动物拟人化系列论文文献摘要

松鼠是一种美丽的小动物,很讨人喜欢.它四肢灵活,行动敏捷.玲珑 的小面孔上,嵌着一对闪闪发光的小眼睛.身上灰褐色的毛,光滑得好象搽过油.一条毛茸茸的大尾巴总是向上翘着,显得格外漂亮. 松鼠喜欢在树枝上跳来跳去,十分机灵.只要有人触动一下树干,它们就躲在数枝底下,或连蹦带跳地逃到别的树上去.晴朗的夏夜,松鼠在树上高兴的跳着叫着,互相追逐嬉戏.它们好像怕强烈的日光,白天常常躲在窝里歇凉;只在树枝被风刮得乱摇晃的时候,它们才到地面上来.但是从来不接近人的住宅. 松鼠喜欢住在高大的老树上,常常把窝搭在树叉中间.它们搭窝的时候,先搬来一些小数枝,交错着放在一起,再找一些干苔藓铺在上面,然后把苔藓压紧,踏平.窝搭好了,还在上面加一个盖,把整个窝遮蔽起来,这样就不怕风吹雨打了.她们带着儿女住在里边,又暖和又安全. 松鼠常吃的食物是松子,榛子和橡栗,有时候也吃鸟蛋.它们吃东西的时候,常常直着身子做在树枝上,用前爪捧着往嘴里送.秋天,松鼠就储藏过冬的食物,把它塞到老树的缝隙里,塞得满满的.冬天,它们有时候也用爪子扒开厚厚的积雪寻找雪底下的食物.

爱护小鸟鸟，是自由的象征；是快乐的化身；，是飞翔的启蒙老师；是树林的保护神；是人类的好伙伴······如果世界上的鸟都灭绝了话，蛀虫将会飞快生长把树木给蛀光，一些以树叶为食的动物也都会死亡、灭绝，而食肉动物因为没了食物也慢慢倒下去。我们人类没了树木帮我们制造氧气，我们也活不了多久，这一切都是息息相关的，所以我们要爱护鸟儿！我曾看到一幅漫画：世上仅存的一棵树上，停着一只小麻雀旁边的人们纷纷拿出手机、照相机，亮光冲天，而那只唯一的小鸟掉了下来，死了。人们愿意看到这一幕吗？自然不想。记得我五岁的时候，每天早晨起床，都会听见小鸟那“唧唧喳喳”的叫声，总会有一个念头——让爷爷给我捉一只小鸟。知道我六岁生日时，爷爷让我许一个愿望，“鸟!”我脱口而出，这是我深藏心底的愿望，说出来真舒服！第二天，爷爷果然实现了我的梦想。他拿来洗菜的盆子，在树上折下一个像英文字母的“丫”的树杈，支撑着盆子，再在盆子底部放上了一块小面包，做为诱饵，最后在木棒上绑上线，躲起来。过了一会儿，果然不出我所料两只贪吃的小麻雀落网了，我马上跑出来，一蹦三尺高，满心欢喜地捧起那两只可怜兮兮的小麻雀，小心翼翼地放进了鸟笼里。我欢天喜地地在鸟笼里放了瓜子、米粒、鸟食、面包屑和水，希望它们能快乐成长，像我一样无忧无虑的生活，而妈妈却语重心长的对我说：“如果你是真心祝福它们，你就把它们放回大自然吧！”“为什么？”我不解的问，妈妈说：“它们长期生活在大自然，整天自由自在的，受不了拘束。”我似懂非懂地点了点头，依依不舍地打开鸟笼，恋恋不舍地捧起小鸟，两只小麻雀就展开双翅，飞上高空，渐渐的失去了踪影······只剩下一个湿漉漉的我。从此以后，我明白了爱鸟——不仅仅是嘴巴上说的，也要注重行动，要从我做起，我已经做到了，你呢？

大理巍山甲马艺术与现代视觉艺术的融合论文

在日常学习和工作生活中，大家都接触过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。写论文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我收集整理的大理巍山甲马艺术与现代视觉艺术的融合论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

