州大地三年不雨。窦娥这种交织着血泪和怒火的控诉，以雷霆万钧之力，震撼着黑暗的苍弯。这种抗争在精神上对统治者取得了绝对压倒的优势，它向人们展示了正义终究占胜邪恶的规律。窦娥的死是悲壮的，令人扼腕，令人愤恨，实实在在达到了感天动地的效果。收稿日期: 2001-05-30作者简介: 戴红(1965-)，女，河南省郑州市人，河南省轻工业职工大学讲师。第17卷第3期戴红: 艺术上的巨大成功二、在尖锐的矛盾冲突中塑造人物作为戏剧创作，矛盾越尖锐，冲突越激烈，作品的情节就富于戏剧性，更吸引人，感动人。因为各种人物正是通过在重大的矛盾和冲突中的言行表现自己性格的。窦娥的悲惨遭遇令人无限同情，她默默地忍受着枯寂冷漠的岁月，她本来是“劝今人早将来世修，我将这婆侍养，我将这妇孝守，我言词须应口”，但当婆婆把张驴儿父子带进家门的时候，婆媳间立即产生了冲突。这一事件使她虽寂漠但还算平静的生活，引发了内心深处的不平。婆婆刚进门时，窦娥是“连忙迎接慌忙问候”，后来则表现出极大的反感。她挖苦婆婆“你如今六旬左右，可不道到中年万事休。旧爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。”当婆婆表示无可奈何，只好允婚时，窦娥大为不满，厉声斥责婆婆“想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，蚤晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳄寡孤独，无涯无靠，母子每到白头”。当婆婆求她同意这桩婚事时，窦娥态度更为明确:“你要招你自招，我并然不要女婿”。当婆婆把张驴儿父子带进家门时，矛盾更趋尖锐，窦娥气得咬牙切齿，指斥婆婆“怕没的贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚”。在窦娥看来，张驴儿父子逼婆婆允婚，就等于光天化日之下打家劫舍，要人家产，与强盗无异。面对流氓无赖，窦娥愤怒地训斥想靠近她、调戏她的张驴儿“兀那厮，靠后!”表现了她不畏强暴、敢于反抗的性格。当张老头误服毒汤倒地身亡的时候，矛盾冲突进一步加剧。蔡婆婆胆战心惊，不知所措。张驴儿诬蔑说是窦娥药死了他爹，窦娥当即揭穿了他的阴谋:“这厮搬调咱老母收留你，自药死亲爷，待要唬吓谁?”当张驴儿厚颜无耻胁迫蔡婆婆劝窦娥顺从他，叫他“三声的的亲亲的丈夫”时，蔡婆婆真的劝窦娥“孩儿，你随顺了他吧!”窦娥坚决反对，“婆婆，你怎说这般言语?”“我一马难挂两鞍翰。想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得。”对张老头的死，窦娥和婆婆的态度截然不同，认为张驴儿父子都是无赖，死了话该，死有余辜。这些人死了，死了拉倒，不过是“割舍的一具棺材，停置几件布帛，收拾出咱家门里，送人他家坟地。”她对张驴儿父子疾恶如仇的愤恨之情达到了无以复加的程度!其反抗性格在与张驴儿父子的激烈冲突中表现得十分突出。在公堂上，这位善良的女子自认“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”。她天真地认为自己有理，当官的一定会给她主持公道，公正判决。所以她一上公堂，就口呼“[牧羊关]大人!你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实!”即使受到严刑拷打，她对昏官的本质仍然认识不清，她还在讲事情的经过，揭露张驴儿的阴谋，“只望大人高抬明镜，替小妇人做主”。