关于话孙悟空论文范文资料

如下：从正面描写一下 孙悟空在书中是一个神通广大，会七十二变的石猴，伴随着唐僧、猪八戒、悟能一同去西天取经，西天和大唐来说相隔千里，谁能知道中途有没有妖怪呢！而孙悟空却一路斩妖除魔，一次次拼命救人，这种危急时刻还想着别人，这种精神一直随着孙悟空取到真经，在这段路上的艰辛不是没一个人都能想到的，一次次的捕捉、一次次的威胁、一次次……有多少个一次次，终于完结了这段路程，终于在此刻得到了回报，其中功不可没的就是孙悟空。孙悟空那所有的不怕，所有的付出一直鼓舞着我，使我在生活中渐渐成长起来。

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀…… 人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。 人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮�七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？ 人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？ 人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？ 意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。 人，要有意气，要意气风发。

：《西游记》无疑是中华民族文学史上最伟大的作品之一，而其主人公孙悟空的形象更是有重大的意义。对于孙悟空这一人物形象的理解，长期以来存在着许多不同看法。有人说是农民英雄，有说人是起义叛徒，有人说是新兴市民，有人说是开明地主；还有人提出，大闹天宫时他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取经时则是理想的奋斗者和改革的英雄。其实，不去追述他的政治倾向，单就其人格魅力，以我们当今时代的眼光去看，无论是大闹天宫时的英雄气概和叛逆精神，还是西天取经时屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里成长的阶段，是一个人实现其人生意义的路程。在孙悟空的人生里，前一阶段他是个率性而为天真烂漫勤奋聪慧的孤儿，后一阶段这个孤儿在多年沉寂后一举奋发，一路斩妖除魔，忠心护主，为民除害，造福苍生，终于修成正果，功德圆满。

........自己去查

关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！ 关爱他人可以从小事做起，譬如你帮助一个同学辅导功课，一个好老师的一句诤言或几句鼓励的话，往往能给学生带来不懈的动力，还比如你扶一个盲人过马路，陪老人谈心……这都是关爱他人的表现，如果你给予了别人关爱，那你自己心里都是美滋滋的。苏霍姆林斯基说过：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。”正因为爱，所以会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育、对学生更加充满爱的情感。老师对我们有关爱，她的爱是无私的！父母给予了我们关爱，他们的爱是伟大的！我们自己也要学会关爱，关爱别人，关爱自己！ 记得五年级的时候，我们班组织去养老院探望老人，在那里，我们帮忙打扫卫生，端茶给他们喝，又陪老人们聊天，还表演节目给他们看，他们不知有多开心，笑得连嘴都合不拢了，看着他们灿烂的笑容，我想哭，他们已经老了，剩下的时日不多了，难道我们就不应该多给他们点关心，多点爱护，让他们老有所乐吗？！我想他们心里一定暖洋洋的！ 还有一次，我和爸爸妈妈一起去华强北买东西，妈妈让我和爸爸在下面等她，她到女人世界上面去买衣服，我和爸爸坐在下面等，我看到了一个小女孩，她长得蛮漂亮的，还穿着旧校服，但她没有胳膊，靠双脚写字来乞讨，她面前摆着墨、纸还有一个装钱的小红桶，脚趾间夹着一支毛笔，沾了沾墨水，开始写字，她在纸上写了四个大字：鸡年快乐。字还很不错哦！我觉得她好可怜啊！我毫不犹豫地就走过去在那个小红桶里投了五元钱，随后路过的人都纷纷献出了爱心，可让人气愤的是总有一些抱着孩子的父母看了一眼就走了，没有一点爱心，这让那些孩子们从小就受到了不良的影响，不利于培养爱心。这个小女孩没有健康的身体，没有幸福美满的家庭，更没有快乐地在学校读书，她多么需要我们的一颗颗爱心、和一双双温暖的双手啊！ 在此我真诚呼唤全世界的朋友们，关爱别人，关爱自己！让自己和身边所有的人都充满爱！让人间充满爱！让世界充满爱！

《西游记》中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治《西游记》者，大都难以回避这一学术悬案。 近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。 八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。 八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。 张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。 关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。 张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。 2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载（仅笔者于互联网了解，即有十几家媒体转载了这一消息），甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态，当他们面对段文杰先生的著述和某些媒体的炒作时，或许会提出疑问，甚至产生困惑。如此，则难免损伤段文杰先生以及相关媒体的声誉。这不能不让《西游记》研究者和爱好者忧虑。 （作者系黑龙江大学《求是学刊》编辑部（150080）副编审，哈尔滨师范大学中文系博士研究生） （原载《光明日报》2002年4月27日）

