孔子与庄子的论文格式

“生于忧患，死于安乐”。“高山之巅无美树，多伤于阳。”在高山的顶端，阳光充沛，本应该是树木喜爱生长的地方，但只要人们登上山顶，便会发现目光所及之处仅是光秃秃的岩石，半山腰上那些令人流连忘返的花草树木往往不复存在。山顶上的阳光虽然充足，但几日的“阳光浴”之后，树木的水分也就缺乏了，水是生命的源泉，没有了水分，生命也就必将走向了终结。言外之意是指太过优越的环境往往使人精神涣散，而逆境往往才是人走向成功的跳板。此时的阳光对于树木，好比优越的环境之余人，看似春风化雨，令人艳羡，殊不知此刻的享受宛如“温水煮青蛙”，长久以往，使人忘却了其具有与生俱来的顽强生命力。正如亚圣孟子所云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”可见，从古至今，没有人能随随便便成功，天才的铸就往往百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。正所谓“生于忧患，死于安乐”，逆境往往是天才的进身之阶，是智者的成才之路，但它对于弱者而言，却会是绊脚石，甚至是无底深渊。因此只有把握住时机，懂得将绊脚石转化为垫脚石，将逆境转化为顺境，才能摘取成功的硕果，品尝到最甘甜的冰泉。回望党的百年发展史，自1921年7月在上海召开的第一次全国人民代表大会，到北伐战争、长征会师、抗日战争和解放战争的胜利、再到三大改造的完成、改革开放的重大国策的制定，以及新世纪以来提出的“全面建成小康社会”、“一带一路”的伟大经济、政治、文化战略。中国共产党无疑不用史实向中华儿女乃至世界人民诉说了，党的百年历史，不仅是一部国家的建设发展史，更是一部不屈不挠，在逆境与挑战中不断抗争、奋勇争先的成长史。它传递出的民族精神，对于我们新世纪的高中生来说，确实起到了指导与鼓励的作用，使得我们的成才之路也可以饱经风霜而不衰，倍经折磨而更强，在逆境中不断磨砺自己，焕发出璀璨的光芒。在逆境中成才，首先要具有远大的理想。“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”可见，理想在一个人的成才之路上，往往起到了方向性的作用。翻开历史的扉页，当司马迁被汉武帝处以宫刑被捕入狱时，他“交手足，受木索，暴肌肤，受棒棰，幽于圜墙之中。”对于一个人来说，司马迁不仅忍受了痛彻心扉的肌肤之苦，然而更痛苦的是他遭受了精神上的打击，在这样残酷的环境中，司马迁缅怀先父遗志，坚定作为史官的理想，发奋图强，最终完成了中国第一部纪传体通史《史记》，成就人生价值。由此可见，作为一名高中生，虽然我们不会面临像司马迁一样的人生境遇，但我们也要学习他的顽强品格，志当存高远，即使在逆境中，也要树立远大的理想，一步一个脚印，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，为实现灿烂人生，奠定坚固的基石。在逆境中成才，还应具备顽强的毅力。因为“成功的道路其实并不拥挤，因为坚持的人不多”。晋人孙康，家贫而酷爱读书。夜晚，虽然有时间却买不起灯油，因此只能只好默默地记忆，消化白天学过的知识。冬季的一日，他半夜醒来，发现皑皑的白雪映衬的屋子，相比过去的夜，格外的光亮，这给了他启示，在雪夜特别是有月光映衬的雪夜里发奋学习。由于他顽强的毅力，勤奋好学，长此以往，每每坚持，最终成为了有名的御史大夫，“映雪读书”的典故也不断在子孙后辈中流传。先人努力读书的例子给了我们启发，无论条件多么艰苦，只要有恒心，有毅力，终能成就“百二秦关终属楚”、“三千越甲可吞吴”的宏伟目标。在逆境中成才，也应懂得把握时机的重要意义。古训有云“机不可失，失不再来。”世界酒店大王希尔顿，早年追随掘金热潮到丹麦掘金，他没有别人幸运，没有挖到一块金子，但当他失望的准备回家时，却发现了一个比黄金还要珍贵的商机，希尔顿迅速地把握住了它。当别人都忙于掘金之时他却忙于建旅店，顿时成为了有钱人，也为他日后在酒店业的成功奠定了基础。由此可见，一时的得失，并不能决定人一生的命运，当上天关闭一扇门时，总会再打开一扇窗，而我们要做的就是好好吸收从这扇窗中透过的每一束光芒，抓住时机，奋勇向前，直达成功的彼岸。追寻先人的遗志，感悟今人的风采。作为新时代的青年，在逆境中成长，首先应该拥有自己的理想与抱负，明确目标，学会为自己的人生规划宏伟的蓝图；其次，还应该具备顽强的毅力，因为“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”只有具备顽强的毅力的人才能坚持到最后，摘下最璀璨的皇冠；最后，青年人还应该学会把握时机，灵活应变，掌握方法，在逆境中寻找新的机会，为成功创造更多的机会。借用莎士比亚的一句话“患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节”。在逆境中成长，更能激励新世纪的广大青年，增强_患意识，学习先辈们吃苦耐劳，顽强拼搏的品格，在一次次生活的惊涛骇浪中，养成自信、乐观、开放的精神品格，为实现祖国“两个一百年的伟大目标”贡献出自己的一份力量。来源：青年文学家

