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1.求一篇与地理学习有关的小论文 500字 您好，很高兴能回答您的问题。 我有一篇，供您参考学习。可以适当删减。 人类与地理环境的协调发展人类的一切活动都离不开环境。随着科学技术的发展，人类对环境的作用越来越广，影响程度越来越深，对环境的污染和生态的破坏也日益增强。 同时，环境的反作用已使全球的环境问题渗透到我们日常生活的方方面面。对此，大家要行动起来，为解决环境问题尽一份责任。人类进入工业文明时期以来，科学水平迅速提高，人口数量急剧膨胀，经济实力空前提高，人类对自然资源开展了前所未有的大规模开发利用，由此带来了一系列环境问题，其中包括全球气候变暖，氧层的破坏、大气污染与酸雨。*工业革命以来，人类大量的燃烧矿物燃料，如煤、石油、天然气等。 向大气排放了大量二氧化碳等温室气体，由此增强的温室效应会加剧气候变暖，全球气候变暖的一个直接后果是冰川消融和海水受热膨胀，导致海平面上升。随着气温加速上升，预计到2100年，一些沿岸低地和沿海大城市以及一些岛国将面临被淹没的威胁，海平面上升还会家具暴潮和洪涝灾害，造成城市排污系统失效；海水倒灌则导致土地和农田盐渍化。 *过多地适用氯氟烃化学物质（用CFCs表示）是破坏臭氧层的主要原因。氯氟烃是一种人造化学物质，1930年由美国的杜邦公司投入生产。 在第二次世界大战后，尤其是进入60年以后，开始大量使用，主要作用气溶胶、制冷剂、发泡剂、化工溶剂等。另外，哈龙类物质（用于灭火器）、氮氧化物也会造成臭氧层的损耗，臭氧层被破坏造成地球紫外线增加，紫外线会破坏包括DNA早内的生物分子增加罹患皮肤癌、白内障的几率、而且和许多免疫系统疾病有关。 海洋中的浮游生物受致命的影响，海洋生态系统受破坏，作物减产，加强温室效应。*大气污染主要与汽车尾气中的一氧化碳、氮氧化物、以及煤炭燃烧产生的硫氧化物、烟尘等有关。 由大气污染引起的酸雨是20世纪50年代以后才出现的环境问题。工厂排放的含硫污染物进入大气层后，与水汽结合形成亚硫酸和硫酸，从而使降水呈现出较强的酸性，落到底面即为酸雨。 酸雨毁坏森林，使湖水酸化；腐蚀建筑物、塑料和金属设施；使土壤酸化，从而影响农作物的生长造成减产。我国长江以南重庆、四川、贵州、广东、广西、江苏、江西、浙江等省市受酸雨污染严重。 这一时期，环境问题上升成为从根本上影响人类社会生存和发展的重大问题，危及整个人类的生存，人地矛盾迅速激化。为解决这一问题，谋求人地关系协调，必须坚持之路可持续发展。 既满足当代人的需求 ，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展称为可持续发展，坚持可持续发展必须遵循三项原则：公平性，持续性，共同性。坚持可持续发展也就是创建一种心的生产方式、新的消费方式、新的社会行为规则和新的发展方式。 这需要我们转变观念，调整行为，加强国际间的合作。需要转变的观念包括发展观、资源观、环境观、伦理道德观和消费观等※续发展的发展观认为，经济增长只是发展的一部分， 用经济增长代替发展是片面的。 可持续发展的发展观追求社会的进步和人民生活水平的提高以及人的全面发展，其中包括环境质量的改善、人与人之间关系的和谐、人的精神修养的提高、社会风尚的改善，科学技术水平的进步等。※续发展的价值观要求人类重新认识和评价自然界对人的价值，并在经济核算系统中加以考虑。 ※照可持续发展的要求，要达到就有可持续意义的经济增长，必须重视能源和原料的适用方法，以求减少损失，杜绝浪费，并尽量不让废物进入环境，以减轻对环境造成的压力。 ※可持续的观点看，处理人类与其他生物之间关系的伦理道德也是必需的。 人类必须和其他生物保持和谐与平衡的关系，如果这种关系被破坏，人类所处的食物链将遭到破坏，人类的生存就会受到影响。※传统的消费观念是形成资源短缺、环境污染和生态破坏的重要原因。 可持续发展呼吁人们改变传统的生产方式和消费方式，要求人们在生产时尽可能少投入，多产出，在消费时尽可能多利用、少排放。 调整行为主要是指 *** 行为、市场行为和公众行为三种。 *** 行为的调整主要包括：落实环境保护有关法律；防污染为主，控污染发生；大力发展环保产业；计算某区域的资源环境承载力；完善各种环境税费的征收；加强对自然资源开发利用的管理；加强对产品的环境监督管理；树立环境与发展的综合决策机制等。 市场行为的调整主要包括：变末端治理为全过程的清洁生产；实行科学管理；行业经营目标兼顾经济、社会、环境三个目标；策划企业发展战略；具体可行的环境行为标准融入员工的考评、奖惩机制；减少流通领域的浪费等。 公众行为的调整包括；积极参与环保活动；用环保产品；少过度包装，倡导简朴生活；普及环保知识；实行垃圾分装等。实施可持续发展战略就意味着一个国家或地区的经济和社会发展进程。 要从现在运行的传统模式转换到一个变化很大的新模式中去，这是一个重大的战略转变。同时，实施可持续发展战略要求建立真正的全球合作伙伴关系《21世纪议程》明确了世界各国对于保护地球“共同的但有区别的。 2.“家乡地理环境保护”为主题写一篇小论文,600字左右 建设资源节约型环境友好型社会 党的第十六届五中全会强调，要加快建设资源节约型、环境友好型社会，并且提出了大力发展循环经济，加大环境保护力度，切实保护好自然生态，认真解决影响经济社会发展特别是严重危害人民健康的突出环境问题的要求。建设资源节约型、环境友好型社会是总结我国现代化建设经验，从我国的国情出发而提出的一项重大决策，不仅是建设小康社会和提高广大人民物质文化生活水平的客观需要，也是中华民族的优良传统；不仅是经济发展的客观需要，也是建设和谐社会和促进社会主义精神文明的必然要求。 加快建设资源节约型、环境友好型社会是从我国的国情出发而提出的一项重大决策。我国的资源相对紧缺，人均资源占有量大大低于世界水平，其中耕地、淡水、森林、石油和天然气分别为世界水平的1/3、1/4、1/5、1/10和1/22。我国资源消耗大，每万美元消耗的铜、铝、铅、锌、锡、镍合计公斤，是日本的倍，美国的倍，印度的倍。粗放型的经济增长方式造成环境污染现象严重。我国污染排放强度高，单位GDP二氧化硫的排放量是日本的倍，德国的倍，美国的6倍。我国人均耕地亩，不到世界平均水平的1/2，如此宝贵的耕地每年以近千万亩的速度沙化。粗放型的经济增长方式依赖资源的高投入来实现经济的高速增长，使资源不足的矛盾越来越突出，环境被破坏的局面越来越严峻。现实告诉我们，如果不改变传统的高投入、高消耗、低效率的粗放型增长方式，如果不在全社会进行强化节约资源，保护生态环境的意识，经济的发展必然会越来越多地受到资源的约束，人民的生存环境会越来越恶化，这将直接影响全面建设小康社会宏伟目标的实现。 地球只有一个，资源、环境极其宝贵。建设资源节约型、环境友好型社会，说到底是协调人和自然、人和地球关系的问题。纵观整个社会发展史，人类对于自然环境的不合理使用，导致了自然对人类的报复。正如恩格斯指出，我们不要过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然都会报复我们。目前人类所面临的人与自然的不和谐问题，比历史上任何时期都要复杂和严峻。支撑人类社会生存和发展的资源，大多是不可再生的，如果我们今天肆意挥霍，我们的子孙后代将付出沉重的代价。只有解决好这个问题，才能实现新形势下资源的合理可持续利用和生态环境的有效保护，实现人与自然的和谐相处。如果人类不及时改变经济社会的发展模式，建设友好环境，实现人与自然的和谐发展，长此下去地球也可能成为不再适合人类居住的星球。 建设资源节约型、环境友好型社会，就是要全面树立和落实科学发展观。在经济社会发展过程中，要坚持资源开发与节约资源并重，围绕实现经济增长方式的根本性转变，以提高资源利用效率为核心，以节能、节水、节地、资源综合利用和发展循环经济为重点，加快结构调整，推进技术进步，加强法制建设，完善政策措施，建立健全促进资源节约型、环境友好型社会建设的机制，逐步形成资源节约型、环境友好型社会的消费模式，实现经济社会可持续发展。 加快资源节约型、环境友好型社会建设，是一项群众性很强的工作。著名环保人士梁从诫曾说：“中国有十三亿人口，每个人浪费一点，拿十三亿一乘，这个数字就大得惊人。同样地，如果每个人节约一点，拿十三亿一乘，这个数字就相当可观。”我们要大张旗鼓地宣传节约光荣、浪费可耻、破坏环境有罪的观念，坚持从身边的事情做起，从每时每刻做起，从点点滴滴做起。如果每个人都树立起节约和环保的意识，我们节省下来的资源和保护环境的成果会十分可观。 3.关于地理的小论文 一、中国的疆域 (1)位置 半球位置：东半球和北半球 海陆位置：亚洲东部、太平洋西岸 (2)疆域 陆地面积：960万平方千米，次于俄罗斯、加拿大居世界第三位 五带位置：大部分在温带、小部分在热带、没有寒带。北回归线穿过台、粤、桂、云四省区 优 越 性：纬度位置和南北气候差异，为发展多种农业经济提供条件 (3)濒临的海洋 领海：海岸基线至12海里的海域，领土的一部分——约300万Km² 内海：渤海和琼州海峡 海陆位置的优越性：东部深受季风影响，有利农业生产，沿海便于发展海洋事业同海外各国交往，西部陆上交通可同中亚、西亚和欧洲直接往来 (4)陆界和邻国 陆界：长2万千米 中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占陆地面积的67%，盆地和平原约占陆地面积的33%。山脉多呈东西和东北一西南走向，主要有阿尔泰山、天山、昆仑山、喀喇昆仑山、喜马拉雅山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、长白山、太行山、武夷山、台湾山脉和横断山等山脉。西部有世界上最高大的青藏高原，平均海拔4000米以上，素有“世界屋脊”之称，珠穆朗玛峰海拔米，为世界第一高峰。在此以北以东的内蒙古、新疆地区、黄土高原、四川盆地和云贵高原，是中国地势的第二级阶梯。大兴安岭一太行山一巫山一武陵山一雪峰山一线以东至海岸线多为平原和丘陵，是第三级阶梯。海岸线以东以南的大陆架，蕴藏着丰富的海底资源。（图片取自国家测绘局网站） 几百万年前，青藏高原隆起，地球历史上此一重大地壳运动形成了中国的地貌。从空中俯瞰中国大地，地势就像阶梯一样，自西向东，逐渐下降。受印度板块与欧亚板块的撞击，青藏高原不断隆起，平均海拔4000米以上，号称“世界屋脊”，构成了中国地形的第一阶梯。高原上的喜玛拉雅山主峰珠穆朗玛峰高达米，是世界第一高峰。第二阶梯由内蒙古高原、黄土高原、云贵高原和塔里木盆地、准噶尔盆地、四川盆地组成，平均海拔1000—2000米。跨过第二阶梯东缘的大兴安岭、太行山、巫山和雪峰山，向东直达太平洋沿岸是第三阶梯，此阶梯地势下降到500米至1000米以下，自北向南分布着东北平原、华北平原、长江中下游平原，平原的边缘镶嵌着低山和丘陵。再向东为中国大陆架浅海区，也就是第四级阶梯，水深大都不足200米。 4.关于地理与生活的小论文（400字） 生活与地理密切相关，解释生活中的现象，解决生活中的问题，都需要一定的地理知识与技能。下面，就以人们的衣食住行为例加以说明： 1、服饰与地理 首先，服饰材料与地理环境密切相关。桑蚕生产适宜亚热带，浙江的杭嘉湖地区、广东的珠江三角洲都是我国重要的蚕丝产地。而太阳光照好的新疆地区是我国长绒棉的最重要产区。人们喜爱的羊毛衫与皮衣，原料主要源于我国西部牧区盛产的羊毛和各种皮革。其次，服饰样式与地域特征有关。在炎热干旱的 *** 地区，人们喜欢身着白色宽松的长袍。在气温日较差很大的雪域高原，我国藏族牧民往往穿一个胳臂可以露出来的“不对称”的大袍。第三，服饰变化与气候变化有关。在四季分明的地区，人们一般都要准备几套与季节相对应的衣服，夏季男士的短袖衬衫、T恤与女士的连衣裙，春秋季的休闲装和羊毛衫，冬季的滑雪衫和皮夹克等。相反，在“四季无寒暑，遇雨便成冬”的我国云南昆明一带，形成了“四季服装同穿戴”的独特景观。 2、饮食与地理 从主食结构上看，由于水热条件的不同，我国北方以种植小麦为主，南方以种植水稻为主，故形成了“北面南米”的格局。另外中国“八大菜系”的烹调技艺各具特色，素有“南甜北咸，东辣西酸”之说，它的形成也与地理环境有关。就拿“南甜北咸”的形成来讲，就与我国南北方的气候差异有关。我国北方地处暖温带，冬季寒冷干燥，夏季高温多雨，气温年较差大，在过去，即使少量的蔬菜也难以过冬，同时又不舍得一时“挥霍掉”，北方人便把菜腌制起来慢慢“享用”，这样一来，北方大多数人也就养成了吃咸的习惯。南方多雨，光热条件好，盛产甘蔗，比起北方来，蔬菜更是一年几荐。南方人被糖类“包围”，自然也就养成了吃甜的习惯。北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得，只好以“咸”代“甜”来调剂口味了。虽说北方现在不缺糖，但口味一旦形成，不是一朝一夕就可以改变的。 3、住房与地理 传统民居的样式、材料大多受当地自然地理条件的影响。例如北美因纽特人用冰块作外墙；草原上的牧民为适应游牧的需要通常居住在搭卸方便的蒙古包里；黄土高原的居民利用黄土直立性好的特点开凿窑洞来居住；西南炎热的少数民族地区以竹楼为主。当今商品房的开发也要考虑很多地理因素，如居住的交通位置、周边配套设施的空间组合、周围环境质量综合状况、居住区内部环境设计以及房子的朝向、采光、通风、层高、间距等因素。 4、出行与地理 人们的出行与地理环境密切有关。在高山峡谷中，人们利用峡谷之中的急流乘皮筏子漂流；在莽莽沙海里，骆驼成为“沙漠之舟”；在一望无际的草原上，人们骑着骏马弛骋如飞；在江南水乡，人们利用船舶在江河上穿梭往来。人们出行，无论是旅游还是出差，都要根据天气与环境情况，决定出发时间与选择交通方式。 总之，生活中处处有地理，地理知识就在我们的身边。学习对生活有用的地理，不仅可以有效地帮助学生应对生活中的困难，解决生活中的问题，增强生活能力，提高对未来生活的适应能力，更大程度地满足生存的需要，而且对当今综合素质人才的培养也是十分有益的。 5.写一篇与地理知识.地理现象有关的地理小论文 关于环保的论文 环保是现代生活中人类面临的最大问题.要解决这一问题必须从基础做起. 首先，要大量宣传，提高人们的觉悟与认识，加强环保意识. 其次，要进行废物回收利用，减少对森林树木的砍伐.还要加强对白色污染的处理，少使用塑料制品. 最后，要对清洁方面作改进.使市容更整洁. 为了地球的明天，我们必须从现在开始努力，要好好地保护环境.于此我们提出如下建议： 实行垃圾分类袋装化.这样不仅能减少环卫工人的工作量，还能更好地起到废物利用，减少污染，节约资源. 买菜时，少用塑料袋，尽量用竹篮子. 用笔尽量用可换芯的，减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量. 外出吃饭尽量不用一次性饭盒. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 垃圾的回收及资源化综合利用 垃圾的回收及资源化综合利用（下）海浴室中的科学 从喝纯水想起 时下，饮用水正成为一种潮流.尽管媒介不只一次地介绍过饮用水的种种弊端，但"饮用水"族仍然日益扩大. 饮用水不单单指纯水，还包括矿泉水，蒸馏水甚至太空水等等. 而我们喝着长大的自来水则成了相对的"非饮用水". 我们并不排除目前饮用水风靡，炒作起了一定的作用， 但它反映了当前水体污染的严重已经到了难以下口的程度. 有报道说："据报道979年对全国798座城镇的调查， 全国日污水排放量为国为民258万吨， 其中工业废水占用819，生活污水占据199. 1989年对全国代表大会854个城镇进行调查，每天的排放量达亿吨.其中工业废水达成协议亿吨. 这些废水绝大部分未经处理就直接排放， 污染了江河湖海. 此外， 更有一个不争的事实摆在每个上海人面前.上海的母亲河黄埔江，50年代中期（1958年）之前是一条水质清澈，鱼虾成群的河道，1962年水质开始受到污染， 1963年开始出现为期22天的黑臭期，1988年上升到场29天，占全年约2/3， 水质不合格江段占，占全长的. 水污染的危害是不是不言而喻的.水体污染，水质恶化对人体健康和人类生活，生产都带来了严重的危害. 水是人类赖以生存的重要物质，洁净的人能给人们带来葱茏花木，鸟语花香，恬静舒适，美丽如画的优美环境，给人们带来宁静，愉悦和和平.但是今天污染了的水给人们带来的是痛苦，恐怖和灾难.为了使生活更美好，让秀丽的山水永驻人间，让清水长流不断，人们已越来越清晰地认识到防止水污染的重要性. 播种绿色就是播种希望 垃圾过剩与环境问题 从喝纯水想起 垃圾的回收及资源化综合利用垃圾的回收及资源化综合利用浴室中的科学 6.关于地理论文：家乡的发展 安丘柘山招商引资论文[家乡发展]2007年09月23日 星期日 下午 10:54 安丘柘山招商引资论文[家乡发展]1、可加强蔬菜种植规模，销点盯住附近城市。西红柿东乡早已种植，经济效益不错。咱们这里虽多是沙土地，但优点是水源流程短，附近又无工厂，因而无污染，绿色食品应该是大力宣传的卖点。在蔬菜品种上，咱这儿的扁豆是别的地方没有的。在城市，有豆角，但跟咱这儿的扁豆是不一样的，无论从外观、口味还是营养价值都无法跟扁豆相比的。这个项目的建立值得论证。但有个前提，一定要把广告宣传做好，比如“扁豆炖肉”是柘山的一道名菜，再挖掘出从哪个朝代开始种的，那更有文化神韵了，正符合“文化搭台，经济唱戏”。顺便一句：另一道名菜是解家沟的“栗子炖鸡”。要把地理位置、品种特色等各个优点宣传出去，也就是让大家都认。规模上可由小到大，最最重要的是质量和销路，这是两只手，哪一手软都不行。可由有能力的人介绍到城市里的超市，先形成定点供销。总之，咱柘山虽改镇，但经济几乎靠的全是农业，另加上大批在外打工人员的收入，而咱这儿农业的根本出路在特色农业。 2、加强与外面劳务市场的联系，我曾经在报上看到河南劳务输出部门与新疆棉产区建立了长久的合同，每年到采棉季节，便有大批的河南农村人到新疆，人员运输都用专列，可见收入自然不薄，此已成了河南的一个劳务输出产业。我们不见得非抢其生意，但他们的做法有助于解放思想。 咱柘山土地不厚，多是沙地，用一句老话讲“淘出来的水都不待混的”，资源又稀少，发展经济的难度很大。这就需要广泛找别的地方没有的而咱这儿有的优势、特色。在困难企业，被一个奇想拯救的先例多得是；在商业，一个成功商号财团的起飞也往往从一个妙想开始；在柘山农业型企业中，也盼望这样的奇迹能发生。 7.有关地理的小论文 煤炭的深度开采、采石过程中的碎石及粉尘、城市废水污水、水土流失严重……所有这些都威胁着我们的母亲河，如不及时进行综合治理，势必会影响沿黄河地区乃至全国的工业经济发展和人民健康。” 中国工程院院士、太原理工大学校长谢克昌委员在谈到这个问题时一脸的忧虑。 黄河是中华民族的母亲河，是华夏文明的摇篮。 “近20多年来，受工业发展及城市化进程的影响，黄河正饱受前所未有的侵害。”谢克昌委员告诉记者，通过对黄河沿山西段四市十几个县700多公里的实地考察，发现黄河水资源保护目前正面临几大挑战： 煤炭的深度开采对黄河水资源污染严重。 据测算，开采1吨煤要损失地下水2至4立方米。黄河山西流域年产煤炭亿吨，每年至少向黄河排入矿坑水亿立方米，而这些矿坑水中含有许多复杂的物质成分，其中包括重金属和放射性离子等，严重地污染了黄河的水源。 各类责权不明的尾矿对黄河水资源造成威胁。“谁污染谁治理”是企业对其污染应承担的责任，然而这些企业一旦破产或关闭，其后续的环境污染治理问题由谁承担就成为难以解决的问题。 黄河干流沿岸采石点密布，采石过程中的碎石及粉尘直接污染黄河水资源。黄河沿岸及支流的城市废水、污水直接污染黄河水资源。 水土流失造成黄河水资源物理性的污染，同时农业生产上使用的化肥和农药残留物随水而流，导致黄河水资源污染进一步加剧。 针对上述情况，通过对黄河沿线煤炭资源的合理规划、整合，提高回采率，控制开采总量，并对矿坑水实现治理达标排放；坚持“预防为主”的原则，有效实行“谁污染谁治理”的治理措施；尽快划定合理的采石和烧灰区域，改变采石与烧灰散乱管理的现状；尽快分期分批对黄河流域城市污水处理进行统一安排；加大对水土流失治理的力度，在有条件的地方实施以坝系建设为主的综合治理工程；加快建设“数字黄河”，为黄河水资源污染检测、防治提供一个信息共享平台。 感受黄河 中国第二大河.上游有3源：西源玛曲，又称约古宗列渠，源于巴颜喀拉山脉中部的雅拉达泽山东麓的约古宗列盆地西南缘；中源卡日曲，又称喀喇渠，发源于巴颜喀拉山脉中部的各姿各雅山北麓；南源多曲，源于巴颜喀拉山脉北麓的日吉山附近.在这3条源流中，玛曲为黄河正源说已有200多年的历史.若依据"河源唯远"的原则，在3条源流中以卡日曲最长（千米），它比玛曲（千米）长千米，因此也有主张以卡日曲作为黄河正源.中国水利部及黄河水利委员会仍以玛曲为黄河正源.从青海省的玛曲为源头，东流经四川省，甘肃省，宁夏 *** 自治区，内蒙古自治区，陕西省，山西省，河南省等，在山东省垦利县注入渤海.全长5464千米，流域面积万平方千米. ___ 聆听黄河 献出爱心 黄河已经是一条被人类深刻影响和干扰的河流，未来应如何治理，才能既保障区域经济社会的可持续发展，又能保障这条古老而又伟大的河流生生不息，造福于人民，是一个值得深思而又亟待解决的重大课题，也是制定国家中长期科技发展规划的重要内容. ___ 未来黄河治理的核心难题有三个：一是黄河的巨量泥沙如何处理和利用，这是黄河难治的症结，它不仅关系到黄河的防洪安全，也关系到水土流失的治理和水资源的开发利用.二是依据黄河水资源的变化，如何合理配置，有效解决国民经济和社会可持续发展，以及维持河流生命对水资源的需求.三是如何保护和改善黄河的生态环境.解决这三个问题的关键是：合理配置，高效利用，有效保护，增水减沙. 朱佩玲委员：治理污染 拯救黄河 黄河是中华民族的摇篮，是中华儿女的骄傲，五千年来她成就了一个又一个历史文明。然而，近年来，黄河污染加剧，已超出了黄河水环境的承载能力。 目前黄河干流近40%河段的水质为劣五类，基本丧失水体功能，黄河流域每年因污染造成的经济损失高达115亿~156亿元。 “母亲河”的水量并不丰沛，但却以占全国河川径流的有限水资源，滋养着全国12%的人口，灌溉着15%的耕地。 近年来，随着经济发展，黄河流域废污水排放量比20世纪80年代多了一倍，达44亿立方米，污染事件不断发生，黄河中下游几乎所有支流水质常年处于劣五类状态，支流变成“排污沟”。黄河污染触目惊心。 黄河担负着沿黄地区50余座大、中城市和420个县的城镇居民生活供水任务，黄河污染给城镇居民供水安全带来巨大威胁。2003年，黄河发生有实测记录以来最严重的污染，三门峡水库蓄水变成“一库污水”。 兰州、银川、包头、新乡、开封正在饱受水污染之苦。农村的不少地方出现了用黄河水浇地，作物减产、烧死庄稼的事件。 宁夏石嘴山市黄河水厂，主要是通过处理黄河水向部分城市居民供应饮用水。然而，从2001年开始由于黄河水质急剧下降，水厂的处理难度不断加大。 水里的氨氮、挥发酚等含量过高，消耗了大量用于杀菌的氯，水厂不得不将加氯量由原来的处理每升水使用毫克增加到4毫克左右，而用于澄清、处理有机物的药料也在成倍增加。去年和今年春天这家水厂还曾多次被迫停止处理。 工业污染多年来一直是黄河水污染的“祸首”。从青海，经甘肃、宁夏，至内蒙古，。
这种作文如果理解了诗歌所要表达的哲理就比较好写.从后面一句可以理解,作者想要告诉我们的是:脚踏实地,实事求是.可以以这个为出发点,写一些比较模式化的议论文,用事实论据充实文章,间插一些对比,反面论证,如果文笔不错的话,可以得52-58分.
