大漠之夜主题特征论文

无论是在学校还是在社会中，大家一定都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我整理的大漠的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

窗外雨声清脆，杯中茶香悠扬，静坐读书，品味经典，这是我梦中茫茫无际的大漠之景，也是行走在茫茫大漠上我的梦。

曾几何时，你我还有时间戏耍玩笑，抱怨日子太久走不到尽头，哪里像今天这样，恨不能一天再多24小时供我在学习之余再读一本书写一句话。我们不幸地落在一个飞速发展的时代，不知道什么叫做一世专注一事。我们都过得太杂乱了些，走在荒凉的大漠里找不到路也辨不出方向。

可是这样茫然的生活真的好吗？不尽然，因为在黑暗的狭道里还有理想这个透亮的灯盏。如果害怕黑暗就必须要靠近它。可靠近它的一路该怎么走，是通过史书的明智、诗歌的秀灵、数学的精细，还是物理的深沉？无论哪一种，选择了，就是在路上。大漠上行走的这一路是孤独的，一汪清水可以使人感动到落泪，远处的驼铃可以使人感到温暖。我们无奈在学习和生活的大漠上流浪，这么无聊的时间你确定不去感受一下那些充满灵性的文字将它们留在自己的青葱岁月里？

文字行走心灵之旅、畅游灵魂之巅。文走人心，字达胸意。其实，文字很浅，人生却很深。文字背后是人生，人生背后是文字。深浅之间，唯有用心丈量。生命在继续，思绪在继续，文字在继续，人生在继续。做生命旅程中一个真实的游客，思我所思，写我所写，这是我的愿望，也是我的精魂所系、快乐所在。写作者是孤独的，也是快乐的。这种快乐只能自己体会，难以与人分享。文字是有生命的、有风格的，能感受人生、思考人生、体现人生，让生命更加充实。有感悟的人生才是丰富的人生。

我们是幸运的，只有在纸制品和印刷术如此丰富和成熟的现代，你才可以在百无聊赖的生活里学会思考，学会明智。茫茫大漠里升起一缕孤烟，那是给旅人指的方向，因为不远处就是旅人心中的象牙塔。

‘雪山峻岭，大漠孤烟，古道驼铃’的西部风光一直是我神往的地方，为圆我的梦，我们一家一起来到了美丽的敦煌。

敦煌，位于甘肃、青海新疆三省的交汇点。妈妈对莫高窟惊叹不已，而我却对鸣沙山留连忘返。

出了敦煌城，路两旁是绿树农舍。开了一会车，忽然一股热气扑面而来，眼前是一望无际的沙漠，鸣沙山到了！它像一条巨龙似的横卧在我们眼前，山体由米粒般的流沙堆积而成。它像金子一样灿黄，绸缎一样柔软，凤凰一样美丽。

登上鸣沙山，极目远眺，天地豁然开朗，心胸顿时开阔，疲劳离我远去，又有了充足的精神。我们开始往下滑，此时，就会听到‘咚咚咚咚’的响声，似敲锣打鼓，又似笙笛吹奏，所以这里才叫鸣吵山。

要离开鸣沙山了，我有些恋恋不舍，在飞机上，看美丽的鸣沙山，它成了黄色的世界！有机会，我还要来看这黄色的世界，去感受悦耳的音乐！

很久很久以前，我见过一位大侠。那位大侠告诉我说，在遥远的北方，有一望无际的大漠，那里有孤傲的飞鸟，有辽阔的天际，还有很多很多热情美丽的西域女子。

在那以后，我每日每夜地守着自己的江南，遥望远方的大漠。我问我娘，娘，你去过大漠吗？

娘总是温柔地望着我，轻轻摇头，但是总是不忘记告诉我一句，可是你爹去过。你爹桀骜的眼神，和大漠里的飞鸟一样。

那个时候，我在小小的内心里想象着我爹的样子，想象着大漠的桀骜的飞鸟的样子。每次姨娘姐姐们带我去放风筝，我望着蓝天的时候，总会期望能有一只孤独桀骜的飞鸟飞过。

可是直到我家灭亡，我都没有看到飞鸟，看到我爹。

长大一点，我才真正觉得，小时候的我，那样期望飞鸟的出现，其实都是期望我爹出现的理由。我自出生以来，从来没有见过我爹。我只想着能跟君哥哥一样，有爹有娘，即便是家里很穷，也没什么的。