（一）、学与思 两千多年前的教育家孔子曾这样说过：“学而不思则罔”，意思就是说，一个人在学习中，倘若只知道死记硬背，而不加以思考、消化，那他就将毫无收获。孔子的话是很有道理的。 一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对食物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。 学与思想结合，是掌握知识过程中的必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。在马列主义传播到中国大地的时候，以毛泽东、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的道路，最终缔造了社会主义新中国。试想，革命先辈们如果不是学与思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命怎能成功？文艺复兴的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生？人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚？学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。 今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。因此，美国教育界正在努力改革原有教学体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷不其后尘，我们中国的教育体制改革已经迫在眉睫、势在必行。明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。所以，我们更应该做到：在学习中思考，在思考中提出独立的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。 在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。 （二）谈“生于忧患，死于安乐”的片面性 孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。 不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴呢？中国女排如果不是在同世界强手对垒中受尽窝囊气，又怎会一跃而起创造出“五连冠”的奇迹呢？这些事实说明，人确实能在忧患中生存发展。 然而，“生于忧患，死于安乐”是有条件的。这条件是什么呢？那就是看你有无理想，有无毅力，有无奋斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奋斗的精神。那么处在忧患之中，自会求得生存和发展；同样，有理想，有毅力，有了不断进取的精神，即使处在安逸的环境中，也决不会走向死亡的坟墓。 一个人，为忧患所困扰，不能挣脱忧患的泥潭，索性破罐子破摔，消极沉沦，不与劣境抗争，那么就不能在“忧患”之中求生。是“生”还是“亡”，关键在于人“为”还是“不为”。“为”，无论是处在忧患之中，还是处在安乐之中，都可以“求生”。“不为”，无论是处在逆境中还是顺境中，都难免一“死”。 时代前进了，人民正在向小康迈进，处在忧患之中的人越来越少了，多数的人处在顺境之中。在强调“忧患之中”求生的同时，也应当讲讲“在安乐之中求发展”。只要我们正确对待“安乐”，把顺境当作起飞的宽广跑道，那么，我们就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的钥匙。 有甲、乙、丙三个工厂，甲、乙两个厂都濒于倒闭，主管部门向甲、乙厂出示了黄牌。甲厂接到黄牌，干群一心，进行企业改革，大胆任用人才，加强纵向和横向的联系，加强企业管理，结果，第一年扭亏为盈，第二年就获纯利10万元。而乙厂接到黄牌后，领导辞职，职工各自寻门路去了，终于闭门关厂了。乙厂并没有在忧患中求生。丙厂是个乡镇企业，原先固定资产只有3000元，工人8个。干了两年，其产品冲向了全省，年产值达21万，工人50人。第四年，全厂职工已有100多人了，年产值达百万元。现在，丙厂的产品已畅销亚洲了。丙厂越办越红火，并没有在顺境中却步。可见，“为”字是多么重要啊！历史表明，无论是一个国家，一个单位，或者是一个人，只要“为”，只要奋斗不息，就可以“弱变强”“强更强”；如果“不为”，坐等幸福或享清福，那么，“强”必转“弱”， “弱”则趋于“亡”。 所以说，“生于忧患，死于安乐”这句话，只说对了一半，还不能算作完美的警世之言。

以一颗对中国古典文化的敬畏之心来说，用一年的时间来了解先秦哲学家们的思想，简直是痴人说梦。 孔孟之道，和老庄之法，看起来本是矛盾冲突的，但实则不然，以出为入，视实为虚，都是能陶冶性灵的。 不管如何，倘若要读的话，先捉道家的书，是不大适合的。《道德经》《南华经》是非常难读懂的，语言一语多意，文章晦涩，并且老子年老，庄子地偏，语言有很多太过晦涩。 从简单入手的话，不如先看《论语》，配以《十三经注疏》加以理解，但坚决摒弃于丹的胡言乱语，自己领悟孔子思想一些简练的总结。 然后建议读《左传》（《春秋》），了解春秋历史变化，更重要的是体会孔子编此书时，贯通其中的思想。再去读《孟子》《大学》和《中庸》，则是对整体孔孟思想的论证和铺陈，就好理解得多了。五经之中的《诗》可以选一些知名章节读一读，至于《礼》《书》《易》是太难了些，《礼》《书》都是行为和语言的表象，要想从中体验文化之精髓的话，恐怕只有朱熹门下的学究们才干得来，《易》是孔子年老时候才读的，现代之人，更少有染指。 在我看来，物欲横流的今天，能静心去领悟孔孟的人已经是难得了。如果事业不顺，无所适从的时候再去读《道德经》，才比较合适。 年老无所欲的时候，再读黄老，便能超脱了。