毕业论文写自己家乡的方言

家乡，是个温暖又宁静的地方，它不大，但是很温馨，不小，却能遮风挡雨，这次，就让我来说说自己的家乡——河南吧。

河南是一个历史悠久，富有古文化的地方，那里有着美食，武术，景点还有河南话的有趣风格，让我用细致的描述带大家领略一下我们河南的文化气息。

先来说一下让我们河南人最引以为傲的“美食”，在河南省，最著名的美食就是“烩面”如果厨师手艺良好，那么做出来的面不仅柔软，还富有弹性，做出来 的汤，虽然看上清淡，但是却有着油而不腻的味道，再撒上一点葱花，香油，那味道倍儿香！许多外地的游客来这里尝一口烩面 就飘飘欲仙，都舍不得走了呢。

接下来说一下，我们中国人引以为傲的“武术”，河南可是真真正正的做到了“学习武术，弘扬武术”的精神。河南的少林寺，就是一个例子，他们每天都是 从早晨练习武术直到深夜，所以我们河南人的身体可都是健健康康，随便找几个人基本上都能打几式拳。武术精神就是强身健体，调节呼吸，保健养生这几点，这些 也就是主旨，难道我们河南没有做到这几点吗？

现在就是许多人关注的“景点”了，河南的景点有很多，比如洛阳的清明上河园，焦作的嘉应观，济源的王屋山等等，都是非常有名的景点，这些景点不仅美丽，而且还有着悠久的历史文化，我们河南真可谓是得到了“文化城市”这一美称。

“河南话”也是我们河南的一大亮点，在古代时，还有帝王统治者把河南话作为全国统一使用的话语，可以说，现在我们的河南方言就是古代时候的官话，现 在还保留着古代时候的韵味气息呢。就像普通话中的“昨天”在河南话中就叫“一盖儿”，普通话中的“走了”，在河南话中就叫“揍乐昂二”尽管用文字表达很不 清晰，但是也可以感受出它的有趣。

河南也有许多的“特产”：怀山药，毛尖，怀菊花，怀地黄等等，都是我家乡的特产，都是土生土长的，绝对健康。

这次的河南家乡了解，到此结束，希望大家更多地了解我的家乡。

方言的魅力

源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。

举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。 三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。

在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。

就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。 苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。软不说软，要说溜粑。 硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。活该，叫背时。 聊天，叫摆龙门阵。便宜，叫相因。 好，叫巴适。怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。 虚伪，叫假打„„

中国一共有7大方言区 ：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。

仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。

语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。」。

语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„” 语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到 “ 我自岿然不动 ”。

在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。

我的好朋友是一个明事理，落落大方的人，她叫梁艳茹.她有一双大眼睛、双眼皮，黑色的眼球闪闪发光，她的柳叶似的眉毛一看就很美丽.我们就如同手足一样，当我有困难的时候她总是帮我解难.有一次，我们去给艳茹的妈妈送饭吃，在送饭回来的路上，天下起了大雨，我们没有带雨伞，艳茹说：“我们把衣服脱下来放到头上顶着，”于是我们把衣服脱下来，放在了头上，还一边走，一边唱歌.不知不觉就到了我家，我回家把伞拿来给她送回家，在路上艳茹总是把伞向我这边靠，而她总是在淋雨，到家后她的衣服湿透了，而我的衣服是干干的.你看，我的朋友不错吧，但是就在这不错中也掺杂了一些不和谐的音符.有一次，我们一起做作业，突然我有一道题不会了，我本想看一看她的作业，可是她拿书挡住了她的作业不让我看，我不好意思的对她说：“看一下吗？有什么大不了的，”她说：“不行，等我回去给你讲吧，”我一听却不以为然的说了声：“不用了，我用不起”.从此，我不再理她了，她说什么我都向没有听见，放学后我独自一个人悻悻的走了回家，虽然其他同学对我有很多的笑语，但少了一个好朋友，我觉得好寂寞，好孤独，在其他同学的欢笑中就缺少他的那种谦和，我的心情如同一堆乱麻，陷入了难以解脱的烦恼之中.我回家后，想了许久，觉得还是我不对，觉得自己应该去给人家道歉，于是我便向她家跑去，在路上我只顾低头走路，不小心撞倒了一个人，我抬头一看是艳茹，只见她向我说了声对不起，并告诉我她是想上我家来给我讲题的，我看到她那坦城的目光，我低下了头，并说了声应该道歉的是我，只见她接着说到：“老师不是常说‘知之为知之，不知为不知，是知也’吗？我们怎么能做‘文贼’呢？”听了她的放我觉得自己无地自容，到我家后，她拿出书向我认真的讲着，她讲的是那样认真，我听的是那样入神，一会儿我就明白了那道题，从此我们又成了好朋友。