摘要：

巍山因特殊的生存环境和悠久的历史，成为一个多民族多文化的聚集地。而“甲马”是一种民间木刻版画，传入巍山后的甲马形式多样，种类繁多，在构图上简洁粗放，线条错综复杂又协调统一，从甲马文化中可以看出巍山人民的审美观点及生活习俗。本文通过田野调查和文献法对甲马的创作形式结构、图像结构及技艺进行了深入的探讨与分析，归纳出云南甲马艺术的基本特点和规律，并结合现代视觉艺术研究甲马的视觉化设计转译途径，传承发扬我国本土文化。

关键词:

巍山甲马；民俗文化；简约:视觉艺术；

引言：

甲马又称“纸马”“神纸”，在巍山当地人们有时称呼为“马子”，但由于多数人赞同“甲马”这一称谓，所以本文以“甲马”一词贯通全文。甲马是中国民间百姓进行祈福消灾活动时，用来焚烧祈祷的各类雕版印刷品，是一种与民俗文化完美结合的民间版画艺术。在民间人们为了渴望与神灵沟通将“甲马”神话为与神界的通讯工具，他们将想象中的特定神灵刻绘在纸上，将心愿写在对神灵的膜拜中，通过焚烧写满了祈愿的种种纸火以期达到与神灵的沟通。

一、巍山甲马造型分析

巍山甲马形式简练整洁、造型手段多元、描述直白，以阳刻线为主，刻板后水墨印制，具有古拙朴实的艺术效果。

(一)结构特征

巍山甲马属于二维平面艺术，平面化源于原始先民对自然的直观模仿，通过局限的思维方式去表达视觉艺术。巍山甲马采用具有平面化的方式利用点、线、面的对称、凌乱、粗细对比将画面高度融合提炼，其不同部分概括简化为几何形体、以平面的方式进行整化。

其次巍山甲马画面构图饱满也是它的特征之一，在整体画面中元素之间的大小、高低、胖瘦都有其独特的层次感，整幅画面都是顶天立地，占满整个空间让画面饱满充实，丰富多彩。画面大量采用了对称、填补、居中、题字等手法使构图完成一种平衡感。在空间结构上，甲马画不区分近大远小的透视关系，它是将画面用平行线的方式进行分割来交代，画面之间只有上下左右方位的区别，这种分割手法使甲马的作品添加稚拙性。

(二)色彩特征

大理巍山甲马在色彩的选择上多会选择黑白，黑白在画作中给人以严肃、谨慎、刚烈的冲击感，黑与白之间相互融合相互转换，使得构图更加突出，简单明确的达到不同的视觉效果。

(三)图像特征

巍山甲马是一个民间祈福艺术，所以图像呈现的是民间百姓对神灵的描绘，将神灵、自然用简洁的符号描绘到整幅画面，使得画面凸显出特有的趣味。巍山甲马的图像符号抽象、随意，造型是在一定的传承基础上有着绘画者的随意与创作，可进行删减和添加，绘画出不同的艺术作品。比如神灵面部五官是简洁干练的线条，身体是大块面的结合，括号类代表祥云，倒三角或圆形代表眼睛，大的线条挺而刚，细小的线条曲而柔，整幅画面完整、生动、简练、精准的展示了生命原始力量。拿《路神》为例，《路神》是求得家人一路平安的甲马，在图中可以看到甲马艺人将大自然的风光用简单的花朵符号表示，树木用竖线表示，神灵中人物的眼睛便是圆形的符号，不同衣物的质感也用变幻的点、线、面来表达。

二、符号语境分析

符号是不断发展变化的，人们为了表达的需求，在不断创新符号，一切能够作为意义解释的，无论是语言的或非语言的都可以称作符号。1在原始时期由于材料的限制，甲马的形式单一，多数采用黑白来表现，技术上采用雕版印刷。在现代技术下，甲马艺术可添加不同符号语意以及不同展现方式，引导带领大家了解甲马艺术。了解甲马首先要从甲马中的图像符号分析，不同类别有着属于甲马艺术的独特符号。

