损公肥私评论员文章

损人利己，汉语 成语 ，拼音是sǔn rén lì jǐ，联合式;作谓语、宾语、定语;凡有损人利己之心的人，其结果都不妙。这里给大家分享一些关于成语损人利己的相关内容，供大家参考。

一、损人利己成语解析

损害别人，使自己得到好处。 《旧唐书·陆象先传》：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”

二、损人利己成语 近义词

自私自利 [ zì sī zì lì ]

只为自己打算，为自己谋利益，不顾别人和集体。

据为己有 [ jù wéi jǐ yǒu ]

占据为自己所有。

假公济私 [ jiǎ gōng jì sī ]

假借公事的名义，取得私人的利益。

见利忘义 [ jiàn lì wàng yì ]

看见有利可图，就不顾道义而去干。《汉书·樊郦滕灌傅靳周传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”

苟且偷生 [ gǒu qiě tōu shēng ]

苟且：得过且过;偷生：苟且地活着。得过且过，勉强活着。

损公肥私 [ sǔn gōng féi sī ]

损害公家的利益而使私人得到好处。

卖友求荣 [ mài yǒu qiú róng ]

出卖朋友以谋求名利、地位。

降志辱身 [ jiàng zhì rǔ shēn ]

降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。

损人益己 [ sǔn rén yì jǐ ]

犹损人利己。损害别人，使自己得到好处。

三、损人利己成语 造句

1、念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利己，就注定失败。

2、你这种损人利己的行为，应该受到良心的谴责。

3、他这个人非常奸诈，总是做损人利己的事。

4、以互帮互助为荣，以损人利己为耻。

5、以团结互助为荣以损人利己为耻。

6、我们不应该做损人利己的事情。

7、我们应该旗帜鲜明地反对那些损人利己,不讲公共道德的行为。

8、损人利己，唯利是图，是地主资产阶级的本性。

9、你是个共产党员,怎么能做这种损人利己的事呢?

10、现在的社会，随处可见低俗的行为，损人利己，乱扔垃圾的事屡见不鲜。

11、有些商人为了一点点蝇头小利，不惜出卖人格、损人利己，坑害群众。

12、大家都十分蔑视他这种损人利己的行为。

13、我们要做大公无私的人,不应该做那种损人利己的事。

14、我们要 教育 孩子不能做损人利己、惟利是图的事。

15、那种损人利己的行为受到群众的谴责。

16、我们要以大公无私、助人为乐为荣,以狭隘自私、损人利己为耻。

17、他总是做损人利己的事，群众对他意见很大，我们要帮助教育他。

18、损人利己实在可耻。

19、社会上和生活中的种.种矛盾，都是因为人们的自我意识太强大，或损人利己，或睚眦必报。

20、自私自利，损人利己一向是韦善的作风。

21、起来，起来，你怎么尽干这种损人利己的事儿，一点都不让人省心。

22、守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正直公平挨饿。

23、未必是损人不利己，很可能是损人利己之事。

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人尽其责，诚实守信 “三杯吐然诺，五岳倒为轻。”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。诚实守信更是中华民族的优良传统。中国，崇尚"诚信"的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。什么是诚信？诸葛亮就是诚信。诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。诚信是一切道德赖以维系的前提。失信于人，什么工作也就开展不起来。古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。所以我们应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任！ 北京市委、市政府确定9月19日为诚信日。让我们一起倡导， 这是我们学习的一个很好的抓手！倡导诚信，对我们改革开放和现代化建设的今天十分重要!姜春云指出，我们要规范市场秩序加强诚信保障体系建设 。社会呼唤诚信,我们要遵守诚信! 这里想讲述一个发生在我们身边的真实事情：某个重点高校的班级里有几名家里经济上有困难的同学，申请了国家助学贷款，从他们那儿我第一次听到了“个人资信制度”这个词儿。我还了解到在这所高校中，因毕业生在还贷款问题上的信用薄弱，今年没有得到工商银行的贷款批准；而那几名经济上有困难的同学，因为他们的师哥师姐毕业走上工作岗位后恪守信用，赢得了工商银行的信赖，使我他们顺利地得到贷款批准。这件事使我深刻地体会到了诚信对一个人乃至一个学校的重要。 而毫无疑问，考场作弊是最典型的诚信缺失行为。有人认为作弊是小事，被抓了自认倒霉，没有抓住自己就捡了便宜，在思想上不把它当回事儿。可我们要说，作弊并不仅仅是一个人道德操守卑劣的表现，也是一个人缺乏最基本处事原则的表现。在竞争激烈的现代社会中，“诚信”被推为经济活动中的帝王原则。微软中国研究院院长李开复在谈论纳贤之道时说：“对一个公司来说，首先是诚实守信，第二才是才能，有才能而不守信，给公司带来的危害比能力差的人更大。”可见，社会用人单位欢迎的是有真才实学、诚实守信的人！ 中国还有一句话：勿以恶小而为之。因为积小恶可以成大恶。现在没有充分认识考试作弊、抄袭作业的危害性，这种目前的“小恶”将会渐渐成为性格中最顽固的一部分，带有这种“小恶”习惯走上社会后，会不会变成前不久被暴光的北大剽窃教授式的人物？当这样的人物充斥社会的时候，我们的国家又将会变成什么样子？不论对我们个人还是对我们国家来说，考试作弊都是我们新世纪大学生的耻辱！都是对我们诚信形象的玷污！现在中国许多不诚信事实的发生是转轨时期的伴生现象，这是一个暂时现象。特别是青年人看到许多不诚信的现象，不可认为中国永远都会是这样。中国将会建立起信用体系，青年人要为中国的信用制度以身作则。我们作为当代青少年，祖国的未来和民族的明天都寄托在我们身上，“诚信中国，诚信青少年”不仅仅要求我们青少年具有这样的历史任命感，而且也要为中华民族踏踏实实的做一点实事，为祖国的明天做一点贡献。 诚信作为责任需要我们来担负。新世纪新挑战，跨世纪的一种基本素养的养成，不仅需要监督和引导，更需要我们从自我做起！同学们，让我们以诚信作为生活处世的原则，从道德操守着眼，从考试不作弊做起，让诚实守信成为我们的习惯！让我们齐心努力，共同营造良好校风！共同发扬诚信精神!

