潮汕童谣主题环创的论文

潮汕文化产生的历史，可以追溯到公元前6000年。近几年出土的文物，都足以证明潮汕有悠久的历史。1、公元前6000年至公元前222年，潮汕一带称为南交之地，属于“扬州之域”，人烟稀少，居住在这里的居民，属于百越的一支。我们将把这8000年的漫长的时期，按照考古文化类型，分成四个阶段来叙述。这四个阶段分别是：(一)象山文化，(二)陈桥文化，(三)后山一浮滨文化，(四)南越文化。这一时期潮汕较少受到中原文化的直接影响，土著文化色彩很浓。根椐考古资料可知，在这一段时间里，潮汕文化先是与东面的闽南文化保持一致，后来，西面的南越文化入侵，改变了潮汕地区文化的原来面貌。在这一阶段，潮汕地区的历史文化进程，不但滞后于中原，也滞后于周边地区。《礼记》就有“南方曰蛮，雕题交趾(意为刻画额肌，足趾相交)”的记载。2、公元前222年至960，汉文化的进入与土著文化的汉化时期。当时居住在潮汕的越人富有反抗精神，这在《史记》、《淮南子》、《后汉书》等古籍中均有所述。如《淮南子》在记载秦军南侵（公元前213年）时，说越人都撤至山林之中，“与禽兽处，莫肯为秦虏”，并推选“桀骏”者为将，发动夜攻，大败秦军，“杀尉屠睢，伏尸流血数十万”。描述得极为生动。但是，不管越人如何勇敢善战，却终究抵挡不住比之远为先进的秦汉大军。秦朝在尉屠睢被杀之第二年(公元前 214年)，又派赵佗率领充军罪人遣戍越地。自此约100多年的时间里，汉族军队和随军家属一齐进入岭南地区，渐渐“与越人杂处”。史禄(或称监禄)正是在那个时候为大军凿渠运粮，后“留家揭岭”，成为有史所载的汉人移居潮地的首创者。西汉元鼎年间，伏波将军路博德率大军征讨南越，使百越人中的南越支裔，随着东越、闽越之后也灭亡了。由于不断汉化的结果，百越人的各个部族大多逐渐融合到统一的中华民族之中。此后，除三国时的“山越”，以及隋文帝开皇十年(公元590年)尚有“巡抚岭南，百越皆伏”等偶尔的记载外，“越”字基本在史籍中消失，未被汉化的百越人遗裔，又重新被统称为“南蛮”3、960年至现在，潮汕文化的昌盛时期。汉文化的潮州地方亚型，是在宋元以后闽南移民的大规模迁入，才逐渐形成。此后，潮汕文化进入高速发展时期，翁辉东先生在《海滨邹鲁论》中指出：“潮州文化，蕃于宋，而于元，乃竟澎湃于明代”“积之厚者，其流必先……故有清初叶，明风尚流。”据史载，终宋一代317年，潮人登科共172人；终明一代276年，潮人登科共157人。明嘉靖及万历年间，潮人在京城任职者竟多达170余人，这对于南国海隅的潮州来说，莫不是一个奇迹。“御街讲白话”这句俗语就发生在明代。人文的昌盛，必然带来文化的繁荣，必然保持“积之厚者，其流必先”的文化优势，必然对整个潮州民系的文化发展产生积极而深远的影响。

潮汕童谣，是以潮汕方言为载体的一种用儿童的眼光观察事物、以儿童的语言反映事物、传达儿童思想感情的潮汕民系歌谣。以下是我为大家整理的关于潮汕童谣雨落落，欢迎阅读!