悠悠中华五千年，散落在各地的古村落是中国社会历史发展的见证，是中国农耕文明的结晶，是镌刻着人类智慧光芒的“活化石”。中国的村落遍布九百六十万平方公里，江南水乡之唉乃，茫茫草原之炊烟，东方海岛之渔村，西北山中之人家，黄土高原之窑洞，东北密林之木屋，西南边陲之寨子……千姿百态，魅力迷人。但随着工业文明的发展，人类生产、生活方式的现代演进，许多历史街区、古镇、古村落正遭遇着被忽视、甚至被毁灭的命运。这些即将消失的历史遗存，在中国的文化中占居着何等的地位，它们目前的境遇如何，现在的人们又该如何对其进行保护和利用？带着这些疑问和担忧，近日中外专家聚首西塘，探讨古村落保护之法。在前来参加论坛的五十多名专家学者当中，有被称作“民间文化守望者”的中国文联副主席、著名作家、画家冯骥才；有以“骂”著称、且被媒体称为“保护古城的卫士”的国家文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三；还有远道而来的两位日本民俗学界的领军人物：日本神奈川大学教授福田亚细男和日本东京大学副教授菅丰博士。另外，国内外具有典型意义的古村落——江西婺源、山西榆次、越南顺化等地的代表也悉数到场，为论坛带来了更多的声音。让我们借着专家的智慧，试着寻找延续这些传统文化的良方。宣言书4月27日清晨，银色的月光刚刚退去，苏醒中的古镇西塘充满了生机，鸟鸣声、摇橹声、脚踏车声、还有清风拂柳的婆娑声袅袅不绝于耳……一如“生活着的千年古镇”本色。而此时，冯骥才和西塘镇党委书记沈国强两人早早地就出现在了“明清食代”的二楼露台上，参加中央电视台中文国际频道的节目录制，主题正是“古村落保护”。第二次来到西塘的冯骥才还是老样子，一头桀骜不驯的头发，说起话来慷慨激昂。这几年他一直为抢救民俗文化而奔忙，走了不少地方，今年他把保护的重点放在的古村落上，他坚定地认为，在民间文化遗产和抢救过程中，古村落是民间文化的“箱底”，因此从2005年3月至今，他已辗转考察了国内七八个省的古村落。他说：“时间很紧迫，我们现在连多少古村落都不知道，怎么保护？因此在这里开这个会议，希望集中各方力量探讨今后古村落的出路。”“古村落是中华民族五千年的农耕文明留给后人的财富，我不希望我们的后代只能在博物馆里看到镰刀、锄头，那将是无比的悲哀。”这是他最大的担忧。不止在一个场合，冯骥才用“来晚了”来形容对西塘的感受，他也不止一次讲述他第一次到西塘时偶遇的一个细节：“我去年第一次到西塘，镇长陪我在岸边走，走着走着天有些凉了，我看到一个老太太正把支窗户的棍子拿起来关窗户，同时把一盆窗外的花拿进去。我注意到当时花盆上落了一只蝴蝶，老太太拿起花盆，轻轻一抖，蝴蝶飞走了。西塘连生活的诗意都保存下来了，这种和谐让我感动。”冯骥才认为西塘的经验是一种生态的保护方式，它延续了当地人生活的原态，是以人为本，可以作为典型供其他地方学习。当谈到为什么选择西塘作为论坛主办地时，他说，除了西塘的保护做得成功之外，当地政府的观念也让他感动。“当时西塘镇领导有两句话给我印象特别深，一句是‘对于古村落的保护，责无旁贷是政府的事’，还有一句是‘当经济的GDP和文化保护发生冲突时，我们要把根留住。’一名基层的领导能有这样的先见之明和文化责任感，让我看到了希望。”带着这样的希望，冯骥才把论坛带到了西塘，并发出了旨在呼吁开展古村落保护的《西塘宣言》。他说：“必须要抓紧时间，不然的话，很多古村落可能我们还没来得及认识它，就要失去它。”观点论一批重量级专家、学者、官员的到场无疑为本次论坛增色不少，他们在会场上激烈的观点碰撞更是擦出了精彩绝伦的火花。冯骥才：古村落遗产，比万里长城还大“我一直认为古村落是中国最大的文化遗产，比万里长城还大。”冯骥才这样解释他的观点，“从规模上讲，我国有5000年到7000年的农耕文明，56个民族，960万平方公里，约1600个县，19000个镇，按照一个镇10个行政村来算，我们有20万个左右行政村落。但不是所有村落都是古村落。我原来估计中国的古村落大约有3000个到5000个。但后来听说仅贵州黔东南地区就有六七百个古村落。所以我们心里应该有个数，我们的古村落数量至少过万。”他认为，古村落应该符合以下几个标准：悠久的历史，丰富的物质与非物质历史文化遗存，基本保留原来村庄的体系以及鲜明的地方特色。“村落是历史文化的容器，它是物质文化遗产和非物质文化遗产的综合体。它的建筑，它的人与自然关系的独特规划，都是其物质遗产，还有很多诸如民俗之类的非物质的文化遗产。”关于民俗，他补充道：“我所说的民俗，包括人们生产、生活的民俗，商贸的民俗，婚丧嫁娶的民俗，起居饮食的民俗，节日的民俗，信仰的民俗，还有类似神话、故事、谚语、歌谣之类的口头文化。民间戏剧、民间美术、民间音乐、民间舞蹈等艺人们身怀的民间技艺和民间手艺都是这个村落的非物质文化遗产。”为什么要进行保护？冯骥才这样回答：“我们的古村落有它研究的价值、学术的价值、见证的价值、历史文化的价值、审美的价值、欣赏的价值，但最终的价值还是它的精神价值。我们之所以传承文化遗产，最终的目的就是传承我们民族的独特文化，就是把我们的民族身份、民族基因传承下来。”他认为我们的文化遗产有一个问题，就是改革开放以来，我们面对的是全球化这种同质化的文化，它把我们的文化变成了同一个样子。同时它又是商业文化，能成为卖点的就利用，不能成为卖点的就抛弃、甚至毁掉。“这是我们这一代人的文化危机，也是我们这一代文化人的失职。”“我们的非物质文化遗产是从去年开始做的，但是由于目前没有法律保护非物质文化遗产，所以现在只能做成什么样就是什么样。”但令他感到欣慰的是，目前有关方面正在加紧相关法律的制定。阮仪三：村落是最后的“净土”“阮仪三”这个名字，对于关注中国遗产保护的人并不陌生。作为一名建筑学家，从上世纪80年代初期，他就发起了山西平遥古城的保护运动，而他最让人熟悉的“力作”莫过于周庄古镇的保护了。在他的努力下，上世纪80年代，北京、西安、开封、扬州、洛阳等城市相继被列入国家级历史文化名城；山西平遥、江苏周庄、云南丽江等又在上世纪90年代同时进入世界文化遗产的行列；进入21世纪，阮仪三又马不停蹄地促使了同里、南浔、乌镇、西塘等古镇走上了“保持原汁原味、扩展文化内涵”的道路，为中国留下了叹为观止的“水乡”。阮仪三认为，从上世纪80年代开始的城市建设热潮使许多传统历史地域遭到了灭顶之灾。许多旧城在“旧貌换新颜”的同时，失去了原有的特色风貌。他说：“一个民族文化的根基、一种精神文明的传承，需要载体。而我们所说的非物质的东西，民俗文化的东西，就依存在建筑等物质载体当中。所以那些具有价值的物质与非物质的遗存都应该保护。比如江南水乡，就要保护构成江南水乡的构建：因水成市、因水成街、因水建房、邻水建镇的特点，这是它的灵魂。”在谈到“城市记忆”这一概念时，阮仪三举了“上海犹太人保护区”的例子，那里是中国人民与犹太人民友好的见证，现在是上海市第12块历史风貌区。“二战期间，德国法西斯残酷屠杀犹太人，在许多国家拒绝接纳四散逃亡的犹太难民时，也在遭受日本帝国主义蹂躏的中国人民友好地接纳了3万多犹太人。曾任美国卡特政府财政部部长的布鲁门撒尔60年后旧地重游时，泪流满面，对身边的女儿说，‘记住，没有上海就没有我们一家，没有中国就没有我们这些犹太人的活路。’为什么？就是因为这个街区反映了伟大的中国人民的慈爱之心，是和世界人民和谐相处的里程碑。这个街区就是重要的城市记忆，记忆着一代人的友谊，这不是语言能够承担的。相反，如果承载着历史信息的载体消亡了，负载在其上的历史和文化也必然会被冲淡或消亡。”他对把旅游与保护等同起来的看法嗤之以鼻：“我们通常认为用保护来发展旅游，来搞经济开发，把保护等同于赚钱。”他认为保护不应该围绕着商业利益，因为商业利益的背后必然是破坏。“保护不是为了政绩，不是为了开发旅游，为的是留存我们祖国优秀的文化遗产、民族建筑的精华、和谐的人与自然相处的环境。而这些是我们今后创造新城镇、新建筑的规范。”青岛泰之：保护活态的文化联合国教科文驻亚太地区总代表青岛泰之应邀出席了论坛。他在发言中表示，古村落是一个特定文化历史发展的珍贵的有形见证，反映了人们文化、哲学和审美价值的演变过程。与考古遗址和废墟相比，这些历史遗产群落是活态的遗产。青岛泰之认为，在快速的经济发展、社会转型以及全球化过程中，传统的生活方式和价值体系正面临严峻的挑战。与此同时，传统建筑和街道正不断被现代建筑所替代。因此，保护历史遗产群落的非物质文化元素与保护其物质形态具有同等重要的意义。而在保护这类遗产的努力中，提高当地社团保护遗产的意识，促进他们的参与至关重要。他说，中国是一个拥有悠久历史文明的国家，文化遗产资源丰富。在中国快速发展经济的同时，文化遗产保护正受到越来越多的关注，平遥古城、丽江古城以及皖南古村落西递和宏村已入选联合国教科文组织世界遗产名录。他同时希望中国政府、非政府机构和组织以及地方社团都能够参与到遗产保护工作中来。他山石在“中国古村落保护”（西塘）国际高峰论坛上，浙江西塘、江西婺源、山西榆次、越南顺化等地代表的经验发言也为其他古村落的保护提供了很好的借鉴。江西婺源——文脉的延续婺源的乡村被誉为“中国最美的乡村”。冯骥才对婺源也是赞不绝口，“色彩太漂亮了！青砖、灰瓦、白墙、翠绿的竹林、金色的菜花、蓝色的山野、红色的霞光，简直像一幅画。”婺源县政府根据各村落的实际情况，确定了不同的保护方式。包括景区式、博物馆式、分区保护式和原始生态式。由于婺源境内徽派建筑遍布乡野，独具地方特色的傩舞、徽剧、茶道等文化绚丽多彩，因此政府出资对分散在乡村的古建筑进行普查、登记、建档，并在此基础上制定了保护性规划，同时成立了“婺源县历史文化名村（古村落）建设管理领导小组”，还制定了详细的农村建房审批流程，以抑制乱拆乱建的现象。为了增强古村落的生命力，该县还专门成立“婺源文化研究会”，研究会下设茶文化、民俗文化、古建文化、徽商文化、民艺文化和民间故事等9个分会，负责对全县民间民俗文化进行保护性挖掘整理。今年，婺源傩舞、婺源徽剧、婺源徽州三雕、婺源歙砚制作技艺等4项民间艺术入选国家非物质文化遗产。山西榆次后沟古村——民居博物馆后沟古村以古朴的农耕文化、精美的建筑文化、传统的信仰文化、灵动的生态文化，构成了完整的民间文化体系。特别是精巧别致的古戏台、玉皇殿、观音堂等堪称北方民俗文化的“活化石”。后沟古村因地制宜、顺势选址、择吉而居，强调和谐的“田园山水”和“耕读文化”。2005年，在经过周密论证的基础上，当地政府对后沟古村进行了抢救性的整理和修复开发。同时还成立工作组，围绕村民生产生活的自然形态开展调查、挖掘、整理、引导工作，再现了古村久远的民间艺术、独特的饮食文化、特色地域节庆活动，并筹建了农耕民俗博物馆。在抢救和保护古村过程中，始终贯穿“简单不简陋，民俗不粗俗”这一主线，在修复保护过程中，力求展现其简单而精巧的建筑、悠久而古朴的风俗、厚重而传统的民风，使“田园风光、淳朴民风、古村风貌”跃然而出。越南顺化——新旧的和谐顺化市是承天化的省会，位于越南的中部。在顺化市发现的新石器时代和金属时代遗物的年代可以追溯到公元前1000年，当时受南方考古文化的影响和北方青铜时代文化的影响。因此从古代起，这里就成为独特文化的十字路口，也奠定了多样风格和生活方式的城市基调。顺化的一个特点是博采众长，历史上所有的独特艺术形式都为顺化文化所吸收利用；而另一个重要特点就是宫廷文化与大众文化的共存与互融。顺化是一个都市，但仍保存着历史中形成的诸多传统。因此，顺化不仅扮演着多样城市和历史城市的角色，其实它本身就是一座博物馆，在这座博物馆里有着很多的可触与不可触的文化遗存。
手打开始。。。第一段可以先写点文艺点的话，说XXXXXXXX他们生命的形状是不同的，但是都画出了一个完美的大爱之心。第二三四段可以举例子论证了，感动中国人物里面可以引用几个，具体可以继续百度。最后一段总结一下，照应开头的格式，最最后，就抒发下自己的感慨，也要做一个大爱之人，用自己生命的形状去完整每个人和全社会的生命形状。
摘 要：宋元时期是中国传统绘画的巅峰，宋代的山水画也逐渐发展成熟，形成了许多具有生态意蕴的生态文本，在这些生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，进而构成了宋元山水画的生态大和。 关键词：宋元山水;生态美蕴;共生之美;整生之美 宋元时期是中国传统绘画的巅峰时期，而描绘自然情怀又是中国画的重要母题之一，从宋代开始中国山水画开始逐渐发展成熟，并体现出了极其深厚的文化精神内涵和哲学底蕴。中国人通过对自然山水的描述，把自己和大自然融为一体，而艺术作为“天地之和”的产物，首先就是天地间万物和谐共生的反映，是宇宙广大和谐生命的缩影，作者通过艺术作品表达了自己的人生理想进而体现出生态中和之韵味，从而形成了山水画这个不断生长的生态文本，在这个生态文本中，自然山水，人与自然，艺术与生命之间形成了对生性中和，共生性中和，和整生性中和，儒家与道家和禅宗的思想也在其中耦合发展，构成了生态大和，深刻地影响着宋元山水画独有的生态审美意蕴。 一、宋元山水画生成背景 早在东晋时期著名的书法家顾恺之的《画云台山记》中最早的山水画就已经出现了，文中写道：“山有面，则背向有影，可令庆云西而吐于东方……西去山，别详其远近……”这些文字便体现出了山水的特有样貌。在之后，艺术家宗炳在山水画论《画山水序》中阐明的山水与道的关系，也为中国的山水画奠定了一定的理论基础，从而影响了后代山水绘画的趋势与山水画的特征。之后，王微创作的山水绘画理论著作《叙画》，点明了传统山水画不是地理绘图，而是为了进一步表达文人与画家们真情实感。这些系统的理论的出现，使中国古代文人画家们的创作开始逐步深入，并且开始注意到山水画的内在的表现效果。从宋代开始，传统的山水画已经开始达到了顶峰时期，这一阶段的官僚与皇室贵族士大夫阶级都开始关注与沉醉于山水画的创作。传统的山水画在宫殿与贵族厅堂中几乎到处都可见，并且也有一些小尺幅的山水画作品出现在案头与家中。伴随着生产力的提高，和经济的不断发展，人们对于文化与艺术的重视与钟爱程度日益加深，很多人为了体验自然万物的美好，常常亲身投入自然当中，去体验大自然的美妙与万物的灵性，并为此创作了大量的精品山水画作品，从而便开启了宋代这个山水绘画最为繁盛的时期。 二、宋元山水的生态之美 在宋元山水画中处处都渗透着无限的生态之美，天地山川，花鸟树木，都在画家的秒笔下呈现出气韵生动、虚实结合、缥渺致远的生态景致，而山水画作品便构成了一幅生机盎然的生态山水风景画。中国传统的生态山水作品从来都是秉承着“师法自然”的创作准则，徜徉于天地万物之间，品味着自然天地的美好，并将创作者内心的感情寄托于山水之中，创作出了大量的优秀的山水画作品。 由于南北地貌气候条件的差异，反映在山水绘画中就呈现出不同的生态意向：在北方的山水场景中多峻岭与巨石、悬瀑与峭壁。在艺术创作与山水画描绘中石头菱角分明，树木褐色参天，山峦起伏，笔法刚劲有力。正如郭熙在《林泉高致》中描绘到的“西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇臃肿之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盘礴而连延不断于千里之外。介丘有顶而迤逦拔萃于四逵之野。如嵩山少室，非不拔也，如嵩少类者鲜尔，纵有峭拔者，亦多出地中而非地上也”。可见，北方的山水人文特征大体上给人以一种雄伟、壮观、粗犷、凌厉的生态美感。而南方的山水地貌却有着别样的风貌，南方峰峦叠起，雾霭繁花，江河复苏，画中用笔多温和细致，线条平缓朦胧。从山水画意上更突显出天真淡泊，宁静致远，婉丽和谐。董源作为南方山水画派的开山之祖，作品多描写江南之景，在他的作品《潇湘图》中，山峦起伏平缓，山脚林木扶疏，郁郁葱葱，水波不兴。整幅画作清新秀丽，雅致和谐，这便是典型的江南之景。因此，南方的山水作品给人一种平淡天真、秀雅温柔的生态美感。南北方的山水画作在审美特征和意态状貌上形成了深层次的对生之美，也进一步构成了生态中和之美。 三、人与自然中和的共生之美 宋时有名的艺术家们常常过着隐居山林的生活，这也对他们的绘画创作产生了深刻的影响。由于艺术家们倾心于传统山水画的创作，使宋代的山水画取得了巨大的发展和历史成就，进而形成了人与自然中和之美。 纵观宋代山水画作品，具有极其丰富的内容与内涵，但人物往往不占主导地位或根本没有在画作中出现，可这并不能说明人只是山水画创作中的衬托部分，而是进一步表达人与自然万物和谐相处的审美情境。这并不是刻意的表现自然或人文，而是“天地任自然，无为无造。”（三国魏・王弼：《老子注・第五章》）在这期间，人作为自然万物的一部分理应尊重自然、敬畏自然万物，这样才能使人与自然的精神达到和谐与统一，并且使人与自然相互促进发展，进而最终达到人与自然和谐的审美生境。在艺术创造中，人与自然不是主客对立的关系，而是一种中和的共生发展。在“天人合一”的道家观点中，人与自然是合二为一的，人融入自然万物的同时，也使本心回归自然当中。米友仁云：“画之为说，心画也”。在文人的艺术创作中，人与自然不是相互对立的，而是与自然息息相关的生命存在。所以在艺术创作过程中，不是人对于自然的掌控，而是自然与生命交融的过程。宋代艺术家讲求“外师造化，中得心源”，他们在艺术创作过程中，认真留意体味自然万物，抓住山水的细微特点，精妙的表达出直接内心的真情实感，最终达到 “中得心源”的艺术境界，从而实现人与自然和谐的境界。这不仅是对艺术家们内心的真实写照，也是欣赏者们在欣赏艺术作品的时候与艺术家产生共鸣的巧妙途径，这是一种对生性中和，在这种生态的中和中体现出画作之传神。因此在宋代，人们将传“神作”为创作中的最高要求，此处的传神之作便是人与自然中和构成的美的整体。例如，宋代著名山水画家范宽创作的《溪山行旅图》，在整幅画采用全景式构图，上有天，下有地，树木高低错落。从外部看，高耸的山峰，飞泻的瀑布，山丘与亭台，和若隐若现的溪流，这些创作元素都在范宽的笔下被生动的描摹出来。这些线条不仅表达出作者体味到的山水美蕴，也表达了作者内心的情感意蕴。这中的天地万物，与儒家“礼”的思想不谋而合，体现出儒家的伦理纲常。这幅画表面上似乎描绘的是关陕地区的自然风光，但是我们在当地却未曾发现与画中类似的景象，可见这是范宽对这一地区山水意象总结与提炼，其实这也更是作者对自己内心中自然的浓缩，整部作品展现出宋代山水画作品可游可居的高深境界，表现出山水之间的中和美，体现人与自然共生的情境，形成最具美感的生态意境。 四、艺术与生命“气韵生动”的整生之美 宋代的传统山水画意境幽深，在画中往往通过刚柔、动静、远近、虚实等技法，展现出自然生态与生命律动相契合的生态艺术作品，从而显示出人的生命与自然生态相融合后所体现出的自然整生之美。 中国绘画的第一准则便是“气韵生动”，在山水画的创作中正是体现出了这种自然生态审美智慧。正像曾繁仁先生所说的：“国画‘气韵生动’的重要美学原则是将大自然作为有生命的灵性之物加以描绘的。”并且此时的艺术作品不是独立的生命体现，而是自然生命之整体蕴含。在对自然生命的整体观照中，人之生命融合于自然万物生命中，并且人之生命与自然生命融合的同时，人之生命得到了进化与升华。在生态审美艺术作品中，作者追求的是自然生命的整体和谐之美，艺术家把山水自然视为一大生命。生命万物彼此相连，相互需要，构成了一个有机的生命整体。正如郭熙在《林泉高致》中所说：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。”山川、草木、云霞全都是自然万物生命整体的组成部分，在这万物的生命整体之中，各个部分和谐共生，焕发出别样的生机与活力。 总之，宋元山水画虽是艺术的，但也是生命的，宋元山水画将人与自然和艺术连接起来，用艺术的手法，表现自然万物的美的同时，表达出艺术家关于生命的感悟与人生的追求。在中国画论中，绘画不仅是人与自然和谐共生理想的诗意表达，更是宇宙和谐生命系统的一部分。艺术家以中和为美，致力于表现的是宇宙生命的广大和谐。在构图、笔墨等作品构成的形式方面也渗透着浓郁的生态意识。它在人与自然和谐相处同时，在方寸间，感知万物，感悟生命，纵情于山水之中，表达人们对自然生命的崇敬;同时也让人们留恋与山水性情，体味生命的情趣，让人突破时间与空间的界限，将人与大自然万物真正的融合起来，只有这样，山水画的创作才能超越人类审美的想象，和大自然和谐共生达到全新的艺术境界。进而使人与自然和谐共存艺术与生命合二为一的整生生态审美境界。 在宋元山水的世界里，山水画家以儒家思想为正统，却又融合着道禅思想。人们感受到使心灵深沉、静默的和无限的自然汇合在一起的巨大力量，就像倪云林的一山、一水、一丘、一壑，简之又简、确实自然最深最厚的形状，纵然天地毁灭，此山此水精神不灭，这便是生态的永恒。山水之间融汇了一条回家的路，在当今社会中，人们若想再建美学传统，更要回归中国古典山水美学中的美妙意境。中国人看山看水其实就是在看我们自己的人生，山水中的自然是一个让人心驰神往的自然，也是古人为我们留下的永恒的精神家园。如今的人们依然向往山林悠壑，依然渴望行到水穷处，坐看云起时，所以宋元山水所蕴含的主客体共生的中和神韵也就显得特别的深厚，所显示的中华文化气韵也就特别深长。 参考文献： [1]周积寅.《中国历代画论》 南京：江苏美术出版社 2007 [2]夏晓春.《论中国画意境审美动态》《装饰》.2004年3期 [3]李泽厚.《美学三书》天津社会科学院出版社.2001年3月 [4]徐复观.《中国艺术精神》华东师范大学出版社2001年 [5]宗白华.《艺境》北京大学出版社，1999年 [6]袁鼎生.《超循环生态方法论》科学出版社 [7]朱良志.《中国艺术的生命精神》安徽教育出版社2006年 [8]邵金峰.《中国画论中生态审美智慧研究》 [9]杨建 康琼.《论中国山水画的生态美蕴》美术天地 [10]连晓红.《试谈老庄沂弊裸星翔寸中国山水画意境的影响》美术大观2007（3）12 [11]张子程.《论中国古典山水画之生态美蕴》绘画美学
