活着论文人物形象分析参考文献

小说主人公叫福贵,在我们现代人眼中是一个略显俗气的名字，但它代表了主人公父母对主人公的热切期望。也许是太轻易得到的，就不会珍惜，出生在富贵家庭的福贵，年少的时候是真的荒谬至极、冥顽不灵，吃喝嫖赌样样不落。教书的私塾先生说他准是个二流子，福贵他爹说他是无可救药，他娘说他和他爹一样上梁不正下梁歪。福贵的媳妇家珍是镇上卖米老板的女儿，福贵去找家珍玩，家珍觉得福贵就是他喜欢的类型，一定要嫁给福贵，可是家珍的爸爸觉得福贵没有什么前途，不太愿意把家珍嫁给他，福贵去提亲的时候，被陈老爷拒之门外他认为福贵游手好闲，陈老爷相中了一同来提亲的富家少爷潘少爷，于是答应了潘家，把家珍嫁给潘少爷，可是在结婚的那天，福贵带着人把家珍抢了回去，从那个时候起，家珍变成了福贵的妻子。可是婚后福贵对家珍并不好，在家珍怀着他七个月大的儿子，福贵也不忌讳用言语糟蹋她。逛完窑子还带着妓女向他岳父请安。后来，福贵染上赌瘾，他爹打他，他把他爹推到墙角，甚至对他爹拳脚相向。许是他赌瘾太大了，赌博赌红了眼，赔光了家产。在龙二来讨要房契的时候他爹因为受不了这个打击，从粪坑上掉了下来丢了命。家珍也被他岳父八抬大轿接了回去。原本富有的福贵现在除了他娘和四岁的女儿，变得一贫如洗、一无所有。一连串的打击， 没有将这个昔日不学无术的富家公子打击的一蹶不振。相反，他建了一间草屋， 换上麻衣，下地种田，养活母亲及女儿，等待着妻子。一个人只有有经验会成长，好像昂贵也是一夜之间长大。他租了五英亩土地给龙，然后开始了生命的未来。所谓的邪恶并不孤单，岳父带走了他的妻子珍，只留下自己的，母亲和年幼的女儿。很快他的妻子只是出生的儿子回来了， 家庭团聚。其实，无论多么的不幸，只要有爱或者会快

《活着》的主人公福贵，出身于地主家庭，在旧时代吃喝嫖赌，把祖上的家产败光，他的这一行为气死了老父亲，接着又被国民党军队抓去当兵，回来时老母亲已经死去。福贵被解放军俘虏后放了回来，还赶上了分土地，洗心革面的他一心要和家人守在一起“好好的活着”。可是，公社化和随后的大饥荒、文化大革命、包产到户，都波及到了这个普通的农家，劳累过度而又营养不良的气质家珍患了不治之症，最后死去，儿子友庆为了给县长的老婆输血被医生抽干了血而死去，女儿凤霞终于嫁了一个知冷知热的丈夫二喜，让福贵感到生活的幸福，却不料凤霞在分娩时难产而死，随后女婿二喜在劳动中死于意外事故。包产到户后。衰老的福贵体力不支，他的外孙苦根小小年纪就帮助他干农活。先是淋雨得了病，又因为吃了过多的青豆胀死了。最后只有可怜的福贵孤独终老。

