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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
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B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
1. 朋友，你到过我的家乡--龙南吗？那里是一个风景优美的小县城，城里的四周是蜿蜒起伏的群山，每当我从窗口望去，那青山连绵起伏，就像一条青龙，我想“龙南”这个名字也许就是这样来的吧。
2. 春天，山上的树木抽出了新的枝芽，长出了嫩绿的叶子；小草长得绿油油的，远远看去，漫山遍野像盖上了一条绿色的毯子。当人们上山挖春笋的时候，累了，就躺在绿毯子上舒舒服服地睡大觉呢。
3. 夏天，山上的树长得郁郁葱葱，上山干活的人们常常会在树底下乘凉。山坡上的野花开得漫山遍野，有红的、黄的、粉红的、蓝的、紫的，绚丽多彩，万紫千红，点缀着我家乡的土地，就像给山坡披上了一件花毯子。
4. 秋天，山上的树林里就会长出许多蘑菇，每当这时，我常常会看到有人上山采蘑菇，蘑菇还是我家乡的特产呢！山上还有许多熟透的野果。看，红红的山楂，黄黄的柿子，像蓝宝石一样的蓝莓，发出阵阵香味，常常勾住人们的脚，让人留连忘返。
5. 冬天，别的地方都看不到绿色了，而山上的松树、柏树却照样生机勃勃。每当下大雪的时候，山上盖满了雪，好像披上了一件银装。
6. 山脚下有一条小河，小河的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；小河的水真清啊，清得可以看到河底沙石。一阵风吹过，河水荡起水波，像一条条细纹，一圈一圈荡漾开去。小河的水像甘露一样滋润着龙南人们。
7. 啊，我要赞美你——美丽的家乡，我爱你的山水，将来我一定把你建设得更加美丽。
8. 江西省龙南县龙师附小三（2）班三年级：邱奕锦
9.
人们总爱把“曾经”和“以后”挂在嘴边，总觉得这些东西似乎唾手可得。殊不知，有些东西看得到，摸不着，有的东西能得到，却看不清。总是让人望尘莫及。
昨天太近，明天太远。对于过去，我们之所以怀念，是因为在时间的长河中，那些曾经的不愉快早已被冲刷得不留一丝痕迹，只余下欢笑与温馨……可是，在那个如此接近的的昨天，我们到底丢弃了些什么，遗失了些什么？
他是看着我长大的，在他眼里，无论我做错什么，他都会说：“没事得，孩子还小，不懂事。”每当我一哭，他都会把我放在腿上，让我可以靠在他的肩头，眼泪统统往上蹭，他还会在我耳边轻声安慰道：“别哭了，乖……”
一年后，这个人走了，他离开时，眼角渗出了泪水，旁边的人哭作一团。唯有我，呆呆靠在墙边，说什么也不肯让眼泪滑落，因为那个可以让我哭泣的肩膀已经消失了。可我还没来得及叫他一声，还没来得及告诉他，我会学着长大，我会学着不哭……
她和我从小一起长大，十年光阴，足够让两个孩子蜕变为如今懂事的大人了。可是我们在变，许多的事也在随之改变。上帝总会在人们不经意间，把生命悄悄缩短。
在她的身上，我看到了他的影子，她总是会包容我的无理取闹，
鲁迅在《故乡》这篇小说里纪念他的故乡，但其实那故乡没有什么可纪念，结果是过去的梦幻为现实的阳光所冲破，只剩下了悲哀。但此外也有希望，希望后辈有他们新的生活，为我们所未经生活过的。原文结末云：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这是很好的格言，也说得很好，没有尼采式的那么深刻，但是深远得多了。
这里前后有两个故乡，其一是过去，其二是现在的。过去的故乡以闰土为中心，借了这个年青的农民，写出小时候所神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。现在先从闰土说起。这闰土本名章运水，小说里把土代替了水字，闰运是同音的，也替换了，在国音里闰读如润，便有点隔离了，他的父亲名叫章福庆，是城东北道墟乡杜浦村人，那里是海边，他种着沙地，却是一个手艺工人，能制竹器，在周家做“忙月”，意思即是帮忙的，因为他并非长年，只在过年过节以及收租晒谷的时候来做工罢了。他有时来取稻草灰，也带了运水来过，但是有一年因为值祭，新年神像前的祭器需要人看守，那时便找运水来担任，新年照例至正月十八为止，所以他那一次的住在城内是相当长久的。
第一部分：回故乡 我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。
