故事新编论文参考文献

在《故事新编》序中，鲁迅写道：“叙事有时有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。而且因为自己对于古人不及对今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。”“当再写小说时……这就是从认真陷入了油滑的开端。”“油滑”始于“不认真”，这里所说的“不认真”既指鲁迅的创作态度，也指创作手法。下面以《理水》为例，从这两个层面，创作态度和创作手法来分析“油滑”。一、创作态度     有学者认为“‘油滑’不是写作技巧问题，而是写作者的情怀、境界和世界观的问题，是面对世界和自己的态度。”再说到“油滑”的开端，即创作态度上的“不认真”，也就是说“油滑”是相对于“认真”、“严肃”而说的。   。《理水》讲述的是传统神话大禹治水的故事，但却是以插科打诨，油腔滑调的方式来讲述。鲁迅天马行空的想象大禹夫人的形象，特别描述了她去衙门找过家门而不入的大禹的经过。其中，“双眉一扬”，“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口，看也不进来看一下，就奔你的丧！”等语言神态描写生动幽默的展现出一个普通粗俗的妇女形象。鲁迅将历史人物拉下神塔，他笔下人们崇敬的神话人物也只不过是个普通人，甚至是愚昧粗鄙的小人。     “油滑”的背后是现实的影射。如文化山、鸟头先生、拄拐杖的学者都有较为明确的现实原型，“汤汤洪水”隐喻的是1931年的特大洪水，巡视的官员讽刺那些高高在上的赈灾官员。     鲁迅反对崇古贬今，他以幽默，调侃而油滑的态度调和历史与现实，自我与他人，怀古与讽刺的矛盾，表现出对古人，对传统正面神话人物的不敬，同时传达出一种严肃的现实关怀。 二、创造手法     鲁迅写《故事新编》以历史、神话和传说为题材，“但又不像一般的历史小说，甚至与其杂文有内在的神似”，“将现代人、事与语言穿插进古代情节，古今杂糅，随意调侃，”鲁迅称之为“油滑”。     《理水》“将神话、历史与现实融为一炉，正常的时间顺序消溶在神话与现实、现实与历史的空间的随意转换之中，从而打破了单一的历史生活空间进入到一个古今交融的境界。”特别表现在“文化山”那一段情节。     “拿拄杖的学者” 专门研究家谱、遗传学，红鼻子“鸟头学者”说 “‘禹’是一条虫”，苗民言语学专家研究的是《神农本草》，还有有八字胡子的伏羲朝小品文学家等等，这些各种各样专家学者围绕在大禹周围，挤满了喧嚣的文化山。     专家学者们嘴里说着“古貌林”、 “OK”、“好杜有图”、“维他命W”、“性灵”、“莎士比亚”、“幼稚 园”、“水利局”、“法律解决”、“时装表演”等现代语言，有的甚至还抽着“雪茄”。在三皇五帝的时代，虽然写的是历史人物和事件，但会忽然插入现代生活的语言、细节和情节等内容。     鲁迅将大禹的时代与自己的时代糅合在一起，插入不同性质的元素，古今混搭，打破时空的界限，使得读者感到荒诞滑稽的感觉。     最后，鲁迅“油滑”还表现在对荒诞本身的质疑与反思，这也是“油滑”的意义所在。鲁迅将“自我生命的悲剧形态寄寓于与此相对应的《故事新编》“油滑”的艺术表现形式之中”，以达到“对自我生命形态的文化消解”。他用喜剧的方式处理悲剧内涵，通过“无价值的撕破”展示“有价值的毁灭”。 参考文献： [1]《故事新编·序言》，《鲁迅全集》第二卷 [2]汪卫东.“虚妄”、“油滑”与晚年情怀:《故事新编》新解[J].中国现代文学研究丛刊,2018(01):47-59. [3]徐钺.论“油滑”:鲁迅作品中的一种修辞格及叙事结构方式[J].鲁迅研究月刊,2012(03):12-18.

