黄金和大米的议论文范文

价值观人生追求：1、人生的价值取向问题，即怎样的人生才是有价值的。社会不同，品位不同，对这个问题的认识是不一样的。比如封建社会，读书人的价值取向是“学而优则仕”，十年寒窗，为的是作官为宦，封妻荫子，光耀门庭，这样的人生才是最有价值的。近代的仁人志士康有为、梁启超，乃至民主革命的前驱孙中山、黄兴，老一代革命家毛泽东、周恩来，以及无数的革命先烈，他们的人生追求是民族解放、国家富强，他们在为此目标的奋斗中实现了自己的人生价值。解放后，人们将服务于民众，奉献于社会作为人生的价值取向，两弹一星的元勋们，守卫边防的子弟兵，维护社会安定的公安干警，在各行各业无私奉献的千万大众，都在为国家发展，为人民服务中实现着自己的人生价值。改革开放以来，科技领域的精英们，大批商海的弄潮儿，为推动经济的发展，民族振兴，贡献着自己的才智，实现了他们的人生价值。我们新世纪的青年学子，也应该以民族复兴为己任，将自己融入发展经济、富民强国的社会洪流，为民族复兴贡献我们的才智和青春，最终实现我们的人生价值。2、人生价值的最大化问题，即怎样做才能最大限度地发挥生命的能量，实现人生价值的最大化。①要胸有大志，目光高远，相对于目光短浅，无所追求而言。②要强化创新意识，要敢想敢为，相对于因循守旧、畏首畏尾而言。③好男儿志在四方，要倡导闯荡江湖，大胆创业意识，相对于安于现状、温饱自足、安土重迁而言。④生命不息，奋斗不止，百尺竿头，更进一步，相对于浅尝辄止，小富即安，小成则足而言，唯有如此，才能实现人生价值的最大化。以上两个方面都是从主观性的角度探讨人生价值问题：应该有什么样的价值观，应该怎样来实现自己的人生价值。3、本次作文则要求从客观性的角度，或曰旁观的角度来探讨如何看待、评判人生价值的问题。人生价值的绝对值是有差别的，正如小米和黄金的绝对价值相差甚远一样。应该承认，人的才智、能量、机遇不同，也就造成了现实中人们在职业、地位、业绩、贡献诸方面的千差万别。这其中最基本的、与小米、黄金的喻义最贴近的是人的才智、即材质问题。人的材质不同，所能发挥的作用、所能成就的业绩自然不同。如大树和小草。但我们不能因此而断言哪个更有价值，更不能因引而轻视、甚至鄙视那些生命价值的绝对值相对较小的人。首先，社会需要各种各样的人。需要栋梁，也需要砖瓦、沙土；需要庞大的机体，也需要小的锣丝钉；需要将军，也需要士兵；需要通晓物理的科学家，也需要挥镰抡镐的农民；社会是一个庞大而复杂的整体，需要各种不同材质的人共同来构建社会大厦。其次，在不同的条件下，恰恰需要不同的材质，换言之，不同材质的人还要在适合你的位置上，才能体现出不可忽视的价值。在一定条件下，最适合的才是最有价值的，如体育竞技。尺有所短，寸有所长就是这个道理。高射炮可以把飞机打下来，打蚊子就远不如蝇拍。沙漠中，一滴水能够救命，而万两黄金只能成为累赘，骆驼有其长，可以吃到高枝上的树叶；小羊则吃不到，小羊有其长，可以钻过墙洞吃；园中的肥草，骆驼则只能观望。爱因斯坦拒绝了以色列总统的职位，因为他知道自己的“整个一生都在同客观物质打交道”，因此“不适合如此高官重任。”马克·吐温稍有文学成就之后曾经经商，结果赔得精光并且负债累累，最后只得重走文学创作之路，最终取得了辉煌的业绩。陈景润摘取了数学皇冠上的明珠，却曾经是一个不称职的教师。毛泽东运筹帷幄，指挥千军万马，却从没直接参加过战斗，没有亲手打过一个敌人，远不如一个目不识丁的士兵；钱学森能让两弹爆炸，能让卫星上天，却未必能种粮、砌砖，搞维修未必干得过徐虎，做乘务未必赶得上李素丽，站柜台比不上张秉贵，掏大粪比不上时传祥。所以物尽其用，方显其价值。人尽其才，就实现了生命的意义。大树做了栋梁，实现了价值的最大化。小草装点了自然，也实现了价值的最大化。在不同条件下，人生各有各的价值，只要实现了人生价值的最大化，人尽其才，则在这个意义上而言，人生的社会价值是一样的。因此，人生的正确态度应该是摆正自己的位置，做好能做的事情，既不要好高骛远，也不必妄自菲薄，只有社会分工不同，没有高低贵贱之分，将来不管从事什么工作，只要是适合自身条件，只要是符合社会需求，都应爱岗敬业，踏踏实实，死而后已。像雷锋那样，做一颗永不生锈的锣丝钉，党把我拧在哪里，我就在哪里闪闪发光。像保尔那样，当回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。