但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。
于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。 我这次是专为了别他而来的。
我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。 第二部分 在故乡 第二日清早晨我到了我家的门口了。
瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。
我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。 我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。
宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。 但我们终于谈到搬家的事。
我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。” “还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。
我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。” 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。
那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。
我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。
他是能装弶捉小鸟雀的。 我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。
好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。
他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说： “这不能。
须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。
什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……” 我于是又很盼望下雪。 闰土又对我说： “现在太冷，你夏天到我们这里来。
我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么？” “不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，轻轻地走去……” 我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。 “他不咬人么？” “有胡叉呢。
走到了，看见猹了，你便刺。这畜生很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。
他的皮毛是油一般的滑……” 我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳；西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。 “我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……” 阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。
他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。 可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。
他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。 现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪。
儿时的“故乡”，给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆，甚至可以说代表了一种“理想”。
而现实的“故乡”，却面目全非，沉寂、毫无生气，昔日的人物，也失去了纯真与温情，变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭，心中无比“悲哀”。
其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同，只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界，所以世界显得那样单纯、美好，甚至有一丝神奇。我们读这篇小说，要从作者对“故乡”的感觉变化中，探讨小说要表达的主题。
作者以《故乡》这一亲切的词语为题，恰好反衬出了人物的变迁，人情的冷漠。同时故乡的境况也是当时中国乡村境况的缩影，具有深刻的代表性，可以说窥一斑而见全貌，这是作者的高明之处。
鲁迅先生于1919年12月，从北京回到老家浙江绍兴，变卖了故乡的房子，并接母亲到北京共同生活。
1921年1月，鲁迅先生便以这次回家的经历为题材写了《故乡》这篇小说。小说描写了辛亥革命后，中国社会和人们精神面貌的可悲变化，并揭示出这种变化的深刻的社会根源。
鲁迅先生用慨叹的笔调刻画出了润土和杨二嫂等人物形象，反映出了半封建半殖民地社会里的非人生活，揭露了当时社会黑暗的本质。 笔者认为，鲁迅先生这篇小说结构严谨，情节单纯，笔调圆熟流畅，充满诗请，富有哲理，它的写作特色和艺术手法，值得我们认真地研究。
下面笔者就《故乡》的写作特色作一浅析。 一、用白描和对话来刻画人物性格，突出文章主题这篇文章作者运用白描手法，寥寥数笔就勾画出了鲜活的人物形象，比如写少年润土：“项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力刺去。”
一个活泼可爱的少年形象立于眼前。再如杨二嫂：“凸颧骨，薄嘴唇，五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正象一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”
其次，运用对话来刻画人物的典型性格，也是文章的特点之一。二十年前的润土与“我”哥弟相称，二十年后，再同我见面时，语言极少，由一个活泼可爱的少年，变成了一个“辛苦麻木”的贫苦农民，从而写出了他二十年前后的变化。
又如“豆腐西施”杨二嫂，除了她的肖像外，作者主要运用对话来刻画她的形象。杨二嫂出场，是未见其人，先闻其声，“哈！这模样了！胡子这么长了！”在同“我”的那段对话中，并没有描写人物的模样，却更好地说明了说话人的心灵，达到了突出主题的艺术效果。
二、运用对比，深化主题小说集中运用了对比手法，深化文章的主题。表现为：1、故乡前后情况的对比，描绘了农村小经济破产的惨境，揭示了导致破产的根源。
2、少年润土和成年润土的对比，揭示了农民命运的日益悲惨，指出了听天由命的辛苦麻木的生活道路是一条死路和绝路。 3、“我”和润土之间关系的前后变化的对比，揭示了在不同阶级之间存在着深刻隔阂。
4、“我”货物润土之间的关系与宏儿和水生之间关系的对比，反映了对未来生活前景的热切向往。 5、杨二嫂妖模妖怪、放纵泼辣、明拿暗偷、信口雌黄的形象与润土麻木不仁、毕恭毕敬的神态的对比，起了烘托润土性格的作用，同时反映出农民破产的广泛性和深刻性。
以上说明通过一人、一物、一事的前后对比，起到了突出强调、围绕中心、深化主题的作用。 三、感情漾出画面，画面吐露诗情全文以“我”的感情为内在线索，它支配着人、事、景、物的描写，从而荡漾出一幅幅风景画、风俗画、人物画；同时，这一幅幅融情入画的画面，又诗意般地表现出了作者的感情。
如第一段描绘出一幅逼真的“寒江荒村归客图”，不仅在描绘故乡景物时浸染着一层浓重的感 *** 彩，而且用饱含诗情的笔来刻画故乡人物；通过各种画面的有机组接，完整地、若隐若现地显示出了作者感情的波澜，最后“船底潺潺的水声” 仿佛是作者抒情式畅想的伴奏。从“我”回到故乡以后的所见所闻，写到离别故乡时的慨叹和希望，整篇作品浸渍了浓重的诗情。
有景有情，情景交融。诗中有画，画里有诗，表现出优美的画意。
四、人物出场，各有千秋 作者很注意对人物出场的安排，给读者留下深刻的印象。首先是对闰土的两次虚写与一次实写，强调了他的变化。
这三次出场是采用三种写法：有对比，有照应，有抒情，显得意味无穷。 其次，“我”是在岁暮年尽、天气阴晦、冷风呜呜、天色苍黄、荒村萧索时出场的。