可是我家灭亡以后，姨娘跟着别人走了，姐姐们嫁的嫁，走的走，最后只剩下我娘和我相依为命。

从前我根本没觉得这种日子苦，可是现在，我过够了这种上顿不接下顿的生活。

直到有一天，我信誓旦旦地告诉娘，我要去大漠，把爹给找回来。

我看到娘没有笑，她的脸色苍白，她第一次哭了，一行浅淡的清泪从脸颊流过，直接流进了我的心里。我从来没见过娘这样憔悴的模样。娘未出阁时是大户人家的女儿，是有名的大家闺秀。即使家亡了，落魄了，我也没有见到娘掉过一滴眼泪。我只是很伤心地望着娘，很心疼，很难过。

娘伸出手来，抚摸着我的额头，问我，孩子，你还记得幼时给你讲故事的那个大侠吗？

我点点头说，我记得。

娘突然笑了，目光望着我，却不像在看我，仿佛陷入某种回忆，她轻柔的声音响起，那就是你爹。

我们有梦在沙漠生长，这风沙弥漫的大漠，正在延伸祖先的荣光；大漠的边陲，是千年文明的息壤。

在遥远的西域，穿越祁连山的飞雪，那里有三十六国的繁华，有迎风狂鸣嘶叫的汗血宝马，有暗夜里腾燃的篝火旁飞扬的胡旋裙裾，有河西走廊激愤人心的的'羯鼓，有为雪白头的不老天山，有缓行的商队，还有那连绵万里直达长安城的座座烽台。那度过玉门关的羌笛穿过一千三百年的余音，飙忽在天边如诉如泣。在那里，先祖举起石斧劈出了第一丝火光；在那里，张骞班超出使西域的驼铃伴着长河摇曳远行；在那里，东胡人沿着西拉木伦河牧羊而下；在那里，大月氏人扬起宝刀将夜空划亮：在那里，三苗人留下的陶器满载了打磨的苍凉斑驳；在那里，醉卧沙场的将士干了月光下三五坛血红色的酒。

大漠，是中华历史上最为浓厚的一笔重彩。大漠的风沙像胡杨，一千年不死，死了后一千年不倒，倒下去一千年不朽。我们的大漠不是那剽悍的胡骑消失在天边，它居于华夏版图的最西一隅，孕育着月牙泉，包囊着长沙山。我们的飞天壁画，我们的敦煌石窟，千年屹于原地，却带着西域的号子走遍了中亚大，那分明就是四个大字：千年不败。

沙漠并不孤独。它面对着肆虐的狂风，背倚着心爱的胡杨，随风尽情飞扬。它的边陲被凿出一个洞窟，顷刻间溢满了佛光。大唐的玄奘乐僔，宣一声佛号，在穷荒之中点燃了第一柱香火，于是一代代虔诚的佛子随之而来，用脚印踏出了一千年来中国宗教的精神图谱。

大漠孕育了整个西域文明。然而拓荒与争战，使水和文明一同消失在干涸的河床上。今天，我看到塔里木与额济纳旗的河水在骤减，月牙泉的水不再明如双眸，西域珍贵的资源在现世，但这不是文明末路的悲怆。大漠的精神还在，生命还在，消失的乌孙人的牛羊还在。现在，我们相信大漠的歌谣不会断绝。下一个千年，沙漠的雪莲，花开何方？来吧朋友，让我们一起尽情在敕勒川，在阴山下欢呼雀跃。那里有穹庐似天，四野笼盖。那里流光溢彩的故事有大漠落日的悲怆，那灿烂辉煌的历史有夺目绚丽的华辞藻，那反弹琵琶的神韵，那美人请出的月神，足以擦去千年彷徨。

