王阳明的人生智慧研究论文

只有做到这些，才能满足生活的现状。能够保持一颗平衡的心态。能够阳光积极的面对生活。

因为只有这样，生活才能够变的宁静。这样的生活才是对他最有利的。这样他的道心会更加完美。

阳明言工夫，要在“ 事上磨 ”，而主于“ 诚意 ”，亦曰“ 慎独 ”，亦曰“ 立志 ”，其实皆求能“诚意”耳。诚意之极，即是“ 知行合一 ”。“ 致良知 ”则即是“诚意”也。 这段话的意思是说，要成就心学工夫，“事上磨”是主要，根本则在“诚意”。阳明心学内容丰富，诸如慎独、立志、知行合一、致良知等，根本上说的其实都是诚意。 所以修习阳明心学，要抓住两大关键词——心能诚意，事上磨练。修心做事两不误，出世入世能兼得，这正是王阳明人生智慧的精髓所在。 诚意：向着身心中和 王阳明说：“ 惟天下之大诚，能立天下之大本。 ”诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案。 一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。 王阳明曾说，工夫的困难之处，全部在于格物致知上面，格物致知则是诚意的事情。 诚意之后，大体上，心也自然正了，身也自然修了。 但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀乐已发上用功，正心是在喜怒哀乐未发上用功;心正就是中，修身就是和。所以，当我们做事情的时候，当我们与人交往的时候，最重要的就是诚意。 这样就能够做到喜怒哀乐未发，或者喜怒哀乐发出来但符合礼仪，这就是“ 中和 ”。 特别是与别人交往的时候，我们希望别人对我们有诚意，没有人愿意与一个没有诚意的人交往。同时，我们要获得别人的尊重，要办成事情，我们自己也要有诚意。 诚意不仅是我们做人做事的时候别人对我们的一种要求、一种期望，更是我们自己对自己的一种要求和期望。 事上磨：修炼强大内心 “ 人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。 ”这是王阳明特别打动人的一句话。陆澄问王阳明：“清静时，便觉得心境泰然，但一遇事便感觉不一样了，怎么办呢?” 王阳明说：“这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上磨练自己，这样才能够最终处变不惊，遇事泰然处之。”这个在事上磨的功夫是很多人的瓶颈。 很多事情想想蛮好，说起来也一套一套的，但往往最后却成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。 问题是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最后只能靠想象抚慰自己了，把自己给打了个死结。 王阳明当年经常被质问，他的学说和佛家的禅宗有什么区别? 王阳明用一句话就堵住了这些人的嘴：我尤其主张的是要去事上磨练，而不是像木鸡一样只是坐在那里想;道理都在我心中，积极的心态就能成就大事。 后来，王阳明又提出“ 知行合一 ”——知道的事情必须要到做事中检验，只有做事才能证明你是不是真的知道了，“ 知而不能行，只是不知 ”。 最终又提出了“ 致良知 ”，也就是凭良知去做事，一个有良知的人，肯定是个能做事的人。总之，王阳明主张，做事是最靠谱的修炼，入世做事才是人生最好的修行法门。 这是因为，如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。 而这，正是对心性的最好磨砺。通过事上磨，心上觉，去除私欲，警察克己，让内心明亮清澈如镜，物来顺应，过而不着，就能修得如如不动的强大内心。 在当今一切价值被货币化的商业社会，心为物役。无论是贫是富，总觉得自己活得很累，不断追求更高、更强、更快、更多，如同与自己的影子赛跑，永无止境。 只有那些身心中和、内心强大的人，才能知止得定，因定得静，静而生慧，得以致远。 阳明心学告示世人，在红尘的生活工作中，通过诚意净心，事上磨练心境，提升心性，就能获得“ 动亦定，静亦定 ”的良知力量与智慧。

历史学家、哲学家在讲到王阳明的时候，对他总体上的一个评价就是历史上唯一“真三不朽”的人物，所谓的“三不朽”就是：立德、立言、立功。在生活上的王阳明也是“三不问、四不争”，也因为这样，在他的人生中获得的越多。

前无古人，后无来，心学之集大成者

王阳明，原名王守仁，字伯安，浙江余姚人。幼年时的王阳明是一个很顽皮的人，对于读书并不是十分感兴趣。

在他十五岁的时候，他敢于一个人长途跋涉，去考察边关。和少数民族的青年一起骑马射箭。

在学习中的王阳明也不是那种循规蹈矩的人。

在他十二岁的时候，他和他的老师发生了一场对话，这场对话也决定了他未来的全部思想和生活道路的发展方向。

王阳明问他的老师:“人为什么要读书，人读书是为了什么?”，他的老师回答说：修身、齐家、治国平天下，读书当然是为了做官 ”。王阳明反驳他老师说到：“这不是读书的头等大事，读书的头等大事是做圣人”。从这场简短但是彪悍的对话中，我们可以看出王阳明从小就立有大志。

