民族特色研究背景和意义论文

背景和意义要看你自己的论文核心定位了，根据定位去挖掘和研究之前人们的研究结论和内容。不做这个工作怎么去把论文写好呢，我告诉你了，你写的也不一定对路，到时候导师还是会让你重写的。你看吧，如果需要我可以帮你写。

《木偶戏缘》和《南音姻缘》的题材特色泉州电视台 陈家平地方台在纪录片创作上并非都处于劣势，题材的发现就比中央电视台要快要方便得多。俗话说“百里不同风，千里不同俗”，立足于本土的电视纪录片所传递的文化品格无疑是个性化的，极具民族特色的，所以地方台在对题材的文化背景的了解也要更加方便，在文化个性的把握就不是中央电视台等大台所能够驾驭的了，还有记录片的素材积累要一定过程，地方台在这方面也有优势，可以减少许多成本。作为地方台的一名编导，我们立足所在文化区域，深入挖掘富有闽南特色的题材，用世界语言讲述泉州的故事。纪录片《木偶戏缘》和《南音姻缘》双双获得国家政府奖“金桥奖”，最近又获得福建电视外宣金帆奖一等奖，之所以能够获奖，其原因之一就在题材的把握，具有浓郁的地方文化和对台特色。泉州地处东南沿海，濒临台湾，是著名的侨乡、台湾汉族同胞的主要祖籍地、古代海上丝绸之路的起点、国务院首批公布的历史文化名城，有900万台湾同胞祖籍在泉州，泉州还是闽南文化的发祥地，有南音、木偶戏、高甲戏、梨园戏等文化瑰宝，由于和台湾一衣带水，历史上联系非常密切，给我们纪录片创作带来许多好的题材。《木偶戏缘》(主创：陈家平、张贵霖、陈建居、刘凯）、这个作品的背景是：泉州是木偶之乡，提线木偶和掌中木偶艺术，堪称“天下一绝”。1998年底我们到台湾采访，了解到台湾著名的小西园掌中木偶是100年前从泉州传到台湾的，他们很希望能到泉州寻根。回来以后，我们一直等待小西园的到来。小西园终于来到泉州了，在泉州掌中木偶艺术家李伯芬先生那里，台湾的木偶艺术居然连对白都和泉州一样。闽台两地的文化渊源关系，此刻是最具说服力的。小西园掌中木偶剧团团长许王，与泉州木偶艺术家李伯芬完成了传统木偶剧的对白后，许王十分动情地说：“与伯芬师对白，使我更加明确，在这里五湖四海皆兄弟，海峡两岸同一家，本是同根生啊。”这段同期声完全是自然而然地流露，极好地表现了本片富有人情味的主题。台湾木偶艺术家许王在泉州幼儿园表演时，是那么忘情地与小朋友进行交流。这里我们没有再用解说词去“深化”它，保留了长镜头和同期声，让原汁原味的真实的声音和画面告诉人们，海峡两岸文化水乳交融的关系。《南音姻缘》》(主创：陈家平、张贵霖、陈建居、刘凯）、讲述的，则是泉州南音艺人王阿心和台湾艺人陈守俊的爱情故事。泉州南音是中国古代音乐的活化石，保留了汉唐古乐的遗韵，历史上泉州有许多南音艺人把它传到台湾、香港和东南亚各国。王阿心泉州南音乐团的著名表演艺术家，她是最早一批的台湾新娘，结婚时候在北京当时的文化部副部长贺敬之为他们主持了婚礼，这个题材，有文化特色和对台特色，引起我们的关心，我们积累了素材，又到台湾拍摄采访，主要记录了王阿心嫁到台湾后的家庭生活和演艺生活。为了故事的完整，我们又等了近两年时间，等到他们一家人元宵节回到泉州娘家，参加泉州的南音大会唱。从台湾到泉州，我们的记录一直没有停止，大量的动人素材为这部片子的制作提供了良好的基础。由于我们注意选择题材，盯住所属的文化区域，深入挖掘和发现富有闽南特色的侨台题材，用世界语言讲述有地方特色的中国故事。许多节目在中央电视台国际中文频道和海外媒体播出，产生较大影响。（原载《开放与传播》 期）可以通过这个引申把，希望能帮助到你，具体的我也不太清楚

不可能给你写现成的……但是方法是：阅读大量文献，之后做一个思想性的总结，就是背景及意义。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。1、儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。2、什么是道家？所谓道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。3、佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。显著特点 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。3，历史悠久。有五千年的历史。4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

1、题目：题目应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字（不同院校可能要求不同）。本专科毕业论文一般无需单独的题目页，硕博士毕业论文一般需要单独的题目页，展示院校、指导教师、答辩时间等信息。英文部分一般需要使用Times NewRoman字体。2、版权声明：一般而言，硕士与博士研究生毕业论文内均需在正文前附版权声明，独立成页。个别本科毕业论文也有此项。3、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字（不同院校可能要求不同）。4、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个（不同院校可能要求不同）最能表达主要内容的词作为关键词。关键词之间需要用分号或逗号分开。5、目录：写出目录，标明页码。正文各一级二级标题（根据实际情况，也可以标注更低级标题）、参考文献、附录、致谢等。6、正文：专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上，本科文学学士毕业论文通常要求8000字以上，硕士论文可能要求在3万字以上（不同院校可能要求不同）。毕业论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。前言（引言）是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。本论是毕业论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析（讨论）等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。结论是毕业论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。7、致谢：简述自己通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。8、参考文献：在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的所有专著、论文及其他资料，所列参考文献可以按文中参考或引证的先后顺序排列，也可以按照音序排列（正文中则采用相应的哈佛式参考文献标注而不出现序号）。9、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。10、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。有时也常将个人简介附于文后。

我是不知道啦！嘿嘿，