天界飘荡着一点风，吹的有一点冷，我本想蜷缩在这个茫茫的角落，然后默默的等候。不知道是否有选择的机会，让我走出这沉睡了以久的地方。

我被永远封杀在这孤独的大漠中，永远的依偎在这片金色的海洋中，命运就这样将我安排在这里，然后一点一点的消耗我的记忆。曾经的丝绸之路上挂满了许多的辉煌，而我似乎为此而生，就像是为了记录历史一样，每时每刻我不曾离开过这里。我喜欢把大漠叫做天界，一眼望不到边际，躺在上面，感觉世界一下子全没了，只剩下我，大漠，天空。我包涵在大漠的怀里，而大漠依偎在淡兰色的天空中。就像清山傍秀水，羁鸟恋旧林。舞蝶戏于花朵之间。没有半点的奉承，半点的虚假。

自然而且淳朴——大漠是温柔的。我以前总想背叛沙漠，只因为它让我太迷离，我看不清它究竟有多大，无法将它装进我的视野。可正是它的深邃吸引着我，让我如痴如醉。也许有些东西也这样，越扑朔迷离，越让人充满新鲜感，充满兴趣。大漠对我有不尽的缘分，只因它细细的尘沙在远处的山丘上掠起，像是裙裳围绕着一沉默的生命，充满无限的情趣。我说它温柔，是因它有温暖的心窝，而且有永远不淡褪的温度。我只有心灵的大漠。其实，我没有亲眼见过沙漠，未曾真正体会过沙漠，只是小时侯见过它的材料：柔柔的，蛋黄色的粉末。也为此，记忆中残存了它的样子，最后变成了心灵上的一角。时间越过了年龄，让我发现世界如同一个沙漠，我是其中的一个，看上去茫茫的一片的大漠，似乎是一个母体，充满慈祥的温暖。

我一直想走出自己心灵上的大漠，不是因为他有多孤独，有多么的让我迷茫，只是觉得自己的世界太小，想创造一个新的环境，为美丽画上一段弧线，画上一道彩虹。就像是心灵上的一种抚慰一样，而让自己内心丰富多彩，而不是大漠中的荒芜。寻找一份美丽假如给我一份权利，我会选择背叛沙漠，去寻找心灵上的绿洲，没有一丝的哀怨和痛楚。我本追求着大漠，是为了寻找美丽，现在我想离开心灵上的沙漠也是为了寻找美丽，只是想找另一种方式。正所谓：孤独一天涯，啸傲一江湖。我唯一的大漠，醉了我还想把幸运留给自己天界也将成为过去的一个视角，抹杀我以前记忆的永远被历史记载。

天界飘荡着一点风，吹的有一点冷，我本想蜷缩在这个茫茫的角落，然后默默的等候。不知道是否有选择的机会，让我走出这沉睡了以久的地方。我被永远封杀在这孤独的大漠中，永远的依偎在这片金色的海洋中，命运就想这样的将我安排在这里，然后一点一点的消耗我的记忆。

曾经的丝绸之路上挂满了许多的辉煌，而我似乎为此而生，就像是为了记录历史一样，每时每刻我不曾离开过这里。

我喜欢把大漠叫做天界，一眼望不到边际，躺在上面，感觉世界一下子全没了，只剩下我，大漠，天空。我包涵在大漠的怀里，而大漠依偎在淡兰色的天空中。就像清山傍秀水，羁鸟恋旧林。舞蝶戏于花朵之间。没有半点的奉承，半点的虚假。自然而且淳朴