王阳明二十八岁中进士，在他十二岁立志“做圣人”到二十八岁，者十六年中，王阳明一直朝着他心中所期望的样子走去。

在这十六年中，他学习骑马射箭、研究当时所有能找到的兵书。

细致的研究朱熹的著作。当时科举考试的标准答案就在朱熹的著作中，王阳明在学习的过程中慢慢的发现朱熹著作中的一些观点可能存在问题。

朱熹特别强调格物致知，朱熹说过：“一草一木皆有至理”。王阳明就对着花花草草感受“至理”，最终王阳明也没有悟出什么大道来。

他认识到朱夫子的理论没有问题，错就错在实践上。因此王阳明深入研究佛学、道学，并且达到了让人惊叹的地步。加上官场的不幸和生活上的压迫。让他产生了空前绝后的思想——“阳明思想”

生活上的王阳明三不问

1、不问结果

佛法中讲究“有因有果”和“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，深入研究过佛法的王阳明当然懂得这一思想。

因此，在他生活中他从来不去过问事情的结果，他相信只要努力，事情的结果好坏都是早已注定，毕竟“谋事在人，成事在天”。

这一观点在其思想中包括他的人生历程中都十分明显。

他的思想主张“致良知”，即一个人要去掉心中的“杂念”，方能完善自我，拯救社会。

王阳明在生活中不去过分追问事情的结果就是因为他在做事时心中没有杂念，他相信自己的能力，一心干实事，所以他才能“百战百胜”。

在其成长的历程中，他也是不追求结果的好与坏。十二岁开始梦想成为“圣人”,二十八岁才考取进士；考中进士后被安排监造亲王陵墓，依旧无怨无悔的完成任务；江西平叛成功，但是在朝廷屡遭诋毁，后被贬往广西。

这一例例事件，若让普通人遇上，追梦的心早已死亡。但是王阳明都一直砥砺前行，一直抛去心中的“杂念”。

2、不问人心

亚圣孟子认为:“性本善”,荀子却认为：“性本恶”。但是王阳明在生活中倡导“不问人性善恶”，他认为人性的“善与恶”都是旁人评价的，真正的人性是“吾性自足”的。

王阳明也曾经说过：“人心，则杂于人而危矣，伪之端矣”，他认为人心是复杂的，是不断变化着的，因此不能给一个人的人性评定出“善恶”之分。

3、不问过往

每个人都是独特的，都有着不一样的性格、不同的经历。因此王阳明认为没有必要过多的研究过往人生的对与错，过多的研究讨论只会扰乱自己的情绪、为自己徒添烦恼。

不如过好当下。这也是他所说的：“过去未来事，思之何益？徒放心耳”。

在他完成他的思想之路上也是“莫问过往，只问前程”，一心只向前探索，深究佛法，道学，在这两块领域也算得上是有所成就，但是他没有迷失自己。最终他柔和众家之学，创造了他自己的阳明学派。

王阳明不争小利、不争口舌、不争虚名、不争先

1、不争小利

“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利于往”，这是众多人的真实写照，人生在世，只图碎银几两。王阳明与别人不同，他从不与人争利。

当时官场上贪污成风，作为官员的王阳明从来不会收受贿赂。因为他认为：“吾心自足，吾理自足”，他遵从他的内心想法，甩开一切影响他成就“圣人之学”的杂念，一心追求自己的志向。

2、不争口舌

生活中的王阳明也不愿意和他人浪费口舌，这也和他的思想“致良知”有很大关系。

因为他认为旁人无法去评价一个的对与错，只要自己做到“心理合一”，对得起道德、对得起自己就行。与他们争辩，只会浪费自己的时间，为自己徒增烦恼罢了。

3、不争虚名

说到王阳明不贪图虚名，就必须要讲到阳明思想中的“知行合一”。“知行合一”认为：“知中有行，行中有知，二者缺一不可”。这种思想在他的行为中就表现为王阳明爱干实事。

王阳明喜欢研究兵法，他细致研究了明朝所有能找到的兵书。但是他并不只会“纸上谈兵”，他还会用瓜子、核桃来演练阵法。

当他在王陵时，他对工匠们实行军事化管理，有时也要排兵布阵。王阳明在官场中也不图名利，即使在江西平叛有功也没有接受很多的赏赐。他心中只是希望国家太平，人民安居乐业。