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关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。推荐内容关于中国山水画的论文。 毕业论文。 可提供一些题目，这样有点头绪，好写一点。谢谢。最佳答案浅谈对中国画的认识首先我想说对于我们建筑学来说，对国画的认识是更有裨益的。各类的中国画首先给人一种意境美和音乐美，在使人在了解画的同时，也得到审美能力的锻炼在着我就谈一下自己对中国画的认识，我觉得了解中国画首先应该了解中国画的产生，发展及其内在精神山水画萌芽于晋朝，顾凯之在《魏晋胜流画赞》中第一句就是“凡画，人最难，次山水，次狗马”山水画已成为一个主要表现题材，我觉得人对人自己认识太深才觉得每幅画人的言态表现得不尽人意，山水可夸大其气势表达出其意境即可，狗马只须表达出其形而已从顾凯之仅有的山水画《洛神赋图》中可以窥见当时山水画初期形态的端倪，基本上如唐代张彦远在《历代名画记》中的所记载的样子，传本〈洛神赋图〉中的山水部分，确实如其所言“群峰之势，若细饰犀拮”，或“水不容泛，人大于山”无论是山水还是树石，都表现为高度的概括化，比如树的表现，银杏树仅象征性地以三五片银杏叶概括，树枝的“列植之状”也是“若神臂布指，离现实生活中真实的印行树有很大距离，正如前边所论“凡画，人最难，次山水，次狗马”。山石仅以“高古游丝”线条勾勒，而没有皴法，但我认为，水法和云法的表现是极为纯熟的，水云的流态动势相当完美，由此可见，山水画的表现在当时已达到的艺术水准只是没有后来的布局合理罢了初期的山水画往往是人物活动的背景，配景，即使独立为一个专门画种也是需要一个发展过程的，山水画初期的这种形态是不足为奇的，虽然我们现在已不能得睹六朝时期的山水画作品而且见于史料的早期山水画家也不是很多，顾凯之，宗炳，王微等人关于山水画论的发展为当世山水画的发展和成熟作了理论上的准备历隋唐，五代诸朝，山水画渐盛。他们可谓山水画的先驱，六朝时期是中国山水画的真正起点，虽说是中国历史上政治最黑暗的时期，却导致了美学上的最灿烂，我认为这应该归功于当时不忍心目睹石灰的琴棋书画的隐士，且当时类似于陶哦渊明，谢灵运的隐逸思想普遍流行，此时人们对自然美有了更深的认识更促进中国山水画的发展，谢灵运《山居赋》中所记载的始宁山就是典型的例证，他的山水诗开拓了山水诗写实的审美之路，王维的“诗中有画，画中有诗”也正说明了中国山水画的发展也益于诗的发展和衍生。山水画在六朝时期兴起的另外一个重要原因是艺术家自身的发展。汗以前的艺术家往往以工匠身份出现他们都依靠绘画的手艺谋生，绘画是功利的，必须围绕服务对象的要求进行创作，但也不同程度促进山水画的发展说山水画的内在精神，中国山水画十分强调作者的主观因素，在山水画创作中，作者对自然界的认识理解，以及作者的情感流露是起着主导作用的，画家应当“以情入画”力求“情景交融”，正如在一幅山水画上题一首诗或多一个红戳更能增加山水画的内在精神和蕴涵，在对客体世界有一个多侧面深层次认识的基础上凭借心灵感受概括勾画出山水形象，者便是“迁想妙得”许多优秀的山水作品所显露出来的气质和高雅的格调，并不仅仅是因为作者具有深厚的笔墨功力，更重要的是作者具有饱满的创作激情和高深的文学修养。因此山水画家的学识越高，创作后劲也就越大。唐代山水家的学识越高，创作后劲也就越大，如“外师造化，中得心源”，“搜尽奇峰打草稿”均提倡到生活中去，到实践中去。
古人喜欢天时地利人和的角度来分析成败因素，这种分析当然是有相当道理的。三个因素中有主观有客观，天时和地利是客观因素，人和是主观因素。天时不可通过人力改变，地利则可以通过人力改变，可以从不利的环境迁移到有利的环境，但改变地利因素的人力实际上就是人和，因此有时候地利和人和的因素你中有我我中有你，无法准确区分，除出生地不能改变以外，多数情况的地利实际上是一次又一次人和作用的结果，通过主观的选择，占据了地利，地利一旦被占据，当然对成功产生作用。人们在分析地利时，容易忽略背后的人和因素，而把地利当作纯客观的东西。下面，我以徐悲鸿、刘正成、刘炳森、张海等人为例对天时地利人和的理论进行分析。一、徐悲鸿徐成为大师(更准确点应叫画坛领袖)当然有天时因素，封建王朝被推翻，平等自由的提倡，思想的自由和解放，西方思想文化的传播，等等，无疑是艺术家施展才华的大好时机，这就是几百年难遇甚至几千年都不曾有过的天时。徐成功地利因素比较复杂。在文风鼎盛的江南出生、成长，为徐早期的艺术学习提供了较好的环境因素，在学习环境这一点当然是地利因素，以后徐到上海、巴黎、北京等地，虽然都是搞艺术的好地方，但到这三个地方的前提是个人的选择和能力，也就是人和因素。从宜兴到上海和从宜兴到天津，除路途有远近外，没有什么差别，假如徐选择到天津从艺，较之上海徐的发展肯定有限。可见主观选择多么重要，而主观选择本身能够实现的前提是眼光和能力，无眼光会选错，有眼光没能力则要滚蛋，徐有眼光有能力，所以他选择上海、巴黎、北京，同时他又有能力，所以他能够留在上海、巴黎、北京，在巴黎还能获得军阀的奖学金。当然由于上海、巴黎、北京等地的地利因素，又使他如鱼得水，取得了更大的成功。徐成功的人和因素是非常重要的。对于一个个体来讲，把人和当成人脉关系是片面的，个人的才华、性格、能力、品德都是人和的构成要素，有了这些当然会有吸引力和感召力，有吸引力和感召力就会结交社会高层，具有良好的人脉关系。光看到康有为对他提携，军阀给他出资留学，以为是这些偶然的人脉关系玉成了徐悲鸿，这是错误的。实际上徐之所以成为艺坛的领袖人物，他的远见、热心、社会活动能力强、爱国等超出时辈的综合能力是主要因素，离开了他的综合能力而谈地利和人脉关系是片面的、肤浅的。二、刘正成刘正成从四川被掉到中国书协，靠的是天时和人和。当文革结束，改革开放开始的时候，书法热也刚刚兴起，书法开始得到社会和国家的承认和重视，这对于当时万马齐喑书法爱好者来说，无疑是难得的展示才华的机会和发展空间，这就象关在圈里好几年的牛犊子，正当前途灰暗，即将老死于槽枥之间的时候，邓小平哗地把圈门打开，这就是天时。有了这个天时，打开了这个圈门，谁体格好，谁离圈门近，谁就能先冲出去。舒同这帮老牛们离圈门近，占有地利，先冲出去了，冲上一个小山头，就连呵斥带喘了，于是需要一个体格好的牛犊子替他们冲锋陷阵，北京的牛犊子离圈门近，但体格好的没有，上海离圈门也不远，有一个体格好点的牛犊子周志高，比别人冲得远点儿，也不行了，所以周有天时、地利，没有人和。近的没有，只好选远的，刘正成这个远居四川的牛犊子纳入官方视野。他人聪明，字写的好，会写小说，懂编辑，有组织能力，这正是冲锋陷阵的上佳人选，于是不占地利占人和的刘正成进了书法的权力中心。在他到书协的前期，天时没变，人和没变，他又有了地利，所以他能呼风唤雨，后来形势就变化了，一方面，书法经过20多年的粗放发展，一些矛盾开始显现并激化，同20年前比天时已经有很大不同；另一方面，由于书坛格局发生了很大的变化，各路诸侯的实力有了空前的增长，在京的刘炳森等人的能量也有了空前的提高，此消彼长，刘正成原有的地利、人和优势不再明显，原来病病歪歪的牛犊子开始生龙活虎地满山跑了，刘正成还能守着整个山头吃草吗！好在刘正成的身子骨还比较硬朗，虽然天时地利不占优势了，但有人和在，所以划一块水草丰美的地安安稳稳有滋有味地吃下去还没有问题。三、刘炳森我在《好友梦见了刘炳森》一文中已经用很大篇幅分析了他的天时地利人和因素。这里补充一下。同刘正成（小刘）比，刘炳森（大刘）在天时方面是一样的，这好理解。小刘在四川，地利当然不如大刘，但地利不如人和，当时小刘在综合才能方面确实比大刘强，所以小刘能胜出。后来为什么大刘盖过小刘了呢，人和的原因。小刘一直在书协、文联一脉挣扎，人和方面没有大的改观，反倒引起了一堆龌龊。而大刘另辟畦径，由青联至政协，在人和因素中增加了一个最重要的砝码地位和权力，在不知不觉中已经走到了小刘的前面，再加上其他因素，大刘就必然胜出了。二刘之间，成也人和，败也人和。有一句话，叫做“活着就是真理”，活着才能谈得上天时地利人和，人死了天时地利人和统统没用，大刘在经过漫长的等待迎来了他的天时、地利、人和，却没有进行高峰体验的命，令人唏嘘！四、张海书协主席的人选，舒同那样会写字的高官没有了，启功那样会写字的大师没有了，沈鹏那样会写字的学者找不到第二个了，邵宇、张飙那样的外行一大堆但试过两遍了不成功，刘正成影响力大曾是个人选但被搞掉了，板上钉钉的刘炳森天不假年，还有谁呀，没谁了，在各路诸侯中选吧！这就是张海的天时！差一步都不行，两年前他梦都不能梦到。张海没有地利，北京、浙江、江苏、辽宁、山东等等，河南比他们未见太大的地域优势。比起各路诸侯来张海具有一定的人和优势，这一点细说容易得罪人，就不说了。五、白谦慎说到天时地利人和，我又想起了一个典型的例子白谦慎！白出道早，八十年代就名满天下，还是北大国际政治专业毕业，具有良好的学术素养。他要是留在国内，天时、地利、人和齐备，肯定是当今书坛最重要的人物之一。但他去美国了，对书法而言，他地利没了，人和没了，在八九十年代通个国际长途都需要高额费用，看本大陆杂志都得等上两个月，他怎么维持他的人脉呢。而白在美国的这些年，正是国内书法家地位、收入、名望大幅上升的时期，与他同时出道的、比他晚的很多都成了名利双收的大腕小腕，他老人家却还在美利坚的图书馆里查资料呢好在这几年白先生在美国宽裕了，通讯也便捷了，白又有出众的才华和与众不同的思维，人脉开始聚拢，地域可以跨越，所以他影响力又开始迅速回升！
好的诗平淡自然，好的诗返朴归真，好的诗清水出芙蓉天然去雕饰。我很少看文乎的诗诗/孙达钧~我很少看文乎的诗我不喜欢做作的文字诗的文彩很少吸引我为表明我喜欢文学我只看看诗选集那上边的诗也很少吸引我我真的不喜欢好送讲台上的诗那要老师讲得津津有味的与我无关我喜欢读你的诗读你发在哲学吧上的诗你的诗没必要走文学专网你的诗少合流难进大雅之堂那里的人为写诗而读诗为做诗人而写诗为成名而写诗那些诗是亮语言水平的是要人见着文字可以的那象你不问这么多自自然然的吐露心声唱出心底里的歌你的诗让我看到心灵真切的跳动你的诗合众人心意不要那高不要合派合流只要合你的个性合你的心声就好人非草木谁个无情人心与人心大同小异合唱共舞多好
《假象》--无绪一件件不知年代的旧物被疯狂地珍藏一段段亦真亦假的故事被廉价地传颂
张灵，江西高安人。字敏之，号苦吟斋主，别署江右梦晋。现为中国书法家协会会员（1997年加入），中华诗词学会会员（1992年加入），江西省书协常务理事（2011年2月当选），江西省书协评审委员会委员，宜春市（地级市）书协副主席，高安书法院院长。自幼爱好书法及古典诗词，在开封当兵18年，诗书皆有师承。1985年-1995年间，在《江南诗词》、《诗词报》、《东城赤壁诗词》、《中州诗词》、《江西诗词》、《梁苑诗词》等诗词专业报刊上发表格律诗词百余首，并被收入《中国当代诗词艺术家大辞典》、《中日当代千家诗》、《中国翰园碑林诗词选》、《江南诗词选》等诗词专集。书法宗二王，以行草为主，亦涉诸体，追求古雅、自然、简淡。自1991年以来，近二十次入选入展中国书协主办的重大展览。2008年被中国书协评为先进个人；传略辑入《中国现代书法界人名辞典》、《中国书法家协会会员名鉴》、《中国美术书法界名人名作博览》、《中华人物辞海·当代文化卷》、《世界文化名人辞海·华人卷》、《中国当代艺术界名人录》等。书法创作主要业绩 获奖、参展、参演、出版或发表作品的名称 时间 主办单位、出版或刊物的名称 获奖等级 备注 首届中国书坛新人作品展 1991年 中国书协 入展 纪念毛泽东诞辰100周年全军书法大赛 1993年 中国书协、总政治部 优秀奖 “万家乐杯”全国书画大赛 1993年 中国文联 优秀奖 第一届全国楹联书法大展 1994年 中国书协 入展 全军两用人才美术书法优秀作品展 1994年 总政治部 三等奖 第六届全国中青年书法展 1995年 中国书协 入选 第六届全国书法篆刻展 1995年 中国书协 入选 中国近现代书画展 1997年 中国书画艺术委员会、中国文联艺术指导委员会学术交流中心 入展 世界华人书画展 1998年 中国书协等 入展 第七届全国中青年书法展 1998年 中国书协 入展 第七届全国书法篆刻展 1999年 中国书协 入展 第八届全国中青年书法展 2000年 中国书协 入选 第十二届中日友好自作诗书展 2001年 中国书协 获奖 江西第二届青年书展 2001年 江西省书协 一等奖 “敦煌杯”全国书法展 2003年 中国文联、中国书协 入展 全国书画小品展 2003年 中国文联、中国书协 入展 西泠印社首届国际艺术节书法大展 2005年 西泠印社 入选 “岳安杯”首届国际书法作品展 2005年 中国书法研究院 获奖提名 “三晋杯”全国首届公务员书法大展 2005年 中国书协 入选 全国第四届特奥会书画大展2006年中国书协、中国美协铜奖“梁披云杯”全国书法大展 2006年 香港书谱出版社、中国书法杂志社等 入展 西泠印社首届手卷、首届扇面书法展 2006年 西泠印社 入选 全国千人千作书法大展 2008年 中国书协 入展 被中国书法家协会评为中国书法家进万家先进个人 2008年 中国书协 中国（芮城）永乐宫第二届国际书画艺术展 2009年 中国书协、中国美协 入展 五台山申遗─—中国千名书家写经书法大展 2009年 中央数字电视书法频道凤凰卫视等 入展 首届全国手卷书法展 2011年 中国书协 入展 中国·中部六省书法作品展2011年中国书协入展全国第三届隶书书法展2012年中国书协入展第四届“梁披云杯”全国书法大展2012年香港书谱社入展
“好诗歌应该是什么样子？”4月24日，由金华市作家协会、《诗探索》、《文学港》、《星河》、《诗江南》主办的第二届“中国好诗歌”新诗创作论坛在东阳举行，来自全国各地的近百名诗人、专家参加了研讨。《诗探索》杂志主编、朦胧派代表诗人之一的林莽回顾了上世纪80年代中国诗坛风起云涌的火热情景，表达了对当下诗歌热的欣喜之情。他同时认为，当下中国诗歌虽然开始复热，但公认的好诗不多，有影响力的诗人也不多。“中国好诗歌”这个创意很好，网络时代通讯快捷，交流广泛，不管是诗人还是写作者，都遇上了一个好时代。柯平是中国上世纪八九十年代诗坛创作和评论的风云人物之一。现在喜欢诗歌的人那么多，他很欣慰。柯平建议，诗坛的眼光不要只盯住名家，应更多关注民间诗歌。至于什么是好诗歌，标准很难定。正如欣赏女性一样，容貌第一印象固然重要，内在的美应该更重要。诗歌也是这样，好的诗歌，重在内涵。好诗的第一个标准要有与众不同的、出色的东西，比如令人佩服的想象力、比喻，自己独特的语言等；第二个标准是要有思想性，能让人产生思考，能给心灵和思想带来启迪。诗歌是丰富的，现在因为诗歌的短小，可以在微信和手机上不断地被快速传播，阅读量不断被刷新，这不是一本杂志能比的。所以说，目前的时代是诗歌应该繁荣的时代。《星河》诗刊主编、诗歌评论家骆寒超认为，好诗应在语言运用上追求反语法、修辞、逻辑，完成一种直觉语言。意象化、节奏感、结构美都是好诗应该追求的目标。诗歌翻译家董继平则从诗歌翻译的角度，谈到要写出好诗歌，诗人的视野要开阔，要学会从外国优秀诗人诗作中汲取营养。诗人冰释之认为，好诗靠好句流传，好句靠好的思维支撑。不断读诗，比读小说、读散文更能锻炼思维。他以普希金为例，说明了好诗歌能提升民族语言。正是普希金的诗歌，引领不入流的俄语走向精致化。《江南诗》执行主编、诗人谢鲁渤用通俗的语言谈了自己对好诗的评判标准：如果一首诗，让人读完后想跟人说说，那就是好诗；如果一首诗，让人读完后，想跟所有的人说说，那绝对是优秀的诗。中国社会科学院研究生院教授刘福春、诗歌评论家郭吟也参与了论坛。当晚与会诗人还举行了诗歌朗诵会，现场气氛热烈，诗人们的朗诵赢得了阵阵热烈的掌声。
我的家乡在美丽的新疆,这里地域辽阔,草原迷人,空气清新,水果飘香,歌舞引人,历史悠久.请到我的家乡来,观旅游景点,看民族歌舞,吃飘香瓜果,品风味小吃. 我们先到旅游景点观光一番.“来新疆不去天池,等于没到新疆.”还是先到天池吧.天池景区很大,从王母娘娘的洗澡盆大天池出发,途经王母娘娘的洗脚盆小天 池,徒步或骑马到（也只能徒步或骑马）博格达峰顶,听说需要三天三夜的时间.天池周围的原始森林的边际,究竟在哪里?我不知道,反正跟爸爸去了几次,都没 有走到头.算了,还是去南疆的哈纳斯玩一玩.七八月间的哈纳斯,迷人的风景,堪称世界之最.金色的胡杨林,在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌.传说胡杨生命很 顽强,生长三千年不死,死后三千年不倒,倒后三千年不朽.哈纳斯湖里,有一只很大的水怪,正因为有了水怪,吸引了很多中外游客到这里猎奇.哈纳斯草原,地 肥草茂,仿佛给大地盖上了一张巨大的绿色地毯.当然,如果去了魔鬼城,就没有这样轻松了.你要有充分的心理准备,因为魔鬼城白天的大风很大,会将重量在 22公斤以下的东西吹走,夜晚各个窟穴中发出的声音鬼哭狼嚎,吓死人了.究竟为什么会这样,现代科学也没有解释清楚…… 新疆不光是玩的地 方很多,吃的东西也很丰富,因此,被称为水果之乡.阿克苏的苹果,库尔勒的梨,吐鲁番的葡萄,哈密的瓜,英吉沙的甜桔,下野地的瓜……每年从五月开始,到 金秋十月,瓜果飘香,让你一饱口福.维吾尔族哈萨克族的民族舞蹈,特色小吃,更是游客们喜欢的东西. “咱们新疆好地方呀,……”美丽的歌声传递著家乡的美丽,我爱我的家乡,美丽的新疆!
