以拿来主义为主题的论文

鲁迅《拿来主义》 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位 “大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”〔2〕。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”〔3〕，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采〔4〕就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例〔5〕。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 六月四日。 〔1〕 本篇最初发表于一九三四年六月七日《中华日报·动向》，署名霍冲。 〔2〕 “发扬国光” 一九三二年至一九三四年间，美术家徐悲鸿、刘海粟曾分别去欧洲一些国家举办中国美术展览或个人美术作品展览。“发扬国光”是一九三四年五月二十八日《大晚报》报道这些消息时的用语。 〔3〕 “象征主义” 一九三四年五月二十八日《大晚报》报道：“苏俄艺术界向分写实与象征两派，现写实主义已渐没落，而象征主义则经朝野一致提倡，引成欣欣向荣之概。自彼邦艺术家见我国之书画作品深合象征派后，即忆及中国戏剧亦必采取象征主义。因拟……邀中国戏曲名家梅兰芳等前往奏艺。”鲁迅曾在《花边文学·谁在没落》一文中批评《大晚报》的这种歪曲报道。 〔4〕 尼采（FNietzsche，1844—1900） 德国哲学家，唯意志论和“超人”哲学的鼓吹者。这里所述尼采的话，见于他的《札拉图斯特拉如是说 ·序言》。 〔5〕 一九三三年六月四日，国民党政府和美国在华盛顿签订五千万美元的“棉麦借款”，购买美国的小麦、面粉和棉花。这里指的可能是这一类事。

论交友

交友如读书，需要谨慎选择。交到一个好友如饮一杯无香真水，可以使你心灵得到洗涤，灵魂得到升华；交到一个损友如碰到一桩霉运，让你时时不利，处处不顺。

好友会用一颗赤诚的心与你交往。他能与你同甘苦，共患难：在你收获成功时，他能分享你的喜悦，将你的快乐变成双份；在你不快时，他能成为你的倾听者，耐心地聆听你的心事，减轻你的忧愁，将你的烦恼降至最低。你可以放一百二十个心将你的心事向他倾诉，他会誓死捍卫你的秘密，决不会向外人泄露你的半点隐私。好的朋友可以与你肝胆相照，为你两肋插刀，甚至付出生命也在所不惜。

如果交友不慎，交到一个损友，他会表面上与你称兄道弟、事事恭维你。但当你陷入困境，他就会对你落井下石，在背后踩你一脚，将你推到火海深处。在我看来，结交一个损友比多了一个仇敌更可怕。对于仇敌，你可以时时防范，处处小心，不让他抓到你的任何弱点；但若交到损友，开始时你并不了解他的为人，你会真诚以待，将你的秘密全部向他倾诉，毫无防范，会让他抓住你的把柄，他就会轻易将你至于死地，让你永不复生。

好友如一把明亮的灯火，指引你前进的方向；损友如一排华而不实的彩灯，看得你眼花缭乱，使你对自己的前程感到迷茫。？好友像一味苦口的良药，时时指出你的缺点，帮你改正；损友如一颗糖衣炮弹，表面对你阿谀奉成，背后让你事事出丑。好友如一坛陈年佳酿，愈久弥香；损友似一杯毒酒，饮时并不知道好坏，待毒性发作时，后悔已晚；好友如一块闪闪发光的金子，值得一生去珍藏；损友似一玫手榴弹， 不知何时将会引爆身亡……

从我读书起，高中教材就有《拿来主义》这篇杂文，时至今日，苏教版还是选用了这篇教材，由此可见，此文的确是经典。印象中，此文主要传达的就是怎样“拿来”：取其精华，弃其糟粕，许多老师上课也往往只提及这一点。最近上到这篇文章，又重读了此文，发现了一些以前未曾注意之处，写出来与大家共享。

是不是什么人都可以运用“拿来主义”？不是。“拿来”有前提，那么前提是什么？文末提到“然而，首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。鲁迅为什么要这样说？“沉着”即是冷静，能独立思考。一个不会思考的人，如何知道自己要什么，什么对自己有利和不利。但知道想要什么还不行，须要“勇猛”，即勇敢。假如只是想要，而又不敢付诸行动，那么终究还是“孱头”。前两个条件都具备了，具体到“拿来”时，则须有辨别力，能分辨出哪些是“鱼翅”，哪些是“鸦片”，哪些是“烟枪”、“烟灯”和“姨太太”。最后则须“不自私”，因为如果在“拿来”时自私，那么拿来的东西往往只对自己有利而对他人或民族不利，就像如今油价，涨价时要跟国际接轨，跌价时说价格还倒挂，“拿来”就成了愚弄国民的一种手段。这四个前提缺一不可，缺任何一点就会导致“拿来”失败或偏离了方向。