面对“肉都飞，血淋漓”的酷刑，她仍然表现出坚贞不屈的抗争态度。但当桃机要加刑于婆婆时，为了救婆婆免受酷刑，她违心招认了。当桃机宣判结果后，她顿然醒悟，她看清了贪官污吏吃人的本质。即使如此，她仍然高呼“争到头，竞到底”，她质问为什么“复盆不见太阳晖，’? 她发出了对生命的抗争，对统治者的抗议1作者通过窦娥在与桃机的激烈冲突中的言行，成功地塑造出无比震撼人心的悲剧形象。三、在创作上实现了现实主义和浪漫主义的巧妙结合鲁迅先生指出:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。诚然，作为一个悲剧人物，窦娥的品质是高尚的，性格是刚强的，灵魂是美好的，她的反抗斗争是正义的，她的命运是值得同情的。但是，她所面临的黑暗势力太强大了。在这一特定的环境下，正义尚战胜不了邪恶，美好的东西却被毁灭。这就构成了“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”结局是以善良、正义的窦娥被毁灭而告终。这种结局必然引起广大人民的愤慨。包括作者在内，人民的愿望是不甘于善良、美丽、正义的东西被毁灭，大家不希望像窦娥这样的好人惨遭屠戮，人民希望正义得到伸张，冤屈得以昭雪，贪官受到严惩，坏人遭到报应。为此，作者在充分吸收先前东海孝妇三年不雨，邹衍下狱，六月飞雪这些民间故事的基础上，以丰富的想象，独特的构思，创造出一个血溅白练，六月飞雪，楚州大地三年亢早的浪漫主义的境界，使窦娥的命运充满了浓烈的悲剧气氛，从而收到了感天动地的巨大效果。让现实中不可能实现的事物变成事实，反映了作者及广大人民有冤必伸、正义必胜、邪不压正的理想，做到了现实主义和浪漫主义的结合。四、重视细节的描写剧本对窦娥的身世交代明确，脉络清晰。窦娥3岁丧母，7岁被卖，17岁成婚，匹配2年，丈夫亡化，婆媳二人守寡度日，20岁含冤而死，23岁冤屈得以昭雪。时间、线索、故事发展，一脉下来，异常清晰。此外，在其他事件中，作者也注意了细节描写，做到了严丝合缝，不留破绽。如把赛卢医的药铺放在偏僻的南门外，这就使以后赛卢医白日杀人，张驴儿购买毒药的情节显得合情合理。再如对窦娥的改名，蔡婆婆的搬迁，致使窦天章父女离散，无法找到女儿变得合情合理。这些细节描写使故事线索非常清晰，并增强了作品的感染力量。(资任编校:张丽英)Great Artistic Success on the Character Creation of Dou E YuanDAI Hong(Henan Light Industry Staff University, Zhengzhou 450002, Henan China)Abstract: Dou E Yuan, the masterpiece of Guan Hanqing, famous playwright of Yuan Dynasty, cleverly expresses the personalitiesof the characters in the sharp conflict and attaches great importance to the detailed description. The realism and the romanticshave been combined successfully. The work is a great success words: Dou E Yuan;creation of the characters;artistic achievement