(一)人物类

甲马的人物有祈福的神仙也有普通的农民、士兵和儿童。多数甲马中的神仙衣物以线条形式来表现，增添简单的旗帜、刀剑和坐骑，神仙的面部刻画多种多样，有的五官为简单的线条，有的五官用圆和点组成。因当地文化信仰，甲马中神明的想象多数是朴实亲近，看来就像一个平常百姓，神明的衣服多用柔软的线条展现，如《本命星君》中的神仙。甲马的士兵衣服多用硬朗的线条展现，添加了士兵的威信，如《刀兵》作品。平常百姓或儿童刻画相对随意，只是简单的刻画出衣服的轮廓，如《三位姑娘》。

(二)动物类

巍山甲马动物有马、羊、牛、龙、蛇、虎等多种动物，运用的表现手法也多种多样，有线条的形式呈现，也有色块的形式呈现，根据这些形式可以清楚的区分出整张画面所要表现的含义和内容，从而完成当地人民的寄托。比如巍山甲马独有的《羊玺》，将动物拟人化同时面部保留了羊的五官，羊的衣物采用粗犷的弧形线条，在不丢失庄重感的同时也保留了羊玺的'亲近，羊的面部拟人化的同时又有夸张手法，将鼻子夸张化告诉大众这并不是一个普通的人，让羊玺在拟人化的同时不丢失其羊的特性。

(三)植物类

巍山甲马作品中植物刻画较为简约，树用简单的曲线形式来表达、花用不规则圆形来表达、山和草地用弧度不同的横向曲线来表达，在整体画面中通过这些不同符号的叠加交替展现出大自然，通过符号准确传达出想要表现的场景与信仰。如《山林草木之神》中神像前方的花草用稀疏的细线条来展现花草，背景的丛林山川用粗犷密集线条表达，通过由深到浅线条的交替，以及稀疏密度的结合将整个画面增添了它独有的空间感，明确体现了画面前后递进的关系。

三、大理巍山甲马艺术与现代视觉艺术的融合

巍山甲马继承者悠久的历史文化，是当地历史进程的“记录者”，但随着社会的进步，科技的发展，当地人民生活水平的不断提升，越来越少的民众关注它。不是因为大家不喜欢甲马，而是在高科技的印刷技术下，很难将一门低收入高要求的传统手工艺全方位发扬光大，也因甲马自身的宗教色彩，传承人无法开办培训机构。如何在快速发展的时代结合当代艺术，普及推广非物质文化遗产甲马艺术是值得我们重视的问题。

(一)表现形式的结合

巍山甲马与现代艺术中的视觉设计都包含了点、线、面的结合，当代的视觉设计多以平面化形式展现，特别是海报、书籍装帧、包装等方面尤为突出。而巍山甲马尤为突出的便是它的平面化造型及构图，不同的线、面结合展示不同的风采。

我们可将不同祭祀祈福类别的甲马艺术进行分类整合，通过将其整合梳理，保留甲马独特构图的同时添加画面的丰富度，通过不同造型的结合使甲马艺术更加便于人们的认知，更好的了解不同的祈祷类别。甲马艺术可以在现代视觉设计中提供优良、独特的设计元素和设计手法，可以迅速吸引观看者或消费者的目光，从而传递有效信息。

(二)符号特征的结合

现代视觉设计重要的是将大量的信息浓缩为有效的符号，通过简约的视觉符号高效的传达各类信息，而巍山的甲马恰恰符合这一特性。甲马将复杂的人物、复杂的自然界通过最简单的符号表达出民间文化和民间崇拜，艺术创作者可结合巍山甲马有效的融入设计中，提取具有甲马民俗文化的具有象征意义的符号，使这些符号更具有代表意义并进行创新，与现代设计融汇贯通让甲马文化在设计中绽放独特魅力。

首先，需将甲马艺术符号进行归类、筛选，保留元素内涵、审美价值、文化价值的基础上重新整合和艺术加工，让符号所代表的含义更加贴切和更具传播性。

其次，将这些元素进行重组设计，在不丢失甲马原本简约、粗犷风格的同时加以创新，一定程度上保留巍山当地甲马特征，同时融入现代文化元素，使其在传播文化内涵的同时，增强大众接受度和传播力，个性化和独特化地展现当地地域特色，同时，将其运用到广告、市场营销及产品包装中，加强甲马传统艺术的认知与传播。

