李贽音乐思想研究的综述论文

李贽深受“泰州学派”影响，且以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学、假道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影响较深。 李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。 他的思想方法与当时公家的儒家主流思想格格不入，包括反对八股文、歌颂秦始皇，主张男女平等、自由婚姻，反对思想禁锢。

儒家是入世的哲学，以仁德为生命的依归，以中庸之道为处世的准则，以礼乐为人格修养和道德教化的方式，这样的哲学思想在音乐美学的表现上，就形成「中正和平」的大原则。中正和平的主张是指对音乐的声量、节奏、速度、力度、技巧、旋律变化要求此一原则，如合乎则为雅，反之则为俗。例如孔子对关睢之乐十分欣赏，他说：「关睢，乐而不淫，哀而不伤」(论语八佾)。因为关睢之乐充满了中正和平、温柔敦厚之美。另外，孔子对郑声似乎相当厌恶，除了说：「恶郑声之乱雅乐。」《论语阳货》；又说：「郑声淫」《论语卫灵公》。大概是郑声曲调较华丽、节拍、旋律以及高、低音较富变化不合儒家中正和平、温柔敦厚的审美规范吧!其次，就道家而言，和儒家的积极入世相比，道家是采取一种超世的思想。道家的超世思想讲求养生，顺应自然，反对一切人为的典章制度及加於自然的各种作为，道家也是以这种「自然无为」的尺度来衡量一切审美活动，这种主张表现音乐美学上就形成了老子＂大音希声″和庄子的＂至乐无乐″的音乐观点。两人基本上都认为最完美的音乐，在於它完全以自然无为的形态达於天地万物，这也是一种道的境界，这种境界的音乐恰好是＂希声″的，或是沉默无声的。这种合乎自然无为本性的音乐才是音乐美的极致，在这样的音乐思想下表现出来的音乐风格，就成为清虚、恬静、飘逸为主。

黎只传统儒家的孔子和孟子的“异端邪说”本身，封建宗法的，虚伪的，社会的腐败，贪官污吏，大加谴责批评主张改革和创新，反对思想禁锢。 在文学作品中，李贽的清白，主张创作“绝对是假的，真正表达自己的意见。黎氏鲜明的主张，他们的著作”离经叛道“，说：”我可以不杀去头，可以横截面的身体不能被羞辱，“没有退缩。李贽在诗歌的写作风格，也倡导的”真诚“，对当时流行的”摹古“的写作风格，这种倾向，有一个重要的影响晚明文学。 黎氏最讨厌伪君子维护封建礼教和满嘴的仁义道德卫道士的伪君子，他的所谓的道德谴责是：名称的心太沉重，回到关心太多。真正的多邪恶，和专门谈论志仁无恶;喜欢真正的偏袒，博爱专门谈论普遍的爱，正确的实施给出了自己的意见，和，谈设计不自然。“几乎开放的谈论上学时，他们说，首尔，为自己，为他人，首尔是自私的，我想利他主义“实际上是”读书是为了第一高居官的雕像显着“为自己打算为了”％的人寻求那些（“焚书·耿斯叩”）。这种表里不一，言行的伪君子，反倒不如镇小丈夫“和”力天“，做铲（同上）。他还谴责道德是一群道貌岸然的伪君子， “杨道教，阴阳丰富的，麻的优雅线，若狗彘”（“续焚书·三教归儒”）。的道德满嘴的仁义道德，其实路线通过学校的一块垫脚石“，以欺的利润为自己的个人高级官员和财富，他们的口感高级官员谈论道德，目标是在富裕的“（”焚书和焦炭薄弱的候选人“）。李贽披露的新儒学与道德家真的一针见血的头部，每一个字。 李智统治阶级，强烈建议由孔子和孟子，学校也是很大的睫毛。 ·赞刘谐“焚书”和“持续燃烧书”圣教序“，”标题孔子形象芝佛院“的文字，他开玩笑地讽刺贬低孔子孔子塑像，古之圣先师，是一个大胆的举动。他认为，孔子是不是圣人，“虽然孔子也容的人群班”（“焚书·周柳塘”）。孔子是没有什么大不了的，“耕稼陶渔的人，没有不良千里万阴的好，单独不可取的近吗？孔子为什么专??业的学校，然后一个正脉冲“（”焚书·阿耿思口）“。每个人是圣人，为什么一定要到学校孔子呢？这拉低的地位至高无上的圣人孔子。必须孔子崇拜的偶像，言论和事迹移动学校孔子，那就是，“面对音乐的廉价状态”（“焚书何心隐理论”）。