关于孟子推恩足以保四海论文素材

孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。（《孟子·梁惠王上》）齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）第一段明确告诉我们，自然景观即便美丽，真正的贤者也不一定会快乐，原因就在于这种乐是一种自私自利的乐，是以其他民众的痛苦为代价的，同时也放逐了自己的恻隐之心。孟子认为：“古之人与民偕乐，故能乐也。”（《孟子·梁惠王上》）古代的君王与民同乐，因此能够真正地感受到快乐。所谓与民同乐，也就是要懂得推己及人，将自己的仁爱之心推而广之，使民众也能安享幸福。孟子说：“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）下面这段话则说得更清楚：“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。”要以民众的快乐为快乐，民众的忧愁为忧愁，这样民众也会以君王的快乐为快乐，忧愁为忧愁，如此上下同心，便可天下安定。来源：鄱阳湖学刊

比较系统地阐发了孟子的仁政主张。《礼记·大学》中就有“得众者得国，失众者失国”，而荀子也说：“爱民者强，不爱民者弱”，而在所有的思想家中，孟子的民本思想是最突出的，他有这样一则经典言论：民为贵，社稷次之，君为轻，这则言论，运用简单、朴素而深刻的思维把“以民为本”的思想阐释得淋漓尽致。在他看来，庶民是不可动摇的。在当时社会，庶民之上有高高在上的大夫和国君，还有掌管命运的神灵，属于被奴役的对象，可是孟子却认为他们存在的依据则是“得乎丘民”，这无疑是一种大胆的挑战，表现出可贵的勇气与胆量，从思想层面上，孟子之所以这样比较，在于强调“得民心者得天下，失民心者失天下”的道理。