这既突出了农村的衰败破产，又衬托了闰土被迫害、杨二嫂巨变的环境和“我”茫然惆怅的情绪，这是一种以景衬人的写法。 再次，杨二嫂的出的出场宛如在平静的湖面上，投下一块石头，掀起了阵阵涟漪。
“哈，这模样了，胡子这么长！”使“我吃了一吓”，接着对她回忆的虚写，与现实中的杨二嫂起了对比和照应的作用。这种安排，使人物由远而近，形象逐渐清晰。
五、在抒情与议论中运用充满哲理的语言 本文在抒情与议论中运用充满哲理的语言，让读者在艺术感染中接受深刻的真理。特别是在结尾部分，哲理性是十分突出。
闰土同“我”已经被“高墙”隔离开了，使“我”感到“非常悲哀”，所以当“我”离开家乡时，把希望寄托在下一代宏儿和水生身上。文章写到：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这里的“路”是比喻“希望”。
这个比喻说明了一个深刻的人生哲理。这种在抒情与议论中的哲理性语言，起到了升华主题、加深思想、帮助读者认识真理、鼓舞斗志的作用。
六、语言凝练简洁，深刻含蓄 文章一开始就要言不繁，寥寥二十三字，便暗示了小说的矛盾，揭示了小说的序幕。又如对“我”来到门口的描述语言也是很简练、优美的。
“瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着。
..”这句明写景暗抒情，言简意深，既渲染了环境，又表现了小说的主题。再如闰土称“我”作“老爷”，由此引起“我”的感慨：“我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障。
放假了，我离开钢筋水泥的城市与十多年没见的故乡重逢。
快过年了，却也不多见几个人。天阴沉沉的，一场大雪正在酝酿。
青石小路上，远近摆着几个冷落前凉亭。田里一片狼籍，还插着几个蓬松的草人。
冷风直吹进我的心，冰冷的快要支离破碎。哎﹗这哪里是我的故乡啊？. 童年的故乡，比这美多了，可是又没了印象。
现在看到我的故乡倒像是个被遗忘的村子。我知道那些年轻的，有点本事的人都跑到了城里。
剩下的不过是些老人，风烛残年。其实，我早该知道那些，只是我对故乡还有那么一丝希望。
现在看来也已是随着冷风一起走了。这次回家过年，主要是为了看望爷爷奶奶，（爷爷出了意外，怕不久于人世，我是他唯一的孙子）。
而明年下半年，我就要升学到外地上学。在此之间就没了时间回家。
正月十一就要报名，之前还要回母亲那里，须在初八之前离开这里。走到村口就看见家家屋顶上炊烟袅袅，此时大家都在做晚饭。
一到家门口，狗就跑出来对着我狂吠。奶奶出来开门，高兴地接过我手中的大袋小袋。
进了屋，爷爷正躺在床上，见了我，也是高兴地说不出话来。墙上挂着许多猪肉和一个大猪头。
“猪是什么时候杀的？” “十三。还是多亏了福全帮忙杀的。
他也问起过你，希望你回来后能去他家玩 突然间，我的脑海里浮现出童年时的画面：蔚蓝的天空挂着一颗火红的太阳，水田都种着绿油油的稻子，风一吹，就像海水般起伏。田边的小溪里有个大人和小孩在抓螃蟹。
那大人就是福全。那时，我才七岁，而他比我整整大了二十岁。
但是论起辈分，我还是他叔叔！因为父母要去外地工作，带上我会很不方便，就把我留在了乡下的爷爷奶奶家。我对福生的第一印象并不好，成天游手好闲，又没文化。
可不到一天，我就喜欢上了他。因为他能带我去玩；放风筝，捉蜻蜓，摘野果……他最会抓螃蟹了。
他经常带我去抓螃蟹。就在那条小溪里，他卷着裤管和衣袖，腰间系一个泥鳅篓，目光搜索一下，翻开一块石头，然后迅速用食指和拇指一夹，正好夹在螃蟹的身子中间。
螃蟹挣扎着被扔进了篓里。待抓满了一篓螃蟹，福全就烧了起来。
原来青黑色的螃蟹一到锅里就变成了诱人的红色。福全边吃螃蟹边和我讲起《白蛇传》。
他说，那法海就藏在这蟹壳当中。如果吃完蟹肉就会发现有个像罗汉的东西在蟹壳上。
可是我吃了那么多只螃蟹也没见过什么像罗汉之类的东西。父亲回来的前天，福全带我去了山上玩。
路上开着许多漂亮的野花，福全就一一告诉我它的名字。忽然他问我：“你知道山魈吗？” “不知道，那也是花吗？” 他变得有些严肃，向我解释说： “山魈是一种住在山上，专门抓小孩子的怪物。”
一听这，我的心渐渐恐惧起来。他又说：“被山魈抓去的小孩都会被它用泥巴涂在脸上，用蚯蚓塞满嘴巴。
村里人要敲锣打鼓，破口大骂山魈，它们才会放了小孩……” 我再也不敢听下去，一个人哭着跑下山去。后来，父母都回来了。
我抱着他们大骂了一阵。听说福全来了，我就躲到房里，不想再见他。