我的家乡是靠近资江的一个小镇，她有个了不起的名字，安化东坪，听说这还是一个皇帝的名字呢! 我的家乡有许多美丽的风景，比如像十八拐公园，从山脚到山顶，都是打着拐儿上去的，一共有十八个拐，她的名字就是这样来的，她的顶上还有许多供游人休息的亭子，古色古香，她的最顶上还有一座宝塔，登上宝塔的最高层，整座山的美景尽收眼底，因为她别具一格，所以吸引了不少游客前来参观游览。还有月形山公园，整座山都是郁郁葱葱的树林，漫漫在林间小路上，从树林中不时传来几声鸟叫，使人听了感到心旷神怡。 我的家乡有一条河，名叫资江河，上游下游各一座桥，现在正在修建资江二桥，晚上，漫步在沿河大道，路旁一盏盏的路灯更为东坪的风景增添了色彩。还有，现在正在修建低水坝电站，估计明年就能投入使用了。 我的家乡一年四季，景色怡人。春天，农民伯伯在田里忙着播种，路旁的树木抽出了枝条，小草也长出了新芽，万物复苏，大地也恢复了它往日的生机，可爱的小燕子也从南方飞回来了;夏天，烈日炎炎，滚烫的太阳似乎要把大地烤焦，知了在树上不停地叫着:“热死了，热死了。”这时候，资江便成了天然的游泳场，许多小朋友在爸爸妈妈的带领下，来到资江，在水里嬉戏、打闹。 秋天，田里金浪翻滚，放眼望去，如同置身于金色的海洋之中，农民伯伯正的忙着收割稻子，果园里，红通通的苹果挂满了枝头，树妈妈乐得笑弯了腰，一个个黄澄澄的橘子，像一个个调皮的孩子，藏在绿叶之中，秋天，正是菊花盛开的季节，你看:公园里，菊花开得正烂漫呢，白的似雪，红的像火，黄的似金，有的菊花像一个婴儿的头那儿大，有的又像一个小姑娘的卷发，秋天真美啊! 冬天，大雪纷飞，整个世界都变成了银白色，这时，正是小朋友们打雪仗，堆雪人的好时机，你们看，小朋友们穿着棉袄，围着围巾，戴着帽子，正在打雪仗呢，还有几个小朋友在一旁堆雪人，玩得真高兴啊! 我的家乡还是羽毛球世界冠军的摇篮呢，从这里走出去的世界冠军有:唐九红、龚智超、龚睿娜等，现在，连国家的领导也有几个是我们安化的，我们安化真是人杰地灵，人才辈出啊! 我爱我的家乡，更爱家乡那勤劳善良的人们!
我的家乡在南阳，秋天的南阳很美丽，我的家乡还有一条白河，像一条玉带一样环绕着城市，这里风景如画，许多游客都到这里欣赏这绚丽的彩虹。但秋天的白河更美丽！ 白河岸边的景色更是美丽，弯弯曲曲的小路，别致漂亮的亭子，造型独特的怪石假山……岸边成排的垂柳，婀娜多姿，微风一吹，飘起她们长长的绿丝带。花坛里种著各种各样的花草，现在最引人注目的是菊花，一盆盆一簇簇开得正艳：有的像蛟龙的爪子，有的像水中激起的浪花，有的像害羞的小姑娘，有的像充满稚气的大哥哥……五彩缤纷，美丽极了。 白河的水绿莹莹的，像一汪深沉的目光，含笑注视着人们；又像一匹轻柔的绿缎。河两岸还有亭亭玉立的柳树，像一个个娇柔的少女。 早晨，河面上笼罩着一层淡的雾，像是给白河披上了一层洁白的纱，又好象是一面镜子，清澈的河水可以看见河底的小鱼小虾。阵阵微风吹来，水面碧波荡漾，就像老奶奶脸上的皱纹。几只小船在河面上轻轻飘过。莲花岛、育阳桥河边的花草树木倒映在水中，五光十色，瑰丽无比。树叶上，透明的露水闪耀着，秋风有些凉意。不一会儿，太阳出来了，露水消逝，柳叶上闪烁著阳光，绿叶金实。一阵微风吹来，柳叶“哗哗”往下掉。岸边空旷的地方聚集了许多晨练的人们，他们最先领略到白河的秋意，最先得到大自然的恩赐。 中午，树木披上金甲，阳光在水面上跳跃，白河在阳光的照耀下，像一条金鳞巨蟒，缓缓流动。河里还漂荡著几只小船…… 夜晚终于来了，月光撒在水面上，白河像是眨着眼睛，沉沉欲睡。还有三座大桥横跨白河两岸，两座桥上五光十色的灯把它们五光十色的光辉投向白河，就像一道道瀑布凌空飞降；又像一匹匹彩锦从桥上挂下来。忙碌了一天的人们三三两两来到河边、桥上散步。人们被美丽的夜景陶醉了，仿佛忘记了白天的疲劳，谈笑声久久回荡在白河上…… 我爱美丽的白河，更爱我的家乡！
我的家乡是美丽的海滨城市汕头！被称为“海滨邹鲁，美食之乡”。 汕头是一个靠海的城市。这里四季如春，风景秀丽。有闻名的海湾大桥和相望的礐石大桥。有风景如画的海滨长廊；长廊上有凉亭，石雕人物，花草树木。人们有空就到长廊上散步，休息，观赏美景。站在栏杆上隔海相望就看到对岸的礐石山隐隐约约映在眼中，可美丽了！ 汕头的广场也是美丽的。时代广场上有绿茵如毯的草坪。人民广场有含苞欲放的花朵，美丽极了！晚上还有动听的音乐喷泉，使人如痴如醉，流连忘返！
我爱我的家乡 我的家乡环境优美，绿树成荫，东边的田野上有一条很清很清的小河， 河里有鱼。有虾。有螃蟹。有的时候还能看见洁白的水鸟在河边捕鱼。
我爱家乡，因为他是一个美丽的城市，你就凭著自己的对自己家乡的感觉写吧
写写徐州的小吃 风景点什么的 主要写爱家乡的原因 例如 我爱我的家乡，因为他有什么什么 然后再分别写景点什么的具体内容 不知道的从网上找旅游景点介绍 或者小吃的来源
范文1 我的家乡是“武汉”，那是一个美丽的地方，是一个具有悠久历史的城市，有许多风景名胜，有古琴台、归元寺、十里江滩、东湖、黄鹤楼……数不胜数。长江、汉水穿城而过，把武汉分成了三镇，市区分布著几百个大小湖泊，特别是东湖，风景非常优美，许多游客来到这里游玩。人们已经在长江上建起了六座长江大桥，它们是长江一桥、二桥，白沙洲大桥，天兴洲大桥、军山大桥、阳逻大桥。特别是天兴洲大桥，双向六车道，公路铁路两用，汽车火车都通。 热干面是闻名全国的小吃，是武汉人的最爱，你看那黄灿灿的面条，晶莹剔透，再撒上一点芝麻酱，顿时香气扑鼻，一道美味的人间美食就做好了，吃上一口让人回味无穷。还有那烧卖，雪白的面团，包裹着粹玉一样的糯米，吃上一口油滋滋的，美味无比。 我们在中国 *** 的带领下，我们的国家有了飞速的发展，原来破旧的房子消失了，一座座高楼大厦拔地而起，一条条狭窄的马路变的宽阔起来。我们在武汉陆续修建了六座长江大桥，武汉被长江、汉水一分为三的日子结束了，武汉成了真正的九省通衢。 正是因为有了革命先烈的辛苦工作，才有今天美好的武汉。 范文2 我的家乡——武汉是湖北省的省会城市，是华中重镇，九省通衢。武汉位于江汉平原，有13个区两个开发区，人口830万，是一座拥有悠久历史的文化古城。武汉的山美、水美、人更美，我爱我的家乡——武汉。 武汉的山美。武汉有龟山、蛇山和磨山等名山。当年，毛主席在这里留下了“龟蛇锁大江”的豪迈诗句。江南三大名楼之首的黄鹤楼就座落在蛇山上。它共有五层，高50多米。黄鹤楼内有仙鹤、龙凤、龟蛇等青铜像、陶瓷壁画及古乐编钟，供游人赏玩。古往今来，多少文人墨客为“白云黄鹤”写下了千古绝唱。其中，以唐朝诗人崔颢的《黄鹤楼》最为著名：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 武汉的水美。武汉又号称“江城”。长江和汉江交汇，把武汉分隔成了汉口、汉阳、武昌三镇。磨山脚下的东湖比杭州西湖大5倍，它大湖连小湖，小湖又通湖。万顷碧波，清澈见底。东湖与磨山湖山相映，绮丽多姿。长江之滨的武汉江滩是全国最大的江滩，吸引了众多市民在这里游玩休憩。 武汉的小吃享誉全国。精武路的鸭脖子、吉庆街的大排档、户部巷的早点等等。不吃蔡林记的热干面，就等于没来过武汉。热干面上加入芝麻酱、小葱、胡萝卜丝，香气四溢，味美爽口，让人吃了一碗想两碗！ 武汉的人更好。近年来，武汉人以自己的勤劳和聪明才智建设著武汉，努力构建人与自然和谐发展的武汉。随着武汉的天更蓝、水更清、树更绿，人也更美了，武汉市民人人争当文明武汉人。武汉这个公认的三大火炉之一，也随着环境的美化，开始逐年降温了。 我爱我的家乡——武汉。
家乡，生我养我的地方。在这片土地上，有我们成长的足迹，欢乐的笑声。人我们走进家乡，拥抱家乡吧。 我出生在“红安”。历史厚重的红安，山川秀美的红安，投资环境优越的红安，开放的红安，充满希望的红安，六十五万火热鲜红的心，邀请您走进红安。 “红安”原名“黄安”，位于湖北省的东北部，大地山南，峨于两省的交界处。是举世闻名的中国第一“将军县”，是两位国家主席（董必武、 *** ）和两百位将军的故乡，走出了红四方面军，红二十五军，红二十八军，三支主力部队，把红旗插遍了千山万水。十四万儿女被英勇牺牲，这使每个来到红安游玩的游客们，感受到红安历史的厚重。 我每次来到红安，面对着两百位将军的历史，我的灵魂都在进化，感到责任感，心与血都在升腾。 这片土地风景迷人、如画如诗，有山川秀美的天台山、香山湖、爱河、黄杨古塞、似马山等都雄伟壮观，令人赞不绝口、流连忘返。一位来天台山参观的加拿大游客竖起大拇指赞美说：“这是我来中国第一次看到的最漂亮的地方，真的很壮观，景色迷人，我很高兴。” 红安种植悠久的花生，小粒饱，味道香，红薯香甜味美，还有许多特产，橘园、板栗园，园园翠绿。鸡厂、猪厂、各种养植厂，厂厂希望。 茶叶也是红安的主要经济做工，沁香徐徐、安心养肺。 种蔬菜、摘板栗、养牛蛙，各有各的优势，各有各的特点。 红安，一个山区小县，一个赫赫有名的“将军县”，一个孕育将军的摇篮，一座熠熠辉煌的“将军城”。我真为我出生在家乡红安这片神奇的土地，而感到骄傲和自豪。
我的家乡在清徐，虽然不是名镇，但是那里风景秀丽、阳光明媚，还有著名的森林公园和青年湖。 森林公园里的树木花草特别茂盛，是AAAA级的旅游区和风景区。 青年湖湖水清澈，树林中百鸟欢唱，空气清新，是一个美丽的风景区。 你们的家乡也非常美丽，什么都不比家乡够漂亮。
无论是在学习还是在工作中，大家最不陌生的就是论文了吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。那么你知道一篇好的论文该怎么写吗？以下是我整理的我爱家乡议论文1000字，仅供参考，欢迎大家阅读。
我的家乡在高兴文溪的一个偏僻而又安静的山村。
我爱家乡，我爱它的山，我爱它的水;我爱它的早晨，中午，傍晚;任何的时间段，它们都令我深爱不已……晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
山，在你的面前呈现出千态万姿，活像许许多多不同的种类造型的艺术品，都一下子来到了你的眼前。它们的样子像鱼，像龙，像鸟，像大象;像人，像人的某种姿态，耸立，眺望，期待，盼望……又在掺差着一种英雄豪杰的神气，好像随时可以飞离地面一样。而这一切，更为壮观的是，往往看到一座很高很高的的山时，就好像谁用斧把大石山劈去了半边，把剩下这半边留到令一个江山。而这些山矗立在那儿，气势磅礴，山峦重叠，有千山一碧之美称更有高不可攀一险峻，这就是我家乡的山。
微风吹来，小河上便便泛起一圈圈地浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。
我最喜欢的是离家不远的一条小河，那儿说深不深，说浅不浅，是雨水汇集成的。窄的地方，搭上几块小石头，就可以步行越过;宽的地方，像一条潭水，晶莹碧透，清澈见底，再加上两岸的草木，真是碧波荡漾，这就是我家乡的水。
早上，晴空万里，云雾满天。太阳公公把一切都搞得有一层薄薄的金黄色。一群小鸟，在老松树的枝头上欢蹦乱跳，“叽叽喳喳”地唱歌，这些小淘气们一跳上去，那些晶莹的小露珠就“滴”一声，跳到了地上，继续进行它们的“旅行”。空气在早上也是非常的清新，你深深地吸一口气，仿佛可以把自己所有的心烦事都忘得一干二净，这就是我家乡的早晨。
中午，小朋友们走在田野的路上，那一望无际都是菜花，把那样小白菜，豌豆呀都遮住了。他们发出一种阳光加上汗水的香气，花香?不像。酒香?不像。但是随着那一丝丝暖风，他们在田野中飘荡。镜子般的水面，反射这银色的光。那些小鸟和大树们，都没有那么有精神，他们要去睡一觉……就这样，家乡中有了浓浓的睡意。这就是我家乡的中午，嘘，大家需要安静……
傍晚，夕阳好像一颗熟透了的大苹果，高高地挂在天空，使得天上都是灿烂的色彩。在清脆的下课铃响后，同学们快速地收拾好书包，大家的三三两两地在校园外漫步晚风徐徐送来一阵花儿的清香，真是让人心旷神怡，更觉得夕阳无限好。这就是我家乡的傍晚。
这就是我的家乡，那里有高大的山，清澈的水，有晴空万里的早晨，有睡意浓浓的中午，和有美日夕阳的傍晚，而这些东西，使得我们家乡的人每天都可以“日出而作，日落而息，”你喜欢我的家乡吗?
我们家乡铅山历史悠久，文化底蕴深厚，这里山清水秀，人才辈出。
说到山最有名的要数黄岗山、葛仙山和鹅湖山了。
黄岗山高2518米，比泰山还要高60米呢!是武夷山脉的主峰，有“华东屋脊”之称。黄岗山植物分布很有规律，半山腰下面是苍天大树，可是山顶却是几十公分高的草甸和矮矮的灌木。黄岗山顶云雾迷茫，站在山顶上看，迷茫的雾海只能看见一些山峰的顶部，就像一座座“小岛”。云雾有时在你的身边缭绕，好像可以一把抓住好多云雾。不经意间，你的头已被“洗”了一遍。据说如果遇上好天气，站在山上放眼望去，可以看见大半个中国呢!
葛仙山被称为千载寺观。有人说：“葛仙山是必爬的山，山上寺里有必拜的仙。”有人可要问了：“葛仙山是怎么得名的呢?”让我来告诉你吧。相传有个叫葛玄的道士在山上练道成升天。古人就称这座山叫葛仙山。后来，不少善男信女来拜佛求个平安。再告诉你一个秘密：这山是一山两教，一个是道教，一个是佛教，这在全国是很罕见的。
说到鹅湖山，你们肯定会想到鹅湖书院了。宋代理学大师朱熹和陆九渊、陆九龄两兄弟在鹅湖书院辩论理学，开启了学术辩论的先河。鹅湖书院的状元桥是众所皆知的，如果你想考好点的话，就多去走走，所以人们就称它为必过的桥。
铅山不仅山美，水也美呢!
在我们家乡的龙门大道旁，有一条清澈的河——信江河，人们称它为母亲河，清凌凌的江水从东流到西就像一条玉带环抱着县城。河上的浮桥由32条朱红色的铁船组成，上面铺着木板，告诉你一个有趣的事，信江河的水深的时候，工人叔叔就多加一些船，水浅的时候就减一些船。走上浮桥一荡一荡的，就像是荡秋千一样。夏天顽皮的孩子们跳进河里游泳，看着蓝天白云，摸着鱼和虾，那真是一种享受。信江河的北岸边有黑乎乎地雄伟壮观的九座山，像九头威猛的狮子。这就是有名的“九狮过江”了。傍晚，夕阳西下，信江河水一半红一半绿，这正像白居易写的“半江瑟瑟半江红”。
家乡不仅山水很美，而且还有许多可口的美食和著名的人才呢!家乡美食美名扬：有肉丝粉、灯盏?、芙蓉糕、肉烧饼、芋头糖，还有甜甜的麻糍?。我的家乡人才辈出，素有“一门九进士，隔河二宰相，百里三状元”之称，现代人才有动物学家陈桢和著名影星陈红。
我的家乡如此美丽，我们还有什么理由不热爱它呢?
