论语》记载了这样一个故事：有个叫叶公的人，他告诉孔子，他们乡党中有个能行直道的人，他父亲偷了人家的羊，他出来指证自己的父亲。孔子听后说，在自己的乡党中，直道不是这样的，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，直道便在其中了。在叶公那里，偷羊是不对的，那出来指证便是正义的，而且指证的还是自己的父亲，对于至亲也能不偏私，那就更难得了，所以他称这个人是能行直道的人，言语间有称赞的意思。孔子却认为，“父为子隐，子为父隐”，其中便有直道。互相隐瞒，孔子这是在主张徇情枉法？互相隐瞒怎么就是直道呢？这个案例是法理和人情的冲突问题。叶公是从法的公平性说直。孔子是从人心人情说“直”。一个人对父母、兄弟的感情，是人最为切近的一种感情，儒家讲的仁爱，就从这里开始。以子证父，是为悖理。孔子是在保护私领域，还怕公权力破坏亲情，不愿看到父子相互告发、互相残杀的现象，因而宁可认同维系亲情，就是维系正常伦理关系的秩序化社会。在《孟子》中也有相似的话题。孟子的学生桃应问，舜是天子，皋陶是法官，假如舜的父亲瞽瞍杀人，怎么办呢？孟子说，自然是抓起来。桃应又问，舜不会制止吗？孟子说，舜怎么能制止呢？舜授命皋陶让他执法。桃应又问，那舜怎么办呢？孟子给想了个巧妙的办法，他说，在舜看来，放弃天下如同扔掉破草鞋一样，他可能偷偷背着自己的父亲逃跑，在海滨居住，高高兴兴享受天伦之乐，忘却掌握天下权力。皋陶是法官，职责当然是维护法的公平性，所以即便是天子之父，也不能让他逍遥法外。而舜既是天子，又是人子，该如何自处呢？孟子的主意是让舜从公权力的职分上离开，与父亲一起享受天伦之乐。这是代父受罪，自我流放。这和孔子讲的人心之“直”是一致的。孟子所构设的，是将对象推到极端的情势下，让人去考量，人性最本源的东西在哪里？孟子的答案是：亲子之情。
小石在青岛