李贽否认儒家的正统地位否定孔子和孟子学说的理论“，认为不能的和教条式的随便。”六经“，”论语古代与现代“，”耶稣基督是道冠“，”孟子“，是道教的借口，假的温床”（“焚书·童心”）。李之孔子和孔子和孟子的批评确实达到了“非圣无法”的地步，是难怪的统治阶级，他的恨。 妇女的封建礼教的压迫下，李贽给予深切的同情，他哭了，哭出来反对对妇女的不公正。烧书·一个女人“血刀短视图书，李贽批评的人看到的最好的长，最好简短的声明中认为的女人。他说：“不能只看到短的女人。因此，男人和女人都可以看到男性和女性几乎可以吗？长度可看，男人看到的最好的长的短的女人乎？涉世女尸而该名男子是在看到音乐听到可想而知说不够听的音乐学校诞生了知识浮世绘缺乏爱，恐惧，当世界男人的耻辱汗水，不敢大声地进行。“这是一个尖锐的挑战，传统的封建伦理道德。 封建统治者的残酷压榨人民的鱼的暴行，李贽被无情地暴露。他借用了神话传说中的汉宣城县长关闭邵虎食人谴责执政官员是“冠生和吃人的”老虎“，老湖滏草，今天老虎坐在雅大的咽了人类和动物，小不遗余力小鱼小虾“（”焚书·关闭同情“）。 “焚书”，他还参加了评“水浒”的强烈不满，发泄现实政治。 如何拯救于水火黎巴嫩，探索出一条益国利民路？黎只着眼于上层的封建统治阶级和半只可惜“就这样轰轰烈烈地大阴”人才“实用程序，他会杀死自己偿还拒绝忘恩负义之徒”（“烧书·冷光源小词”）。 李贽哲学的形成经历了转型的过程中，从唯物主义的主观唯心主义。李之主张宇宙是从出生天地（最终阴阳），否定程朱理学愤怒管理的客观唯心主义的说法，人可以有两个。李治，道德，精神等现象存在于人们的物质生活，“穿衣戴帽吃晚饭，也就是说，人与人之间的关系和物理（”焚书·邓丹阳“），是他的著名论断，与普通的意识形态唯物主义的。李郅相信在佛教和王阳明的心学院，所以他的整个哲学系统的主观唯心主义的中心。他认为，“真”，“纯真”是最根本的理念是一切事物的起源。自然“我真了不起”（“书燃烧解决方案经文”），有没有“理”，不管世界上所有的物质和精神只存在于“真诚”。什么是“真”？无罪，早期心脏最初的想法良心的，不受外界的影响，“我的心脏。他们是占主导地位的原因的相原点，可以被称为“纯正血统”，一切，山脉和河流的地球是在一念之间，真的很明显的事情是真诚的因素和成分，如水疱和海洋海水的关系。这一观点，鲁，王学“我的心是宇宙，宇宙是我的心”，禅宗的“万法从心都在”是一脉相承的。黎芝主观唯心主义，而不是新儒学的理论根据客观唯心主义的武器，它势必会削弱自己的战斗力。 黎指认识论是建立在主观唯心主义的先验论，主张起源于佛性“生知”之称。 “焚书·周西岩”，“世界如果没有一个生智，不顺心的事情生智，也没有一刻不生知”。每个人都有生知到，每个人都有佛性。 “每个人都圣洁的”（“焚书·耿丝扣”）。李贽说：“生知”对孔子的神化，从认知能力的角度来看，承认消息来源否认的理解是正确的或不孔子，传统的思想，解放思想的进步作用，但“所有的人知道反对的圣人生智说，它的认识论的局限性和缺陷不能被忽略。 李贽的理念，在许多简单的辩证法思想。“续焚书陶石篑，说：”善恶，犹他阴阳酒后驾车，只需用软，男性和女性，包括两个酒后驾车。 “他承认，有两件事情，矛盾的东西在一定程度上揭示内部和相互转化的朴素辩证法思想的影响，政治思想表现在”焚书“，”世界上没有计时，我没有固定的技术“（”晁错“）的，”不践踏这样的通道，不实行跟踪“（”和告别耿私抠??“），在思想的发展和变化。 的先生黄人俞书万历十五年“系统阐述了黎氏思想。李贽基本的政治思想，形成了他的政治思想反对政治腐败和道学的中，主要有： ①的倡导者个性解放和思想自由。黎芝终身奋斗，争取个性解放和思想自由，蔑视传统权威，敢于批评权力。他自童年“，将顽固的努力学习不相信，不信，不信美分，释放他认为，一个人应该有自己的政治观点和想法不应该是盲目的音调与人的残疾，你的建议自适应。