一论树立社会主义荣辱观 作者：人民日报评论员 转贴自：人民网 点击数：342 文章录入：xcb001 树立社会主义荣辱观：重大而紧迫的战略任务 -- 一论树立社会主义荣辱观人民日报评论员反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。 “以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。 荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。 我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。 落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。 构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。 一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。 奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。 (《人民日报》2006年03月18日 第一版)

八荣八耻 坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻， 以服务人民为荣、以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣、以损人利己为耻， 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻， 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。 荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。 每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。 “八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。 “八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。 “八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。 在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。 一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。 八荣八耻的根本是什么呢？请看这一串光辉的名字： 周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。 钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。 李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。 李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。 焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。 孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。 邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。 雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。 这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下

团结互助，乃健康向上之气，力量汇集之源。一个政党，一个国家，一个民族，一个集体，要生存，要发展，要自立自强，就必须讲团结、讲互助。大力倡导“以团结互助为荣、以损人利己为耻”的社会主义荣辱观，是全面构建社会主义和谐社会的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要。 团结互助才能产生友爱。这种友爱恰恰是我们这个社会中最为需要的东西。培根说得好：获得帮助的唯一方法，便是自己先要帮助别人牎倘若我们乘车时给老弱妇幼让座，排队拥挤时不把他人挤出去，看到有人摔跤就扶他一把，遇见人家有难就伸一伸手，碰上小孩打架则赶紧把他们劝开，从诸如此类既不费心又不费力的小事做起来，持之以恒，团结互助的良好社会风气就会蔚然成风，友爱也一定会降临在我们最需要的时候。 现实生活中，与团结互助背道而驰的是“损人利己”。有的行业，大面积的公开半公开地损公肥私，水货假货充斥市场；不只物质产品生产部门，一些精神产品生产部门，为了谋取私利，也在不同程度地制作和销售伪劣产品；不只一般企业，一些管理部门和领导部门，有时也在违反有关规定，假借各种名义捞取好处，做一些“损人利己”的事。有些人为了获取一点利益，不惜置人格、国格于不顾，甚至敢于以身试法。一个“利”字把有些人冲得晕头转向，忘记了起码应该遵守的道义和法规。 当然，比起生机蓬勃的改革开放事业，比起我们已经取得的成就，“损人利己”现象毕竟只是一种支流，是建立和发展社会主义市场经济过程中难以避免的现象。但是，如不认真对待，任其泛滥，就会祸国殃民，不仅会败坏社会风气，侵蚀人际关系，降低人们的素质和生活质量，甚至会断送改革开放事业的大好形势。 目前，我们国家正处于中国特色社会主义现代化建设的关键时期，经济和社会发展也面临着一些棘手问题。这种情况下，特别需要全社会振奋精神，同心同德。大力提倡和发扬团结互助精神，全民族就会形成巨大的向心力、凝聚力，困难一定会克服，改革事业一定会取得更大成功，我国社会的精神文明和道德风尚，也一定会提高到一个崭新的水平。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”作为胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观的重要内容，是在汲取中华民族传统美德精髓的基础上，对传统义利观的一次全新概括与高度凝炼。诚信原则既包含伦理道德方面，也包含法律经济方面。弘扬诚实守信之风，鞭挞见利忘义之弊，对于构建社会主义和谐社会、促进经济稳健发展有着重大的意义。 诚实守信是中华民族极其宝贵的精神品质。然而，在当今社会，在金钱物质诱惑面前，一部分原本坦诚纯净的目光开始变异。于是，追名逐利取代了廉洁奉公，弄虚作假取代了坦诚老实。因此，诚实守信在当今时代更显弥足珍贵。惟有把诚信的外在道德约束内化为自己的思想品德，自觉用诚信的准则约束自己的所作所为，方能构筑与他人和谐相处、共谋大业的坚实基础。让我们每个人都来珍惜诚信，爱护诚信，使其薪火传递，发扬光大。 诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范。在社会深刻变革、经济快速发展、文化相互激荡的今天，弘扬诚实守信，摈弃见利忘义，不仅是衡量社会文明程度和道德水准的重要标尺，也是社会行为导向和价值取向的重要体现；不仅是以德治国不可或缺的基本内容，也是构建社会主义和谐社会的必然要求。“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”，这种中华民族传统美德与时代精神的有机结合，必将成为推动和促进社会进步、国家昌盛的强大精神动力。 诚实守信是社会主义市场经济的必然要求。市场经济的本质是建立在相互信任和诚实履行合同的基础上的信用经济。缺乏注重诚信的社会氛围和道德约束，市场经济就不可能顺利高效运行。建立健全社会信用体系和失信惩罚机制，营造人人诚信的浓郁氛围，是经济兴旺发达之必需。只有弘扬诚信美德，创造有秩序的市场环境、有信誉的金融环境和有信用的经济环境，才能推动经济建设健康稳步发展。