大漠是温柔的。

我以前总想背叛沙漠，只因为它让我太迷离，我看不清它究竟有多大，无法将它装进我的视野。可正是它的深邃吸引着我，让我如痴如醉。也许有些东西也这样，越扑朔迷离，越让人充满新鲜感，充满兴趣。大漠对我有不尽的缘分，只因它细细的尘沙在远处的山丘上掠起，像是裙裳围绕着一沉默的生命，充满无限的情趣。我说它温柔，是因它有温暖的心窝，而且有永远不淡褪的温度。

我只有心灵的大漠。

其实，我没有亲眼见过沙漠，未曾真正体会过沙漠，只是小时侯见过它的材料：柔柔的，蛋黄色的粉末。也为此，记忆中残存了它的样子，最后变成了心灵上的一角。时间越过了年龄，让我发现世界如同一个沙漠，我是其中的一个，看上去茫茫的一片的大漠，似乎是一个母体，充满慈祥的温暖。

我一直想走出自己心灵上的大漠，不是因为他有多孤独，有多么的让我迷茫，只是觉得自己的世界太小，想创造一个新的环境，为美丽画上一段弧线，画上一道彩虹。就像是心灵上的一种抚慰一样，而让自己内心丰富多彩，而不是大漠中的荒芜。

寻找一份美丽

假如给我一份权利，我会选择背叛沙漠，去寻找心灵上的绿洲，没有一丝的哀怨和痛楚。

我本追求着大漠，是为了寻找美丽，现在我想离开心灵上的沙漠也是为了寻找美丽，只是想找另一种方式。正所谓：

孤独一天涯，啸傲一江湖。

我唯一的大漠，醉了

我还想把幸运留给自己

天界也将成为过去的一个视角，抹杀我以前记忆的永远被历史记载。

天空是蓝的，大地是黄的，那里除了蓝黄二色，再无其他颜色。

放眼望去，连一棵树木都没有，无边无际如黄色之海，太阳撒在粒粒沙土上，反出闪闪亮光。烈日的烘烤下，沙漠上冒出滚滚热浪，叫人难以呼吸，那就是被称为“死亡之海”的——库布其沙漠。

在这般恶劣环境里，仍有一个人挺身而出，三十年的时间将沙漠变为绿洲，他，就是王文彪。曾经，风华正茂的他一头扎在一个起风时有无数支“细针”刺在脸上的环境里；身处一个祖祖辈辈都想逃离的地方；坐在破烂的办公室，面对着无电、无路、无水等一系列困难时，王文彪依然乐观，不放弃。

他身边的朋友多次劝他，甚至说，他用不了三年就会哭着、灰溜溜地跑回来。千万种恶劣的结局都没有阻止他依然前行的步伐。他斩钉截铁的说“不治服沙漠，沙漠就会吃掉我们，被沙漠吃掉是死，与沙漠抗争也是死，还不如放手一博”。王文彪毅然决然地进入了，没有透露任何生机的“死亡之海”——库布其沙漠。

他想尽一切办法，面对棵棵树苗亡死不生，面对着次次运输被沙阻，面对企业多次停产，在这没有生的绝境里，他又做出了一个让万人认为疯狂的决定——修穿沙公路。

在他身上，背负着使命，背负着信任，背负更多的是嘲讽和热议。日日夜夜都生活在漫天黄沙里，他们依旧不放弃，不屈服。

65公里的路，在王文彪和他的团队不放弃的信念中，经过1000多个日日夜夜辛苦奋斗后，在庆典仪式里，他言语哽咽：“在沙漠里修路，我们修成了。”