我的家乡就在陈忠实小说《白鹿原》书里故事发生的地方，那里距离城区约六十公里，驱车一个多小时，就可以回到那个安静的村落——白鹿村。
记事以来，我很少回来过白鹿村，印象中那里的房子都还是土坯房，看到的是破旧，感觉到的是萧条，道路也是土路，一下雨满是泥泞，无处下脚，村民也是刁蛮的，时不时就能听到几句叫骂声，这样的故里对我没有太多吸引，可这次清明返乡探亲却改变了我一往的印象……
在回乡的路上，我的脑海中浮现出这样的画面，因为久未回乡，那里的亲戚们会不会因为陌生而排斥和见外，让我们无所适从?我把求解的目光投向了在城市教书几十年也都没回过乡下的姥姥，她仿佛读懂了我的心思，含着充满爱的眼神对我说，“孩子，那里是我们的家，我们的根，还有我们的亲人，哪有亲人见面不亲切的”，此时，我看到姥姥眼角的皱纹汇成了一把小扇，每一条都透露着久未还乡的激动。
车开到半山腰突然停了下来，原来我们路遇到了一片油菜花海，车门一打开，一股清新的花香铺面而来，当我沉浸在这一片花海不能自已时，就听见一腔浓郁的方言飘来“豆豆娃回来了!”，我循声望去，只见一名六十多岁的农村模样妇女急匆匆向我们跑来，她身材瘦小，头发花白，身上那件碎花衬衫都是城市里淘汰很久的款式，脚上的黑布鞋也已磨的发白，她一路小跑到我的身边，拉起我的手摩挲着，细细端详我的脸，“这就是咱的豆豆娃吧，几年没见都长这么高了，成大姑娘了”，我能感觉到她的手很粗糙，指根处有些许磨出的老茧……
姥姥见到她，急忙过去打招呼，交谈中我才知道这人是我的舅奶，她早早就来到这里迎接我们，她向我们介绍这里的一花一木、一砖一瓦，如数家珍，站高远眺，这里和我从前的印象已经大不一样了。我们一边说着话，一边走向一片绿油油的麦田，只见舅奶向远处喊：“老耿，快回家，孩子们回来看你了……”，远处有个人影使劲的向我们挥了挥手。田地里，我看到一对对男女，一组组老少，都顶着日头在辛勤劳作着，我仿佛看到了那来年金黄的麦浪在层层翻滚，花海一片连着一片，多么令人向往的丰收景象啊!
进了家门，新返修的房子，洁白的墙壁、光亮的客厅、木制的地板、崭新的家具，尤其是房间里还有卫生间和洗澡房，这是我无法想象的，生活的条件和城市完全没有差别。“豆豆，来帮舅奶烧水”，“哎，来了”，当我走进厨房却傻了眼，“这是什么呀”，这农村人还真奇怪，烧水不用天然气、不用电磁炉，把一堆堆小木棍塞进灶膛，旁边还在抽拉着一个木制把手，我正好奇，舅奶满脸慈祥笑容的对我说：“城里娃没见过风箱吧，咱们农村现在其实都用电磁炉做饭了，就是想你没见过这老家什，专门搭起来让你看的`，这风箱一推一拉就有风了，风把火吹旺就能做饭了，这烧的小秸秆是去年的葡萄藤，小是小但是耐烧，好用的很”，还没听舅奶介绍完，我就迫不及待的上手操作了，这左右配合，又拉风箱，有添柴火的，还真是个技术活，却是很有意思，让我真正意义上的走进了农家生活。
水烧开了，舅奶把一碗碗打好的荷包蛋递到了每个人的手上，亮白的蛋清，金色的蛋黄，吃到嘴里还有丝丝的甜味，一定是舅奶放了些许的白糖，在这暖暖的午后，这甜味在我心里一点点化开，直到沁满整个心田。
我爱这美景如画的家乡，更沉醉于这血浓于水的乡情……
我的家乡在日照，我爱我的家乡。这里风光独好，这里山美、水美、人更美。
“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”春回大地，万物复苏，湖边的柳树在微风的吹拂下，展开了千万条带黄色的嫩叶的柳条，小燕子从南方赶来为春天增添了许多生机。日照人热爱大自然，当春天来临之际为鸟儿筑巢，在山林边挂上“爱护生态环境”的告示牌。山林里有清澈见底的小溪在欢快的流淌者，有时还会有野兔出没，山林里有野果，有花草，有蝴蝶……在这充满生机的境界里仿佛置身于仙镜。
“水光涟艳晴方好，山色空蒙雨亦奇”，炎夏的到来，正是植物孕育果实的时期，也给许多孩子带来许多安慰，因为可以到水中游泳，捉鱼。湖里的荷花也开了，深蓝的天空，深绿的山林，使湖水显得更加湛蓝美丽，湖中的假山上也开满了野花，蝴蝶在花丛中翩翩起舞，人们在湖边筑起了铁栏，铁栏边垒了很多石凳，让游览的人们有歇脚的地方。微风扑面，阵阵清香让人有一种清新飘逸的感觉。鸟儿鸣唱，知了高歌。水倒影着山，山映着水，形成了一副美丽的画卷。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。收获的季节来临了，山上的果树生长在山壁上，那累累果实正由青变红，散发着清香，使山间充满着成熟的气息。正是我们在山间玩耍的时候，大人们在田野里收获肥硕的瓜果，牧童的笛声在山间荡漾植物的叶子渐渐变黄了，在秋风中簌簌地落下来，大雁南归每一个空气分子都吸满了温暖的太阳光的香味，吸得那样饱满。
“千里冰封，万里雪飘”。冬天是最静的季节。如果下一场大雪后，山川，树木，房屋全都罩上了一层厚厚的雪，日照成了粉状玉砌的世界。大人小孩高兴的在雪地里奔跑、嬉戏、打雪仗。就连冬夏常青的松树和柏树也碓满了蓬松松、沉甸甸的雪球，湖边的柳树条也是毛茸茸，亮晶晶的。雪落在湖里面，形成一圈圈波纹。水面结冰后，成群结队的孩子在冰上相互搀扶着来回滑动，可快乐了。冬天是多么让人留恋啊。
春风夏雨，秋霜冬雪，多紫多彩的日照风光，陶冶了我们日照人爱美的心灵。
美丽的定义是什么?究竟是好看的相貌亦或是温暖的情怀还是善良的心灵?我不知道，美丽这个词有着太多的定义，却未有唯一的标准，关于寻找心目中的美丽，我脑海中仍存满疑惑并对此毫无头绪，觉得真正的美丽离我太远。
“不如我们就借着这个机会来场说走就走的旅行吧?”面对大脑的空白，旅行的确是一种寻找灵感的好方式，我欣然同意了妈妈的建议。就这样，我们来到了北京。
初到北京这个大城市，不可否认，它异常雄伟而富丽堂皇，遍地可见的高楼在阳光的照射下反射着亮光;各种名牌轿车在街道上有序驶过;带着“儿化”的专属口音携着浓浓的京味儿向你席卷而来。初望，这座城市很美。
可遗憾的是，当你真正站在北京的马路两旁时，五十米开外的建筑悄悄隐匿于雾霾当中，像是顽皮的小孩藏住身，让你捉摸不透他的身形样貌。近处飞驰而过的汽车掀起满地尘土，灰黑的尾气随着空气被吸入鼻腔，干巴而呛人的味道着实让人不怎么好受，呼吸也随之变得不顺畅起来。身边的高楼投下巨大的影子，仿佛压得人透不过气来。
好不容易打了辆车前往酒店，稍稍晕车的个人体质给这趟旅行增添了些许不快。下了的士才骤然发现，短短半小时，密布的乌云早已替代上了灿烂的阳光，低气压将人紧紧裹住。雨水倾盆而下，仅是两段斑马线的距离便使我们从头到脚浸成四只“落汤鸡”。
直到临睡前，下午的那场沉闷而压抑的雨又开始重新浮现于脑海，不知怎的，我竟开始怀念起家乡的雨来了：
家乡的雨是富有自然气味的。我喜欢看一场大雨冲刷走河边的淤泥，在河面上激起涟漪，沉迷于听雨滴落在江南水乡的屋檐上，发出咚咚的脆响，也钟情着草尖上挂着雨珠，青林翠竹焕然一新的样子，更迷恋着雨后空气中夹杂的若有若无的甘甜气息。故乡的雨季，每颗水珠落下的地方，都无不令人欢喜。这是自然而令人沉醉的美，让人不知不觉地陶醉其中。我不禁想，人文景观再怎么壮丽宏伟，终究比不过自然胜景啊!
……
我们最终只在北京呆了两天，介于身体的不适与渐渐减弱的兴致，我和姐姐一致决定提前结束旅行。
走出车站，深深吸一口属于来自山林的清新空气，奔波的疲乏一瞬间烟消云散，甚至连被感冒支配着的呼吸都畅快了不少。
一抬眼，视线中满是连绵起伏青山与被群山环抱着的低矮的楼房。在漫天霞光的映衬下，成片青翠的山林宛如一群坚忠的骑士保卫着中间的乐土，在这里，人们与自然和谐共处，闲适安乐。耳边几声鸟啼十分悦耳动听，循声望去，一只小鸟停在树梢上盯着我们瞧呢!脚下泥土里野芳缤纷，幽香扑鼻，所有的这些组合在一起，形成一副美丽动人的自然画卷。没有过度的开发破坏，绿水青山依然保持着大自然的样貌，这不正是我一直在寻找的美丽么!不经意间，我与美丽不期而遇，撞了个满怀。
放眼望去，大自然中，处处美丽。那一山的翠绿，那一湖的幽深，都是大自然的馈赠啊!原来真正的美丽，是那些不用花钱就能欣赏的纯真和自然。
荣幸之至——遇见自然，遇见美丽!
在日常学习、工作和生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？下面是我为大家收集的我爱我的家乡优秀作文，欢迎阅读与收藏。
我的家乡是个美丽的地方，那里有许多山，许多的小溪，许多的池塘，还有许多的小动物。我非常的喜欢我的家乡，不管是春夏秋冬，还是严寒酷暑，我的家乡始终是一道美丽的风景线。
春天，万物复苏，小草从大地妈妈的怀抱中探出了小脑袋。玫瑰花，水仙，梅花等绽开了笑容，一片生机勃勃。我和朋友们在稻田里玩耍，嬉戏，可高兴可快乐了！
夏天，大树上郁郁葱葱的，天气也热了起来，知了在树上“知了知了”的叫着。天气虽然很热，但这并没有影响我们去享受这狂热的夏季。和两个朋友拿着捕知了用的网，一路欢着往树木多的地方去。那一声声“知了”似乎是对我们的挑战，弄得我们充满了斗志。一天下来，知了已经装了满满一袋，那是我们胜利的象征。
秋天，站在远处一眼望去，那是一片诱人的金色。村里几乎所有的汉子都在田里忙着收获自己一年的劳动成果。手上的镰刀在一阵一阵地舞动，像一只欢快的舞蹈。在金色的太阳下，感受着金色的阳光，看着金色的果实，我们是如此的满足。
冬天，村庄在白色的有雪花做成的被子下安静的享受着它的睡眠。早晨，当第一缕阳光射进我们的村庄，我们几个小伙伴正忙着把自己手上的雪做成我们需要的形状，在完工后，我们一起把自己做出来的东西堆成一个雪人。木棍做的手臂，木炭的眼睛，红萝卜做的耳朵……都是我们快乐的代表。
我爱我的家乡，爱她的春夏秋冬，爱它的四季的美丽的风景。
我爱我的家乡。
我家住在金华婺城，这是一个美丽的城市，是最宜居住的城市。
金华婺城有中外驰名的特产：酥饼、火腿、佛手、葡萄……比比皆是。最重要的是婺城的建设越来越以人为本，婺城的环境越来越美了！
婺城环境幽雅的公园变得越来越多，也变得越来越方便了，而且更加人性化，不再像以前还要收费了。其中古色古香的婺城公园是一个临江的公园，公园门口的沈约像给人一种文化气息浓重的感觉，加上建筑的古朴，更像是宜心养性的地方。婺州公园里的参天古树到处可见，清新了婺城的空气，使人修身养性。瞧，可爱的小鸟在枝上蹦蹦跳跳，有的还唱起了好听的歌呢！小草绿绿的、小花香香的……一切的一切都让人感到舒心！
秋天来了，婺城田园里的庄稼成熟了，大豆鼓起大大的肚皮，黄黄的稻谷笑弯了腰。果园里的果子成熟了，枝头结苹果，架上挂葡萄，黄澄澄的是梨，红彤彤的是柿子。果摊上有了新鲜的水果，菜场里的蔬菜也都丰富了起来。公园、小区里的菊花、桂花也都开放了，尤其是桂花的香味，四处飘扬，洋溢整个公园。在安地还有一个桂花基地，那是一个专门种植桂花的地方，漫山遍野到处都是桂花树，桂花的芳香十里飘香，桂花仿佛就是雪花，把金华的每一个角落都填得满满的！花香扑鼻的桂花真惹人爱啊！
我爱我的家乡，爱这最宜居住的婺城！
我的家乡龙泉，是一个非常美丽的地方。它位于成都市东边，面积约有600平方公里，这里蓝天白云，空气清新，物产丰富，自然景观优美，交通方便，是成都市的经济技术重点开发区。我非常喜欢我的家乡——龙泉。
龙泉是一个物产丰富的地方。这儿的水果香甜可口，盛产着金黄色大五星枇杷、白里透红的水蜜桃、淡黄色的风水梨、圆溜溜亮晶晶的葡萄等，如果你把它放在嘴里一咬，那甜滋滋的果汁便溢出来了，真甜！嘴里好像吃了一大口蜂蜜。
龙泉有着许多美丽的生态旅游景点。比如：有那迷人的龙泉湖、万亩观光果园、桃花故里、金龙长城等“回归自然”的山水花果生态旅游景点。这些景点各有不同。看到龙泉湖，就似乎看见了无边无际的大海。走进了万亩观光果园，便能闻到一股沁人心脾的果香；走进桃花故里，立刻便能闻到一股桃花的清香，特别是3月举行的国际桃花节，那一片片桃花将整个龙泉打扮得是一个粉红色的海洋，吸引着四面八方的游客，让前来观赏的人们，一来就不想离开了。百工堰里可以划船，骑马，夏天人们穿着五颜六色的泳衣来游泳，百工堰里到处充满了欢声笑语。
龙泉还有历史古迹文化旅游好景点——洛带古镇。那儿不仅描绘了客家风情，而且有古老的万里长城。来了龙泉的游客，若不去洛带古镇，那是终生的遗憾哟！
我爱我美丽的家乡——龙泉，故乡的山水养育了我们。今天，我们以美丽的家乡为荣，明天我们将让家乡以我们为傲！
我的家乡是西林，这里是个偏僻的小山村。西林地处云南、贵州及广西三省的交界处。春秋战国时期是句町古国的故地。这里是广西西边最遥远的地方，被人们称为广西“省尾”，可就是在这最遥远的地方却有最神奇的故事和最美丽的风光。
在七十年代初，出土了汉代句町王和王亲的铜棺、铜鼓墓葬，故得“铜棺铜鼓之乡”的美称，而在到清未民初，那劳岑氏土司“一门三总督”更为世人所瞩。
西林麻鸭被誉为“广西第一鸭”，享誉区内外。巍巍入云的王子山盛产白毫茶， 有益寿延年之功效。西林葵花油是最理想的食用保健油。
这是个依山傍水的好地方，山清水秀，风景如画，人杰地灵，山美水美人更美！有马蚌乡“壮家第一寨”那岩村、那劳乡“宫保府”、古障的慈禧贡茶产地“圣山”王子山。
为了感受句町文明、宣传西林，首届句町文化艺术节开幕啦！11月11日那天晚上，广场上人山人海、水泄不通，我们等待着开幕式的开始，都想了解句町。
晚会开始了，先是领导发言，接着是文艺表演。一位巫师带领着句町人民跪拜铜鼓，最后跳起了铜鼓舞。第二个节目是神气的句町王带领着句町兵打了胜仗……这些情景带我们穿越时空，来到句町古国。
美食街在江滨路，那里有北京烤鸭、叫花鸡、羊肉串、“狗不理”包子……我最爱吃的是羊肉串，我来到羊肉摊旁，看见他们烤的时候，屁股跟着节奏左扭右扭，真是让我们乐着吃，吃得乐。
我爱西林，我爱句町！作为句町后人，我真幸福呀！
我的家乡位于甘肃的一个美丽县城――庆城。虽然庆城一个无名小县城，但风景却十分秀丽。其中马嵬驿的美景就像一幅画，深深地刻在我的心中。今天，就让我给大家介绍介绍马嵬驿美景吧！
清晨的马嵬驿美不胜收。一层白纱般的雾笼罩在马嵬驿上，马嵬驿的景色若隐若现，就像传说中的仙境一般。远看它，有如漫游在天南海北。这不，一群年轻人早早地就来到了这里，对这里的景色感到十分陶醉。
太阳冉冉升起，雾渐渐散了。温暖的阳光照射在青翠的小草上，小草像一个淘气的小男孩儿一样向人们招手。吃货街的游客不计其数，谁又不想品尝一下这人间美味呢！你瞧瞧！一个外地游客一边品尝着美味的饺子，一边发出啧啧的感叹：“这饺子味道不错啊！真香啊！”旁边的游客更是垂涎三尺了。游乐场的游客们摩拳擦掌，孩子们更是欣喜若狂，不是吵着要玩这个，就是吵着要玩那个……玩海盗船的游客们开始时是一幅害怕的样子，可渐渐地胆大起来，敢向四周瞅瞅了，有的游客还不时发出尖叫声……
夜幕降临，马嵬驿亮起了迷人的灯，灯各式各样，有的像一轮圆月，有的藏在石洞里，还有的如同一条五彩缤纷的项链，一闪一闪地点缀着月光下的马嵬驿。夜晚的马嵬驿可热闹了，刚建成不久的佛像引起了人们的注意。人们指指这个，指指那个，七嘴八舌的议论着。我看着看着，便陶醉在其中了。
啊！美丽的马嵬驿，你用迷人的景色点缀着家乡的容貌，给人们带来欢乐。啊！我会永远记住你，美丽的马嵬驿！
我的家乡在美丽的大成桥，那里空气新鲜，山清水秀，那里的人们勤劳、纯朴、热情好客。在祖国春风的沐浴下，家乡在不断发展变化着……
讲起家乡的变化，当然提前近年来农村建设的发展，现在，家家户户都通了水泥路，比那时候的水泥路得好多了。有钱的人家都买了小车，建立别墅，在村里仿佛有了一种贵族感。
热水器、冰箱、空调、洗衣机……电器，在家家户户的屋里都能看到，这一些电器为村子里的人提供了不少方便。现在，村里还装上了路灯，每家每户的旁边，到了六七点钟的时候灯就亮了，这样，走夜路也就方便多了。
广场舞在村上也很流行，吃完了晚饭，中年妇女和老人们就在地坪上跳起欢乐的广场舞，这时候，村里就热热闹闹的了。大家在家里装宽带网，买电脑。连老人已经玩起了微信，还发红包。更有趣的是，在我们村上的特定服务站，还建了一个“农村淘宝”，大家都在网上买东西，既省钱又环保。
新农村的建设可不止这些，我们的村里还安装了农村广播。在村里，一旦有什么事，只须通过广播，大家一听就明白，广播里还经常传播国家一些富民政策，或传经送宝指导人们怎么进行耕作。
乡里有几所美丽的幼儿园，还有现代教学的学校，里面不论什么教程，什么特长，都可以在里面学到，还有多媒体教室，大大拓宽了我们的知识面。
家乡的人们纯朴、善良、互帮互助，谁家有困难，谁家有难处，村民们都会毫不犹豫伸出援助之手。
这就是我的家乡，我爱我的家乡，它让我感受到家的温暖。
大家都有自己的家乡，我敢说，我的家乡是最美的，不信就跟着我去看看吧！
我的家乡是一个很美丽的地方，被称为“小香港”。
这里的风景迷人。春天，一株株小草从泥土里探出头来，似乎在寻找什么。一朵朵鲜艳的小花开放了。你看，它们正在比赛谁的脸蛋更美丽呢！它们一个个争芳夺艳，谁也不让谁。这么美丽的花朵，怎么能少了那两位护花使者呢？过了一会儿，蝴蝶和蜜蜂都来了，蝴蝶们被这些美丽的花朵深深的吸引住了，在花丛中飞来飞去。蜜蜂们努力地采着花蜜。你看那边，是谁的头发这么细，这么长？原来是柳树姐姐的头发，那是谁帮柳树姐姐梳理的头发呢？原来是春风姑娘呀！
夏天是树木的天堂，小鸟的天堂，孩子的天堂。树木高兴地说：“夏天到了，我们变得更加强壮了！”小鸟欢快地说：“夏天到了，我们可以在蔚蓝的天空中飞翔了！”孩子喜悦地说：“夏天到了，我们可以在清澈见底的小河中嬉戏玩耍啦！”
秋天，火红的枫叶，金黄的稻谷给大自然增添了光彩。秋天是一个丰收的季节，果子羞涩地说：“秋天到了，又要出去见人了，多不好意思啊！”
冬天，大地一片雪白，天空中飘落着鹅绒般的雪花。你瞧，那边有几只小麻雀正在镶满银光的树枝上嬉戏玩耍呢，它们玩得多开心啊！孩子们在雪地里堆雪人、打雪仗、溜冰……如果你看到了，准会加入他们的队伍。
我的家乡不仅风景好，食物也是美味无穷的。比如福城四件宝：东江鱼、临武鸭、坛子肉、狗脑贡，仅这些就会让你垂涎三尺。
在我的家乡，令我最骄傲的地方是这里的人文，这里的人们懂礼貌，讲礼仪，邻里和睦，社会关系和谐。
这就是我美丽的家乡——郴州。
“上有天堂，下有苏杭”，苏杭指的就是我的家乡——杭州。杭州确实非常美，接下来，就让我来给你讲一讲，杭州的风光景物吧！
人们常说：忆江南，最忆是杭州。杭州最忆的当然是西湖了。
春天，西湖周围的柳树吐出了嫩芽。碧绿的柳条在空中随风飘动，就像姑娘的长发，美丽极了。小草从泥土里探出头来，好奇地望着外面的世界。
夏天，树木长得郁郁葱葱，就像一把把绿色的大伞，为人们遮风避雨。在湖中，一张张绿色的荷叶如同一个个碧玉圆盘，挨挨挤挤的。荷花在荷叶间冒出来，有的像羞答答的小姑娘，露出一点儿花骨朵，似乎不想让人看清它的脸庞；有的像开朗的孩子，一点儿也不害羞，大方地向人们展示美丽的笑容……这些荷花各有各的样子，真是千姿百态啊！
在秋天，到处硕果累累，湖边的树不甘示弱，也结出了一些又小又酸的果子。最美丽的是西湖旁的山景，远远望去，就像一片又一片金色的波浪。山上还有几棵松树是绿油油的，点缀在波浪中显得更加美丽。
到了冬天，到处是银装素裹，树上积了一层厚厚的白雪，湖堤、桥上、房顶的雪越积越厚，安安静静地，真像是一个童话世界。
杭州不仅仅只有西湖一个景点，还有花港观鱼、柳浪闻莺、西溪湿地、曲院风荷和岳飞庙等等。如果你来杭州旅游，可千万不要忘记西湖和这些景点哦！
我爱家乡的美景，我爱我的家乡——杭州。
我的家乡在胜利村，我的美好童年是在胜利奶奶家度过的。那里空气新鲜，没有污染，而且风景一年四季都很美！
春天，小草偷偷探出头来。我爱我的家乡，它如一幅美丽的画卷，树木吐出嫩绿的枝叶，稻田里长出了嫩绿的小苗，春风温暖地吹着，柳树傲慢地抬头，欣赏着春天给它裁剪的头发。
夏天，夏天可是个炎热的季节。太阳像是被夏日大王施展了魔法一样，发出自己最大的力量，但我们不怕，因为我家右边有个既清澈又凉爽的小河，我和伙伴们在那里游泳，捉鱼，捉虾……最舒服的事，晚上拿一把扇子，端一把椅子坐下，一边用扇子打蚊子，一边扇风，一边乘凉，似乎一天的疲惫在这一刻烟消云散。
秋天，秋天是一个丰收的季节。我唱着丰收歌：“一边收着梨子，葡萄，橘子……。‘’稻谷成熟了，田里像金色的海洋。咦！怎么有一种熟悉的声音？对！就是收谷机的声音，农民伯伯正忙着收谷子。
冬天，冬天是个寒冷的季节。上学可冷了，每逢出门妈妈总是把我捂得严严实实，生怕我冻着。偶尔，天上还会飘着雪花，地上铺着雪毯，树上披着银装，到处一遍洁白，这时的我们可以不顾寒冷，肆意的?L雪球，打雪仗，尽情的享受着童年的欢乐！
四季的美景！诠译着我多姿多彩的欢乐童年！
我的家乡是山区，山上树木茂盛。我的家依山傍水。我家门前的小河和前边的南山带给我童年无尽的快乐。
夏天到了，小河的两岸是青青的绿草和许多高大的柳树，成排的柳树像士兵一样日夜守护着她。小河像穿着绿裙子的小姑娘欢快地歌唱。青蛙高兴地蹦上跳下，鱼儿在自由地玩耍。我和小朋友们每天都到河里打水仗，捉鱼，筑坝，学游泳。在小河里我学会了游泳，然后就到几米深的池塘里游（当时老师管得很严，我们都是偷着去的），学会了游泳终身受益啊！
冬天的小河冻成一面镜子。我和小朋友们经常去溜冰车，打冰滑子（自制的冰刀）。摔了一跤又一跤，小河看着我们一步一步长高。
我家门前还有一个不高的山，大家叫他南山。冬天到了，我们经常去放爬犁。拽着爬犁到山顶，再坐着爬犁往下放。由于雪滑，山坡的坡度大，往下放时有加速度，越放越快，可以说像离弦的箭一样；爬犁和地面的雪摩擦腾起的雪雾拖得很长，你被雪雾罩着，别人看到你就像看到一个雪球向山下冲去。好刺激啊！有时不小心放到半山腰栽跟头了，那你和爬犁都会摔出很远。放爬犁还很惊险啊！可是我们抗摔，爬起来继续放，身体越摔越棒啊！骑在爬犁上往下放，每次都灌一裤兜子雪，因为穿的棉裤的裤裆早就开线了（外边套的裤子挡不住雪），每次抖一抖雪继续放爬犁，我们不但不冷不冷，全身是汗，摘下帽子直冒热气啊！放爬犁的孩子很多唧唧喳喳的，像雏鸟在学飞。山区的孩子不怕冷，不怕摔。我们有山的体魄，有水的灵秀。
我爱家乡的山，我爱家乡的水。我爱我的家乡。
在我的心中，祖国是一幅美丽的画，有巍峨的高山，有澎湃的江河，怎么看都看不厌;在我的心中，祖国又像一首感人的歌，有时舒缓，有时激昂，怎么唱都唱不完。读着祖国妈妈那沧桑的历史，我饱含着激动的泪水。风风雨雨，永不停步;坎坎坷坷，奋力拼搏。我们的祖国妈妈用坚强的臂膀，挺拔的身躯，顽强的毅力为我们撑起了一片蔚蓝的天空!