告诉你，这是个死局，无解！已经上了踏上华容道了，转身都来不及了。

女排夺冠举世注目，普天同庆，全国沸腾，邪气高扬。在当前国际上南 海仲裁、日 本修宪、韩 国 萨德、美 国称霸等等严峻情势下，中国太需求一场能够看得见的成功，让世界知道我们不是东亚病夫，我们是世界最优秀的民族。 女排奥运会夺冠，使人勇气倍增，斗志高涨，决心更足。国内出现的玩忽职守、贪污行贿、影视瞎编、否定英雄的景象，使人们太需求看到一个代表着中国团队，齐心协力、技术过硬、敢打硬拼、排除万难，去争取成功。 在文学作品方面某些人极力鼓吹帝王将相，个人英雄主义。在今天太需求看见一支集体主义的英雄团队；太需求看到平民百姓在世界的舞台上演出威武壮观的古代剧；太需求看到平民百姓在公平竞争的条件下创造奇观；太需求看到平民百姓站在最高领奖台书写新的历史。所以人们说的最多的就是女排精神。 什么是女排精神，女排精神就是集体主义的英雄精神。这种集体主义的精神包含着：无私奉献精神；勾结协作精神；艰苦创业精神；自强不息精神。女排精神不是如今才有的，而是在20世纪80年代中国女排就做到了“为国抹黑、无私奉献、科学求实、遵纪遵法、勾结敌对、坚强拼搏”。这种集体主义精神是中华竞技精神的表现，由于有了这种精神，所以中国女排才取得了五连冠的成就。 当代女排，顽强拼搏，永不言弃，使人们又看到了这种集体主义的英雄精神，人们仍然习气的称之为：女排精神。 当年人们在电视机前看到女排夺冠，就是靠着集体主义的士气和热情。这种气势符合时代的需求，表现着中华民族自强不息的意志，表现着祖国日益强大的精神面貌，引领着社会风气健康发展。这种足以流芳百世的不畏强敌、顽强拼搏、永不言弃的精神，远比“五连冠”本身愈加能鼓舞人民。 女排精神之所以备受推崇，最重要的就是女排能够自创本国的经验，根据本人的实践，与时俱进，创新发展。一、领导注重 竞技是进步人的身体素质的根本途径，是培养人才的重要手腕，关系到全民族全体素质的进步，关系到国家的兴衰成败，必须把竞技摆到重要的战略地位，大力发展竞技运动。 新 中国刚成立不久，国家就对竞技极为注重。1952年6月10日，领袖为新中国竞技工作题写了“发展竞技运动，加强人民体质”12个大字。这一题词是为中华全国竞技总会成立大会所作的。当时，一些看不起竞技工作的人，听了传达后，精神为之一振，逐渐转变了竞技不过是“打打球”，“玩一玩”的肤浅认识。在全国体总成立大会上正式传达这一题词时，会场上响起了热烈的掌声。讨论时，人们怒气洋洋，大家众口一词地说：“毛 主 席把竞技的真理抓住了。” 表现了为人民服务的最高宗旨，明确了新中国竞技事业的根本目的和发展方向。 1952年11月,任命贺 龙担任了新组建的中华人民共和国体委主任。由于领导注重，出现了一批具有崇高的理想，坚定的信心，愿为祖国竞技运动献身的运动员。他们有着不为名、不为利的高尚品德；有着训练有素、精益求精的高超竞技；有着一不怕苦二不怕死的顽强拼搏精神；有着胜不骄，败不馁的良好素养；有了这样的队伍，就能够在国际竞技竞技中望风披靡，攻无不克，就能够攀爬竞技运动的最高峰，就能够推进我国竞技事业快速发展。 二、博采众长 1964年至1965年，周 总理约请，日本著名排球教练大松博文。大松博文曾经带领日本女排创下175场连胜的奇观。他3次来华，协助训练中国女排。由此，中国女排引入“魔鬼式”训练法，大运动量和多球训练也被引入到其他项目中。开创了外教来华执教的先河，日本教练在训练中很注重严厉要求、勾结协作、顽强拼搏。 吸收了先进技战术理念的中国女排逐渐崛起。 1972年4月，国家体委要求各省运动队恢复正常训练。1976年6月，袁 伟民走马上任重新组建中国女排，并召回了一批已为人母的老队员；同时也挑选了一批年轻选手，后来“三连冠”时的主力曹慧英、杨希、陈招娣都是15岁左右。重新组建的中国女排处于上升期，在大赛显露锋芒只是工夫成绩。 三、初战告捷 1979年，国际奥委会恢复了中国的合法席位，这样中国女排就无机会在更多的国际大赛中露面。当时，中国男排战绩有所滑坡，而中国女排却不断取得好成绩，逐渐成为当时人们最为关注的项目之一。排球世界杯赛、世界排球锦标赛和奥运会中的排球赛是代表世界最高程度的三个大型排球比赛。 1979年底，在中国恢复国际奥委会席位仅一个月之后，中国女排打败日本队，首夺亚锦赛冠军，并成为“三大球”中率先“冲出亚洲”的队伍。 1981年，中国女排以亚洲冠军的身份参加了在日本举行的第三届世界杯排球赛。经过了7轮28场激烈的抢夺，11月16日，中国队初次夺得世界杯赛冠军。 四、坚持不懈 赢球必须依托实力，但有勾结二心、永不言败的精神在，就能把现有的实力调整、发挥到极致，并发挥最大的功效、取得最大的播种。为了迅速提升中国女排的实力，时任女排主教练的袁 伟民对女排进行了严厉的训练。 