其实我们人活在世上不是活着肉体而是活着精神所以说活着的人要有一种追求要有一种目标要不懈的奋斗实现自己的价值。

《活着》“文本分析” 人物文本分析  2.叙事性文本分析（非叙事性） 人物分析： 1.定位（作者最想把人物展现为哪种特定身份的形象、“人”的原型） 2.探寻形象原型（神话原型批评）（在神话、既往的文学作品中，同时代的文学作品） 3. 确立形象特征（本质） 本质是什么？特征是什么？ 其本质、性格是否是单一的？ 其本质、性格是否是立体的？ 4. 分析典型文本 人物的言行 人物的心理 典型环境 5.发表形象评价（文艺评论者—创作） 忌：道德完人—无理由的苛判 6.描述审美体验：崇高性、欢愉性、悲剧性、戏剧性、荒诞性 7.把握形象基调：现实、浪漫、现代、古典一、简单的三层人物结构 福贵 【核心人物】 我爹、我娘、 家珍 、 有庆 、 凤霞 、二喜、苦根 【主要人物】 龙二、长根、老全、春生、队长【串场任务】二、福贵：回归之美 我们迷恋“回归之感”，无论是经历了身体的、亦或是精神的“远行”。 (1)迟到的父亲 (真实的父亲形象) （80年代作家的“丑父”《在细雨中呼喊》、“缺父”、“弑父”、“厌父”《爸爸爸》倾向，对传统父权的反抗 俄狄浦斯 “反权威反传统”） 《活着》将“中国式父亲”的形象加以树立和丰富化。传统父亲退化的迹象 在个体成长和生存体验中“内涵”丰富的父亲 孽子 蹩脚战士 苟且的父亲 老爹 牛友 (2)形象的圆形转变——回归的力量 《奥德赛》俄尔普斯 福贵的“精神远行”——在狂妄的欲望膨胀中丧失“人”之本性与社会担当 福贵的“精神回归”——欲望幻影的破灭带来精神身份的重拾。 福贵的“身体远行”——在身体自由的压制与个体死亡的边沿无奈残喘。 福贵的“身体回归”——重拾生存权利并成为家庭的支柱。 福贵的“生命放逐”——在苦难与死亡中完成漫长的生命延续。 福贵的“生命回归”——在经历苦难后淡然地品味回忆和人生。 超越一般叙述 圆满生命叙述 喜剧 因为“回归”的质感是曲折之后平坦，华丽之后的平淡 淡然而充满满足感 (3)幸存者 福贵似乎是一个永远的幸存者 他的幸存直接折射出环境的残酷 他的幸存体现生命的力量，所以不管他如何幸存，都被视为“生之强者”。三、家珍：“忍”之完美 (1)忍 在中国“阴阳相生”的二元哲学中逐步孕育和成长的民族性格特征。 中国人普遍接受以柔克刚的道理。 “忍”是对外在生存境遇剧烈冲击的内在转移和化解。 大丈夫和小女子都需信奉。 (2)家珍的生存哲学 忠贞、从一而终（家珍的妥协表现为崇高的宽容） 勤劳坚强（中国女性的两面和力度） 善良（自觉趋善，泯恩仇和对生命的尊重） (3)家珍的形象意义 理想的中国传统妻子和母亲的形象 趋向完美的诠释中国女子的集体意识和朴素意志（他们的美德及生命中巨大的意志弹性）。 家珍是福贵（家族男性）的对立面和中和体，是福贵及家族得以生存的精神支撑。（“静”与“动”） 其朴素的生存哲学是对现实痛苦巨大的嘲弄。四、有庆：“赤脚”与“羔羊” (1)因弱小而生出的怜惜，因为委屈而生出的怜悯 有庆的悲哀是他的人生太短暂。我们刚刚记住他纯真、无知且坦率执拗的面孔，他就在故事中消失了。 有庆的故事充满着委屈，我们渴望着福贵对他慈目以待，却又十分理解福贵随他的睚眦相向。 有庆的悲剧力量来自于生活对于无知善良的弱小生命的巨大摧毁力。有庆就像自己养活的那两只小羊，辛辛苦苦，憋憋屈屈地长大。 (2)中国式儿子 儿子对父亲的态度五、凤霞：因为缄默，所以美丽 (1)哈哈笑的美丽女孩 “非悦之笑”，总是无缘由 “自觉之笑” 进入生命本能 荒诞时代：激情的时代，人活着是为了虚有的荣誉感 非理性的人物 荒诞性的人物 父亲 幸存者 回归者 死是简单的，生三 确立形象特征 （形象最本质的特点，其特点是单一突出的（扁形），还是综合立体（圆形人物）的？） 四 分析典型文本 人物语言行为（异常的） 外在描写（语言和行为） 表现内在心理 典型环境  人物特征 变异 五 发表价值评价 人物核心特征----社会价值的表现 家珍：忍 （日本和中国） 阴阳相生 二元哲学中逐步孕育和成长的民族性格特征 中国普遍接受的以柔克刚的道理 蕴藉 聪明 大智慧 家庭稳固作用 逆来顺受 面对痛苦 忠贞 从一而终 中国女性的两面和韧度 勤劳坚强 千钧一发—家珍 善良 自觉地qushan 泯恩仇和对生命那个的尊重 简约的实用性  生存哲学 一双鞋 核心意象 理想中国传统起司和母亲形象 有庆 赤脚 羔羊 6 描述形象美感体验 文学审美 阅读之后形象产生的美感 和谐感 哀婉 悲怆 悲剧 幽默 讥讽 怪异 恐惧 崇高 审美距离 七 把握形象 基调 经典的 现代的 浪漫的  因弱小而胜出的怜惜， 因委屈而生出的怜悯  有庆下葬---越看越小 美的蹂躏 弱小的毁灭 矛盾 充满委屈 渴望富贵的慈目相待，有理解他的 害怕 反抗 有尊敬遵从 既严厉 教训 内疚 心疼 相对疏远 彼此之间有着不用言语表达的爱 男性 边缘化 凤霞（怪异）  笑 基本立场的怪异 超越解读范畴 进入生命本能 笑 生命符号  小的本省一位再封喜爱的结合中北小街 在凤霞美丽的脸上有了悲剧的意味 缄默的残疾 残缺美 （心理的落差和差异） 第二次中断，第二吹书 时间xanshi 福贵被观察 叙述立场和角度的转换 叙述的间隙和小结 隔开了回溯叙事线，新时代 旧时代 主体父亲身份定位的转变 分析本段文本的小说元素运用和表现 环境 情节 人物（形象和意象（审美情境） 淡然的审美意象氛围  与结尾的意向氛围相联系 平行的福贵和牛的关系 环境的象征意味 人物的复杂心理 情节的冲突演变 形象的差异带来读者的欣赏落差 进一步勾起期待视野 采用冰山原则 文本采用的文学技巧和审美感受 文学技巧：悬念 讽刺 隐喻 曲折 断续 象征 审美感受：华丽的 朴拙的（余华） 淡泊的（沈从文） 兀傲的 悲怆的