几天后，我就和父母去了城里，至此没有相见。现在说到他，我也是漠不关心地问：“那他还好吧？” “唉！他的日子也不好过啊！都四十多岁了，还是光棍一条。
父母又死得早，没留下一点财产。他自己又不争气……” 听完奶奶的话，不知为什么，我竟忍不住想见见他。
故乡的夜没有城市的喧嚣，静谧的让人很早地进入了梦乡。第二天，奶奶准备了一下，要带我去父亲坟上，小黑（狗名）也跟来了。
我看了看奶奶准备的东西，说：； B3 a# G2 Z( E, {/ Y“要烧的够不够？”“够了。” “不够的话，再去买就是了。”
“可是这里没有店！”：于是我们出了门。“哟！这么快又成了小伙子，还真帅啊！”一种很不会舒服的称赞传入耳里。
我吃了一惊，朝远处一看，只见一个黑皮肤，小眼睛，四十多岁的女人站在田边，就像奶奶家用的火钳。我懵然无知 “怎么连丈母娘都不认识了？” 我更加懵懂。
幸好奶奶在旁边说“小孩子的事忘得快，定是记不住了。”然后在我耳边轻声告诉：“她就是上村的刘寡妇，欣儿她妈。”
噢！我记起来了。小时候，上村的确是有这么一个人。
因为丈夫死得早，自己又不肯改嫁，所以大家都叫她刘寡妇。当时，她的皮肤还没这么黑，眼睛也没这么小，更不像火钳。
我和她的女儿――欣儿，常在一起玩游戏，她当新娘子我当新郎官。村里人就以此取乐，常问我：“你长大了要娶谁当新娘子？”我还高兴地说要娶欣儿。
而现在，我像是哥伦布发现新大陆，牛顿发现万有引力一样惊奇地看着她。她却冷淡地说：“读书人的脑袋装的都是知识，又怎么会记得人呢？” “不是这样……欣儿呢？”我惶恐了，急忙解释。
“她在家洗衣服哩。” “那她在哪读书？” “读书？书能当饭吃吗？再说现在大学毕业也没分配，自己还要交学费。
这种亏本的事，谁干呀？”她定是没读过书，才会说出这样没道理的道理。“那她总不能在家呆着吧！” “当然喽！年过了，她就要回城里工作。”
. “这能行吗？她以后怎么办？” “看你说的，我女儿现在在大酒店工作。前些日子，她还带我去过城里。
啊！那楼高路宽，睡的床也是软软的，真是太舒服了。将来，。
——给鲁迅先生的一封信
敬爱的鲁迅先生：
您好！
前两天，我随着您一起进入了您的《故乡》，我快乐着您的快乐，悲伤着您的悲伤，深切地感受了《故乡》带给我的痛楚与迷惘。
刚进入《故乡》，我震惊于您对“故乡”的描写：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村”，“萧索”也就罢了，因为那毕竟是冬天，然而一个“横”字，让我伫立于“船头”，怅望良久依然不敢相信自己的眼睛：那是“我”的故乡吗？为何死气沉沉的氛围让“我”如此陌生？那是梦萦魂绕了二十年的故乡呀，竟然如此的冷清与死寂，换了谁又能心不为之悲凉呢？
同样让我感到悲凉的不仅是故乡的面貌，更有故乡的人，昔日的“豆腐西施”变成了今天的“圆规”，至于她是怎样的一种生活境地我不想去探究，也无暇去关心，让我痛心的是昔日无话不说的伙伴竟反差这么大。随着闰土喊出“老爷”的那一刻，仿佛我也一瞬间成了“一尊雕像”，不敢相信、不能言语、不会思考，一切的一切仿佛都凝固了！它冻结的不单是我的思想，更是我在“故乡”的面貌变换后仅存的对人的唯一希望！那一声“老爷”，把我希望的肥皂泡“砰”的一声击得没有踪影。多寒心啊，就这一声“老爷”，把多少的思念，多少的话语，多少的欢喜都拒千里之外，不能不让人陷入“再也不能回到过去”的悲哀！
“老爷”的叫喊声尽管它不大，却一直萦绕在我内心深处，它使我扪心自问：假如有某一天我的童年伙伴也变成了闰土与“我”的差别，我就是那个满手“像松树皮”的“闰土”，在“西装革履”的伙伴面前，我还能自如地与他握手，还能自如地与他“称兄道弟”吗？我……不能！这“不能”中，又道出闰土的多少卑微与酸楚啊。
“悲”是《故乡》的主旋律，但它仍然有着跃动的音符，那就是“希望”的永存。是的，正如您所说的那样：“希望是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我也希望像您一样地探求希望的人多些，让我们的人们没有隔膜，当月夜故乡的短笛吹响的刹那，故乡的面貌依然是“金黄的圆月”下面有着“碧绿的西瓜地”。
不知不觉中随您探究了一番《故乡》，在不能自已中写下这些感想，还望您能一一赐教！
此致
敬礼
您的忠实读者：xxx
晚
古诗词可以不用古文传记要备注
王维山水田园诗意境论文
导语：本文运用文本细读法，结合所学的文学理论、文学史知识分析王维的诗歌作品及其深刻内涵，探究王维山水田园诗中的画意美，诗意美，禅意美以及在此基础上营造出来的意境美。以下是我整理王维山水田园诗意境论文的资料，欢迎阅读参考。