由于当时的训练条件非常简陋，女排姑娘们在地上摸爬打滚，被摔得遍体鳞伤。没有球网，就用竹竿代替；没有臂力器，就和对手比力气；没有创可贴，就用胶布粘贴。 老女排球员在回忆女排精神时，提到最多的两个字就是“玩命”，每个球员都满身青紫、伤痕累累，磨练出过硬的基本功。关于老女排运动员的手劲，听说，袁 伟民请女排弟子们到家吃饺子，等姑娘们包完饺子，袁嫂发现菜板子碎了…… 袁 伟民要求球员每球必争，一个球只需有1%的希望，就必须奋不顾身去抢救，硬是培养了一支过硬的队伍。女排精神是激励，更是鼓励，而且也是拼搏，是竞技精神的最好缩影。女排精神是中国女排黄金时期出现的精神，异样也是郎平的黄金时期才有了这种精神。中国女排需求黄金时期；更需求一种精神；也需求一位好的教练；更需求一个团队精神强，敢打敢拼的女排。 五、乘胜前进 中国队初次夺得世界杯赛冠军。袁 伟民获“最佳教练奖”；孙晋芳获“最佳运动员奖”、“最佳二传手奖”、“优秀运动员奖”；郎平获“优秀运动员奖”。随后，在1982年的秘鲁世锦赛上中国女排再度夺冠。紧接着，在1984年的第23届奥运会上，中国女排完成了三连冠的梦想。中国女排并未就此止步，在1985年的第四届世界杯和1986年的第十届世界女排锦标赛上，中国女排连续二次夺冠。于是，从1981年到1986年，中国女排创下的世界排球史上第一个“五连冠”，开创了我国大球翻身的新篇章。 中国老女排，怀着报效祖国、为国抹黑的志向，以坚韧不屈、不怕输、不服输和敢打敢拼的精神，一天一天的练，一年一年的坚持，一分一分地打，在强手如林的世界女排的比赛中，中国女排一次次的站在了最高领奖台。 六、全国支持 1981年11月，中国女排初次夺得世界冠军后，当时的《人民日报》就曾报道，截至1981年12月4日，中国女排收到贺信、贺电和各种留念品达3万多件。 回想往事，那是一个人人谈理想为荣的年代，那也是一个人人力争下游用勤奋与智慧无私奉献的年代，而中国女排用“五连冠”的佳绩，对各行各业的中国人起到了激励、感化和促进效果，为祖国的古代化建设注入了强大的精神动力。 当时《人民日报》头版评论员文章《学习女排，复兴中华——中国赢了》中写道：“她们的成功捷报，也使在进行古代化建设的全国人民得到极大的鼓舞……看看女排，想想本人，我们难道不应该好好向她们学习吗？中国女排在竞技阵线上为国抹黑，我们就不能在本人的岗位上为祖国多作贡献吗？用中国女排的这种精神去搞古代化建设，何愁古代化不能完成？” 很多消费单位的职工在信中表示，要“学习女排精神，保证完成和超额完成消费任务。” 就有报道说工厂女工深受女排精神感动，自动加班超额完成任务。集体荣誉感、拼搏勤劳的精神，激励了一代中国老百姓。受“女排精神”鼓舞的北大学子则喊出“勾结起来，复兴中华”的时代最强音。 女排夺得三连冠后，各种媒体更是加大了对女排精神的宣传力度。有媒体报道，“某工厂女工看了女排的事迹之后，每天早来晚走，精心操作，班产量天天超额完成计划”；“某煤矿工人看完女排比赛之后，盲目加义务班，日日超产”等。《人民日报》还开辟了“学女排，见举动”的专栏。 更多的中国人则经过女排精神，真实地领会到一种从未有过的骄傲感。“学习女排、复兴中华”成为口号，在全社会掀起了一股学习中国女排的热潮。 女排精神简而言之，就是拚搏精神。 这种精神在当时的中国，被大力倡导，女排精神广为传颂，就是在向全世界庄严宣告中华民族崛起的决心和能力。” 1986年中国女排完成历史性的五连冠后，女排精神开始被人们口口相传，直到今天。 女排精神从一开始就超出竞技竞技范围，而对各行各业的劳动者起到了激励、感化和促进作用。 在此背景下，国务院以及国家体委、共青团地方、全国青联、全国学联、全国妇联号召全国人民学习“女排精神”，为民族起飞和社会主义建设而努力奋斗。 七、时代需求 女排精神曾经不属于个人，不属于某个集团，曾经成为了中国竞技精神，女排精神曾经是时代的主旋律，是中华民族精神的意味，影响了几代人积极投身到社会主义古代化建设的伟大事业当中。女排精神不只成为了中国竞技的一面旗帜，更成为整个民族锐意进取，昂首前进的精神动力。在21世纪的今天，女排精神仍具有巨大的理想意义和时代价值。 弘扬女排精神有利于我们改善社会风气，引导人们树立正确的价值观，加强人们的思想道德认识。当人们看到经济活动中存在着某些利欲熏心，金钱至上，故弄玄虚，损公肥私等不道德行为时，甚至有些人为了个人利益不择手腕的违法乱纪。深深地感到：这样下去，整个社会将会成为一盘散沙，个人利益最终也难以完成。一个缺乏理想信心的民族，就是得到了精神支柱，得到了追求和目标，得到了前进的动力和方向的民族。这样的民族是没有任何希望和前途的。 只要弘扬女排精神，勾结协作、无私奉献，才能正确处理国家、集体、个人三者之间的利益关系；才能完成良好的社会风气；只要每个人积极的奉献，真诚的付出，才能建立同心同德，勾结互助、和谐美好的社会关系。 