风 筝 春风徐徐，杨柳依依；炊烟袅袅，鸟语叽叽。春天到了，又看到了风筝。风筝飞在高空上，虽无翅膀，却能飞翔，在空中摆着各种姿势。或立、或卧，自由自在，悠然自得。地上的人们赞美着风筝，我也看入迷了。突然，风筝抖动了一下，我一怔——原来风筝的主人在收线，只见它不情愿的下沉着，却又极力地向上飞去，被拽了一会儿，便彻底服输了，无奈的降落下来。我又一怔，似乎明白了什么。我久久凝望着那根细线——似铁索、像麻绳。风筝犹如一个渴望自由的囚徒，被锁在里面。风筝们都想飞上天空，这是它们远大的理想。幸运的是，它们会在主人的帮助下很轻松地飞上天空，实现它们的梦想。但它们的命运始终都掌握在主人手里，只要主人一拉绳子，虽不情愿，也要被迫飞下来。一瞬间，似一场梦。若想真正的自由，就要挣脱那根绳索，凭自己的力量去飞翔。人也是一样，虽然理想远大，假如不独立，也不会成功。即便在亲人的帮助下辉煌了、有成就了。但是，在成功与未成功之间缺少什么——磨难。没有风雨怎能见彩虹？没有黑暗何来黎明？有一天亲人无能为力收线了，梦想破灭了，辉煌结束了，贫困就会来到你身边。摆脱那根绳才是当务之急！风筝脱线需努力，人要自立需加倍努力。笼中鸟儿飞不高，盆里青松长不大。

孙悟空大闹天宫之后，被如来佛压在五指山下，其实如来佛本可以杀死孙悟空，但动了一个慈悲心。我想，冥冥之中，孙悟空就已经成为了取经人的最佳候选之一。孙悟空爱听奉承话，爱四处张扬，但他同样爱师傅。读了西游记的人都知道，孙悟空不仅自己悟性高，而且心底善良。我才发现，我爱上了孙悟空。

下面给出三篇描写孙悟空的范文，题目分别为《西游记》人物形象分析孙悟空、《我眼中的孙悟空》、《孙悟空》，供您参考。

【篇一】《西游记》人物形象分析孙悟空

提起《西游记》，可是令人百看不厌，作者吴承恩将其中的孙悟空写的传神形象深入人心。它吸引和影响着一代又一代的人，我对里面的孙悟空十分感兴趣。

他多姿的艺术形象令我感受颇深，孙悟空智勇双休，它就是"猴精"的代表。在三星洞菩提祖师祖师用戒尺拍打了它三下，它便能领悟祖师在三更天要给她面授机宜的禅机，都显示出它超出众群的智慧。孙悟空在勇敢方面更是毋庸置疑，自一出场，在花果山水帘洞就以勇敢得了"美猴王"的雅称。

孙悟空也疾恶如仇。在三打白骨精这一回中，将孙悟空对变化多端的妖怪的仇恨表现得淋漓尽致。当它看出妖怪设法来迷惑师傅，想趁机等到唐僧，无论妖怪怎样变化，也不论八戒，沙僧和师傅的苦口婆心的劝说，甚至不惧怕师傅念紧箍咒的切肤之痛，也毅然将妖怪置于死地，方甘置修。取经路上，它一路降妖除魔，与妖魔斗智斗勇。

自古以来，可以说"人无完人，金无足赤"，孙悟空虽然出身石猴，灵慧加身，但也有不足之处，他曾在观音院卖弄袈裟引起祸端，制造出许多的麻烦与祸事。

……

扬孙悟空性格之长，避其性格之短，是我们现代人类应该所借鉴的。人生要有一定的奋斗目标，始终如一地迎难而上，奋力拼搏，遇到困难，抱有积极向上的态度，要一身正气，谦虚谨慎、低调做事，只有做到这些，我们才能像唐僧师徒修成正果，功德圆满。

孙悟空这个传神的人物吸引着我不断上进。你们喜欢这个人物吗?

【篇二】我眼中的孙悟空

西游记里面的孙悟空，我们再熟悉不过了。今天，我就要写一写这只顽皮，对师傅忠诚，不服人管教的猴子。

事物往往都具有两面性，当然这只猴子也不例外了，下面我就先说一说他好的一面吧!