自适应博舒淇虽然一样淫僻静的健身眼还眼，我不知道自己，但服务的人，虽然污垢皮糠尧舜“（”焚书·续焚书·A星期二陆“ ），他认为个性解放和思想自由，我们必须打破孔子和孟子的变种，宋，明科技垄断的各种思想禁区，冲破封建经典的黎氏斗争的第一点，矛头孔子，孔子只是一个普通的人，他的话是不是所有的，而不是永恒不变的真理是正确的，错误的，每个人都应该是正确和错误的。孔子提出，为了打破非标准，李贽写的“集合”，“续藏书，用自己的标准，重新评价的历史人物。 ②主张的人平等，李贽，所有的东西根本不存在高或低的区别在社会上竞争的原则，按照普通的人是不谦虚，自己的身价高贵的地方，侯王贵家庭是不是贵族，也已经其卑微地方，他说：“要的原因之一，非下侯王非高在所有昂贵的老百姓对于普通人来说，在所有便宜侯王”（李·I解决方案的第二部分“）。 ③反对封建儒家思想郦指封建统治者的儒家经典也被视为神圣不可侵犯的批评六经，儒家经典，如“论语，孔子，孟子，”不是所有的话，圣人，是奉承拔高形成的，而不是万年不变的真理，他反对对妇女的歧视，当有人说：“女人见短，不堪忍受学习”时，他反驳说：洞察力的人了，人带来的环境所决定的，不是与生俱来的，他指出：“几个人不会出现在网络空间领域，男子桑弧蓬矢量拍摄四方，见有长短，而不是等待的话也。 .....这就是男人和女人就可以了，就看到有男人和女人怎么能乎？长度可以看到，男人看到的最好的长，最短的女人，并应差不多？（焚书·女人血刀短的书），他主张婚姻自由，热情赞美卓文君和司马相如的爱情故事。 ④对新空谈，提倡功利主义的栗氏的丑恶嘴脸暴露道德，并指出，他们是伪君子，“所谓的隐士，和心的商人，口谈道德，而旨在穿在墙上的洞”（“焚书续焚书·夏焦弱侯” ），美德和道德，而是为了掩盖他们的肮脏的狗吗？面具，“这是财富，里面出来，拉直的话，不想，其实，要支撑以为荣的身体阶梯式的道德公义的问题自盖“（同上）他不同意与道德宣传”，是没有考虑到它的功能，它的意义不寻求李明路“的说法，任何人的行为都是有目的的牟利得分成功。董仲舒“是它的意义”，“明”的促销活动也是功利的目的。从功利的角度来看，李贽主张富国强兵他批评的哲学家“高谈他们的生活和清对宣威，瘙痒家的全世界的人不闻，反以色列和财务管理云的行为，他指出：“财务经理说话，不能占主导地位的梅赛德斯 - 奔驰（四书评·大学”）儒家的民用和军用零碎，儒家不明白吴物质的现象，他强调说，吴是很重要的，“知识的战士的意志，思明区人民，国家安全和主”（“李氏书·孙子通”）。农业和战争中，他主张“养殖讲武，可以忽略不计（”李卓吾奖分皇明通记“）说：”一些原盖，它肯定是有提高的生活，食物也。这个机构，它肯定是有守护自己的士兵“（”焚书·续焚书·士兵吃“）。 “维护人类的自然欲望，正统的新主张”，他提出的吃饭，穿衣服，人与人之间的关系和物理“，”合理“提出了挑战正统思想的人，在日常生活中。 BR /> ⑤“至道无为而治”的政治理想，政治腐败的明代李贽“至道无为，至治无声，至教说不出话来”的政治理想，他认为，人类社会的频繁动荡的结果干涉他的理想治“完美的男人在社会生活的统治者，”由于几乎人，在符合性质，在符合世俗的情绪，“因为它的政治困难庸俗沿拂能够“非人类社会生活的干扰更少的干扰。进步观的历史。孔子非李智”六经“，”论语，孟子说，一个极大的蔑视，这些著作是无知的弟子，谷阔的门徒随笔记录，超过一半的圣人的话，即使是圣人的话只有一个点的头发建设性的批评，不能成为“一切言论。 > 反对历史保守主义倡导的“世界”的发展理念的历史上。 “加的夫不争，如白天和黑夜的交替，而不是相对的也行之间的年龄。昨天是今天肯定不是，赶紧线商法神圣的最终版本吗？”提出了“已知的世界” ，道首尔“索赔。相信代表春秋，战国春秋代表的三代历史发展的正常现象 3。民本思想的。孟子早就??提出“民为贵，君为轻，其次是国家声称，当统治者成为一种政治实践，大胆提出实际没有。栗指天立俊的人”的主张，表示不满的专制皇权，明，清的启蒙思想家，人们认为试点。

李贽所处的明代晚期，封建统治腐朽、狠毒、虚伪暴露显著。李贽是个有战斗性格敢于公开反对封建的思想家。他敢于尽可能深戳封建道德、揭露封建统治者的疮疤，令他们胆战心惊。他的思想深深影响后世，最终推翻了封建统治王朝。