弹幕文化论文答辩

我觉得每种文化都只有他存在的意义，弹幕文化也是如此。弹幕可以增加电影的趣味性，虽然也有不好的弹幕出现，但是它的存在都是合理的。

中国的弹幕文化兴起于哔哩哔哩和A站这样的二次元网站。弹幕是用来和网友们互动的，你想想，当打开一个视频时，看到有一条不知何时发出的弹幕，这种跨时空交流的感觉是很神奇的。

弹幕文化最早来源于日本，我们国家最早出现弹幕的是AcFun，也就是俗称的A站，后来之后很快出现了bilibili，也就是大家现在更了解的B站啦。

弹幕就是悬浮于视频上方的，我们可以随时进行评论灌水的好去处，爱好者称其为“弹幕”，这种独特的视频体验让基于互联网的弹幕能够超越时空限制，构建出一种奇妙的共时性的关系，形成一种虚拟的部落式观影氛围，这一特色让B站成为极具互动分享和二次创造的文化社区。现如今，B站目前也是众多网络热门词汇的聚集地。

弹幕为什么这么多人喜欢呢？因为有意思吧，其实在国外，外国人也发弹幕，但是他们不幸运，为啥呢？因为少了我们这样一群天天快乐的网友们。当你看喜剧时，有人和你一起哈哈哈哈，看直播时，有人和你感同身受，感觉真的很奇妙。有的时候，比如自己，可能并不是因为喜欢看这个电视剧特意去看，而是为了电视剧漂浮的快乐源泉而去的。和一个人自己孤独捧着手机的感觉真的是不一样，就像是在电影院，但是却比在电影院更加放松。

弹幕有一种独特的魅力，各式各样的弹幕可以让兴趣爱好相同的人聚集在一块，十分热闹的讨论这剧情的走向，亦或是开开心心的吐糟剧中的情节，在这个大家日益孤单的年代，有着弹幕陪伴的你或许还是孤单，却不是绝对的孤独。

开启弹幕已经成为很多年轻人看剧时的一种习惯，甚至经常出现“弹幕比剧好看”的现象。一方面，弹幕的出现消解了观影的孤独感，增加了互动性。可以说，弹幕是对视频作品的二次创作，有趣的弹幕甚至能让一部无聊的视频重焕生机。另一方面，弹幕的互动性也让观众看的弹幕不再是单纯的点评或吐槽，而是与其他网友“隔空对话”，产生一种特殊的共鸣感和归属感。针对弹幕这一新兴文化现象，视频网站在管理审核的过程中也要注意边界。毕竟，弹幕文化的关键就在于吐槽，观众边看边吐槽，在与他人的弹幕互动中获得认同或者引起讨论，这正是弹幕与普通视频评论的区别所在。视频网站在监管弹幕内容的同时，还应该思考如何保证弹幕文化的趣味性，这显得尤为重要。参考出处：《广州日报—该如何看待弹幕文化》