方言的魅力源远流长的文化赋予了汉语丰富的内涵，毫不夸张地说，一个字就是一幅画，一首诗，一个成语更包含了一个传奇故事。

汉语是世界上历史悠久的语言，也是世界上使用人口最多的语言。现代汉民族共同语（普通话）是在近代汉语的基础上形成的。

它指现代汉民族使用的共同语，是以北京语音与标准音，以北方话与基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。举个例子：三位同学到老师家做客，一个云南人，一个四川人，一个湖南人。

师母做菜时问道：“怕辣吗？”云南人说“不怕辣”，四川人说“辣不怕”，湖南人说“怕不辣”。 三个人用的词相同，语序不同，表达出来的意思逐步递进。

在我看来，汉语的奇妙之处不仅体现在词汇和语法的变幻莫测，还在于各地有各地的方言，各地有各地的语言。就拿四川话来说：甜不说甜，要说抿甜。

苦不说苦，要说焦苦。酸不说酸，要说溜酸。

软不说软，要说溜粑。 硬不说硬，要说梆硬„„值得同情，叫造孽。

活该，叫背时。 聊天，叫摆龙门阵。

便宜，叫相因。 好，叫巴适。

怕老婆，叫耙耳朵。加油，叫雄起。

虚伪，叫假打„„中国一共有7大方言区 ：分别是北方方言（以北京话为代表）、吴方言（以上海话为代表）、赣方言（也称江西话，以南昌话为代表）、湘方言（也称湖南话，以长沙话为代表湘方言）、客家方言（以广东梅县话为代表）、闽方言（包括闽南方言，以厦门话为代表；闽东方言，以福州话为代表；闽北方言，以建瓯话为代表）、粤方言区（以广州白话为代表）。他们形成了以地域为区分的独立方言体系。

仔细地观察一下，会觉得有一个非常奇怪的现象——这七大方言区中有六个是在长江以南，而且基本上都是在东南角，而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言。那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民，一个是文白异读。

语言是一种开放的、动态的、相对平衡的符号系统。我们的巴蜀语言大师流沙河写过一篇文章，叫《蜀人俗语亦雅》。

他说，今天四川话中的不少俗语，其实甚为古雅。譬如我们常说一个人散淡闲逸、无所约束为“散眼子”，其实是从庄子的“散焉者”而来。

形容一个没有考虑、没有计划的“弗虑弗图”，是从《诗经》而来，比喻一个人处于浑浑噩噩的混乱状的“恍兮忽兮”，是从《老子》而来。川人常食“羹浇饭”却误作“盖浇饭”，其出自梁代顾野王的《玉篇》“„„羹浇饭也”。

川人今常食的“冒饭”系“泖饭”之误，源出记载《水浒传》本事的《宣和遗事》，所谓“泖饭”，沸水烫熟即食„„再比如现在的粤语保留相当多的古词古义。其中的「几时」（何时）、「几多」（多少）可追溯至苏轼的宋词《水调歌头》中的「明月几时有？把酒问青天。

」。而在李煜的《虞美人》中有「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

」。语言随着社会的发展而发展，观念的转变，交际方式的更新，使各种语言变异现象屡见不鲜，新词新语层出不穷，如“酷毙、的哥、菜鸟、灌水、作秀、T恤、很北京„„” 语言既是汉民族文化的重要载体，本身又是一种文化现象，汉语中蕴藏着汉民族的思维方式、价值观念、文化习俗等多方面的内容，可以毫不夸张地说，汉语是汉民族文化的活化石！汉语从古使用至今，依然充满了旺盛的生命力，发挥着巨大的作用。