如今必须用女排精神教育人们，人总是要有一点精神的，越是艰苦的事业，越需求精神的支撑，必须牢固树立社会主义必胜的信心。必须用“女排精神”教育人们：发扬艰苦奋斗的精神，不畏艰险、埋头苦干，才能使经济愈加发展，社会愈加和谐，人民生活愈加美好。 八、影响深远 中国女排奥运得胜，听说全国有半数以上的人，都在收看直播，这也创下了纪录。 一位“80后”妈妈在朋友圈里写道，她带着6岁的女儿在客厅里看完了这场直播，“奏国歌时，我把女儿拽着站起来，一同跟着唱”。 从1981年女排初次世界大赛夺冠，至今35年，不只一代人了，再没有一种精神能在民众当中自发崇拜如此之长的工夫。有人说：与母亲一同看女排比赛直播，发现60多岁的母亲比做女儿的还专注，一问，答案是“我们那代人就是伴着女排精神走过来的”。 其实，那位母亲是个60后，当年看老女排比赛时不过20多岁，但女排精神可以影响她走过青年和中年，足见感化力之神奇。 踏踏实实打每一场球是最理想的。这样一支队伍最终踏上了领奖台之巅，的确神奇!为女排的成功喝彩，为女排精神呐喊，女排精神在今天，在明天，仍然是中国竞技乃至全社会不可缺失的重要财富。 一个国家，一个民族，总有刻骨铭心的集体记忆、共同情结，对中国人来说，中国女排就是集体记忆、共同情结。新一代中国女排在里约的伟大成功，又在中国年青一代中延续和强化了对这支队伍和“女排精神”的认知和情感。 三十多年过去了，中国早已今非昔比。远远超出了一块金牌的含义。中国人从这场比赛中，看到了理想的复苏，看到了奋斗的价值，看到了精神的力量! 在今天，前面路上充满激流险滩，每前进一步，都要付出更大的努力。面对复杂情势，许多人像中国女排在里约那样“一分一分咬牙顶”，在今天，时代和人民对精神的渴望和呼唤，越来越清晰有力。女排精神所包含的意义曾经远远超越了竞技的范畴，被视为融入各项事业中的宝贵精神财富，曾经深深扎根在中国人的心中，化作浓浓的解不开的情结，显示了强大的生命力和感化力，它将永远激励着中国人民。九、英雄团队 女排是一面旗帜。女排精神是个人利益服从集体利益，在合作过程中最大地进步本人，最终取得个人和集体成绩双丰收。这是长期的社会主义集体价值观灌输的结果。 人们都会兴致勃勃地说起“女排精神”，这个联合了中国老中青三代情结的“精神”。是 唯逐一个连续在世界大赛中获得金牌的大球项目；是唯逐一个被赋予“精神”含义的运动项目。勾结拼搏、临危不惧、锲而不舍、沉稳迎战、永不放弃，感动世界的中国女排精神，再一次感动了全国人民。 我们强调集体主义的勾结协作精神，并不否认个人的作用，这支队伍的每个运动员，都是从各地选拨出来有发展前途的优秀人才，是经过千锤百炼，有着钢铁意志的特殊人才。这支队中的每个人都能担当重担，有着不可限量的前途。由于艰苦的训练，曾经磨练出了吃苦耐劳，勤奋努力，不怕牺牲，无私奉献的高尚品德。曾经养成了勾结友爱，互相配合的团队精神。由于她们经常参加世界大赛，有着远大的目光，宽广的襟怀，容易接受新事物，能够自创世界上先进的技术和经验，不断地完善本人，超越本人。 老队员服役后，都在各行各业做出了突出的贡献，不断在人民群众中保持着良好的笼统。虽然她们伤痕累累，甚至疾病缠身，她们从没有埋怨过领导和教练。她们总是感激祖国培养了本人，感激人民养育了本人，感激这个集体成就了本人。她们很少上电视，很少宣传本人，但是她们的英雄事迹曾经刻在了人们的心里。 她们也懂得一支过硬队伍的产生，有很多无名小卒在协助她们，有很多陪练在为她们默默的付出，还有在数据分析和体能研讨等方面的科研人员，给了中国女排全力的协助。尤其是医疗康复所做的贡献，为中国女排医疗和体能训练提供了保证。用更科学的动作给队员们热身，同时协助队员们做康复。在世界杯的一场比赛中有的队员扭伤了脚，三个康复师当下就开始做康复，几地利间伤愈队员重新登场。 这支英雄组成的团队，是一支勾结友爱，密切合作的英雄团队，人民群众热爱这支队伍。当人民群众看到了这支队伍夺冠，就想到了女排精神，想到了拼搏精神，想到了中华竞技精神，想到了艰苦奋斗，想到了自强不息，排除万难，去争取成功的大无畏精神。十、教练作用 一个团队的个人能力再强，没有强有力的组织领导，也是一盘散沙，毫无战役力。要把强者凝聚在一同，必需要有过硬的领导，这个领导不只要有组织领导能力，而且还要有强烈的事业心和高度的责任感，尤其要能够吃苦，处处起表率作用，只要这样才能人心所向，众望所归，才能使队伍越战越强，越战越勇，不断地夺取成功。过去女排的五连冠，离不开教练的作用。今天的里约夺冠，教练异样功不可没。 1985年郎平服役，选择出走美国做先生，她拿到了美国新墨西哥大学竞技管理系古代化专业硕士研讨生学位，开始了她的执教生涯。郎平无认识地给本人的排球事业加入了“竞技管理系古代化专业”的成分。