4、不争先

王阳明在生活中也不去争先出头，毕竟“枪打出头鸟”。在起考取进士期间，他在反复阅读朱熹著作时发现了朱熹有些观点存在错误，但是他都没有立即的提及出来。

因为他知道，提出朱熹的错误有什么用呢？不找到一种新的思想来对抗他，完全是没有用的。

就是这种念头下，王阳明潜心研究，深入思考，最终才有了阳明学说。

总结

王阳明的成功是必然的，他作为一名当时的“圣人”，他的生活态度也注定了他的成功。生活中的不问不争，使得王阳明能够潜心修学，最终也成就了阳明学派。

王阳明的生活态度其实是一种智慧，只要我们能在生活中沉住气、仔细思考，其实得到的往往更多。

出过海的都知道，当风急浪涌、波浪滔天之时，要强行扬帆航行是不可能的，此时，不如收下桅杆，任风转徙，静待风平浪静。

这，便是顺风而行的智慧。古人有云：“好风凭借力，送我上青云。”庄周又道：“抟扶摇而上者九万里。”古人早已明辨：欲成大事者，必须善于顺风前行。

我们为何要顺风前行？人人固想成就一番事业，奈何凭借单打独斗，力量是渺如一粟的。这是审时度势的人会明白，只有凭借风力才会平步青云。这一机遇，有时是社会的变革，或是时代的变迁，或是人民生活的发展。

拿破仑原来是在巴黎军事学校念书的军事生，当时正值法国大革命的时期，法国国内外形势严峻，于是他入伍成为一名炮兵，并上了战场。因为技术娴熟，他担任了炮兵上尉，没想到竟然一发不可收拾。拿破仑借助一次次升迁积蓄力量，招揽实力，审时度势，发动“雾月政变”，一跃而为纵横欧洲政坛的风云人物。可见，把握时代脉搏，顺风前行，走向的是辽阔的星辰与大海。

顺风前行还富有哲学意味。它其实体现的是一种时代的适从。古语又云：“圣人之道，为而不争”。我们虽不为佛成圣，却也明白其中的义理。柯达公司靠卖胶片起家，赚得盆满钵满，甚至发明了数码相机。但这家公司仅仅是技术的先行者，却不是时代的先行者，不顺从数码化的大趋势，逆风而行，执着于传统照相机经营，最后颓然倒闭。今人谈及，无不扼腕叹息。

顺风前行还体现着对生命的把握。王阳明先生是心学的创始人。他及第后仕途蹭蹬，然而，宁王朱宸濠叛乱时，他主动请缨，建功立业，平定叛乱。在别人畏缩狐疑时，他抓住风的方向，仕途从此畅通无阻。他致力于探索心中的哲学光芒，晚年的王阳明，在风雨飘摇的江心小舟上，留下了“此心光明，夫复何求？”的遗言，留下一个听风听雨的老人的人生智慧。

顺着风，在世事沉浮中，秉承顺应之道，在人生大道上，明辨天人之理。

抟扶摇直上，定当顺风而行。

这是因为只有这样才会让我们的生活变得更加好，还有就是让我们的心态变得更加年轻。

王阳明可谓是中国儒家传统学术心学的集大成者，他不是奠基人。

他是集大成者，心学奠基人是孟子，孟子提出人心本善，只要人类把自己的善端发扬光大都可以成为圣贤，之后的陆九渊，又提出了我心即宇宙，宇宙即我心的思想尚书，开辟了继孟子之后的心学的康庄大道。明朝的王阳明激烈的反对朱熹的先知后行理论，他提出知行合一，并且万事万物的理不能用格物的方法来找到，而是必须用格心的方法。万事万物的理不在事物上，而在我们的心上。最终提出了心即理的观念。这个心就是良知，每个人都要寻找自己存在的理由和价值，这便是寻找良知，良知不在其他事物上，就在我们的心上。所以说他又提出致良知的理念。所有的善恶观念存乎一心。

仕途不顺的王阳明被贬到了贵州的龙场，在这里经过了艰难险阻，他最终发现一个道理，人世上的真善美假丑恶其实都是表面现象，真正的终极价值和规律其实都是隐藏在我们的心中，只有勇于去发现我们心中的奥秘，倾听我们心中的声音，应按照我们内心的指示不忘初心，牢记使命，这样才能实现我们人生的理想。龙场悟道之后的王阳明写了一篇文章，重点论述了心学和做人之间的关系，以告诫弟子。

这篇文章可以说是龙场悟道的主要内容，第一他强调立志，人如果没有志向，在人生道路上就会随波逐流，像是一盘散沙，绝不会有所成就。第二要勤学，无论你天资如何，所有的大成就和智慧必须通过勤学来达成，第三要改过，人不可能不犯错误，能否成为胜任，关键看你能不能改正自己的错误，最后一点他提到了责善，也就是朋友之道，你要真心的与他人处朋友，必须很善意的提出对方的缺点，这样才能使走友谊长青。