引言冤假错案在哪个时代都有，或是难过、亦或是伤心，但更多的是无奈。我们怨自己力不从心，也怨法律不健全，让坏人钻了空子。这篇文章主要围绕窦娥冤的故事情节、感受评价以及给我们的启示几个方面具体的进行阐述，希望能够给我们更深刻的体会和感悟。 一、内容概述 相信我们很多人对窦娥冤这部剧作并不陌生，我第一次接触这部剧作是在我很小的时候，姥姥姥爷是戏迷，初次熟悉这个作品就是通过舞台上人物的表演，那个时候也不是很懂，就是知道窦娥被冤死了，结局很悲。 后来随着自己的慢慢长大，才知道了具体的故事情节：窦娥的父亲由于上京赶考，又因为欠了蔡婆婆四十两银子，无奈之下把幼小的端云送给了蔡婆婆，当了童养媳。好不容易熬到了可以圆房的时候，丈夫没多长时间又去世了，这让刚刚看到希望的窦娥看不到生活的希望，但是善良就是人最大的魅力，他还是像以前一样勤勤恳恳一心一意的照顾自己的婆婆。但是总是不随人愿，蔡婆婆在向塞卢医讨债的时候，塞卢医没有钱便起了歹心，想要勒死蔡婆婆，不巧被张驴儿父子撞见，无巧不成书，在张驴儿父子知道了蔡婆婆的家境以后，逼迫蔡婆婆和窦娥，父亲娶蔡婆婆，张驴儿则娶窦娥。窦娥不从，张驴儿便起了坏心思，毒死蔡婆婆，这样窦娥就不会有顾虑，应该就会嫁给自己了，张驴儿心里这样想到。然后不巧的是，父亲误喝了下了毒药的汤，张驴儿状告窦娥，毒害了自己的父亲。官府逼供，窦娥不想自己的婆婆受到牵连，最后承认了罪行，临上斩台，窦娥发出了自己的三桩誓愿，如若被冤则：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，最后一一印验。不过好在有窦天章的重新翻案，让窦娥冤死的魂灵有了安慰，得以沉冤得雪。 二、扩展讨论与个案分析 在第三折中，窦娥这样唱到：“天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天。”这一段，提现出了窦娥的气势，曾经那样一个柔弱的女子，在历经了种种遭遇之后，变得坚强和勇敢。此时的窦娥怒骂天地、指责不公，可奈何自己孤单力薄、无力反抗。这一折一方面表现出了窦娥对天地的控诉，不分好歹、错勘贤愚，另一方面又何不是对上天给予的厚望，希望自己可以沉冤得雪，希望不会有更多的冤案出现啊。 是啊，许多时候，我们都是那么的渺小，小到自己的生死掌握在别人手里，在那些个黑暗时代，在那些个被权势迷了眼的宦官眼中，普通人的生命就和捏死蚂蚁一般。可笑、可恶，可又是那样的无可奈何。窦娥的冤屈是个例吗？相信大家都心知肚明，她是那个时代的产物，也是那个时代无情的牺牲品罢了。 整部剧可以说是窦娥的一个成长记、一个变形记，从开始的温文儒雅、端庄大方、孝顺婆婆到后来的勇敢、反抗，可最终还是妥协。其实纵观整个剧作就知道窦娥不是愚孝，也不是毫无思想，她是一个有思想、有想法，但被现实打压的一代女性。受长期的封建思想影响，当面对婆婆所说的改嫁时，她怒斥婆婆：你老不知羞！言语情感上有反抗有冲突，可在行动上还是细心照顾，这不就正是窦娥善良朴实的体现吗？尽管最后的窦娥以冤死结束，可是善良朴实不正是每个时代最美好的品质吗？冤假错案我们不可避免，可是善良朴实却是为人之本，我们无论什么时候都不能忘记做人之本：人之初，性本善。就如我们现在的社会，尽管有的时候自己的理想很美好，但是总是会被现实打击的不成样子，现实很残酷，但是无论在什么时候都不要忘记自己的本心，不要被现在打摩的没有了棱角，不要丢掉了自己最开始的梦想。 窦娥的反抗成长记，充分的反应了当时社会的黑暗和受封建统治毒害的一批又一批人，通过窦娥的亲身事迹让我们认识到了那个时代，同时这部剧也是对当时现实的一个反应，是当时现实的缩影。 三、评价 对于这部作品的评价我想从两个方面来阐述，一个是写作特色，一个是意义价值。 （一）写作特色 首先，这部作品打破了原来固有的封建传统的模式，采用戏剧的方式将内容更加深刻的表达出来，将人物形象刻画的淋漓尽致。窦娥的反抗妥协，蔡婆婆的愚昧迟钝，张驴儿的狡猾奸诈，每一个人物的表现亦或是台词并不是特别多，但句句震撼人心，无数句的经典台词。张驴儿父亲死后他说的一句话：你是想公了还是私了？这是一个正常的子女该说的话吗？尽管他父亲就是他毒死的。但就是这样一句简单的台词，让我们充分深刻的认识了张驴儿的本性和他的性格特征，这不就是本文最大的艺术特色吗？还有窦娥最后的三桩誓愿，句句震人心脾。这些话简洁经典，却也是最让人深思给人启迪的，这也是本文的艺术特色，简洁明了，特色分明。 （二）意义价值 这部作品一方面揭示了当时的社会问题，反映出了众多被封建传统打压愚昧的那个时代的人，同时这也是作者对那个时代的认识，也给我们后代以启示的作用。 另一方面，《窦娥冤》开启了一种新的创作方式，通过戏曲的方式，淋漓尽致的显示了人物的性格特点，为后人的文学创作提供了参考，具有深远的借鉴价值意义。 是啊，每个时代都有冤假错案，每个时代都有很多的无奈，但是我相信，只要我们每个人心中都有一根弦，都有一个钟，清洁廉明、以人为本。那我们的社会定会更加美满，我们的国家定会更加繁荣昌盛。 参考文献：《窦娥冤》剧本                   《窦娥冤》戏曲作品

