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秦泗河，1951年生于山东五莲县。现任北京市肢体残疾矫治中心主任、朝阳区矫形外科医院名誉院长、主任医师，著名矫形外科专家。主持手术治疗来自于5个国家的各种肢体畸形、和疑难骨科疾病两万余例，其中小儿麻痹后遗症15000多例，对此病外科治疗的单人手术例数达到世界之最。 曾获四项省（市）部级以上科技进步奖，其中“小儿麻痹后遗症外科治疗的新体系”获国家科技进步奖。发表论文120余篇，出版专著2部，参编9部专著。并发表了30余篇“医学与人文”、“医学与哲学”的文章，中国文联出版社出版了《秦泗河诗词集》，正在编著《临床医生谈医学与人文》专著。现兼任华裔骨科学会理事；中华骨科学会足踝外科学组、微创骨科学组委员、中国康复协会肢残专业委员会副主委、Ilizarov微创技术应用推广学组组长；《中国矫形外科杂志》副总编辑、北京骨外固定研究所副所长，兼任3所大学的客座教授与名誉教授。曾获全国五一劳动奖章、全国残疾人康复工作先进个人、国家有突出贡献中青年科学、技术专家，1991年获得国务院颁发的政府特殊津贴。截至2006年12月，秦泗河手术治疗各种肢体畸形和残缺病人22000多例，实施4万多术次各种矫形手术（复杂下肢畸形一期需实施两个以上的手术），治疗效果的优良率达到96%以上，病人来自于除西藏以外的各个省、市、自治区，以及美国、沙特阿拉伯、印度尼西亚等6个国家。2006年他对生物进化与人类骨科疾病的发生关系进行了探索，提出了“运动行为（能力）的选择”是哺乳动物进化成人类的内在动因；人类运动系统的很多疾病与直立行走和生活模式的改变有直接关系。现代医生应当从遗传基因、生物进化、生活环境与生活方式等大宇宙哲学观，思考人的生命本质、自然属性、社会行为，健康与疾病，发育与衰老的关系。高科技越发展，医生越要注意调动人体修复疾病的自然潜力，而不是凭借高科技的手段对人体实施过度开发或征服疾病。秦泗河早在1990年就发文提出，用数学家华罗庚推广的运筹学（统筹法和优选法），对肢体残缺的外科治疗术前进行科学决策，对各种手术方法进行优化选择，合理组合，从而保证了正确的制定手术方案。他发表了“论医生的医术与学术”；“外科医生的成长”；“对外科医生手术技能成长规律的探索”等论文。他的医学思想已进入“科学与哲学、医学与文化交融”的学者境界。

来源丨喜马拉雅APP张其成的精品课《张其成讲黄帝内经>》 编辑丨于卓冉 岐伯说了一段非常重要的话：「 ”夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”就是说上古那些精通养生之道的人教育老百姓说：对于虚邪贼风，一定要按时加以回避。再加上恬淡虚无，真气顺从而运行，精和神在体内守住，如果能这样，疾病还从哪里来呢？ 教人不得病的方法 这几句太重要了，这是教人不得病的方法。首先要回避虚邪贼风，指一切可以致病的外在邪气，特别是六淫邪气，就是风、寒、暑、湿、燥、火，要尽量躲开它，不要触犯它，有时候回避不了，比如现在的雾霾，也要尽量采取防范措施，戴防雾霾口罩。「 ”避之有时”的「 ”时”很重要，要知道时节的变化，早早采取回避措施。 其次要内守，这是最重要的方法。什么是「 ”恬淡虚无”？「 ”恬淡”就是淡泊，少欲望，不追求名利。老子说过「 ”恬淡为上，胜而不美。” 恬淡是上等做法，争强好胜并不美好。 其实恬淡是可以做到的，但「 ”虚无”却难以做到，「 ”虚无”是最高境界了，是道家所说的「 ”道”的境界，老子说；「 ”致虚极，守静笃”，要达到极度的虚无，守住极度的宁静，「 ”无名天地之始”，无是天地万物的开始、本原。 《庄子·刻意》说：「 ”夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。”「 ”虚无”是天地的本来面目，也是道德的本质，但也不是就完全达不到，只要明白了天地万物的本体、本质，然后按照内守的功夫不断的修炼就可以达到。 怎么修炼？首先是精神内守，就是在体内守住精气和神气，不让它外泄，然后是真气从之，就是真气顺从它运行，顺从什么？「 ”从之”的「 ”之”指什么？后人有很多理解，我认为首先是人体的两条大脉——任脉和督脉，然后是十二经脉，最后要吸收天地万物的真气于体内，达到天人合一。如果能做到这一点，那肯定就不会得病了。 「 ”病安从来”，病还从哪里来？病还怎么能来呢？这个「 ”安”是哪里、怎么的意思，比如苏东坡说「 ”固一世之雄也，而今安在哉？”李白说：「 ”安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 控制住自己的情志和思想 岐伯接着说：「 ”是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。” 所以情志能控制并且很少欲望，心安宁而不恐惧，身体劳动但不疲倦，正气调顺畅了，那么每个人的欲望就会都得到满足，每个人的愿望也都能实现。 所以不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适，不管过什么样的习俗都觉得快乐，不管是地位高还是低都不羡慕。 心安方可无所畏惧 上古之人「 ”志闲而少欲，心安而不惧”，这个「 ”闲”字不是休闲的意思，这个字外面是大门，里面是个木字，就是栅栏，表示把自己的情志、思想挡住、控制住，不让它随意发展，只有心安才能无所畏惧，不悲不喜，即使劳累、辛苦但也不知疲倦。可见「 ”心安”是多么重要。 我想起慧可为了向达摩大师求得安心之法，竟用刀砍断自己的左臂，奉献达摩座前。慧可说：「 ”我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：「 ”将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：「 ”觅心了不可得。” 祖师于是回答道：「 ”我与汝安心竟。”慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟。原来并没有一个实在的心可以安，当你领悟到心本来是虚空，不安的心也就安住了。早在《黄帝内经》时代，岐伯就意识到心安的重要性。 后面说的「 ”故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这里是引用了老子《道德经》的话，《道德经》第八十章「 ”甘其食，美其服，安其居，乐其俗。” 第一个字都是意动词，觉得食物很甘甜，觉得衣服很美，觉得住房很好，觉得生活很快乐。那就一定是这样。「 ”朴”也是老子倡导的：「 ”见素抱朴，少私寡欲”「 ”复归于朴”。本义指没有加工的木材，表示自然而然的、无智无欲的本真状态，其实就是得道状态。所以说养生的最高境界其实就是回到最原始、最淳朴、最本真的状态。 可见《黄帝内经》反映了深刻的道家思想。那么得了「 ”道”、保全了「 ”德”的人生命轨迹是怎样的呢？下次我们接着说。 关于主播： 张其成，国学专家，易学家，养生专家，中医文化学家、管理哲学家。北京大学哲学博士，北京中医药大学博士后。现任北京中医药大学教授、博士生导师、管理学院院长，北京中易国学院院长。 张其成讲《黄帝内经》，200堂课破译传承2000年的生命思想，中医世家临证真传不生病的智慧。中国历史上唯一一部贯通医学与哲学的经典，张其成以「 ”三个第一、两把钥匙”来形容《黄帝内经》。国学大家张其成，以三个维度逐章逐句详解《黄帝内经》原典。 关于喜马拉雅： 喜马拉雅是中国领先的音频分享平台和独角兽企业，占据 73%市场份额，总用户超过 5.3 亿。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。