我小时候非常喜欢爬山，七八岁的时候经常和好伙伴们去爬山，我喜欢到山里采野花，现在也喜欢。夏天五月的天是湛蓝的，空气是透明的，加上漫山遍野的映山红，显得格外动人。映山红并不多姿，但极其烂漫，刚开的时候是粉红色的，后来逐渐变淡粉的，离远看，大片大片的，十分抢眼。近看，一簇簇，一丛丛，就象射雕英雄传里的桃花岛一样!而在冬天的日子里，你却可以折回几个干枝拿回家养在瓶子里，大约半个月，就会开出漂亮的粉红色小花，等花谢了，还会长出嫩绿的、尖尖的小叶子，点缀着清冷的冬天，真是美丽极了!
你说我们的山美不美?
文化中，书最美!在书香中，我知道了“赵州桥”、《清明上河图》、《唐诗宋词》;了解了《西游记》、《三国演义》…在书香中，我还知道了孔子、孟子、屈原、李白、杜甫、陆游……他们的思想滋润着哺育着我们。读着“国破山河在，城青草不深……”，体味着作者临死念念不忘收复中原、光复山河的伟大情操。看着长鸿美丽如新的一切，想起周总理“为中华之崛起而读书”的教导，作为一名小学生，我有一个明确的目标——那就是将来用知识回报我们的母亲。
我们的祖国，我们的家。啊，我爱我美丽的家!
我的老家在河北省容城县野桥村。那里没有高楼大厦，没有公园，没有宽阔的柏油马路，也没有汽车。可我还是很喜欢这个地方。我曾和爸爸、妈妈一起回家几次看望奶奶和叔叔。
我们那村子很大。村子周围有几个大水塘。夏天，水塘里开满了美丽的荷花，成群的小鱼在荷叶下面游来游去。冬天，水面结了厚厚的一层冰，我和小朋友一起在冰上玩。有的抽陀螺，有的滑冰。我很喜欢滑冰，冰特别滑，一不小心就摔倒了，一点也不觉疼，很好玩。
出了村，是一眼望不到边的庄稼地。秋天，到处是火红的高粱，沉甸甸的谷子，雪白的棉花。野兔在路边窜来窜去，烟烟在地里叫个不停。这时，我最喜欢和叔叔一起在地里逮姻姻了。
村子里家家猪羊满圈，鸡鸭成群。还有挂着铃档的大马车，叮当，叮当地跑来跑去。这边老牛叫，那边毛驴跳，热闹极了。我喜欢和叔叔一起赶着马车去地里拉庄稼，也喜欢跟奶奶一起喂猪喂鸡。有一次，我家的大肥猪从圈里跑出来了，我不管三七二十一，就跳到它的背上当马骑，还不住地喊：“驾！驾！”可好玩了。有时我还跟小朋友一起玩猫、玩狗、玩泥巴，玩得可高兴啦！
最近叔叔来信说，村子里实行了贵任制，大家干劲更大啦，家里的生活比以前好了。他们花了三千元盖了三间新房，还和别人合买了一台柴油机，还让我们假期里去玩。我一听恨不得马上再回到奶奶家去，和我的那些小朋友玩个痛快。
我爱我的家乡，我长大了愿意回家乡去，把家乡建设得更加美丽、富饶！
我的家乡在山西武乡，我所住的村子叫拐垴村，本是一个山沟里不起眼的小村落。看这名字，你就一定会想到它的偏僻。也确实如此，这里没有城市的繁华与喧闹，有的只是一份朴素淡雅的自然之美。
春天，燕子飞来，在电线上叽叽喳喳的叫着。野花绽开笑脸，红的、黄的、绿的、紫的，五颜六色美丽极了！快看，一只漂亮的大蝴蝶，仙女般在花丛中翩翩起舞。放学后，我和小伙伴们自由得像一群放飞的鸽子，一会在草地上奔跑，一会在松软的土地上躺着看天上的云朵。
夏天，树叶更绿了，花儿更红了。这时槐树花香飘满整个村子，几个孩子在争着抢着采槐花玩，每棵槐树下都荡漾着他们清脆的笑声。中午的太阳特别热，一只狗也蹲在槐树下，吐着舌头，喘着气，就是有人来了也懒得叫一声。有妈妈来叫吃饭了，孩子们才依依不舍相互告别。
秋天，这既是一个丰收的季节，也是一年中最忙碌的季节，农民伯伯收割着玉米、谷子、高粱……谷子在场上堆成一座座的小山，玉米已经上杆，黄灿灿就像金子一般……每个人手里忙碌着，脸上却洋溢着灿烂的笑容。
冬天，一场场大雪纷至沓来，树上、地上、屋顶上到处都是白茫茫的一片。这时是我和小伙伴们最快乐的时候，我们也学大人的样拿扫帚扫着拢着，然后又堆出各种奇形怪状的雪人来，笑声开始在空中回荡……
家乡的四季真美啊！我爱我的家乡！
“江南有座金华城 ，城边有座白龙桥，桥下外婆在讲着那故事，坐在桥上看到，星星掉进了那条小河……”每每听到金华籍歌手陈越唱的《江南有座金华城》，我的心情就会特别安静，好像自己已经融进那美丽的歌曲之中。
我的家乡——金华婺城是一座美丽的城市，一如歌曲当中所唱的那样。婺城有许多美丽的风景点，有闻名全国的双龙洞，还有紧系海峡两岸的大仙……其中双龙洞可以说是我们金华最好玩的地方了。我也曾经去那里游玩。记得当时我躺在船上，船慢慢地往洞里前进，我的头顶就是那美丽的、触手可及的钟乳石，还有那一滴滴透心凉的泉水，大概过了几分钟，我就来到了溶洞之中，里面的景色让我大吃一惊，原以为只是一个山洞而已，没想到，里面的情景可以说是金壁辉煌，到处是彩灯，到处是景点。当你爬上高高的台阶，还可以看见冰壶洞里壮观的大瀑布呢。欢迎小朋友们来我们双龙洞游玩，到时候，我给你们当向导!
在我的家乡，还有许多好吃的东西呢，有著名的金华火腿，金华酥饼……小小的酥饼我可喜欢吃了，上面散落着许多芝麻，香香的，脆脆的，吃到嘴里什么味道我可说不出来，不过，我保证你吃了以后一定还想吃第二个。
美丽富饶的婺城养育着勤劳勇敢的人们，人们将生生不息，努力进取，勇敢开拓，把婺城建设得更加美丽。
“你可曾经听过，你可曾经去过，江南有座金华城，你可曾经听过，你可曾经去过，城边那座白龙桥，桥下外婆在讲着那故事，坐在桥上看到，星星掉进了那条小河，坐在桥上想想那些流逝的岁月……”在这座美丽的城市，我愉快地度着我的童年，我爱我的家乡!
我的家乡是丹顶鹤的第二故乡——射阳，这里风景宜人、物产丰富，是旅游的好去处。
后羿公园是射阳的著名景点，人们都习惯去那里游玩。春天时，那儿的景色是最美的：碧绿的草地上盛开着五彩缤纷的花朵；空气清新的竹林里挺立着高大的竹子；清澈见底的人工湖里游动着活泼的小鱼……这样的景象无论是谁看了，心情都会变得无比舒畅。公园里还有一些游乐项目，比如海盗船、旋转木马、时空穿梭……都十分好玩。我觉得最刺激的项目莫过于海盗船了，这条船可以容下四五十个人。船开动时，会来回地甩，最高可以甩到八十几度！坐在中间的人有的都尖叫起来，如果你胆子大的话，建议你坐在最边上，我认为，只有这样，才够刺激。
这里的丹顶鹤自然保护区也是驰名中外的。丹顶鹤是一种十分稀有的鹤类，它的羽毛有黑有白，双腿长而纤细，姿态优美，气质一看就比其他种类的鸟高一筹，怪不得经常在神话故事里出现。在这里，丹顶鹤也是“头等明星”，很多国家代表团都不远万里地来这里考察、观光。有时，保护区里还会放飞丹顶鹤，数十只丹顶鹤一齐腾空而起，在天空中自由地翱翔，场面蔚为壮观。
射阳东临黄海，自然就会有丰富的水产品。对虾、小黄鱼、螃蟹、带鱼……个个味道都鲜美无比。最受欢迎的水产品是螃蟹，它最好的烧法是清蒸，清蒸不会破坏螃蟹的原味。蒸过的螃蟹肉质鲜美，是众多食客难以忘记的，再用醋和生姜拌起来蘸着吃。中医认为，螃蟹是寒性的，生姜是暖性的，只有这样吃才能保证不会有什么不良反应。另外，醋和生姜可以去腥，当然更别有一番风味。
我的家乡美丽富饶，吸引着许许多多的人，我爱我的家乡！
乡愁 懵懂时 乡愁是一件温暖的毛衣 穿的人在这头 织的人在那头 上学后 乡愁是一湾浅浅的小溪 我站在尽头 母亲在源头 成长中 乡愁是一首悠远的笛乐 他在那头吹 我在这头听 而现在 乡愁是一轮圆圆的明月 看的人在这头 望的人在那头 痛苦 绝望时 痛苦是一次漫长的行程 如此长远 如此累人 孤独时 痛苦是一个人的舞会 开始是自己 结束也是自己 困难时 痛苦是无限延长的空间 我想离开 却找不到出口 疑惑时 痛苦是不断分裂的细胞 解决了这个 那个又开始滋生 幸福 小时侯 幸福是一颗小小的糖果 含在嘴里 却甜在心头 毕业后 幸福是一本厚厚的同学录 人各四方 真情却浓聚一处 后来啊 幸福是一张和美的全家福 时光流逝 但笑容永铸 而现在 幸福是一封暖暖的家书 远在天边 然而温馨眼前。
窗外是绵绵的细雨；今夜风声又敲打着我的窗棂，思乡的心犹如一粒浸透了的种子，无端地膨胀起来。漂泊了许多日子的梦就模糊地爬上了村中那条弯弯的小路。
那是谁，在月夜里用笛声吹奏着那支思乡的歌，忧伤的曲调不经意塞满了我心中的荒原；是谁在夜夜释读那首思乡的古诗，忧伤的平仄滴动着无垠恬静的乡愁。曾一度认为自己在这陌生城市过惯了朝八晚五的日子，在流水般失意的日子里，故乡的山山水水，已渐行渐远。蓦然回首，才发现那尘封于心底地芳香，才明白，自己是一只放飞的风筝，无论身置何方，身在何处的心灵之绳永远栓在故乡门前的梧桐树上。
一场霁雨打湿了我所有的记忆，乡愁尤如满园的韭菜；长了割；割了又长。故乡的一切都在我的记忆中闪烁。在我孤寂的心灵中思绪如鱼在畅游。一度沉湎于生活的失意，然而那山那水，那纯朴的人家，故乡的恒古不变的姿态，在诗歌中演译着淡化成一首无字的歌，一篇无韵的诗章，而我的灵魂早已游离出去，透过千山万水，回归了故里，正和憨厚的乡亲们一起品尝那纯纯的米酒。
当空中再也望不到南飞的雁群，当梧桐树上的叶子黄了又青，我那不变的乡愁却又如此悠悠荡荡地演奏着，一如故乡那清远的笛声，缕缕不绝；亦如李后主的“离恨恰如青草，更行更远还生”。
愁，什么？思乡，爱国，还是更多？
小的时候，稚嫩的我什么都服从，并不懂愁是什么。一样，度过，无忧无虑。快乐而短暂，任何遗憾，没有留下。
渐渐地，我开始长大。远离家乡，去了遥远的地方。很长很长一段时间都没有回家。母亲寄来了芯。信上的内容，让我眼眶湿润润的。合上信看到了信封上贴者的一张邮票。小小的，方方的，却牵着远在他乡的我和日夜期盼的母亲。
这就是我长大后的第一分“愁”——邮票牵着的乡愁。
长大了，比原来成熟了。却多了一分爱情的幼稚。
我从遥远的地方赶了回来，探望年迈的母亲。这也是我成家的时候了。
新娘很美，也很贤惠。与母亲也很和睦，很快乐。风烛残年的母亲，满脸的皱纹已清晰可见。但一丝的快乐仍然存在，美丽的新娘，我的归来，却似乎抚平了母亲脸上的皱纹，不再明显，变得似乎若隐若现。
不久，我又去了那个遥远的地方，只留下母亲和新娘。母亲脸上又少了一丝快乐。我不舍，但还是离开了。
于是，更多的是与新娘的相思，少了与母亲更多的交流，也渐渐淡忘了母亲，但与新娘的思念仍然保持着。便开始三天两头地回家，一张张船票将原本遥远的我们拉得更近。但心里却只容得下新娘一个，母亲只占据了一个小小的角落。
很多年过去了，我真的长大了。又一次回到了家乡，探望久别的新娘。忽然发现，家里似乎少了一个人。原来母亲不在家，她去了一个很远很远的地方。——天堂。比我离得更远。她和我被一层厚厚的泥土所隔，母亲躺在里面，而我却站在外面。与母亲的思念又一下子回到了起点，没有终点，无止境的思念，被她带着，离开。
——第三分隔着矮墓的“乡愁”。
母亲的离开并没有使我停下成长，我长大了，甚至开始变老。
脸上出现了几条皱纹，饱经沧桑的，仍然没有减去一丝的忧愁。对母亲的思念还是没有停止。孩子也长大了。
渐渐地，我开始向往大陆，觉得母亲就在那儿守着我，望着我，期盼我回到她的身边。我也常常对我的孩子说，大陆上有着一种新奇的东西，会让你觉的暖暖的。就在，就在海峡的对岸。只要越过这湾浅浅的海峡，就可以的到它。
于是，我带着这份希望，期盼自己能回到母亲的身旁，那暖暖的怀抱。就在大陆——海峡的那一头。
我仍然思念着，盼望着。
直至我离开，思念也会继续，直至成“愁”，也不会停止。
“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，双鬓明天又一年。” ——题记 第一次伏案阅读余光中的《乡愁》，便被那字里行间的浓浓的乡情所深深陶醉。
我反复品读深思，一缕缕青烟般久久不散的愁情困闷在心中到处乱窜，想用力将它平息下去，却又不得，反而更加飚突。今天是除夕，我却独自坐在窗前。
随着零点的钟声敲响，争相竟放的绚烂花火将这黑夜缀成白昼。今晚的夜，就如寒冬过后的暖春，惹得无数“花儿”折腰。
独自坐在窗前凝视着这本不属于黑夜的绚烂，目光透过这片天，却看向另一片土。 如果可以选择，谁愿意离去？如果可以选择，谁愿意远走？如果可以选择，谁不希望团聚？背井离乡的孤单，习性不同的方式，我都可以适应。
唯独改变不了，思恋的漫延。 很多人问我，你想家吗？我说带着无比的倔强说，不想。
可是哪一个离家的孩子不思乡？这样的逞强，不过是缘由内心的卑微，我的家在远方，而我却从未承认我离去。记忆任由时光穿梭。
当我懵懂的踏上学途，在车水马龙的繁华羊城，开始了成长。小小的我带着最纯粹的心灵去拥抱这个美丽的世界，那时我还不知什么是乡愁，只是觉得，这个世界太大，我怎样也看不够。
一次语文课上，那位我一直觉得貌如天仙的老师竟用了三个字来形容外来务工人员——“入侵者”。当我看到站在讲台上微笑着说出这三个字的她，用一种奇怪的眼神淡淡的扫过我，当我看到同学那似笑非笑的带着轻蔑的嘘声，我只有不知所措的四处张望着，害怕对上任何一个人的目光。
将头深深的埋下，泪掉落在书本，悄无声息。我不知道那些眼光是否善意，我只知道我胆寒至今。
那时的我就已经知道，任由心如刀绞，任由泪如泉涌，都要将悲伤留给自己。 从那时起，才开始有了乡愁。
至此以后，我总是喜欢一个人站在窗前看月亮，对着皓月许愿说“我要回家”，仿佛只有星空和黑夜，才能载着我的愁绪远走。从那时候起，我开始习惯了孤独。
好像只有回到家乡，我那被深深伤害的自尊才会恢复。 最开始萌芽的乡愁，是我独自躲在被窝中落下的泪水。
父母的工作开始风生水起，繁忙的日程无暇顾及到年幼的我，因为这个契机，我第一次回到了阔别已久也是夜夜思恋的家乡。 长途跋涉的车程，我终于投入了“母亲”的怀抱，即使下着如花瓣似的雪花，刮着让人脸生痛的寒风，我也觉得这个怀抱让我温暖的热泪盈眶。
脚刚刚踏入这片期盼已久的故土，跃入眼帘的便是那两个在寒风中等待的老人。岁月与苦难的洗礼让他们的脸干瘦而蜡黄，眼神暗淡无光，但当看见朝他们走的我时，那两双瞳孔溢满了泪水，光亮的如同黑夜中独亮的火把。
在寒风中两位老人显得是那么渺小与瘦弱，雪花与寒风毫不留情的袭击着薄弱的他们，但他们朝我张开的手臂，又是这样的宽广而坚毅。我被紧紧拥入怀中，烟草的味道在我鼻腔漫延，我被布满青筋布满老茧的双手抚摸着脸庞，泪在脸上流淌。
寒风中他们在我耳边一遍遍的说着“佳儿。
我的佳儿。”
反反复复的带着让人道不出的情感，唤着我的乳名。 他们总是用炙热的眼神注视着我，而我总是躲避，这样的目光太过灼热，我却不知道该如何回馈。
疼入骨子的爱，却不善言辞不知如何去表达，所以总是小心翼翼的照看着我，生怕我受到丁点委屈和伤害，即使我闯了祸，也从舍不得责骂，他们只会带着一种让我不忍的眼神注视着我，话未开口，泪先下来，我站在一旁看着落两位老人因我的错误而自责落泪，不知所措。这样将那厚重的让人不知如何承受的爱给予与我的，便是我的外公外婆。
半年后，父母将我接走，随着火车的开动，那两个站在站台上留着泪朝我挥别的背影，也在我的视线中渐渐消失。我将头埋在母亲的怀里，偷偷的掉着眼泪。
忘不了，那满布青筋轻抚着我的双手；忘不了，那溢满宠爱炙热的眼神；忘不了那一声声慈祥的呼唤；忘不了，那深情的纵容。 坐在窗前的我，泪湿眼帘，在这个绚烂的夜，远方的他们现在是否也正在凝视着星空？是否也在观看着烟火？是否也在思恋着身处远方的我？是否，与我一样泪湿了心头。
时间让人学会宽容与理解，所以时光可以让人成长，往事如烟，转瞬即逝，但唯爱永存。 如今的乡愁，是同一轮明月下的至亲。
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能不能别说有关成人的
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小时候，
乡愁就是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁多是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁不是难过的痛苦，
我在外头，
谁在里头？
而现在，
乡愁是一个大大的湖泊，
我在这头，
你却在那头。
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乡愁是一种绵延在心底的苦，
就像爱情在某男某女间的生离死别一样；
乡愁又是一种伟大的情愫，
它占领了我们心灵中最深邃的部分。
乡愁是源于对往昔之物的特别缅怀，