1.马符号

在当地甲马一书中马元素形式多样，多为神灵的坐骑，如《本境庙神》中的马只能看到大概轮廓，马身含有多个粗犷线条，而《当年太岁》中的马，马身采用多个大色块而马头又有拟人化效果。我们可将甲马中这些不同形象的马加以修改简化，增加它的传播性，将其从二维图形展示向三维、四维方向发展，在不丢失本身风格的基础上扩大马元素的使用范围。

2.人物符号

巍山甲马中的人物形象创作主要来源于生活，他们的神仙在甲马多数作品中英雄化、拟人化。根据甲马现有的人物符号特点加以修改，取其精华、去其糟粕，在展现当地特有文化的情况下使其形成更具有代表性的传播符号，让大众一眼便识别出这是巍山甲马中的神仙形象。

3.文字符号

巍山甲马的文字并没有做特定的设计，在画面中文字只是简单随意的出现在画面中，没有其独特的表现形式。我们可将甲马中的文字进行统一设计，将字体风格统一化运用在不同作品中，增加其传播性，让作品运用于不同领域。

四、结语

巍山甲马艺术作为一个具有当地民族风格与民族文化的精神产物，体现了巍山百年历史以及大理巍山的多元文化风俗，这是传统艺术类非物质文化遗产在当代社会的一个缩影，它不是日常所需，而是成为社会历史的记忆，成为我们了解历史，了解过去的重要窗口，我们只有深入研究，结合当代设计理念才能助其发展与传承。

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暑假写的 纪念那只陪伴我度过落寞时光的猫居家三月，有寂寞，亦有恩慈。 时光，漫长而又短暂。常常，在黑暗的窒息里失眠，又在夜幕的敦促下昏昏而睡。想了，一些无关痛痒的事情，或只是什么也不去想。远离了喧哗的沸点，接近了寂寞的深度，在徘徊的入口处，重拾过去一片片落叶，点燃未来的一缕缕希冀。 想写一些关于猫的纪念，那些存在已逝的时空的画面，免得过早地遗忘。 不知道那只猫的名字，亦没有任何突兀的介绍，仅是自然而然地接触到熟识。 它不雍容，亦不华贵。身形细瘦，体毛黑白相间。用手去抚摸它的额头，眼帘就眯起来，神态陶醉，甚是令人怜爱。放手不理它时，它便用额头磨蹭着长凳的木脚，似乎意犹未尽。 因为是隔壁邻居的小猫，平时我又在楼上，所以不经常见。但每天吃饭的时候，才走在楼梯上，就可听见它喵喵的叫声。一声一声，总是让我不得不心起怜惜。每餐有鱼，遂细细照料。说也奇怪，它的主人好生弄一餐鱼食给它吃，它却不吃。弄得隔壁邻居戏笑说，像是你养的，带去上海吧。或许，这猫也跟人一样，也有情感。比如老人，并不恩求子女如何大富大贵，仅需要的是一起共处的感觉，那种暖暖的感觉，并不是五百块可以替代的。 很多时候，它都很懂得我的意思，夜里关门的时候，只要轻唤几句出去，它便离开；有好吃的，也会远远地过来。记得有一次，见它四处用前腿抓在水桶上面，我想它定是口渴了。用一个小盘子盛些水，它就会用舌头去舔食。舌头很小，喝水的时间就很长。忽而低头不语，忽而紧觉地竖耳静听，姿态甚是可爱。 要去上海的前一天，看着它无邪的神态，心里稍有不舍。巧合的是，那天它吃得也很少，给它一些平时它常吃的食物，并不很想吃。但毕竟是猫，离人长亭送别、兰舟催发、无语凝噎的感受，它不一定懂。人懂了，徒增了伤感，也增添了人生的丰富。 一路汽车的颠簸跋涉，很快让人遗忘了琐事。只是想睡觉。 倏忽，有些瞬间，一些念想就从思维之丛中冒出来。那只小猫，在我不在的时候，是否会像暑假期间一样，早早地我家楼下，等着我下楼呢？