艺术家扔500克黄金米进黄浦江，呼吁人们节省粮食的行为，这本来都是非常博眼球的，他的这种行为是更加的浪费行为，还不是把500克黄金的钱买成东西资助给需要的人，这样的意义更大。

如何看待艺术家仍50g黄金米进黄浦江呼吁人们。节省粮食的行为，我觉得没什么意思，无论是谁，现在节省粮食，是人人都有责任的。

众所周知，狗是可以拿耗子的。但狗拿耗子未必有猫专业：论看家，猫不如狗，论拿耗子，狗不如猫。所以，作为世界的主宰，人们需要充分认识事物的价值，做到物尽其用，人尽其才。 通常我们很难判断，是大米贵还是黄金贵。根据政治学原理，我们知道，它们是可以实现等价交换的。当然，等价交换不是等重交换，所以一克黄金远比一斤大米值钱。可是，在饥饿时期或是战争年代，一斤大米却远比一克黄金贵重得多。因为那时衡量价值的标准已经不再是金钱，而是生命。难道有什么比命还金贵吗？可见，事物的价值不是恒定不变的，而在于它处在什么场合，发挥了什么作用。作为狗，它的最大价值是看门，如果它不好好看门，而去逮耗子，就会被看做不务正业，被人骂狗拿耗子多管闲事。如果这样不算，它还逮起猫来，那我们只有劝它不为已甚了。 物尚如此，那么人呢？难道人不更应该明白自己的职责？更应该明白自己是该“拿耗子”还是“该看门”吗？更应该明白物尽其用，人尽其才的道理吗？可是，往往很多人不明白。这样的人，古已有之，无论是“安能摧眉折腰事权贵”的李白，还是“奉旨填词”的柳三变，他们何尝不希望自己“学成文武艺，货与帝王家”？他们何曾愿意纠结于出世和入世的矛盾中？可是他们终究不曾醒悟，真正能显露他们价值的，其实是他们手中的如椽大笔；真正能让他们一展才华、名显于后世的不是在政治上大展宏图，而是在文学的海洋里自由徜徉。可是，他们终究看不明白。这一点，他们不如“耳得之而 为声，目遇之而成色”的苏轼和“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明更明白自己的价值。甚至他们不如将李白“赐金放还”的唐玄宗，不如让柳永“且去浅斟低唱”的宋仁宗，与其说这二人阻挡了李白柳三变的仕途，不如说给了他们更加广阔的施展才华的空间。只可惜，帮了人家人家还不领情，无意中当了一回逮耗子的狗，竟被传扬了数千年。 当然，我们不排除统治者不知人善任，有着嫉贤妒能的因素。造成李白柳永这种局面的，也许不过是无心插柳柳成荫罢了。认识到自己的价值，并能使自己物尽其用，是智者；认识到别人的价值，并能做到知人善任，是勇者。都是世上的稀缺者。 真正的有雄才大略的管理者，他们是不会害怕别人超过自己的。相比之下，那些叫嚣“宁为鸡首，不为牛后”的人不过是在掩耳盗铃，掩盖自己的无能和懦弱罢了！