当夜雨响在耳边，
乡愁也就如约而至在我们精神的海底。
因为每次的归去来兮，
所以我们的乡愁像西出阳关的旅人，
充满了蓦然回首的美感。
我曾为乡愁的纯真浮想连翩，
可一首童谣一段故事之后，
我却只能为乡愁的解构而伤逝。
乡愁不是离我们越来越远，
就是被现代之物改造得面目全非。
现实生活是物质的战场，
是没有硝烟的金钱与道义的较量，
是渐渐容不下乡愁的避难所。
精神性情愫的全面溃败，
工具主义的无往而不胜，
我们的时代还有人类憩身休闲的后花园吗？
乡愁如烟，乡愁似梦，乡愁是一缕青丝常系在心头.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.身在远方的游子们，你们的心中可有一点感伤？你们的心中可有一丝牵挂？你们的心中可有一缕淡淡的乡愁？“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”.虽然不到中秋，虽然还远离元宵，但是心中那股对家乡的景，对家乡的物，对家乡的人的思念之情却久久徘徊于心中.乡愁如烟，在远游的人的心中冉冉飘起，在他们的脑海里翻腾，在他们的身边缠绕，在他们的脚下驻留.乡愁如烟，随风飘散，带走的是他乡游子无尽的思念，带来的是远方亲人真挚的问候，更有家乡好友的点点祝福.故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能重返你的身旁？月夜时分，万籁俱寂.独倚窗头，泪水暗流.举头望月，低头乡愁.无论在皎洁的月光下，还是在璀璨的星光中，对故乡的思念之情一直在心中长久地停留.不知有多少个夜晚，在呼唤声中惊醒；又有多少个黄昏，在叹息声中默默泪流.乡愁似梦，悄无声息地勾起游子对故乡的思念，对眷属的牵挂，对老宅的依恋.梦回故乡，那些花儿依旧在开放，那些鸟儿仍然在歌唱，不知道古道旁的那些人儿是否还在远望.故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能回到你的怀抱？难舍故乡亲，更难舍故乡情.游子们寄乡愁于酒上，托感情于杜康.“酒入愁肠，化作相思泪”.在微弱的烛光下，伴着泪水，带着惆怅，饮下对故乡浓浓的思念.乡愁是青丝，常系在心头.心中有泪，只感到故乡的亲切，只感到故乡的温暖，只感受到故乡的姹紫嫣红.故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能再次走进你的心房？故乡遥，何日去？小楫轻舟，梦入芙蓉浦.回故乡，乘一支长蒿，随着心的河流，向故乡漂流，向故乡漫溯.游子们还在徘徊，他们仍没能回故乡，因为他们的事业在四方.他们要载着一船的星辉，带着闪耀的光芒重回故乡.就让我们敲响希望的钟声，期待与他们在灿烂的季节里的重逢.故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，我必定要让你以我为豪.亲人在祷告，朋友在等待，故乡在呼唤……回来吧，远方的游子！花儿会盛开，但终究要凋零；鸟儿会高歌，但最后还是要离去；只有古道上的人儿，年复一年，等待着你们的归来……回来吧，远方的游子！母亲的皱纹，父亲的白发，一根根，一丝丝，一句句，一声声，冥冥之中，总有一个声音在呼唤……回来吧，我的孩子！回来吧！回来呦，亲爱的朋友！“故乡人今犹在，仍念念不忘……” 乡愁，别是一番滋味在心头……。
对于故乡的情思，实在令人费解。
在那块原隰之上，既没有巍峨的高山，又没有辽阔的大湖。只不过在一方小小的平原上，零星的散布着几丝细流，些许树木和几块绿绿的庄稼地。
除去这些再没有什么可值得一提了，但偏偏就这几样东西，却抛给远在天边的浪子一份丢不下的乡愁。 故乡不在乎你是贫是富，是贵是贱。
你给她的记忆永远是曾偎在她怀里的婴孩。她永远是你酒阑灯灺后相思的对象。
可是，不知不觉中，原本清晰的故乡竟会渐渐模糊，似乎有只隐形的手一点一点撕去我藏在心底的故乡，扯得我阵阵心痛。 这突然而至的变故，使我不知所措。
我知道这不是久客他乡淡化发我的感情，不是都市的繁华疲劳了我的眼睛，更不是无尽的欲望扰乱了我的乡心。他乡的一切都不足以破坏我的故乡。
惆怅的浪子，该去哪儿寻找答案呢？ 难道是面目全非的故乡令我的乡愁无从考证了吗？ 依稀记得，故乡的天蓝水璧，鸟语花香。一生中，大概唯有童年才有一份能与乡愁相媲美的天真。
童年永远是快乐的，即使有过不快也是一闪念的事；而乡愁虽名曰愁，其实更多的是对不可追及的童年的千缕相思。 小时候，常在清清的小河里捉鱼，常在凉风习习的树林捕蝉，常在回家的小路上打雪仗，常在烈日炎炎的麦田里捡拾麦穗。
诸般情形，浮现眼前，终于舒展了紧锁良久的眉头。而如今，曾嬉戏过的小河污浊不堪，乌黑的臭水似乎能漫溯到人的胸口，憋得心发慌。
曾撑出一片绿荫的树林，也在人们无尽的需求中慢慢消失。现在的农民再不会顶着烈日捡拾那些微不足道的麦穗。
农耕机器的高速发展将丰收缩得不再漫长，让农民有了更多的时间去改造这个贫困的故乡。她的发展是进步，同时也是一种精神的落后。
在物欲纵横的时代，故乡逐渐失了她的天真。 现在的孩子没有了河中嬉戏，林中捕蝉，日下拾穗的童年，取而代之的是在空调室里无休止的学习，学习。
想一想，少了天真无邪的游玩，当他们“白雪落满头”时，童年又有什么能让他们频频回首呢？ 故乡的一切被无知整得面目全非，一片混沌。让我的乡愁无从考证。
水不再清，树不再绿，只有乡愁时时泛起！面对表面整齐，内里狼藉的故乡，我又能做什么呢？只有闭了眼向梦里找寻我的故乡。
乡愁是什么？余光中说“乡愁是一枚小小的邮票”，“是一张窄窄的船票”，“是一方矮矮的坟墓”，“是一湾浅浅的海峡。”
我问姐姐，乡愁是什么？她淡淡一笑，是樱花。好特别的比喻。
坐在她身边，看着她拿着画笔，在纸上画着。画室好静，我渐渐地睡着了，梦中有一片樱花林，我徜徉在铺满花瓣的小径上，静静地听着花朵绽放的声音，又偶见一片花瓣落下，在我的额头或鼻尖上跳跃着，轻轻的。
夕阳的余晖懒懒地洒在我的身上，与这柔柔的画面谐和成一幅图画。当我醒来时，一片樱花林呈现于眼前，与梦中的景象惊人地相似，姐姐一边收拾画具，一边侧脸问：“什么样的感觉？”“快乐。”
对，快乐就是樱花的花语，而快乐就是我的乡愁。“什么？”“故乡有我的亲人与朋友，那里洒下我多少欢笑，细品那些欢笑，从中不能体味出快乐吗？”原来乡愁不是只有惆怅与悲苦，还有快乐。
我问母亲，乡愁是什么？她略忖一下说：是雨。“为什么？”我问。
她说：“小时候，总爱打着那把小花伞去看雨，听雨，感受雨，一些小雨点总是出其不意地打在我的脸上，凉凉的。她们像小仙女似的，在我的伞上轻快地跳着华尔兹，我的心也随之不停地旋转。
“好美啊！我叹道。因为我也出生在一个秋季的雨天，并且读过的有关雨的趣事、轶闻、诗、画，不胜枚举。
“下雨天，留客天……”“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴……”等等。还有余光中的那首诗：“看看那冷雨，听听那冷雨，嗅嗅那冷雨，舔舔那冷雨。”
写得多么生动。所以我爱雨，但从未去真正体味雨，体味她的那般柔情。
“您感觉雨的柔情是乡愁吗？”不，我爱雨恣情席卷树上仅剩的枯叶时的果断。当在我落入尘世的喧嚣中，想想故乡清冷的雨，她会将我带出泥淖，清白做人。
原来，乡愁不仅是快乐，还是警示。我问外婆，乡愁是什么？是石磨。
外婆看着我微笑。“小时候的记忆就是在那石磨边，用磨成的面粉做成一块块精巧的年糕，用它换回我的学费。”
“您感觉忙碌是乡愁吗？”“不，乡愁是一种鞭策，它告诉我，只有自食其力才会得到真正意义上的幸福与祥和。”原来，乡愁不仅是警示，还是鼓舞。
如果问我乡愁是什么？我以为：乡愁既是惆怅，也是快乐，更是警示与鼓舞。乡愁是你用心中的一片净土小心翼翼保护起来的一颗璀璨的宝珠。
那里有最真实的你、最柔情的你与最坚强的你。乡愁，永远都是你心灵的家园，从古至今都是。
古有王维的“来日倚窗前，寒梅著花未”，杜甫的“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。游子们啊，回去看看吧，那里有你的根，那里有你魂牵梦萦的亲人。
记住，故乡永远在远方等你。
黄昏下，孤零零的身影伫立在城市的天桥中心，看着桥下来来往往的人群和川流不息的车辆，一股浓浓的思乡之情漫上了心头，思念的心情被西下的残阳拉得好长、好远。
我曾经是那么厌恶的故乡，是因为它的贫穷，我曾经是那么急切地想离开的故乡，是因为它的落后。而今，我身在这繁华大都市里，数着满街的高楼大厦，心里牵挂的却全是故乡，故乡的一山一水，一草一木。
细心回想故乡的山山水水，才发现原来身在故乡的日子里从未曾留意过故乡的一切，故乡的美，故乡的纯，故乡的真，我都视而不见。 归去的落叶将呼唤着对风的依恋堕入尘土，泥土将它的泪水珍藏一地，在矿藏中孕育着新的生机。
思念在等待中疯长，故乡的情在等待中蔓延。眼前飘浮着一浪一浪金黄色的波浪，那是麦苗成熟的风韵。
低头聆听麦苗在土地里粗重的喘息，听风在庄稼地里窃窃私语，村民们心里充满了欣慰和安谧。儿时和姐姐手拉着手在麦田边打鸟，那是因为害怕烦人的麻雀偷去父母亲劳动的成果。
一声鸣叫，小小的麻雀看见我逃之夭夭，我为逃走的麻雀而兴奋地摇晃着姐姐的双手，仿佛自己已成能帮助父母亲或对父母有用的女儿。稚气的小脸充满着胜利和骄傲，惹笑了正要吹过的秋风，安慰了雄赳赳，气昴昴立在地里的麦苗。
故乡的河流，静静地拥有她岁月的安谧，河边上的小林子，安稳地望着对面的小河。白青青的河畔，传来频频蛙鼓的声音，蜻蜓在河中央轻轻飞舞，一脚下去，点醒了正在沉睡的河水。
河面上成群结队的野鸭，在河水里欢快地嬉闹。儿时的我早已脱悼穿在脚上的鞋子，进到小河的边沿，等待送上门来的小鱼。
小鱼像是在和我做着游戏，明明是在河边上的，可当我伸出手的一霎时，它早已逃到了小河的深处。我看见它在小河的深处偷偷探出圆圆的小脑袋，仿佛在得意洋洋地笑着我，我生气地从岸边捡起一块土疙瘩，用力扔向小鱼的身边，可除了水面上溅起一朵水花，小鱼早就游得无影踪了。
我只好无精打采地回到了小河岸边，叹口气，两手空空地回了家。 我思念的故乡，当我凝视窗外迷茫飘渺的雨丝，听着优美、动人的乐曲，我的心被带回了你的身边。
曾经触摸到土地的灵魂，我知道，这时的我身处在地球东半部的黄土高坡上。在坡上的空地里，我席地而坐，风从身边吹过，吹走了我身上的尘埃，吹走了我全部的忧伤和欢乐。
我开始静静地沉思，心灵便有了一种超俗的意念。身处在原地的时候，没有细心体会，那是因为心早就被轻风吹向远处，可现在回想起来，心灵深处一片的平静。
我思念着的故乡，如果我的心是故乡放飞的一只鸽子，那我温暖的窝一定是你----我的故乡。秋色如水，春光明媚，冬夜里的星空，夏日里的炽热，都是我深深的思念。
故乡的一棵树、一片土、一朵云、一团雾、一阵风、一滴雨、都在我的眼前浮现。经过弯曲的小路，来到河边的林子，我捡起了落在地上的一片黄叶。
看着这片落叶，我把它顺手藏在了岁月的抽屉里，等待新生的机会。 城市的高楼里藏不住岁月的痕迹，它迟早会走向别处，而我故乡的抽屉里深藏着的那片落叶，就有着岁月滑过的痕迹，它一直藏在我心灵的深处。
多少年已没有看见过雪花飞舞的场面，深圳的天是不会下雪的。 大雪纷飞的日子，故乡里一片洁白。
白了的屋顶，白了的树枝，白了的山，白了地。 站在白茫茫的世界里，心里也纯洁了许多。
风乍起，吹起门前放着的柴火，那随风飘动的细枝，在寒风显得瘦瘦。看门的大黄狗也懒得出窝，只探着脑袋，坚起尖尖的耳朵听着门外的动静。
村子里的人们不再做农活了，只在家里悠闲地呆着。三三两两的庄稼汉子，约在一起打扑克。
新媳妇们则聚在一起手里拿着毛线编织毛衣或者绣着鞋垫，绣着鸳鸯枕套。顽皮的孩子在地下支一个竹筐，等待麻雀进去，好抓它。
秋风飒飒，落叶纷纷，我慢慢走在城市的街头，思念如风一般飘向远处。 故乡的人是热情的，每当从乡亲们的家门前走过，乡亲们总会热情地和你打着招呼或拉你入屋叨叨家常。
家里没有年轻劳动力的老人家，村子里的小伙子总是义无反顾地帮他们照料地里的庄稼，替他们把水缸里的水挑得满满的。乡亲们用纯朴的热情互相帮助，互相照顾，没有任何的企图，没有任何的杂念，只凭着一股热情的劲头走向你的身边。
夜晚下的大都市被远处的霓虹灯笼罩得神神秘秘，到处充满着暖味。三三两两喝醉酒的年轻人，摇摇晃晃地从眼前经过，还不忘对着你调侃一句。
打扮的花枝招展的女孩子穿梭在熙熙攘攘的人群里，浑身上下充满着活力。想起故乡的夜。
那里星光灿烂，群星会聚，把整个蓝天衬托得更加的清爽，更加的明亮。推开窗户，月儿挂在柳梢的后边，柳枝的影子斑斑驳驳地映在了圆月里。
有风吹过，月里人影走动，于是，把满腹的心事，悄悄向她诉说。 今晚月色正浓，赶紧许下愿望，托清风、明月把我对故乡的思念带给生我养我的那片黄土地。
以乡愁为话题的初中作文5篇
古往今来，春来冬去，无数喧闹与繁华，静谧与阑珊，无论都市的中心，还是乡间的田野，美食那独特的气息总弥漫在夜里，与四季的风混杂，勾起不尽的回味，忆起独特的乡愁。下面是我给大家整理的以乡愁为话题的初中作文，欢迎大家查阅。
“只恐思乡情味恶，怎禁寒食清明里?”
冥冥之中，有一股力量，牵引着我的思绪，迫使我辗转反侧，久久无法入眠，真想吟诵一首《满江红芳景无多》来抒发我此时的感情……
在混沌未分的丝丝月光下，菱叶早已蓄足了劲儿，带着夏的音讯，带着希望，带着满怀的憧憬，一股脑儿迎波而上，带着千丝万缕和充满热情的心——菱，颤颤巍巍地漂浮在胭脂似的小河上，月光皎洁地倒影在河上，滋润着菱叶，再加上河对岸房子里绰约的灯光，那小河到颇有点儿月光灯影下秦淮河的韵味。
一丝丝虫鸣一点点地钻入我的耳朵，并且在里面慢慢蠕动着，给这个夜增添了几分的神秘。
那鸟窠则在月夜中，看起来像一只傲立的大雕，振翅欲飞，向着美好飞去……
院中，我躺在奶奶的睡椅上，欣赏着月夜独特的风情，将自己彻底想象成院里悠闲的蛐蛐儿，学着它快乐地鸣叫，这是一种莫大的愉快，奶奶跑来边挠着痒边打趣道：“哟，啥时院子里跑来一只小蛐蛐儿了，有了小蛐蛐儿的陪伴，咱家好热闹……”祖孙俩笑成一团抱在一起。
城市的高楼平台上，宿鸟的梦呓从远方鬼魅似的飘来，听起来格外凄凉，令我不由想到李煜在异国他乡的绵绵愁思以及他在临终前痛苦的呼号：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流!”
如今，我也只能在高楼的禁锢里慨叹：“月是故乡明”了，去乡下成了奢望，那小楼今日又变成什么样了?燕子窝可还在?一种思念涌上心头，不禁涕泪满衣裳……
多么想重上小楼。
多么想清闲赏月。
多么想卧听虫鸣。
十x岁，小小年纪的我，不知不觉中，似乎有了和千古文人墨客相似的乡愁!
月色如梦，独酌月光，却总觉得少了些什么。
是故乡的蛙鸣吧，唯有声声蛙鸣才能使人追忆朦胧，唯有故乡遥远的呼唤，才能使人恍若听见了清脆入谷的神音。
故乡的呼唤，乡愁的情愫，似乎总是看不见，但却又能看得见。淡淡的乡愁是李白笔下床前的清晖，是余光中笔下不可跨越的海峡，是席慕容笔下没有年轮的树，永不老去的树。
秋天的冷雨将蛙鸣彻底赶走了，这钢筋水泥铸成的墙壁内侧，彻底断了我和故乡的联系。
故乡的歌是蝉和蛙的交鸣，故乡的面貌是一种模糊的相识，恍若在雾里相见，雨中别离。小时候在爷爷奶奶的身边，妈妈也常坐在一侧为我摇竹椅，一起静听蛙鸣。山野包围的农田里，夏夜永远是热闹的。蝉的声音永远是基调，风拂麦浪发出规律的声响，不知谁家的鸡梦见黄鼠狼，一下子惊醒，吓得狗也跟着狂吠，在这样的舞台上，蛙的歌喉并不吃香，却又一枝独秀，仿佛夜空中的北极星，我浸泡在一浪又一浪的声音里，逐渐睡着了。
今夜风带来了丝丝寂寞和点点乡愁，这里太过寂静了，稀稀落落传来几声鸣笛，几句聊天，简直是一堆五彩缤纷的垃圾，哪能和故乡的蛙鸣比肩?面对记忆中遥远的故乡，我默默祈祷能常回去看看，就像我那信奉佛教的奶奶一样祈祷。说到奶奶，她的“思蛙病”比我要重得多，她对自己面朝黄土的半生有着刻骨铭心的依恋。她极少进城，就算是过节来看看，也最多三四天，简直是一分钟都不愿意多留，我理解她那种离开故乡的忧郁。
于是类似的乡愁，成了许多人心中的主题，我曾养过一只青蛙，而它没几日就走了，或许它也有自己的乡愁吧!