命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打？如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫！善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。

引言:在生活中我们常常听到亦或是我们自己也说过这样一句话:“我比窦娥还冤啊！”从小到大我们或多或少都了解过《窦娥冤》的故事，“血溅白练，六月飞雪，大旱三年”我们耳熟能详。《窦娥冤》是中国元代元曲作家关汉卿的代表作，被评为元曲四大悲剧之一和中国十大悲剧之首，是一部十分伟大的古典悲剧。古代文学史课上元杂剧的学习更是让我对《窦娥冤》这部经典悲剧之作心生兴趣。一、内容概述元杂剧《窦娥冤》共四折一楔子。窦娥出生于一个贫苦家庭，自幼丧母，父亲窦天章曾欠下蔡婆婆二十两银子，如今连本带利需还予蔡婆婆四十两银子。窦天章本身穷困潦倒，进京赶考仍需盘费，恰逢蔡婆婆有个儿子尚未成婚，且听说窦娥生得可喜长得可爱，于是蔡婆婆便提出要窦娥做儿媳妇就免了那四十两银子的想法。窦天章一贫如洗，只能应了蔡婆婆的要求，将自己的女儿窦娥送与了蔡婆婆作童养媳。不料窦娥成婚没两年丈夫就因病而死，只留下窦娥与婆婆相依为命。赛卢医曾向蔡婆婆借过十两银子，蔡婆婆上门讨要，谁知赛卢医心肠歹毒，不但不还债，还将蔡婆婆带到偏僻之地，企图勒死蔡婆婆。这时张驴儿和他的父亲孛老突然出手相救，本以为这是两位行侠仗义的好人，可事实却是这父子两人竟要分别抢占蔡婆婆和窦娥为妻。在父子两人的威胁之下，蔡婆婆只得答应了，把他们两人带到了家中。婆婆向窦娥讲述了事情的来龙去脉，劝窦娥从了张驴儿，但窦娥死活不肯。张驴儿见窦娥死活不肯，又赶上蔡婆婆生病，他便又心生狠毒之计，找到赛卢医讨来毒药，想要借机毒死蔡婆婆好让窦娥从了他。张驴儿将毒药下到汤里，不料自己的父亲孛老误喝了这碗汤，导致被毒死。张驴儿见况便把毒害之事嫁祸于窦娥，以此威胁窦娥说如果肯从了他便不揭发此事。窦娥坚决不肯顺从，于是两人去见官。可那官人不分青红皂白，只听张驴儿一面之词，只要窦娥不承认，就要毒打她的婆婆。窦娥的孝心见不得婆婆受这罪，便不得不承担下这份冤屈的罪名。 当日临斩头之时，窦娥有冤屈无处诉说，为了证明自己的清白，发下毒誓:“我若冤屈而死，血溅白练，六月飘雪，大旱三年！”果然，一切的景象证明了窦娥的清白，所有人为窦娥的冤屈打抱不平。后来窦天章一举中第，在京做官，窦娥的灵魂找上父亲，让父亲为自己报仇雪冤。最终张驴儿这等小人及贪官知府都受到了应有的惩罚。二、理论与方法 之前我对于《窦娥冤》的兴趣点主要在于曲折复杂、引人入胜的故事情节，而这次通过课上的学习与课下原文的阅读，我对《窦娥冤》有了更深的认识。 《窦娥冤》塑造了一个普通的富有孝心的传统古代女性形象，而且通过对窦娥强硬、不屈的性格的塑造表现出了当时普通老百姓对黑暗社会现实的不满与反抗。 中国传统作品普遍是以大团圆为结局，可能悲剧的结局往往让人难以接受。而在《窦娥冤》中，虽然窦娥最终含冤而死，但其实她是因为不想让婆婆受皮肉之苦而背负冤屈，她是因孝心而死。由此可见《窦娥冤》虽为悲剧，但悲剧中传递的依然是符合人们正面观念的思想。 窦娥是善良的代表，她为死去的丈夫保持自己的忠贞，为了婆婆她主动背负罪名，而张驴儿、贪官则是恶势力的代表。在这场善与恶的斗争中，虽然窦娥看似输了，但其实她的不幸却能够引起千千万万人对于社会的愤懑不平，从而强化对社会的抨击。 三、个案分析 《窦娥冤》的题材来源于《东海孝妇》，因此其中的孝是必不可少的。窦娥的死起源就是孝心，她不忍心看着婆婆挨打受苦，这是窦娥生前的孝心。窦娥死后依旧不忘婆婆，当她化为鬼魂来找父亲时，说:“我可忘了一件：爹爹，俺婆婆年纪高大，无人侍养，你可收恤家中，替你孩儿尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。”这一段我印象尤为深刻，由此可见窦娥死后孝心依旧，令人钦佩。 四、评价 清末国学大师王国维曾评价《窦娥冤》:“剧中虽有恶，人交构期间，而其赴汤蹈火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧之中，亦无愧色也。”由此可见这部作品的价值与意义。我认为《窦娥冤》通过现实的情节与结局深刻地反映了人们对于当时社会的真实情感。虽为悲剧，却为现实。虽为悲剧，实则振奋人心，反响剧烈。结语:关汉卿通过窦娥冤的故事表达对当时社会的批判与反抗，表达对深受迫害的人民百姓的同情，《窦娥冤》读后令人振奋不已，可以说是中国古代文学史上的一个瑰宝。 参考文献:《窦娥冤》原文               《论窦娥悲剧的必然性》