成就了她国际化的、先进的执教经历。 在中国竞技历史上，郎平就是与奇观划等号的人物，她是老女排“五连冠”时期的代表人物，个人作为运动员四次夺得世界冠军。郎平数次在国家队低谷时出任主教练，1995年，她回国执掌低谷中的中国女排，却在1995年世界杯、1996年亚特兰大奥运会和1998年日本世锦赛三度饮恨。 随后，郎平辗转美国、意大利等地，曾经成长为世界名帅，却在2013年再次放弃在广州恒大女排继续执教的机会，临危授命，扛起带领中国女排在里约奥运会抢夺奖牌的重担。 当时，中国女排正派历漫长的低谷，并刚刚在2012年伦敦奥运会止步八强，彻底沦为世界二流，甚至连亚锦赛都只拿到第四。 女排精神并不只是举起奖杯、挂上金牌的时分，更重要的是在身处逆境的时分，能逆势而上的才算强者。郎平接手中国女排，正是队伍不波动，与人们期待女排重回世界高峰还差得很远的时分。虽然铁榔头的臂膀不再像以前那么有力，但她的内心仍然是钢铁普通。 我们这次所看到的，是一支实力并不被人看好的中国女排，队伍堕入低谷却在郎平的指点和激发之下，拼出了最好的形状，直至登上最高领奖台。人们感遭到了精神力量的巨大作用。女排精神成为了时代的主旋律，成为了中国竞技精神的意味。 仅用两年工夫，郎平曾经锻炼出一支新的“黄金女排”，到2014年意大利世锦赛，中国女排再度打进决赛，可惜与冠军失之交臂。中国女排在2015年世界杯赛中以3比1打败日本队，第一次拿到世界排球三大赛的冠军，这一次世界杯夺冠对中国女排意义非凡。一是11年后重新登上世界之巅，这是中国女排的第8个世界冠军，也是自2004年雅典奥运会之后获得的第一个世界冠军；二是直接获得2016年巴西里约奥运会的入场券。从1981年到2015年，34年间中国女排历经崎岖，无论经历高峰还是低谷，顽强奋斗的女排精神不断在。女排精神不断传承，30多年来这支王者之师，仍然是国人的骄傲，是三大球之光。 郎平是女排精神的创始者之一，也是传承者之一。当然我们也不能遗忘那些没能在大赛成绩上达到顶点的教练员和运动员，没有这些人在女排低谷时期的坚持，就没有郎平和新女排今天的成功。这是一支凝聚新老女排血液的球队，当然也不能否认主教练郎平是中国女排再次夺冠的优秀领军人物。 里约奥运会女排冠军总决赛，万众期待，中国女排承载了人们太多的期望，五连冠的辉煌激励了有数中国人拼搏奋斗的勇气和决心，凝聚了一切中国人的期望和热忱。这场比赛可以说汇聚了全世界的目光。 从全体实力下去说，中国并不占优势，赛前并不被国际看好，相反塞尔维亚才是夺冠的抢手， 这次奥运会比赛，王者归来的中国女排一路走来，打的并不顺利，但女排姑娘们一个球一个球的争，一个球一个球的打，勾结二心，奋力拼搏。真正是披荆斩棘、攻坚克难，不惧强势，不怕干扰，只需有百分之一的希望，就用百分之百的努力，一分一分地打，打出了女排士气，打出了女排精神。她们身上表现了中国老女排身上的宝贵精神，那就是勾结协作，永不放弃，奋力拼搏的精神。 为女排夺冠喝彩，为女排精神感动。阐明了全国对勾结分歧，奋勇拼搏，永不言弃，无私奉献精神的肯定与认可，也阐明了我们中华儿女勾结二心的愿望和期待。对于女排队员来说，女排姑娘们一次一次的飞身鱼跃救球，一次一次带伤参加比赛，这种拼搏精神正是最终夺取冠军的法宝。 其实，对于我们个人来说，无论是在事业奋斗中，还是家庭运营中，要取得成功，都离不开勾结、奉献、拼搏的精神，对于一个国家一个民族来说，也是如此。这就是女排夺冠惹起全国共鸣的缘由。 学习女排，赞誉郎平，发扬永不放弃、顽强拼搏的女排精神，是大家的共同希望。结束语 女排精神不只仅成为运动员意志力的表现，更升华到了中华名族精神的表现。就像航天精神一样鼓舞和振奋着中国人。中国女排已成为一种中国符号，“女排精神”已融为中国精神，建设富强中国，任重道远，面对机遇与应战，需求的就是“女排精神”这股“拼劲”。 真正令人振奋的就是这支打垮、压不倒的中国女排又回来了。女排精神是一面代表着拼搏的旗帜！不管是老将还是新人，女排精神在她们身上刻下了深深的烙印。 “女排精神”，其核心内涵其实就是“拼搏精神”。为了成功不惜代价，甚至可以付出生命；竭尽全力、不顾一切的去完成既定目标。 拼搏精神在中国女排的夺冠征程中，确实起到了一种无可替代的积极作用。竭尽全力，勇攀高峰“为国抹黑”成为运动竞技的最高目标，在这种拼搏精神的激励下，中国女排终于创造了奇观；带给全民族的是奋发、攀爬、起飞的前进动力。 从如今的女排身上又看到了老女排身影，也听到了时代的呼唤。发扬敢闯敢拼，苦干硬干，敢于作为，敢于创新，敢为天下先的精神。把“女排精神”融入到今天的时代，融入到本人的生活，融入到各项事业中。 “女排精神”曾经深深扎根在人民的心中，显示着强大的生命力，将永远鼓舞和激励着每一代人，与时俱进，积极进取，开辟创新，超越发展，不断地取得新的成功。