弹幕文化是从2008年引入到中国的，鼻祖是日本的niconico弹幕网站，是视频观看者对视频发表评论，而且是基于匿名形式的，它迎合了快节奏生活下人们的快消心理。

弹幕文化就是在看电影的时候可以和别人聊天，一起讨论剧情，或者吐槽，还可以锻炼你一心二用的能力。因此，还是有存在价值的。

屏幕之中的剧情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝地驰过。某些字符甚至悬空飘浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。弹幕发源于日本网络文化，由niconico网站首先推出。这个网站的主要用户是所谓的“御宅族”，屏幕上方密密麻麻的字符是一个足不出户的社群显示存在感的方式：隐居于某一个寓所，仅仅与屏幕相对。但是，他们上传的字符同声相应，同气相求。从视觉经验、商业数据调查到沟通与交际，弹幕的特殊效果出人意料，以至于一些主流网站陆续引入这种形式，例如A站（AcFun）和B站（Blilibili）。于是，所谓的“弹幕文化”在某一个圈子开始流行。弹幕的评论对象往往是作品的一个短暂碎片弹幕通常是屏幕之中剧情的即时评论，表述形式短小精悍，往往限于一两句话，甚至一个词。即时评论的内容五花八门，从崇拜、感叹、喜悦、剧透，到不解、调侃、吐槽，其中包含了许多弹幕文化的暗语行话，例如“前方高能反应”“大猪蹄子”“劝你善良”，如此等等。还有一些弹幕字符仅仅记录一时的情绪反应，借助“美爆了”“帅”“好想你”这些词语打卡。尽管弹幕被纳入“评论”范畴，但是，弹幕文化与传统的文艺批评存在巨大的鸿沟。传统的文艺批评来自阅读之后的深思熟虑，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式。通常，批评家遵从某种既定的理论观念，一批基本的文艺命题成为考察作品的前提。作品的形象构造与文艺命题之间的紧张，往往是文艺批评褒贬的回旋空间。尽管金圣叹、毛宗岗、张竹坡等擅长的评点式文学批评与弹幕存在某种相似的形式，但是，文本的细读以及品鉴、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。相对地说，弹幕的首要特征是“即时”。弹幕的评论对象往往是作品的一个短暂碎片，譬如一个角色的相貌，出场那一刻的步态，他或者她的服饰、表情、语调，一句台词，一个镜头，道具是否逼真，如此等等。弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见。弹幕的吸引力在于即时性、交互性与视觉经验人们首先可以想到，弹幕是网络时代的产物。只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动。互联网不仅集合了种种电子传媒技术，同时，各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间。联结起来。这是印刷文化不可比拟的。印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制。印刷文化的中心是文字符号。文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化。至少在目前，速度与深度的恰当比例仍然以印刷文化作为范本。互联网以及电子传媒的传播方式与哲学或者诗的深度格格不入——它们开启的是另一种性质的空间，譬如视觉经验。尽管弹幕的即时评论诉诸文字符号，然而，这些字符已经脱离印刷体系而被加工为另一种奇特的屏幕形象。互联网的相当一部分内容诉诸视觉，视觉经验接收信息的速度很大程度地转换为弹幕文化。对于年轻的一代说来，互联网以及电子传媒的传播方式正在隐蔽地重塑他们的感官、躯体和意识，这种状态与世界范围的另一些文化性质不谋而合，这些性质通常归结于“后现代”的称谓之下。“深度”置换为“速度”的同时，个性、零碎化、平面化、喜剧精神，与反讽、拒斥精英趣味均是“后现代”的另一些表征。传统的文学批评已经拥有强大的阵容，niconico网站为什么还要耗费成本开发一种与众不同的评论功能？网站的主持者显然意识到，某种异于传统的需求正在酝酿。事实也是如此：即时性、交互性与视觉经验构成弹幕文化的巨大吸引力。许多人觉得，传统的文学批评无法企及这种吸引力，甚至“深度”也无法替代生气勃勃的喧哗产生的号召。

“弹幕”文化起初发源于日本的网络文化，由日本的niconico网站首先推出了这个功能，而这个网站它的主要用户是日本的“御宅族”他们平时足不出户，作为一个社群体，他们通过在各大视频上输入差不多的字符，来寻求彼此的共鸣。弹幕文化起初在日本网络上很火，于是中国有一些主流网站开始学习模仿“弹幕”文化，最后发展的竟然比日本还要火爆。

其中以国内著名的“A站、B站”为主，成为了弹幕的主要“战场”。

发弹幕的步骤很简单，往往只需要打开视频之后，在底下的对话框输入几个文字，在发出去之后，你就会看到接下来你发出来的字就会在视频的上方缓缓飘过，能够一次获得极大的满足感。

其实，从表面上来弹幕似乎是一种评论的形式，但是他又和传统的文学、电影评论不一样，弹幕的表达方式往往都是短小精悍的，而且经常还会出现“跟风”的现象，这里指的并不是不好的方面，而是在某一个视频里面，大家都不约而同地给g了某个点之后，又不约而同的发出一样的弹幕。

这种行为本身就展现了一种认同和一种话语权的力量。

而且随意这似乎也成为了弹幕的一个特色。你可以选择不开弹幕也可以选择去观赏弹幕。你可以单纯的欣赏弹幕，也可以加入到讨论的过程中。你们可以讨论的是视频里面的内容，也可以讨论别的。只要你愿意，你可以给视频的内容增加一些额外的添补，也可以去吐槽，视频里面不合理的部分。即使是在这么简单的一个公开视频的过程中，你就拥有了多项权益。

你可以去选择，可以去发表自己的意见，可以与志同道合的人交流，可以与相同爱好的人讨论，这大概就是弹幕的力量，每个人都希望在自己想要发言的领域，拥有一定的话语权，弹幕就恰好给了这个能力。