内容摘要：

本世纪以来，随着科学技术的发展和人类生活质量的提高，人们业余文化生活也越来越丰富多彩，而戏曲也渐渐重新得到了人们的青睐，学者、专家对其的研究也逐渐提上了日程。

关键词：

元曲四大家、戏剧经典人物形象、研究述评

正文：

关汉卿的《窦娥冤》，感天动地，使闻者伤心，听者流泪；白朴的《梧桐雨》，向我们讲述了一位帝王与妃子的真挚情感；马致远的《汉宫秋》，写尽了一代明君为了国家的兴盛痛失所爱的心酸；王实甫的《西厢记》表达了“祝天下有情人终成眷属”的美好愿望。走近他们，觉得这些人物仿佛成了一个个活灵活现的形象出现在我们眼前，引得我们不住的去探究、思索。

一、 感天动地窦娥冤

关汉卿，号已斋叟，汉卿是他的字，前半生坎坷，在夹缝中求生存，后半生积极创作，留下了许多脍炙人口的剧作，如带有喜剧色彩的《救风尘》和悲剧《窦娥冤》，体现了他对人民的同情和对黑暗腐朽社会的不满。但相比较而言，我更欣赏窦娥，以下是对她的形象研究分析。

简单地说，窦娥的一生充满悲剧色彩，幼年时父亲为了能有盘缠上京赶考，把她卖给蔡婆婆家当童养媳，成年后又经历了丧父之痛，不过这一切对于从小在苦日子中“浸淫”过的窦娥来说，都算不了什么。但是从这时起，才是她悲剧命运的开始及生命的终结。在要不要改嫁的问题上，窦娥和蔡婆婆产生了意见分歧，蔡婆婆是年长寂寞，本无可厚非，但她最不该的是不顾窦娥的意愿逼她改嫁，这倒也就罢了，蔡婆婆毕竟是她的长辈，“尊老爱幼”的孝道不允许她忤逆婆婆。当然，如果放在现代，我绝对支持窦娥的做法——拒婚不从，但是那个时代这样的做法是不明智的，更何况她并不是完完全全的不尊重蔡婆婆，至少她的死因是帮蔡婆婆顶罪。窦娥不畏强权、敢于抗争的'精神值得人称道，但她的死往往会让人产生“生不逢时”的惋惜。

在窦娥死前，她曾经发了三个誓言，即血溅白练、六月飞雪、三年大旱，我个人觉得，这三个誓言，除了六月飞雪，都是有可能发生的，而“无巧不成书”，这样的际遇也恰恰证明了窦娥遭受的不平，所以可以说，她是一个骨子里倔强但却有着自己为人处事的原则的人。

二、秋雨梧桐夜落时

白朴，字仁甫，号兰谷。他自幼颠沛流离，作品的字里行间流露出一种浓重的沧桑感。而他所传至今的《梧桐雨》和《墙头马上》，却偏偏是爱情题材的戏剧，而我这里所要说的是及爱情、政治为一体的历史剧《梧桐雨》，题名来自白居易的同题材诗作《长恨歌》中“秋雨梧桐夜落时”一句。这一句给人一种暗示李隆基和杨玉环的结局的意味，因而我很喜欢，这是一种凄楚之美。