【摘 要】 指出，王维是我国盛唐时期山水田园诗派的杰出代表，他所创作的诗歌是盛唐时期社会文化的映射，也是诗人超然人格和艺术修养的再现，诗中融入了诗人独特审美感受以及人生哲思。
【关键词】 王维；山水田园诗；意境美
王维所处的时代，是一个诗坛繁花似锦的时代。而王维的山水田园诗便是其中最清新明媚的，听落花，品泉流，凝月光，诗中听声，诗中有画。有着自己独特的意蕴和美感。
一、诗中有画：王维山水田园诗中的画意美
作为“唐宋八大家”之一的苏轼，曾评价王维的诗“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，这是对王维诗画风格的高度总结。王维以一个画家的视角，对于山水田园的描绘更加形象生动。对于诗的描写更是以一种“成竹在胸”的状态，写画出山水田园景物独有的特点。同时，对诗的描写运用绘画艺术，使诗中色彩、光影的调和更加独到。他所运用的艺术表现手法也是别具一格，对于景物的描写如同在我们的面前铺开了一副画卷，充满着诗情画意；更令人惊喜的是这幅画卷并不只是平铺在那里，而是一幅幅有声画，带领我们身居其间。
王维的诗中有画体现在诗人以画家的眼光描绘出对自然美的特殊感悟。通过对自然景物的真实感知和意境想象，营造出优美的'意境。诗中繁和简，形和意的完美结合，借助精心结构的画面，统筹布局，表现深长的意蕴，给人以美的体验与感受。
如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”这是他《辋川集》中的一篇，主要写幽居竹林中的感受。画面由近景到远景，整首诗读来，如同一幅画呈现在我们面前，充满层次感与画面感。让我们感悟到，诗人是以一种心远地自偏的心境抒发了心中的宁静淡然。
王维的诗中常常以光和影来表现景物的静态美，刻画细腻，善于捕捉画面瞬间的美，并用富有特色的语言表达出来，在光影明灭间展现出一幅幽静明丽的画面。自然景物总是带着自身独有的特点，人们也总能在自然中找到与自己相似的特性，王维对于自然万物的特殊感受来源于他的细心观察以及静心体会，在光影交织之间捕捉事物独有的特点，营造出一种优美清悠的意境。
这种画面在《山居秋暝》 中就有体现，“明月松间照，清泉石上流”。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。空寂的山林中，秋雨初晴，夜幕渐渐降临，带来阵阵凉意。月光皎洁从松隙间穿过，洒下清辉。清凌泉水在山石上潺潺流动。竹林深处不时传来声声喧响，那是洗衣姑娘结伴而归，莲叶从中，荷花忽而摇曳，那是渔舟在其间穿行。明月的清辉在林间随风荡漾，荷花也随着渔船的慢慢靠岸在水中摇曳。诗中色彩素雅，明丽洁净；境界空明澄澈，恬静优美，余韵无穷。
王维的诗中有画还体现在光与色的调和上，诗中色彩的选择往往会影响整首诗的意境。不同的色彩能够使人有不同的感受，所包含的情感也会不同。王维的山水田园诗采用多样化的色彩，将自然景物统一在一个完整的画面中，以画家的眼光对色彩进行搭配和选取，色彩明丽，意境悠远。
如《新晴野望》中“白水明田外，碧峰出山后”。这首诗描写的是田园风光，在初夏雨后，诗人远眺原野的景色，雨水洗刷空气中的尘埃，空气中弥漫着清新的味道，空中也明净如水；原野格外的开阔。雨后的河水在晴日的映照下泛着粼粼波光，越加显得雨后的清新明媚。碧绿的山峰在山脊之后挺立，平日模糊不清的峰峦也在雨水的洗刷下变的清晰了许多。放眼望去，目之所及，都像是新的一样，整首诗都散发出清新、明朗的气息，焕发出雨后原野的勃勃生机。
光和色的映照体现在色彩的选取和搭配上所形成的一种意境，不同的色彩搭配给人不同的感觉。同时也唤起人们对光的联想，画面中不再是单一的色彩，而是各种色彩加上光的调和，展现出和谐、优美的画面。
二、动静结合：王维山水田园诗中的诗意美
西晋陆机提出“诗缘情而绮靡”，王维的诗中不仅充满画意，同时还蕴含着浓浓的诗意。一动一静间，他总能抓住刹那的动静，以特殊的视角细致的描绘出事物独有的特色。王维诗中的物像也是诗人心灵的外化，以外物的特点来表现内心的情感，极其真切形象，又充满诗意。他所描绘的美是可以捕捉，可以欣赏，可以感知的，而不是如空中楼阁，无法触摸，无法感受的。他对自然的感悟细致敏锐，创造出静逸明秀的诗境。
如《山居秋暝》 “竹喧归浣女，莲动下渔舟”，诗人在听到竹林的喧闹声之后，知道是有浣女归来；在看到莲叶浮动之后，知道是有渔船在临近岸边。用浣女的喧响声衬托竹林的宁静；用莲叶的浮动衬托荷塘寂静。让人们看到了一幅宁静但却生机盎然的画面，秋天夜晚的山村显得格外的清新宁静。夜色朦胧之际，少了白日喧闹与暖意，秋夜带来的宁静使人感到舒心。劳作一天的人们也在此时归家，寻找心灵的安慰。这首诗中自然美与心境美得以结合，创造了一种清新宁静的意境美。