“拿来”的意义是什么？文末有一句话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”鲁迅为什么不说民族不能成为新民族，国家不能成为新国家呢？联系前文我们不难发现，为什么会有“闭关主义”和“送去主义”？问题就出在人身上，出在文艺（即民族文化）上。由于满清统治者夜郎自大，以天朝自居，闭关锁国，不重视发展工商业，导致整个民族远远落后于西方列强，并直接导致鸦片战争的失败和一系列丧权辱国条约的签订，也即是文中所说，“给枪炮打破了大门，又碰了一串钉子”。由“闭关主义”到“送去主义”，一个是盲目自大，一个是俯首帖耳，虽然是一百八十度的转变，但其本质均是没有认清形势，作出了错误的决策。为什么会这样？鲁迅一针见血地指出中国的落后是人出了问题，是民族文化出了问题，鲁迅的一系列小说都指出这一残酷现实。因此鲁迅提出要“拿来”，首先要把西方先进文化拿来，拿来干什么？改造人，改造我们的民族文化。只有人成为“新人”，“文艺”成为新“文艺”，民族自然就成了新民族，国家自然就成了新国家。

鲁迅不愧是鲁迅，其高瞻远瞩，高屋建瓴，一语中的，短短几句话，给整个中华民族指出了一条阳光大道，给整个中华民族带来了希望。这就是鲁迅的深刻，我想几百年以后我们仍需要鲁迅。

新拿来主义

曾几何时，当人们对西方的东西怀着如对鸦片的恐惧感时，鲁迅先生挺身而出，提倡“拿来主义”，显示出一代思想家的高瞻远瞩。在今天，中华民族在一次再站到了时代的风口浪尖之上，拿来主义在新时期有了新的表现形式，在关系到国计民生的经济领域，展现出新的价值。

前段时间，《水煮三国》一书将历史斗争经验与商战结合，开创了运用古人思想进行企业管理的新理念，收到良好效果。温州商人借鉴古代晋商用血缘关系结成商帮的成功之道，家族办企业，扩达了资本，发展了一大批中小企业。“这是新拿主义”的成功运用。另一方面，中国的改革开放“拿来”外国先进的企业管理制度和营销模式。许多国有企业抓住机会学习运用，摆脱了困境。鞍山钢铁同其它国有企业一样，改革开放前机构臃肿，技术落后，效率低下，但他们用高新技术和先进的管理手段对公司进行改造，2003年利润达15亿元，创历史最高水平，成为国际一流的现代钢铁企业。“新拿来主义“保住了国有企业，也等于保住了公有制，就是保住了社会主义。

“拿来”外国企业，为他们的进入大开方便之门，而且是各地争相招商引资，这在以前都是无法想像的。许多人因外国的经济入侵而惊恐万分，特别是加入世贸之后，面对外商贪婪的目光与鼓鼓的腰包，人们愤恨、嫉妒却又拼命往外企里头钻。有了先进的制度不够，还要有实实在在的企业竞争。“狼”来了的同时，我们要看到海尔、联想、吉利、华为等一大批民族工业品牌的崛起。吉利依靠自主知识产权，一改中国汽车制造业“依样画葫芦”的弊病，在强手如林的世界汽车市场有了一席之地。联想针对竞争对手，竟大胆地使出收购这招，让包括IBM在内的所有竞争者胆寒。

跨国企业作为经济全球化的重要基础，对每一个发展中国都非常重要。中国要抓住入世与全球化的发展良机，必须在今后很长的一段时间内依赖于在华外企的发展。因此，“拿来”企来也是很重要的。而商品与消费者的“亲密度“远胜了消费者与制度和企业。消费者对经济的作用不言而喻。所以，“拿来”商品同样是“新拿来主义”在经济方面的一种途径。

不应否认，我们的工业产品在很多方面都不如外国商品，洋品牌的影响力与我们也不可同日而语。我们的工业依靠“低端”起步，并且广泛存在“诚信”问题，入世后外国商品的大量进口不但能提高人们的物质生活水平，让人们真真切切地感受到改革开放带来的好处，而且能促进我们的工业从来料加工和低端商品向拥有自主知识产权和高级商品转型，实现工业信息化跨越式发展。