写自己喜欢的例如自己喜欢的电影、小说诗集等有关文学语言类的探讨，提出问题，解决自己的问题目录 一、现代汉语部分 二、写作部分 三、文学理论部分 四、美学部分 五、现代文学部分 六、古代文学部分 七、中国当代文学部分 八、语言学概论部分 九、外国文学部分 十、民间文学部分 十一、古代汉语部分 十二、中学语文教育学部分 一、 现代汉语部分 1.著名作家作品语言运作特色的研究 2.讽刺语言中的文化底蕴 3.语法中的语义因素 4.“是”字用法研究 5.语用与语法的关系 6.新兴词缀研究 7.祈非主谓句的修辞作用 8.论动词重叠式的使用条件 9.论句群纳入中学语文教学的实用意义 10.新兴辞格研究 11.语言环境对句式选择的制约作用 12.××方言（包括语音、词汇、语法等部分） 13.××方言现象专题报告 14.代词的语用研究 15.语言副词的语用研究 16.助动词的语用研究 17.时下新词描写 18.句型的语用研究 19.语气词的语用研究 20.言语行为在句子里的表现 二、 写作部分 1.论小说的叙述视角 2.论小说的误乐性 3.心态小说的艺术魅力 4.论现代小说性情节结构类型 5.论小说的新典型观 6.论小说语言的创新 7.论小说的写作技巧 8.论广告辞的审美特性 9.从报告文学的轰动效应探视读者的审美要求 10.试论新时期女性散文的艺术特色 11.试论毕淑敏小说的创作特色 12.试论诗歌中意象的类型与特征 13.论鲁迅小说对人物灵魂的深刻穿透力 14.试论当今散文的发展走向 15.论小说中的意识流手法 16.试论新时期散文创作的艺术特色 17.论新闻文体的审美特质 18.试论新闻写作的真实性 19.论想象在文学创作中的功用 20.试谈散文笔法的多元化趋势 21.论新时期散文的艺术嬗变 22.任选当今一个散文作家的作品进行评论 23.任选当今一个小说作家的作品进行论述 24.论散文的“自叙体”色彩 25.论文学语言的审美特性 26.试论王蒙小说的艺术特色 27.试论王安忆小说的艺术特色 28.论文学人物性格的立体结构 29.意识流写法的魅力 30.任选当今一个诗人的作品进行论述 31.文学创作情感论 32.论张洁小说的艺术

主要可以从研究方法的角度分析吧比较两个文学作品或者研究某一个学派的发展可私信

对我影响最大且最崇敬的人，鲁迅如果不是唯一最重要的，也是最重要的人之一。我不认为这有什么不好，恰恰相反，作为现代中国人我深深的引以为自豪。我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。 先生一生热爱祖国母亲，面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”（毛泽东语），倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼；或“郁郁独行”如“过客”（《野草/过客》），或“荷戟彷徨”如“斗士”（《彷徨/卷首诗》）；先生执着自己的理想，直面惨淡的人生，在依稀微茫的血色中而奋然前行（《纪念刘和珍君》）。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”－－这掷地做金石声的自白，即使是在今天，又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容？ 我眼中的鲁迅是一个非常坚强勇敢的人。 他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像，宁愿冒着巨大的个人危难，而“盗天火给人间”；先生在“风雨如磐”的“故园”，像一棵独立支持的大树，并不在乎腹背的受敌；面对着无边的黑暗，和做着各种鬼脸的妖魔，他的回答就是用他的一支“金不换”，一再地“举起了投枪”还有“匕首”（《野草》）。 我眼中的鲁迅是一个高尚的人。先生反抗着，并且肩负着广博的社会和人生的责任－－他“肩着黑暗的闸门”，放青年人到光明的地方去（《坟》）；心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱，包括对家人，对“黄包车夫”，和对每一个到书店里购买他的书的读者－－他写到：每一块带着读者“体温的铜板”，都像“烙铁一样灸烫着”自己的心（《且介亭杂文》）。 我眼中的鲁迅是一个勤奋好学的人。先生没有很高且完全的学历，也不是学文史哲的科班出身，但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗；靠的就是勤奋和努力－－他不认为自己有什么天才，只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。 我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌，对自己的敌手严厉，至死奉行“一个也不宽恕”的政策；但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字，虚心向“引车卖浆者流”认输，敢于忏悔并“幡然自新”（《一件小事》）；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”－－这就是先生一生恪守的座右铭。 我眼中的鲁迅是一个真实不假的人。 先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事：不弃对前妻朱安的道义责任，更爱红颜知己许广平；呵护小弟周建人有加，而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛；既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注（贯穿于于早期的大量文字），又大胆地感性地指出个别女人的邪恶（见于晚期的杂文《阿金》），修正自己对于女性的偏颇的看法；既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”，也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。 我眼中的鲁迅是一个善于创新和继承的人。 杂文文体在他手中再生；小说史经他亲手开创；故事新编由他立体；短篇小说从斯得以成熟；散文诗体为他所立法；鲁迅的书法也是一绝。“旷世文章属阿Q”（郭沫若语）。实践已经证明：先生是我们伟大民族新文化的创造者和旧文化的继承者。他的十六卷集的创作，和十卷集的翻译，以及他的浩瀚的手稿挡案，是我们民族二十世纪文化和思想的百科全书，也是我们后人永远探索的不尽的宝藏。 “高山仰止，景行景止”，“先生之风山高水长”。 鲁迅的道德文章是我们民族的精魂，后世师法的高标我不敢说自己读懂了鲁迅，但我至少敢说忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。我一直觉得，在近现代的作家中，只有鲁迅还算一个值得一提的作家。 有人说如果不是因为考试等因素，没有人会将鲁迅的杂文读上四五遍，可我已经记不清读过多少遍了，至今还在读着，而且必将永远地读下去。每次阅读，总有感悟，我不知道我读懂了多少，只知道我一次比一次懂得多。而且每次，都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情，不是做作，而是真的和鲁迅，我眼中最伟大的作者交流。 曾在《书屋》中看到这样的文章，是陈村的《看先生骂人》。陈村这样说：