李、杨的爱情故事，有点俗套于传统的“才子佳人”小说，但因为男女主角身份尊贵，再加上当时的政治动荡，而使得这样的爱情有了一抹不一样的色彩。“自古帝王多薄情”，所以李对杨的情，成了杨“红颜祸水”的佐证，这不得不说是一种悲哀。作为一名帝王，“要江山更要美人”其实有时候是一种遥不可及的梦想，现实情况是“为江山弃美人”，四大美女之一杨玉环的悲剧命运其实与她所处的时代密不可分的。

三、破幽梦孤雁汉宫秋

马致远，号东篱，他的《天净沙 秋思》被称为“秋思之祖”，他本人也有“曲状元”的美誉。同时，马致远也写过一系列杂剧，其中最具代表性的就是《汉宫秋》。

《汉宫秋》是围绕历史上出名的“昭君出塞”的故事而创作的，关于这一历史事件一直以来都是众说非云，而我比较欣赏的“事实”是前几年拍的由李彩桦主演的电视剧《昭君出塞》，毛延寿对昭君一见钟情，因而私藏昭君真实画像，昭君与呼韩邪在成婚前巧遇，两情相悦，而汉元帝则成了彻彻底底的“跑龙套”。这个版本降低了昭君在边塞生活的艰难困苦的生活，将呼韩邪与昭君之间由美色产生的欲望上升到由情爱产生的欲望，唯一美中不足的是，昭君由为国牺牲变成了为爱奉献，削弱了她的形象对后人的启发影响作用。不过说到底，她也只是个小女人罢了。但是，即便如此，我仍然很佩服她的远嫁他乡的勇气。毕竟，就现代的观念来看，远距离恋爱都难保劳燕凤飞，何况是为了爱人嫁到人生地不熟的地方呢，也或许，你勇敢了一回，做了选择，但当激情退去，你还能用什么来支撑你的婚姻？因而我认为，“有情人终成眷属”并不难，难的是之后你该怎么做。

所以说，昭君是果决的，亦是幸福的，因为她一直清楚自己要的是什么，并愿意为此付出努力。

四、天长地久西厢记

王实甫，名德信，代表作《西厢记》，简言之，讲的是丞相之女崔莺莺与赴考考生张君瑞一见钟情，私定终身后终成眷属的故事。

《西厢记》不同于一般的“才子佳人”类的小说，它有一个完美的大结局，但这并不表示我对崔莺莺的做法是赞同的。身为一名大家闺秀，私会男子并以身相许是绝对不明智的，不然现代也不会有“先上车后补票”的事件的发生了，其实追溯起来，古来有之。记得曾经有人说过，年轻人要爱惜自己的羽毛，而我要说，女孩子要懂得保护自己，嫁给一个爱自己而自己不爱的人并不可怕，糟糕的是，当一切尘埃落定，“不贞”却成为了夺走你幸福的侩子手。

结论：

“情”之一字，其实是世上最难解的题，当友情、亲情、爱情产生冲突时，该如何取舍？我记得《昭君出塞》中昭君决定虽呼韩邪离开时，呼韩邪问过她选择的原因，昭君说“离开父母我会心痛，而离开你我会心碎，所以我情愿心痛也不愿日后心碎”。这句话曾一度感动了我，至今记忆犹新。誓言往往是美好的，可当它冲撞了现实，选择便成了最为艰难的事，有些事我们没经历过所以不能带有偏见，综观现实才能做出最为恰当的选择。

参考文献

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2、《试论杨玉环形象在文人作品中的嬗变》，邓光泉，高等教育与学术研究2006年01期

3、《对“元曲四大家”源于周德清之说的批驳》，杜瑶瑶，河北北方学院学报（社会科学版），2013年06期

4、《“元曲四大家”之说探源——元人评元曲》，杜瑶瑶，牡丹江大学学报，2014年01期

5、《<汉宫秋>：从史卷到舞台解读王昭君》，丁国祥，厦门教育学院学报，2005年04期

6、《异曲同工 同中见异——<梧桐雨>与<汉宫秋>之比较》，刘爱琳，艺术百家，2007年03期

7、《论莺莺之美——<西厢记>崔莺莺形象再解读》，岳上铧，牡丹江教育学院学报，2007年03期

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9、《元曲四大家中“郑”之归属研究综述》，吴庆晏，四川戏剧，2007年05期

10、《白仁甫杂剧人物形象塑造深探》，田景丽，芒种，2012年08期