离开那个僻静的小乡村，搬进这个热闹的小镇已经三年了。
每个周末回到家，在写作业的闲暇之余总喜欢倚在窗前，看着高楼旁的那座大桥上，川流不息的车。络绎不绝的行人在匆匆地赶路，和人注意过我这个与这座繁华的小镇格格不入的人，只有那江水缓缓地向东流，将满江的愁思流进我心中。而那村里的土、村里的人无一不让我怀念。
秋天的田野，稻米飘香，稻田像金色的波浪，微风一吹，便掀起了一朵朵的'浪花。等到割稻机将谷子取下时，爷爷奶奶便会堆起一个个稻草堆。在那偌大的田野里，最适合捉迷藏了，一会躲在草堆后，一会趴在枯草间。有时和小伙伴比赛跑步，从这头跑到那头，从田埂跑到田沟，一个个都像一条条“小疯狗”，竟也乐此不疲。及时累了，也不回家，躺在草堆上，看那一只只大雁排成“一”字形或“人”字形飞在湛蓝的天空中。每次，都让大人们一顿好找。当然了，即使被骂了，也绝不会有半点怨言的。每次回到家，都已经傍晚了，一家人其乐融融地吃好饭，便会搬着椅子去隔壁家的那颗大榕树下，大人们聚在一起谈天说地、喝喝茶。而小孩子继续着下午没完的游戏。而那棵大榕树，在落日的余晖下，垂下密密的树荫，静静地倾听着、慈祥地看着人们，守护着这一片小天地。而人们总是那样的善良、热情。谁家有点事，婚丧嫁娶，都得随一点“分子”，道个喜或道个恼，去帮别人打个下手，烧烧菜。不管谁过生日，总喜欢将几份蛋糕送给邻家人，算是同喜同贺。像我奶奶，每逢过端午节或中秋节，总是要将其中的几个拿出留着送给桥东的那位上了年纪的老人。奶奶说，“这个人命苦啊，好不容易将独生儿子拉扯大，但儿子、儿媳却都嫌他脏老，扔在这荒凉的老房子里，无人问津。多照顾他一点，算是乡里乡亲的情谊，也是为自己多积点德，保证下辈子也有福享。”
而现在住在套房里，一扇扇铁门隔开了人们的心，即使是邻居，也极少来往，缺乏一点温情。每每想到这里，总是感慨万千，但人总要往前走，请你在那里等我，总有一天我会重回你的怀抱。
什么是乡愁?乡愁是范仲淹的“羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”;乡愁是杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，与我而言，乡愁是我在这火花之中触发的思乡之情。
我的家乡，可要从我的祖辈说起了。我的太爷爷的家在河南，那是一个美丽的乡村——确山县。直到我的祖辈时，才离开了那里，来到了淄博。确山，也算我的家乡了，说到它，可能没几个人知道这个小城的，但是，在这里出现了一个全国闻名的非物质文化遗产——打铁花。打铁花，顾名思义，就是将铁水向天空中洒去。虽看着简单，但也是一种技术活。要说由来，那可要追溯到春秋时期了。这在当时，是一种兵器，但经过时间的历练，它已成为了一种艺术，一种让你为之震撼的艺术。
我在之前也回过一次河南，也看过一次打铁花。那是在元宵节时。只见两人抬着一大缸铁水，其中一个人腰上还挂着一把柳木勺。听老乡说，这把柳木勺是经火烧的，只有经得住火烧的柳木，才能再经过七七四十九天的浸泡，制成勺。在打铁花时，场面极其宏观：一堆人被止在一根线后，桥上也挤满了人。表演者将木勺往1600℃的铁水中捞去，洒向天空。一瞬间，天花乱坠，犹如天女散花，铁花漫天飞舞，从天空中凝成一粒极小的铁粒，有的甚至被蒸发。这种现象的形成，可能是由于加了某种化学物质吧。一次又一次，铁花在飞舞，人们在欢呼，乡愁也油然而生。不知是什么力量，使这表演者忍受得住这铁水的炙热和对皮肤的灼烧。他们何尝不痛?他们怎能忍受住?他们为何这样拼命?他们是为了游子心中的乡愁!他们满足了游子的思乡之情，帮助一位少年圆了一个回乡的梦。打铁花是一场感官的盛宴，一场震撼的表演。而我，却只识得它是一味乡愁的解药。我每每想起这场表演，一股暖流便荡漾在心田。
也许，这火花中的乡愁便停留在那一刹那，在这一瞬间。
此去经年，良辰好景虚设，便纵有千种思念，又与何人说？侧耳，却闻乡音一调，辗转顿挫，恍然隔世，一调乡音皆泯思寥。
这是我到长沙的第二年，对周边的街区早已熟门熟路，可于整个城市而言，还是如初来一般陌生。
每每出行，我总是靠在公交车的窗边在一排排琼楼玉宇寻找故乡的影子，当我对着那葱郁的大树发呆，回想着曾经的故事时，耳边响起的“长沙话”总会猛的将我拉回现实，原来，我早已离开了家乡。
长沙话是上挑着的，第一口气直直向上冲，中间的音总是刻意的被狠狠压下，转折的一声被拉长延伸，傲气十足。尾音像是一把钩子，挂住最后一声用力一提，提到尽处突然松开，任它直直下坠，化成一口浊气，消散于风中。
虽然在长沙生活，也能大概听懂长沙话，却总是学不会那一腔抑扬顿挫，当身边的人都操着一口地道的长沙话时，总会有一种排斥感将我笼罩，我不属于这里，这里不是我的家乡。
当我沉浸孤独的思念之情中，我听到了一腔熟悉的音调
“松他哒，快到咯”熟悉的乡音令我一震，蓦然回首，原来是一位老翁在与人打电话。他两鬓斑白，嘴角含笑，沙哑的嗓音说的是我的家乡话。我看着他，那声乡音让我仿佛回到了故时。榕树下，与外公外婆相处的点滴，永远敞开大门的街坊邻居，永远挂着微笑的糖糕店老板过往的种种涌上心头，低头，发现已是泪眼朦胧。
那沙哑中带着一层亲切，第一个字第一声就是千回百转的，如浓浓的雾霭，轻柔温和，如迈过层层的青山，和缓地上扬，徐徐地下落，虽比不得吴侬软语有味道，确是质朴柔和的。
那一瞬间，我的灵魂像是被一只温和的手安抚着，所有的思绪都化为和煦的微风，所有的褶皱都被一一抹平。
流落异乡的游子最渴望的便是那一调属于故乡的独特方言。为什么中国人对“老乡”一词有着浓浓的眷恋，因为在异乡那一调属于家乡的话才显得弥足珍贵，如久旱逢甘霖，几抹乡愁早被那浓浓的乡音所安慰，便是冰冷陌生的城市也因此裹上了厚厚的家乡味。
千里不同音，百里不同调，街角路口涌动的人潮中一腔熟悉的乡音，惊喜的一声“老乡啊”寄去中国人最浓烈的感情，无论是天涯海角都不会孤单，一句乡情便可以温暖整座城。
从古至今，乡愁都是多种多样的：有一去不复返的乡愁;有久别重逢的乡愁;也有短别重回的乡愁。下面给大家分享一些有关乡愁 作文 高中，希望对大家有帮助。
有关乡愁作文高中1
挖掘机轰鸣阵阵中，我追忆起已被岁月尘封了的过去的乡村……
小时候，故乡被层层群山包围着，放眼望去，一片深邃的绿。
外婆门前的那棵经过外婆精心照料下的杨桃树结的杨桃分外水灵，晶莹剔透地，挑逗着我的味蕾，诱使我每年入秋，便一蹭一蹭地爬上去，摘得几颗尝尝鲜。但总不免会摔下来，若旁边有人，我定放开嗓子大哭一场以博同情;倘若无人，坐起来，拍拍屁股拍拍手，再来便是。
摘下来的杨桃，个个肉多味甜，是不可多得的美味，我自己是肯定先饱餐一顿的。虽不谙世事的我，竟懂得留下几颗最为水灵的留给外婆。毕竟，那是外婆那吃遍酸甜苦辣的牙仅剩几样可以咬得动的了。
故乡什么都不多，最多的就是树。村头有一棵脖子歪子树，也不晓得是什么品种，但这树生得好生茂盛，根深叶大，盘枝错节的一棵参天古树，不知几代人曾在它的树荫下乘凉、下棋、玩游戏……听说当初建村选址时，看中的也包括这课古树，据说它可以凝聚灵气，不知是否。
我年幼时，也喜欢爬上这棵树，靠着枝干，看天上云舒云卷，听树上小鸟谈情说爱。这棵树，给了我很多想像的天地。
在那里还可以看到外婆老屋和屋前的杨桃树。每每夕阳西下，几家升起的炊烟袅袅，我便看到外婆系着围裙，把沾满土灰的手在围裙上擦擦，然后扯开嗓门唤我回家吃饭。我便在越过层层充满柴火味的炊烟的路上不知不觉地也连岁月一并越过。
于是，在这杨桃树和脖子歪子树绿了一季又一季中，外婆唤大了我，却苍老了自己。
几年后，我也终归要离开故乡了。那个晚上，我轻轻地摘下一颗杨桃，就着月光，沿着小径走到那棵脖子歪子树下，轻咬一口杨桃，鲜美的汁液渗入喉咙，却如浊酒下肚，在心中勾起一阵忧愁，化作两行清泪……
……
再也未见那晚那般皎洁的月光了，再也未尝过那绿得诱人的鲜美的杨桃了，再也看不到那苍翠茂盛的脖子歪子树了。那老屋，也早已被钢筋水泥混凝土的楼房所取代，昔日穿过烟囱袅袅升起的炊烟也早已绝迹了。故乡，我能拿什么安慰你呢?
故乡的断壁残垣在我的耳边呻吟，我瞅向那排挖掘机，欲哭无泪，欲语还休，只能把乡愁埋在心里，同过去一并，尘封起来!
有关乡愁作文高中2
——《草房子》中的乡村情节
一片油麻地，一条大河，一群人，一个 故事 。
当我翻开书本的第一页，一股乡土之气扑面而来。这片泛着清香的土地不仅见证了一个少年刻骨铭心的成长历程，更让我看到了作者对故乡深深的眷恋之情。
(一)陆鹤
陆鹤因为有一颗光秃秃的脑袋而与众不同，然而这并未给他带来赞赏，更多的却是同学们的戏弄与耍笑。桑桑会把他的帽子挂到旗杆上，蒋一轮会不许他参加团 体操 表演，同学们会叫他“秃鹤”。当他所做的一切被大家所冷落，那种孤独感深深触动我的内心。然而他并未做错什么，只是想得到友情与尊重。陆鹤将自己陶醉在砖窑的热气中，感受久违的温暖。
一个年幼的孩童内心该是多么纯真稚嫩，值得我们用爱和善良去尊重呵护。当他最终因为精彩的表演而重获大家的认同，那时的月光很美，照着这世上最英俊的少年。
(二)细马
细马是邱二爷家领养的孩子，长得出奇，操着外地的口音。刚来到油麻地时，孩子们笑话他那副寒碜的样子，叫他“小蛮子”，于是这片本不熟悉的土地对他来说更加陌生了。细马不爱学习，就在大河边放羊，然而后来他因把羊群放丢，惹了祸，与邱二妈的矛盾也愈来愈激烈，这无疑都加重了一个少年的自卑心理。但是，源于他对自己家人的感激，他始终没能离开这片油麻地：为治邱二爷的病，在冬天里费力刨柳树根子，邱二爷死后为邱二妈建造红砖房子。
一个男孩儿可以有身体上的残缺，但灵魂却永远高尚。他那对尊严的执着坚守，让他不再是一个稚嫩的男孩儿，而是一个小小的大人。最终当他站上红色的砖屋时，他的身体与脚下这片大地一样被照成浓重的土红色。
(三)秦大奶奶
秦大奶奶是这本书中最让我感动的人物，她起初因为房子的搬迁与大家相处的不愉快，她甚至放鸡鸭到校园里、随意践踏种着庄稼的小路，想借机“报复”那些阻拦她的人。可是当她对所做的一切都感到筋疲力尽，却没能守住自己的房子，她不得不放下自己的倔强，做起油麻地小学的守护人来，而她自己的生命竟也是在为捞掉在河中的一只学校的南瓜时永远安息。
我的奶奶也像秦大奶奶一样性格执拗、倔强，村里人都不太喜欢她，奶奶常在院子里中一块菜地，每天就在这些瓜藤菜叶中忙碌，像看着自己的孩子，这样就是一辈子，所以当我看到秦大奶奶哭着守候自己的土地时，我总想起奶奶，她对老屋一生的眷恋。
秦大奶奶在地下长眠了，她将永远守候着眼前那片亲手种下的艾地，艾的气味清香、高洁，正如这位垂暮老人生前展现的人格一样，高尚、圣洁。
(四)药寮
这是桑桑人生中一段刻骨铭心的成长历程，在生重病的这段时间里，他内心一下子变得宁静了许多。在温幼菊充满药香的小屋中，桑桑心中油然生出一种孤独感，仿佛是一种将要面对死亡的恐惧，或是一种从未体验过的分离。我清楚记着温幼菊告诉桑桑的两个字“别怕”，对，“别怕”，这两个字在激励着桑桑，同时也在激励着我，每当生病或是遇到困难，我就告诉自己“别怕”，这仿佛是一种无形的力量，指引着我前进，告诉我无论遇到多大的困难，都要咬着牙去坚持。
这是草房子中几个片段，然而每当我读到他们，都会有深入肺腑的感动，不仅为桑桑震撼人心的经历，还有曹文轩对故土深挚的感情。如一抹悠长又淡远的乡愁，从记忆深处飘散，即使身在异乡，心中恋恋不忘的仍是那座村庄，就如他在一篇代跋中写道：
“二十年岁月，家乡的田野上留下了我斑斑足迹，那里的风，那里的雷，那里的雨，那里的苦菜与稻米，那里的一切，皆养育了我，影响了我，从肉体到灵魂。”
虽然我还未远离家乡，但儿时的生活已如烟飘逝，每一次回忆，都是泪流满面，我的思绪被这本书中蕴含的深情一触即发，仿佛我的灵魂也得到了慰藉与依靠。
妈妈说这其中的每一个结尾都是凄美的，我觉得不对，在我看来，没一个结尾都堪称壮美。那细腻的景致将我的心与人物的心牢牢拴在一起，我眼前也飘起了袅袅炊烟…
今天，当我看到曹文轩老师在《朗读者》的现场娓娓讲述自己与父亲的那段时光，原来他就是里面的人物“桑桑”，而父亲就是“桑乔”，他用自己的亲身经历告诉了我什么是告别，什么是乡愁。
《草房子》是他送给未来的及告别的父亲最深挚的礼物。
明天，桑桑将乘着一只大木船，永远离开这片金色的草房子，白鸽还在天上盘旋成一只花环，悠扬的笛声依旧在村庄上空飘荡——像一绢丝绸，像一抹乡愁。
有关乡愁作文高中3
无论离家多远，在人们的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固。它就像一个味觉定位系统，一头连着自己，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。我的GPS则一头在我身上，一头，在西安……
洁白的面团早已醒好，光滑得如同一休的脑袋，在母亲的手中迅速地变成了扁平的条状，抹上油后，它们服服帖帖地堆在盘中。此时，白玉般的面被镀上了一层金光，犹如君王一般散发光芒。
再次醒发后，母亲从盘中拿出面条，原本僵硬的面条在油的滋润下变得柔软而有韧性，两手一拉，竟轻松地变为一条宽宽的玉带，“啪啪”的声音随着面条的起伏有规律地响起。等到声音停了，一根根面条出现在案板上。原本不过一指长、一寸宽的面条被拉成四指宽、一米长的面条，面条比刚才更加圆润，隐隐还能看出撞击案板时留下的木纹。
锅里的水已经起了白泡，“嗞——嗞——”一声比一声悠长。母亲从案板上揭起温润如玉的面条，下入翻江倒海的锅中，锅里的水立刻平静下来。又一次，锅里的水开始翻滚，母亲捞出了面条，那面条薄而不断。
面条盛入碗中，放上烫熟的青菜、胡萝卜、豆芽……最重要的是撒上火红的辣椒面和翠绿的葱碎。待锅中油烧得滚烫略有青烟时，将那热油泼入面中。“嗞啦——”一瞬间，辣椒面和小葱的香味被激发出来。热锅里再倒入香醋，又是一阵嗞啦作响，烧过的醋，没了酸涩，满是酸香。种.种香味不经意间飘入鼻腔，原本沉寂的胃突然“咕噜噜”地叫起来，口中的唾液也不自觉地加快分泌。
晶莹剔透的面条上，如火的油泼辣子刺目的红，豆芽顶着大大的脑袋，全身换上了油亮的彩衣，青菜叶绿得发亮。夹一根面条，高高挑起送入口中，那味道惊艳着你的味蕾，督促着筷子不由自主地伸向碗中，再挑起一根又一根……
我在异乡虽也吃过油泼面，但总觉得差了些滋味，不地道。现在想来才知道，家乡的面永远比别处的面多了一种调料，那便是乡愁!
有关乡愁作文高中4
乡愁是岜沙村人口中对祖先的敬畏，是鹏城村人心中的忧天下担道义，也是凤山村人行为上的诗书传家，在我看来，乡愁便是三明本地人对饮食 文化 的热爱与眷念。
早在 冬至 时节，大人们就开始为 端午节 作准备了，只是为了酿造一种红米酒―北山红。早已浸泡了十二个小时的糯米，一层层铺垫在蒸笼中，还需是有层次的，否则就乱了传承下来规矩，也破坏了口感，待米蒸软后，用簸箕晾干置冷。还需打理一下酿造的瓷缸，姑姑将它们从储物间里取出，仔细清洗着每一块壁沿，又拿去后院暴晒几日，这前奏就算是完成了。
正式的战役才刚刚打响，在缸底放上糯米，再倒入10斤的酒曲，在挑出些木浆纸加以覆盖，随之就是四个月漫长的等待。
正是有了这些微生物的萌动，才得以酿造好酒，不觉间，燕儿又飞回姑姑家的房檐筑巢了，酿造的时间也止了，但这酒仍不能饮用，还需将水柞出来，支一口大锅将其煮开，加入些枸杞、当归、党参、冰糖等调料。还需再置于缸中，黄泥巴封口，要想喝上真正的美味，还需再等待些时日。此时姑姑接到了她厦门同学的电话，开门见山，正是为了讨要些红米酒，为自己即将生产的女儿坐月子用：“诶，现在虽然身处这样的大城市，但去哪儿都买不到家乡这样这么好的米酒啊，女儿人生中这么重要的事，还是得用这米酒才比较靠谱。”这可让电话这头的姑姑犯了难，现今的快递也不能投递液体，想给远在她乡的人送去，谈何容易。电话那头又说“我会亲自下来拿的，为了这酒，为了女儿，特别跑一趟也值得的，也能顺便看看你们。”说罢便与姑姑约定了时间。
农历七八月，正是做芋饺的日子。待芋子被剥去了外衣，放进锅里，需小火煮上些时候，拿筷子一刺，便悄然化开了，还得加木薯粉，变成了可以制作的芋饺皮，还得要些心灵手巧的创造，极丑陋的芋子，如些倒腾，便化腐朽为神奇，淡淡的紫白色，层层叠叠地卧倒在盆里。看着就激起了几分食欲。
真正的创造才刚刚开始，芋饺作为本地特有的创造，与水饺的馅料有几分相同，却仍有许多独创之处，做法更是各有千秋。芋饺讲究将馅料填入皮内后，需用手指顶住一边，将另两边往里拉，三条边在中心交汇，往上看像似一个个人字形，这才是最讲究的包法。出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。
本地人逢年过节，总是热衷于喝上几口北山红，总觉得对自己是一种莫大的喜悦与解脱。就着出锅后的芋饺，皮显得有几分透明，盛在碗里宛如一块块晶莹剔透的和田玉，赶忙将芋饺塞进嘴里，香浓的笋香萦绕在嘴间，带点儿肥的肉更是显得有嚼劲，不一会儿，便只剩盆底了。多少在外漂泊的游子回到家乡，总是盼望着家人团聚之时能围坐在桌边，享用上这样一顿化解了担负已久的乡愁的家乡美味。
经久流传的家乡味道，在游子们未来的漂泊生活中，也许仍然会勾起一股淡淡的乡愁，这不仅是家乡味道深厚底蕴的内在流露，更是游子们对乡土的深深热爱与眷念，正如所言“这一切都构成人们不能释怀，想起来就备感温暖和疼痛的心灵归属。”
有关乡愁作文高中5
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
高耸入云的峨眉山上镶嵌着半轮若明珠一般的皎月，月光如流水一般混杂在流动的平羌江上。一张看似微小的白帆，在夜里如昏黄的灯火，若隐若现。
船上站着一位潇洒的人儿，一身轻逸白衣在风中如雪般飘飘洒洒，披肩乌发无形中透着一种异于常人的风采，但他的眼神却也似月光一般，凝实之中含着豪迈，但更多的情绪，却是如丝绸般细密的忧伤。
船向着长江三峡缓缓前进，但诗人李白的目光却不住望向故乡的山水，当年他意气风发，只身前往长安欲谋求一个官职，决心定是有的，但思念却斩不断。一当他离开故乡，孤独与思乡便如破堤之水，弥漫了他的心头，但满怀的忧伤却又如何倾诉呢?似乎也只有与我相伴一生的明月才能懂我的心绪吧。李白深情地望着在山巅游弋的皎月，满心缅怀却似长了翅膀自心中幻现。
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。记得小时候，你就是那般得美丽动人，像一碟明亮的玉盘，高高地悬在漆黑的无光的夜中，唯有你在无边的黑暗中散发着无瑕的白茫，虽很柔和，但却给人们带来了强烈的希望。
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”在我郁郁不得志时，满心郁闷时，能陪伴我的却也只有你，只有你陪着我饮酒消愁，接受我的倾诉。
回过神来，李白凝望着明月，思念虽未减少，但眼光中的坚定却更添几分，他望着水，月，影，向着长安前进。
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