孙悟空对师傅很忠诚，。他一路上斩妖除魔，最后保送唐僧取得真经。如：菩萨收红孩儿其中一段：孙悟空听说唐僧被妖怪抓住，气恼不已，忙找红孩儿算帐，他俩便打了起来，红孩儿落下云头，来到洞门前，一只手拿着火尖枪，站在中间一辆小车上，另一只手紧握拳头，念个咒语。顿时，浓烟冒出。口里喷出烈火，火云洞外，大火直向孙悟空烧来。悟空念避火决，闯入火中，找寻妖怪。红孩儿见悟空不怕火，又口吐烈火。火势更猛，遮住悟空双眼。悟空只得驾筋斗云，飞离火海。后来，孙悟空请了观音菩萨才把唐僧接回来。可见孙悟空忠于师傅的精神是可贵的。

人无完人，今无足赤。孙悟空当然也有他的缺点了。

他的缺点就是不服别人管教。如，大闹天宫其中一段：悟空与二郎神在花果山斗得难舍难分，惊动了玉帝和观音等一班天神菩萨，他们一起看孙大圣和二朗神的斗争。太上老君决定降伏这个泼猴。他从左臂上取下金刚套从南天门上往下一扔，直落花果山，准准地打在了大圣头上。后被捉拿。这就是孙悟空的缺点。

在生活中也有许多向孙悟空那样性格的人，比如我的妹妹。她顽皮，可爱，对她的好朋友都很真诚，可是就不听家长的话。

那天，她的妈妈叫她去写数字，并叫我看着她，我千哄万哄把她按到了写字桌上，可她就是不写，而且还哭者闹着要出去玩，这下我可没办法了，只好威胁她说，如果她不写，我就不来她家了，她这才乖乖地服从我的命令。

说她对小朋友真诚，那可是我亲眼看见的。有一天，她请小朋友到家里来。我看她拿出一大堆好吃的：薯片，巧克力，等等。这些东西连她姐姐都不给，竟给了她的好朋友吃了，真是佩服!

这就是孙悟空，一个令我佩服的神话人物!

【篇三】孙悟空

《西游记》中的孙悟空是个家喻户晓的人物。一提起他，我们就会想起他那机智聪明、勇敢无畏，而在我眼中，孙悟空是一个忠心耿耿、蔑视权贵、敢作敢为的大英雄。(小作者的中心论点)从小到大，《西游记》我看了无数遍，最喜欢的人物始终是孙悟空。

孙悟空是唐僧的第一个徒弟，他不但会筋斗云还会七十二变，一下子就可翻十万八千里，十分神奇，让我既羡慕又吃惊。只要他在危机时刻，拔下一根毫毛，放在嘴里一吹，顿时就能化成他想要的东西。其中，最打动我的是他对唐僧的忠心耿耿，有好几次，因为师傅的误解，孙悟空背了无数的“黑锅”，尤其是三打白骨精的时候，肉眼凡胎的唐僧看不清狡诈多变的白骨精，反而冤枉孙悟空误杀好人，把他休回花果山。换做别人，多次被人冤枉，每次还狠心地念着“紧箍咒”，早已记恨在心，而孙悟空仍然不计前嫌，当听说师傅遇到灾难的时候，立刻挺身而出，前去搭救。他是多么忠心耿耿的一个人啊!(这个事例论证上文的忠心耿耿)

说起这个孙悟空，他不过是一块仙石育成的仙胞，一天仙胞迸裂，蹦出一只石猴，后来在水帘洞，被众猴选举为美猴王。这以后他大闹天宫体现了他蔑视权贵，敢作敢为的精神，“皇帝轮流做，今年到我家”是他对玉皇大帝为首的统治者喊出的口号。(这一段既是插叙，也是过渡)

武功高、能力强的孙悟空竟然被玉帝封为弼马温，负责养马，但孙悟空不愿意当一个小小的马倌，觉得自己被耍了，一怒之下，打上了天庭，要与玉帝分庭抗礼。虽然，最后他被如来佛主压在了五指山下，但是他身上这种敢于挑战权贵的精神值得我们学习，正是这种精神激励着我们不断改变、不断向前。(这一段举例论证上文的蔑视权贵、敢作敢为)

最后，他们师徒四人在取经途中，经历了九九八十一难，终于修成正果。在孙悟空身上我们可以学到很多很多，除了前面提到的忠心耿耿、蔑视权贵、敢作敢为，他坚持不懈的精神也值得我们青少年学习。