无论是时代变迁，还是改朝换代、或者灰飞烟灭的时候，汉字依旧能做到 “ 我自岿然不动 ”。在现代社会，我们每时每刻都离不开语言，既要通过语言表达自己的思想，也要通过语言了解别人的思想，尤其是社会交际，更需要通过语言来相互交流。

即使今天网络技术已经突飞猛进地发展了，人们可以利用网络来学习和交流，但是人们还是离不开口语的交流，还要依靠语言。何况中国语言文字博大精深，也在不断变化发展。

因此学好汉语可以充实我们的生活，让我们的生活丰富多彩，不仅加深了我们对现代汉语基础理论的理解，拓宽专业知识面，提高运用语言的水平，还使我们的文化修养更上一层楼。

'床'

这是在四十多年前，我在江西广丰搞社教时，当地人讲给我听的一个笑话。

广丰话本来就很难懂，那里读过书的人，我们还可以听得懂他们讲话，但农村老大妈讲话我们一句也听不懂。

据说一个外地的女婿，到广丰丈母娘家做客。丈母娘看到女婿来了很高兴，准备了很多菜。丈母娘炒了一个菜就叫女婿把菜端走，女婿问：“端到哪里？”“端到‘床‘上！”丈母娘还顺手指了一下，女婿一看那边有一张床，他就把菜端到床上去了。丈母娘又炒了两个菜，对女婿说：“你去看看，小心有苍蝇！”“不要紧，我把帐子也放下来了！”丈母娘听得莫名其妙，就走过去看，一看，女婿把菜都端到床上去了，真是哭笑不得！

原来，广丰土话把桌子叫‘床’（谐音）

最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：pillipa 你使了慌不使了慌啊*^_^*大话濮阳，皮蛋黄瓜汤饭---吃饭毁了---坏了！抓了ni?=ni怎么了？niqiai=ni起来.谋事=没有事xu=书xu=树bei=笔雪=说罗身=花生吃饭也叫喝汤如：ni喝汤喽呗？？和南方人接触才知道，ta们的饭是指大米，而wo们的饭多含有汤的意思~~河南人爱说“中”，wo们河南濮阳人说中的很少，反倒是说“行”的多倒装语序：死拉快没吃饭lei还呀个肉西――昨天下午呀咯哼哼――昨天薄暮看到这些帖子，就有点回到家的感想了，呵呵看到这些东西，不免想起初中时的一名女同窗在一次作文课上，她写了一篇作文，其中有个时光词――呀个肉西（想必一些濮阳人知道它是――昨天下午――的意思），当老师读出来试，可把wo们班搞得哄堂大笑抓--干啥miu--没有面托----油条踢拉版dei~----拖鞋叶个黑老（昨天晚上）足阿去啦，ni？――干啥去了，ni?wo去晴离了，买嘞个汗褂得。

――wo去城里了，买了个衬衣。下候去嘞啊？――啥时候去的啊？及门儿个清到，1000U/L..­。

――今天清早。搁到哪买嘞啊？――在哪儿买的啊？搁到中心搁市强。

――在中心阁市场。多好钱啊？――多少钱呢？三系块钱。

――三十块钱。？，怪廉价嘞！――哦，挺廉价的！xiu---手juo----脚雪夏拉---说啥呢喝汤-----吃饭起就起-----吃菜个老伴----膝关节河南话并不都是象电视电影里说的那样，豫。