潮汕童谣雨落落

雨落落，

阿公去栅箔，

栅着鲤鱼共"苦初"，

阿公哩爱富，

阿婆哩爱柯，

两人相打相挽毛。

挽去见老爹，

老爹笑呵呵，

担恁二人好笑绝。

经典潮汕童谣

客厅唱歌哩畏人，

房内唱歌哩畏安，

灶前唱歌畏司命，

坐落尿桶唱够双。

常见潮汕童谣

天顶一只鹅，

人哩有嬷我哩无，

想将起来冤枉绝，

拜别爹娘过暹罗，

爱去暹罗牵猪哥。

海水迢迢，

父母真硗，

老婆未娶，

此恨难消。

之前以为文学是高深的，优美的文字艺术。听了蒋勋先生对文学的解说后才恍然大悟，原来文学是无处不在的，它源于生活、源于自然。文学也可以是被传诵的故事或歌谣，文学最早产生的状况是语言而非文字。 蒋勋先生以《荷马史诗》为例，说明优秀的文学来源于生活，《荷马史诗》刚开始是以唱歌、以语言的方式传播的，后来被懂得文字的人将它记录下来变成西方文学里最伟大的诗。听到这段解说时我有所感悟，想到当我们还是孩提时，不也是先接触语言，先在长辈的童谣声中慢慢长大的吗？还不懂得文字的我们在童谣中感受到文学之美，传唱着像诗一般押韵的童谣。小时候奶奶教我们唱了很多潮汕童谣，朗朗上口又颇有意思。当了妈妈后，心血来潮想唱潮汕童谣给嘉嘉听，老是唱了个开头就接不下去了，于是想着找本潮汕童谣集来学学，谁知找了好久都找不到只能作罢。 后来上网搜索了很久，收集了三十多首潮汕童谣，自己动手排版制作，打印装订了几本潮汕童谣小册子送给妹妹和表妹们，让她们有空唱给她们的孩子听。 妹妹们收到这个礼物都很欣喜，那一首首熟悉又陌生的童谣唤醒了她们内心深处的美好回忆，她们唱着童谣似乎又回到了快乐无忧的孩童时光。“唪呀唪，唪金公，金公做老爹，阿文阿武来担靴。担靴担唔浮，饲猪大过牛。大牛生马仔，马仔生真珠。真珠辇辇圆，阿舍读书赴科期，科期科期科，阿舍读书中探花。去时书僮担行李，来时高灯共彩旗。”这首应该算是潮汕孩子最早听到的也最耳熟能详的童谣了，很多潮汕孩子从婴儿期开始就是在一声声“唪呀唪，唪金公”中慢慢长大。这首童谣的大意是拍呀拍，拍宝贝，宝贝当大官，阿文阿武来抬担，抬担抬不动，养猪大过牛。大牛生小马，小马生珍珠。珍珠圆溜溜，少爷读书赴科期，科期科期科，少爷读书中探花。去时书童抬行李，来时高灯共彩旗。由大意可看出童谣既是哄孩子睡觉的又是寄托了大人对孩子的美好期望。边唱“唪呀唪”边轻拍孩子入眠，歌词节拍动作配合得恰到好处，让人感受到诗一样的韵律。 “一二三，洗浴免穿衫，三四五，洗浴闲过老石靠，拍胸肝饲大大，拍胸后食到老。”大意是一二三，洗澡脱衣服，三四五，洗澡身体壮如老石头，拍拍胸口快高长大，拍拍后背长命百岁。这首童谣是帮孩子洗澡时唱的，趣味地唱出了洗澡的步骤和健康洗澡的小理念。 “天顶一粒星，地下开书斋，书斋门，未曾开，阿仔拼爱食油堆，油堆未曾熟，阿仔拼爱食猪肉，猪肉未曾割，阿仔拼爱食粉葛，粉葛未曾柳，阿仔拼要食阿老爹二种酒，酒未激，爱食粟，粟未矮，爱食鸡，鸡未台，爱吃梨，梨末摘，阿仔哭了白白歇，白白歇。”大意是天上一颗星，地下办书斋，书斋门，还未开，小孩闹要吃尖堆，尖堆还未熟，小孩闹要吃猪肉，猪肉还没买，小孩闹要吃番薯，番薯还未挖，小孩闹要喝大人的二两酒，酒未酿，要吃粟，粟未脱壳，要吃鸡，鸡未杀，要吃梨，梨未摘，小孩哭了也白哭，也白哭。这首更具趣味性，是哄哭闹孩子的，通过一次又一次的拖延让孩子觉得无理取闹也无济于事。潮汕诸如此类的童谣不少，都是结合生活，寄托愿望的，趣味中又押韵，像诗又像歌，也许这就是蒋勋而言的文学来源了生活吧。