1.人民网北京5月23日电 5月24日人民日报评论员文章：在实践中弘扬社会主义荣辱观一种道德观念，只有通过千万人的道德实践，才能蔚成风尚，成为改变社会风貌的强大力量。在全党全社会兴起深入学习社会主义荣辱观的热潮之际，中央精神文明建设指导委员会发布了《关于深入学习实践社会主义荣辱观 大力加强思想道德建设的意见》。这个《意见》在进一步阐述树立和实践社会主义荣辱观的重大意义的基础上，明确提出了社会主义荣辱观学习实践活动的基本要求，并做出了具体部署。《意见》的精神实质就是强调，要把实践作为树立社会主义荣辱观的中心环节，立足基层、注重养成、务求实效，推动全社会牢固树立和践行社会主义荣辱观。知易行难，行重于言。道德实践是培养良好道德观念、形成文明道德风尚的根本途径。只有通过道德实践，才能把外部的道德教育转化为每个公民内在的道德品质，才能实现道德认知与道德行为的有机统一。切实开展社会主义荣辱观的实践活动，把“八荣八耻”的要求渗透到人们的日常工作生活之中，贯穿到各行各业的生产、经营、管理之中，我们才能使“八荣八耻”变成人们的行为准则和习惯，成为所有社会成员的自觉行动。社会主义荣辱观的实践活动只有着眼于基层，使群众乐于参与、便于参与，富有吸引力、感染力，“八荣八耻”的基本要求才能更加深入人心，内化为人们的道德追求，更加坚定自觉地践行社会主义荣辱观，造就良好的社会风气。开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。要把工作的着力点放在解决群众反映强烈的社会道德建设中存在的突出问题上，下大气力进行整治，使文明礼仪、公共秩序、社会服务、城乡环境、旅游出行、文化市场、互联网管理等方面存在的不良风气有明显的改善，让人民群众切身感受到教育活动的实际成果。要注重发挥规章制度对人们道德行为的激励约束作用，发挥法律法规对道德建设的保障作用，进一步修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等行为准则以及文明城市、文明村镇、文明单位等各种评选表彰活动的标准，使“八荣八耻”的基本要求更好地渗透到社会管理之中。各级党委政府要把开展社会主义荣辱观的学习实践活动列入重要议事日程。领导机关要带头，广大党员干部特别是各级领导干部要带头，充分发挥表率作用，用社会主义荣辱观指导自己的行动，以自己的行动说服群众，影响群众，带动群众实践社会主义荣辱观。人类文明发展史表明，任何一种道德观念，要被社会普遍接受和广泛认同，都需要经历一个长期的潜移默化的过程，需要一代又一代人的实践和传承。我们应当清醒地认识到，树立和实践社会主义荣辱观，既是当前一项重要而紧迫的工作，也是伴随社会主义市场经济发展的一项长期而艰巨的战略任务，需要不断学习、反复实践、逐步深化。要使“八荣八耻”真正深入人心，既要有集中深入的宣传教育，更要靠广泛长期的社会实践。让我们行动起来，从身边做起，从自己做起，从点滴做起，让十三亿人民锲而不舍的实践，造就一个“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚，培育出一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。2.社会主义荣辱观：一面引领社会风尚的旗帜 ――六论树立社会主义荣辱观这些年来，经济的进步使中国更为引人注目。人们关注中国经济的发展，也打量这个古老大国的世界形象。中国是怎样的中国？不仅是不断增长的物质财富，是迅速变化的社会生活，还应是悠久中华文明的传承和光大者，是先进文化的实践和创造者。在全社会弘扬社会主义荣辱观，呈现了奋进中的中国清醒的文化自觉，勾勒了中国人应有的精神面貌，体现了把文化建设放到突出位置的治国方略。荣辱观在我们这个时代具有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛认同的社会心理，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，锻造我们社会的文化品性，丰富社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。一个国家的真正强盛离不开文化的昌明。中华民族的复兴，也应当是精神的振兴、文化的复兴。汉唐所以成为公认的盛世，一个重要原因是它拥有当时世界上先进的文化和高昂的民族精神。今天的中国，不仅要在经济上对世界有所贡献，也要在精神文化上对世界有所贡献。如果经济搞上去了，社会风气却坏了，精神文化萎缩了，那将是我们民族的悲哀。倡导社会主义荣辱观，既是物质文明发展到一定程度的精神要求，更是走向现代文明的精神标准，是建设社会主义先进文化的重要内容。文化是一个民族的灵魂，是一个国家的软实力，是支撑民族进步的脊梁。文化不是经济的附庸，随着社会的发展，文化日益成为占主导地位的资源，成为具有决定意义的生产要素。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。世界对中国的认识往往是具体的。也许就是一个运动员的体育精神，一个留学生的爱国行动，一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，见微知著地体现着中国经济发展后的文化价值观，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。从个体来讲，我们需要把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把“八荣八耻”与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。社会主义荣辱观在我们的时代树起了一面引领社会风尚的旗帜。从“八荣八耻”的思想道德观念入手，13亿中国人正以自己的行动建设我们时代的新文化。它需要长期的坚持、不懈的奋斗，需要全社会的自觉、每个人的努力。3.社会主义荣辱观：一项需要带头履行的领导责任 ——五论树立社会主义荣辱观领导就是领路引导，干部就要先干一步。在全社会树立社会主义荣辱观，关键在于领导干部从自己做起。号召群众做的事，自己首先做到；要求群众抵制的事，自己决不染指。社会风尚，就在领导干部的影响下形成，就在领导干部的引导下进步。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，从思想上、行为规范上进一步划清了荣耻界限。应当说，广大干部对这些问题的认识是比较清楚的，问题在于一些同志在行动上还有差距，个别同志的差距可能还比较大。这是需要引起我们特别注意的。领导干部受党和人民委托，管理公共事务，提供公共服务，领导干部如何行使手中权力，事关人民群众福祉，牵涉社会公平正义。他们对是非、善恶、美丑的判断，在内化为个人道德修养后，不仅左右着个人行为，也决定着他在履行社会职责时，如何进退，如何取舍。