以下是通用的：

木牛——没有的意思

偶——就是牛，奶牛的牛

怼——舞阳的dui，可万能动词

可张——慌张的意思

圣人蛋——狂妄自大的意思

七孙——骂人的话

赖爪——赖种

去球——完了

日龙——搞砸的意思

不老盖——膝盖

嘎支（几）窝——腋窝

夜黑——昨晚的意思

将妞——刚才的意思，郾城说的比较多

不枪中——不行的意思

跟盖——旁边的意思

姑堆——蹲的意思

布住——抱着的意思

空壳篓、木任啥——没有的意思

出儿出儿油——蟋蟀

各意人——恶心人

突鲁——下滑的意思

咣揩——咣揩，你不能了吧，很难解释，看看的意思吧

个寥——古怪

气蛋——烦人

个一蛋——怎么解释呢？很讨厌吧

得劲——舒服，爽的意思，全省通用，河南的代表方言

摸肚——最后的意思，郾城说的比较多

光嘟，撤都儿—— *** 衣服光 ***

芫荽（yan sui）——香菜

摸出——动作缓慢，墨迹的意思

老末——最后的意思

愚活——绣逗，迷瞪

枯楚——有皱纹，不平展，多用于纸张，人物面部

白动——别动

天树杆——甘蔗

驭（yu）——停，架车时对马、驴等动物的言语，哋（dei）、加，卧，驭

墩儿——板凳

阿（a音或e音）渣——龌龊

摆置——收拾

乌拉——形容说话不清楚

毒气——狠的意思

幺火，协活——喊

短——说谁谁短，应该是不仗义的意思

水货——东西不是正版的，人也不地道

清倒切——早晨

老渣皮——不时髦

马几妞——知了

晒百，朔白，成脸子——故意挑衅，不好解释

出奇，出样——新鲜，与众不同

出绿——跑的意思

拉虎——邋遢

马虎瞪——迷瞪

鬼觉——臭美的意思

嗑衬——恶心

布拉——用手拍拍的意思，比如衣服脏了，布拉布拉

糊肚——有点稠的粥

不着（zhao）---不知道

最著名的方言是“中”——行。中国人都知道。

各位老师，上午好！我叫xxx，是文学院104班的学生，我的论文题目是《xxxx》。我的论文是在xxx导师的悉心建议和指导下完成的，在此我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师不辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对大学四年来我能够有机会聆听各位老师的教诲表示由衷的敬意。下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。 首先，我想谈谈我的毕业论文设计的目的及意义。 五华客家话是客方言的一个重要组成部分。历来都有学者对客家话进行研究，成果很多，但大多是以客家话的代表点梅县话为研究对象的，对梅州市其它客家方言区的研究却很少有涉及。五华作为梅州地区的一个重要的纯客县，在语言方面有它独有的特色。本论文是以五华客家话日常生活类词语为研究对象的，在前人的研究成果上作一些分析与探讨，分别与普通话和梅县话比较的基础上揭示共性和个性，对语言中保留的一些古汉语成分和借用的外来词进行探究分析，以期更多的.人能够清楚地了解五华地区的语言面貌。 其次，我想谈谈这篇论文的结构和主要内容。 本篇论文共分为五个部分。 第一部分是引言。这部分主要论述本文选题的背景及意义，并且对日常生活类词语作了一个界定。 第二部分是论述五华客家话与普通话日常生活类词语差异比较。五华客家话与普通话在日常生活类词语中的差异主要体现在三个方面的差异：1、音节上的差异。主要比较五华话与普通话在日常生活类词语中相对应的单音节词、双音节词和多音节词的差异。2、构形上的差异。主要比较五华话与普通话中的日常生活类词语在构形上有什么不同，主要有词根语素部分不同、词根语素完全不同、词缀语素的差异和语序相反的词语的比较这四个方面。3、理据上的差异。主要比较五华话与普通话某些日常生活类某些词语在理据方面存在的差异。 第三部分是论述五华客家话与梅县话日常生活类词语差异比较。五华话和梅县话在日常生活类词语的差异主要体现在两个方面：1、语素的差异，主要有语素部分不同和语素完全不同这两种。2、语序的差异，主要比较的是部分词语，词义相同，语素颠倒的情况。 第四部分是论述五华客家话日常生活类词语探源。这部分为两个方面：1、古语来源，主要举例论述五华客家话中保留的一些古汉语成分的词语。2、粤语来源，客家话在发展变化过程中借用了很多外来词，其中借粤语的词语相对比较多，这里举例了部分借用粤语的词语。 第五部分是结语。主要对这篇论文作了总结和希望更多的人了解五华客家话的语言魅力。 最后，我想谈谈这篇论文系统存在的不足。这篇论文的写作过程，我虽然竭尽所能运用自己所学的知识进行论文写作，并且得到指导老师和同学们的诸多帮助，但由于我个人知识积累不足、见识浅薄、经验有限、水平不足等原因，这篇论文可能存在许多的不足之处，有待改进。请各位评委老师多批评指正，让我在今后的学习中学到更多。 谢谢！