关于八德论文范文资料

宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

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面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。梁启超等维新派，试图以"孝、悌、忠、信"这"四德"为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。

孙中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德"，这是"中体西用"、中西道德精华相融合的杰作。这"八德"，调整了"孝"与"忠"，"家"与"国"的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人"教孝即教忠"的继承，也适应了现代"国家至上"的价值观。

中国在宋代以前，没有"亡国"意识，只要"家固"便可"国宁"，故有"以家为本"的伦理道德观。到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的"国"，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了"国破"必然"家亡"的真理。因而，各国人民的"国家观念"、"爱国意识"不断强化。

孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将"忠"，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构"以国为本"的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。

参考资料来源：百度百科-八德

新八德就是：立志、孝亲、尊师、友学、长善、救失、守法、落实《弟子规》 树立理想——立志；孝敬长辈——孝亲尊敬师长——尊师友善同学——友学发挥长处——长善补救缺点——救失安分守己——守法学习《弟子规》——落实《弟子规》

新八德的内容分别是：容忍、谦逊、真挚、欢愉、善良、涵养、坚持和决绝。

宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。

随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。

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八德教育：

2015年全国政协第十二届三次会议，政协委员张其成提交“关于推进青少年‘八德’教育的提案”。在3月7日上午的全国政协教育界联组讨论会上，14位发言的委员中，有3位的发言都是与传统文化教育有关。

全国政协委员、北京中医药大学国学院院长张其成表示，中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要载体，但目前的现状是青少年对传统文化认同感降低，去中国化严重。

张其成呼吁，应该将传统文化中的八德，即“孝悌忠信，礼义廉耻”纳入国学教育体系，贯穿中小学、大学，乃至终身教育，按照不同层级设计语文课本，增加古文在语文课本中比重。发言中，他特别拿出一本台湾出版教材。

这本名为《中国文化基础教材》由中华书局出版，已有60多年历史，其中包含了《论语》《孟子》《大学》《中庸》等中华传统经典篇章，至今仍是台湾高中生的必读教材。

针对委员们对加强传统文化教育的建议，教育部袁贵仁部长表示，教育的主要任务就是立德树人，通过教育来培养中国特色社会主义的接班人。从高校来讲，学生教育的主渠道是课堂。

参考资料来源：百度百科-八德

常听老人们说我们中国有“八德” 。这八德正是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”单说其中一个“义”字，就是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。如果说一个人不仁不义，必定是这个人人格低劣和道德的败坏。自古以来，圣人贤士都以仁义来严格律己，孟轲“舍生取义”，谭嗣同“杀身成仁”，他们甚至用自己的生命来诠释“仁义”二字，可见，这如千斤巨石之重的两个字是支撑人的两块基石，做人，就要做仁义之人。最能诠释“义”字的，给我印象最深的，古往今来当推一个人，就是关羽关云长。在徐州，刘关张兄弟三人被乱军冲散后关羽为了保护刘备的两位夫人，同时也不违背桃园结义的誓言，保存实力，东山再起，无奈投降了曹操。曹操送给关羽很多金银财宝，还把珍贵的赤兔马送给他，可是都没能改变他对刘备的忠心。他斩了颜良和文丑，报答了曹操的大恩之后，就去投奔刘备。一路上过五关，斩六将，终于找到了刘备，可见他对刘备是忠心耿耿。在华容道的时候，他本可以杀了他的敌人曹操，但他想起了曹操曾对他有知遇之恩，就放了曹操，这就是“华容道释曹”。至今还被人们津津乐道的传颂。但是，“义”并不代表狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。就像水浒传上的李逵，他得所谓的义气就是愚忠，为了所谓的哥们义气最后连命都搭上了。现在的年轻人，学古惑仔，混黑社会，为了所谓的义气不惜坏事做尽，这与我们中华民族传统意义上的“义”也是背道而驰的。义，是我们中华门族的传统美德，义能给人们带来温暖，帮助，和依靠。 义气 不是帮他们去打仗， 不是饭桌上去买单 ，而是理解 ，是关怀。是对朋友承诺的履行，是一个人是否拥有高尚人格的衡量标准。这正是：三杯吐然诺，五岳倒为轻。一诺千金重，义气素霓生。

至尊进来乐观之行之行，爱国守法文明里拉叫青春是团结友善，勤劳，节约好学生，相声辰时守信。

八个核心德目是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻，意在承接中华传统美德，并赋予新的时代内涵，体现民族生命力的全新价值。在十年的"中华美德"教育实验的实践中，通过确定德目体系、编写教材，逐渐发现"忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻"八种道德，是建构当今学校德目体系的重要依据，这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传，不断创造、更新和发展了的中华传统美德；而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中，所浸透着的民族精神。为了建构学校传统美德的德目体系，也为了帮助参加教育实验的教师与教育工作者，了解"八德"的历史演变；把握和分辨"八德"精华与糟粕的两重性；认识"八德"的历史价值；探讨"八德"对现代社会道德问题的回应；掌握提升自身道德修养的路径。课题组在1999年用了一年的时间，组织 8位文科博士编写、并由红旗出版社于2000年初，出版了《大众道德》丛书，每位博士撰写其中一部，这8部书是： 《忠——尽己报国的责任》 《孝——生生不息的爱心》 《诚——求真务实的品质》 《信——立身兴业的基点》 《礼——人际文明的规范》 《义——人间正道的向导》 《廉——清白正气的根基》 《耻——人之为人的底线》 依据每个德目的不同功能，这八德又大致可分为四个层面： 第一、"义"与"忠" "义"——人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向； "忠"——尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标； 第二、"诚"与"信" "诚"——求真务实的品质，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； "信"——立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值； 第三、礼"与"廉" "礼"——人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值； "廉"——清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值； 第四、"孝"与"耻" "孝"——生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源； "耻"——人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。 这"八德"，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。

树立理想——立志；孝敬长辈——孝亲尊敬师长——尊师友善同学——友学发挥长处——长善补救缺点——救失安分守己——守法学习《弟子规》——落实《弟子规》