一个普通人没有正确的荣辱观，对社会虽有损害，但远不如一个荣耻颠倒的领导干部影响坏、危害大。这也是我们党为什么一直高度重视、反复强调必须加强领导干部道德修养。领导干部的行为及其体现出的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标。人民群众对领导干部是察其言，更是观其行的。一个立党为公、执政为民的领导干部，不仅会赢得人民群众的拥戴，也会感召影响一方民风。如果台上讲一套，台下做一套，嘴上反腐败，行动搞腐败，这个地方的干部队伍风气不可能正起来，民风也必然受到污染。在一定意义上说，官德引导着民风，甚至决定着民风。“八荣八耻”能否蔚然成风，能否在全社会得到广泛的认同和实践，关键取决于各级领导干部能否身体力行，作出榜样。领导干部树立社会主义荣辱观，是提高执政能力、更好履行职责的需要。修养与威信是领导干部的软实力，缺少软实力而仅靠硬权力，不可能取得满意的施政效果。“公生明，廉生威”，树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，将行政职权与高尚的道德修养、人格魅力结合起来，才能达到良好的执政境界和施政效果。领导干部不仅要带头实践社会主义荣辱观，还应当担负起领导责任，在本地区、本部门大力倡导热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的好风气；对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸的不良现象，要采取措施，切实纠正。为官一任，责在一方，守土有责，要先把一方风气搞好。与此相联系，应把践行“八荣八耻”，作为评价和使用干部的重要依据。在评价历史得失时，人们往往把官员道德水平的高低作为衡量一个时代政治文明程度的重要标准。司马光在《资治通鉴》里分析智伯无德而亡时写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”对领导干部来说，有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。危险品是不能用的。建设现代化的国家，有赖于一支荣辱分明、德才兼备的干部队伍；中华民族的伟大复兴，也必然是全体社会成员道德精神的跃升。4.社会主义荣辱观：一项面向未来的希望工程——四论社会主义荣辱观有什么样的孩子，就有什么未来。我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以从头来。人做不好，很难重新来。要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。教师要为人师表。“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。父母要为子楷模。父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。社会是更大的课堂。今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。5.社会主义荣辱观：一条泾渭分明的是非界限——三论树立社会主义荣辱观不辨是非难处世，不知荣辱不成人。清晰、明确的是非界限是一个民族正气盎然、精神奋发的标志。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。胡锦涛同志这一重要论述，切中时弊，掷地有声，对于我们分清荣辱是非，保持共产党员的先进性，提升全民族的道德水平，构建社会主义和谐社会，具有重要的指导意义。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，人们的道德底线难以坚守，正常的社会秩序难以维持，社会生活就会出现混乱。在我们社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，广大人民群众褒奖“八荣”并身体力行，贬斥“八耻”并自觉抵制。但在一些地方，在一些人的意识中，也出现了一些是非不明、荣辱颠倒的现象。比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场。在中央不断加强反腐倡廉工作力度的情况下，有的领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私。更为严重的是，在个别地方和部门，这种现象得不到有效的监督、抵制。不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是荣辱观缺失乃至颠倒的表现。造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。分清荣辱观上的是非，任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气。观念的变革常常是社会变革的先导。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造我们国家的精神基石。6.社会主义荣辱观：一个古老而崭新的时代话题———二论树立社会主义荣辱观汲取传统的精华，才拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。一个时代有一个时代的精神风尚。“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步。7.树立社会主义荣辱观：重大而紧迫的战略任务———一论树立社会主义荣辱观3月4日，胡锦涛看望民盟、民进联组会政协委员，提出“八个为荣、八个为耻”重要论述反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。一位哲人说过，世界上有两样东西最能震撼人们的心灵———内心里崇高的道德，头顶上灿烂的星空。“八荣八耻”涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，构成了社会主义道德的鲜明指向。它是光辉的，又是朴素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是现实的。它就在我们的身边，天天面对，事事相关，需要从自己做起，从点滴做起。奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。随着中央宣传部、中央文明办等有关部门安排部署的“社会主义荣辱观宣传教育活动”的展开，随着全体人民的积极参与、共同践行、自觉行动，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会风尚的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。