从沙漠深处的“挖盐工”到联合国的“地球卫士”，他用了30多年的时间，带领库布其人把6000多平方公里的沙漠变成了绿洲。

惊人的数字透露出的是难以言述的艰辛，那条贯穿大漠的公路，是王文彪和他团队永不放弃所创造的奇迹，奇迹的背后是无数中国治沙人的坚守。

夜晚，一钩残月似一位娇羞的少女，躲在飘渺的云雾中。灰蓝的苍穹，几颗星星若隐若现，晕着淡黄色的光芒。我伏在窗前，观赏着这如幕夜色，不禁想起了大漠的星空……

我们乘坐着沙漠越野车，穿行在无垠的沙漠中，伴随着一阵阵尖叫，我们的越野车稳稳地停在沙漠中。

这里是腾格里沙漠的腹地。一阵微风吹过，一个个沙浪向前涌动着，像一只无形的巨手，将细如丝绸的沙漠揭去了一层又一层。在这里，我们开启了浪漫的沙漠之旅。

最好玩的就是骑骆驼了，只见一队骆驼缓缓向我们走来，走近了，就在主人的命令下优雅地卧下，像是在迎接远方的来客。我选了一匹漂亮的骆驼，迫不及待地坐了上去。当骆驼慢慢起身时，我的后背阵阵发凉，恐惧到了极点。我在高高的驼背上随着骆驼的行走左一摇，右一摆。感觉像是乘着一叶小舟，荡舟沙海，悠然地享受着漫步沙海的怡然。当骆驼抖抖霍霍地走上几百米的大沙丘的时侯，我放眼远眺，金灿灿的沙漠显得一望无际，寸草不生的大沙丘在烈日的照耀下显得金光闪闪，漂亮极了。

沙漠这一天然的滑沙场，也让我过足了瘾。我坐着滑沙板从高处冲下去，然后栽倒在柔软的细沙里，玩得不亦乐乎。

不知不觉，夜幕降临，小伙伴们高喊：“看，流星……”顺着手指望向穹顶，却全然不见了流星的踪影。虽未见到流星，但北斗七星，天狼星，启明星，还有各种不知名的星星，被我尽收眼底。天空像是一潭墨蓝的池水，月亮又大又圆，像是浮在水面上的一朵白莲，星星像是睡在了水面上，一闪一闪，十分耀眼。

篝火点起来了，歌唱起来了，舞跳起来了，大家手拉着手，围着篝火载歌载舞……

我躺在沙漠上，观赏着这梦幻般的夜空。辨识着各样星座，轻唱着悠扬的歌曲。感受着大漠之宁静辽远。

“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星。挂在天边放光明……”歌声渐渐隐去，眼前又是一片飘渺夜色。那大漠星空，将成为我永存的回忆。

王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。” 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。” 在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交流，而此时的同桌已考出钢琴八级。 在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶…… 孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。 当人变得臃肿，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气息了。 《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。 我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。 我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄-国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可 夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文范文： 守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。 无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸 园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮 隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒…… 高考满分作文议论范文 [篇2] 手握一滴水 我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。 一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。 仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被-逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗?虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。 水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐那一切，都蓄积在这滴眼泪中。 我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。 一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命? 伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。 失去一滴水，一个趔趄，已经足够 高考满分作文议论文： 生命的罐头 王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。” 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的'至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。” 在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交 流，而此时的同桌已考出钢琴八级。 在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶…… 孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。 当人变得臃肿，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气息了。 《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。 我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。 我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清 代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄-国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文范文： 守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。 无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。 在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸 园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒…… 2015高考满分作文：难易相生怕与不怕相生 道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。 “中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。 何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时 产生的恐惧、退缩的情绪。” 在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。 由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。 然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。 林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。 徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。 【名师点评】 本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。 高考满分作文议论范文 [篇3] 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄-国之地广与冬天之寒冷，便因俄-国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。 【点评】 点评人：胡家俊 华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。 在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。 当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“ 汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。 别拿常识不当干粮 广东考生 如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！” 这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大-炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！” 常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？ 常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。 由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中 总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！ 【点评】 点评人：邓玉环华南师范大学文学院副教授 题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”——基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。 全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。本文最突出的是语言表达具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚。

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