古人云：“他山之石，可以攻玉。”“拿来”就是为了竞争，就是为了效率。竞争的存在时时敲响改革警钟，改革的持续进行将永远促进经济的健康快速发展。当然，“新拿来主义”也存在一些问题，娃哈哈集团在“拿来”法国达能参股后成为中国饮料业的龙头，现在却发现没有真正得到好处，要求收回外商股份一事就足以说明。“拿来”的东西不如人意，甚至“拿来”的少于“送去”的，都值得我们思考。

“高山不择细壤，大江不让小流”。新中国诞生在列强的围堵中，又在发达国家的挤压下曲折发展，今天的成果来之不易，“新拿来主义“的实践居功至伟。v

阅毕鲁迅先生《拿来主义》，生发出些许慨叹。毕竟，鲁迅的时代已经远去了，生活在国家独立且日渐富强、物质资料极大丰富的今天的我们，该如何向西方借鉴，或者从西方拿来呢？先说说鲁迅先生指责之“闭关主义”与“送去主义”。“闭关主义”这一词似乎已经离我们远去了。今日之中国，大开国门，海关处皆是迎来送往，一派生机。自然是无“关”可闭。“洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。”关键是世界大势，“分久必合，合久必分”，那时的咱们，早就扬眉吐气了。我们推行的是文化上的“送去主义”，每个西方国家（先是西方，然后是亚非拉美阶级兄弟）都建它上百个孔子学院。不是老早就有人下过“上帝死了”“孔子活了”之类的论断吗？中国儒家经典要走出国门征服世界，真要那样，岂不是东学西渐，好像东方对西方“和平演变”立马可以成功。那时，汉语成为世界通用语，地球上的民众见面后统统作揖问好，我们历史上无数先驱梦寐以求大同理想便可变为现实。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后产生他几百位华人议员，几十位华人总统。那时，开会时，我国元首坐在上席，慢慢清算你们这些帝国先祖们欠下咱的累累血债，不赔款也可，每人罚抄三百遍《论语》，让你知道什么是温文尔雅，什么是文良恭俭让。于是，其他诸侯国国主们唯唯诺诺，表示一定认真仔细琢磨《论语》之精髓，最起码也得学会半部论语，因为咱祖先的祖先中有位政治家赵普不是说了吗，“半部《论语》治天下”嘛！这前景，怎么就如此诱人，我心神往之！那时可以说，鲁迅先生，你谬矣！“送去主义”才是“发扬国光”之绝佳选择。你的“拿来主义”，岂止是“未免有些危机”，早过时了。但细想，也未必尽然。用一位资深导演的话说，他“除了看自己导演的影片，基本上只看欧美大片”；用一位文坛泰斗的话说，他“除了看自己写的小说，基本上只看欧美小说”。我的女儿喜欢吃德克士、麦当劳，我的学生爱看美国大片。昨天，我在课堂上让同学们谈谈美国大片为什么流行、中国电影为什么鲜有佳作时，学生发言积极，大谈特谈美国大片的导演、演员、制作、发行及思想，俨然是一群专业的影评人士，而我竟也深以为然。然后我让他们谈谈美国大片的不足时，全班鸦雀无声，我竟也想不出来有什么硬伤。一部《越狱》两季四十多集，我怎么觉得每一集都比咱们拍的整部电影精彩。好像事实正好与我们的预期相反，我们的生活越来越欧美化，我们思维也越来越欧美化。我们越来越习惯于西方的高级轿车、高级香水、高档服装及高档笔记本电脑。我们越来越离不开这些高档消费品，并视它们为生活必需品。我们正按西方的大脑思考人生、家庭与社会。英语成为每一个中国学生的必修课，它的重要程度已经和考学、毕业、晋升、出国等方方面面的人生大事直接联系起来了。每个中国人大概都会承认这一点，欧美名牌（部分家电、假冒和贴牌商品除外）品位高雅，质量上乘，售后服务完善。欧美大片震撼人心，场面宏大，想象力超绝。你让我拒绝，总得有拒绝的理由，以保存“国粹”为理由吗？很勉强，我非常喜欢秦腔，酝酿了一年要在今年春节观看，可人家七一剧团今年罢演，我奈其何？一个剧团不能在商业文化竞争中争得一席之地。这似乎从某个层面揭示出中国产品、中国文化的危机。正视危机，把我们的产品、我们的文化塑造成精品，然后再说“送去主义”或“拿来主义”，似乎那时更有底气。