如《青溪》中，“声喧乱石中，色静深松里”。 “声喧”和“色静”一动一静，使人读后就像是听到了溪水撞击乱石的声音，看到那苍翠的深深树林。声响与物像结合，使青溪更加宁静秀丽，让人忍不住沉醉其间，流连忘返。
声音和物像的结合，也是诗人心灵世界的外化，诗人以物的特质表达内心的感悟。这种表达方式也是一种托物言志，用外物的特质与声响表达内心无法言说之感，具体形象，更加能够引起阅读者的共鸣，营造出声情并茂，引人联想的意境美。
三、空静灵动：王维山水田园诗中的禅意美
王维有“诗佛”之称，他的诗中不乏有空静灵动的禅意美。他充满禅意的诗体现在运用禅的静默结合山水体验的独特审美，创造出一种不被打扰的宁静之美。他的禅意还体现在自然、真实的感悟，意蕴深长，读来让人心中释然，引人深思。
王维诗歌创作所取得的巨大成就，是同盛唐社会文化的熏陶密切相关的。王维一生中大部分时间是在开元、天宝年代度过的。这个时期的政治、经济、文化、宗教信仰、社会认识对其都具有深刻的影响。当时社会繁荣兴旺，文化空前发达，安定的社会环境为其提供了稳定的创作空间。王维的人生际遇，也对其诗作有重大影响，过着半官半隐的生活，既在现实的世界中沉浮，也在田园山水间怡情。因此，他诗中所表现的情感便是世人对于自然、社会、乃至自我的认识。
正如唐代诗人常建在《题破山寺后禅院》所言，“曲径通幽处，禅房花木深”。王维诗中的禅意也总在不经意间流露出来，自然的景物被他赋予了无限禅思。通过自然景物的衬托，营造出寂静幽深的禅意美。
王维诗中的禅思和他对禅理的参悟密不可分，诗人思想顿悟的过程就是禅悟的过程。诗人在描绘自己人生的经历时，通过环境的渲染，写出了参禅悟禅的整个过程，为读者营造了一种空静灵动之美。
王维诗中的禅思是影响他诗境的一个重要因素，诗人心中豁达淡薄，更能够对自然的景物充满感情。同时他的诗中也充满着富有哲理的思考，正是受到了空灵淡薄的佛学思想的熏陶。富有禅意的诗，气韵更加深远动人，意味深长，引人深思。
【参考文献】
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小时候，常听大人告诉我说，世界不断在变，所有你周围的东西都不会保持原有的状态一辈子的，那时候的我，还听不太懂，只是觉得奇怪，为什么所有的事物都会变，甚至变得让人完全认不出来了。就好像电影里的变脸一样。 过了几年，我已经懂事了，似乎有一点了解，所有的事物都是在发展的，就好像时间不停的流失一样，尽管发展有快有慢，但它们都会变得和以前不一样，这就是发展的魔力，也是促进它们不断发展的动力。 长大后，看见周围的来来往往的人和事，而环境也不断在变，我便完全懂得了，发展的重要性，就拿杭州就说吧。不对，若要说杭州的变化，恐怕说几天几夜也说不完了。还是缩小范围，说说文二路这一条说长不长，说短不短的路吧。 听长辈告诉我，大概在二十几年前，那儿还没有那么多的房子，而多数是农田和坟场，十分的荒凉。虽然没有亲眼所见，但大抵也可以想象得到那时候的情形。 我从小就住在那一带，当我还是小学生的时候，由于学校就在家附近，所以也就特别频繁的在那里走动，在那时候，那条路虽然比起原来要好上许多，但终究充其量也只能算是一条小小的弄堂罢了。刮风时灰尘飞舞，眼前一片雾茫茫的，而下雨时也好不到哪里去，在那里走一趟，就得洗一次鞋，因为地面上像铺了一层厚厚的泥。 现在大概已经有十年的时间过去了，文二路也完全变了一个样，它像一个成长了的孩子，正在展现着它的魅力。虽然不能和市中心比较，但也是有模有样了，路边一家家商店开起来了，然后又一次一次的翻新，马路也变宽了，汽车在上面来来往往，一副四通八达的样子。这已经不再是以前的文二路了，它代表着新世纪最显著的变化，代表着杭州正在向一个更高的层次前进。 欣喜，在于变化。
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乡村旅游发展创新—"农旅双链"模式借新农村建设东风，发展乡村旅游
内详，复制网址地址下载。参与式乡村旅游开发模式探讨 郑群明， 钟林生 - 旅游学刊, 2004 关于乡村旅游, 农业旅游与民俗旅游的几点辨析 刘德谦 - 旅游学刊, 2006 中国乡村旅游发展模式研究 邹统钎 - 旅游学刊, 2005
曾经有评选将婺源选为“中国最美古城镇”。这个位于江西东北部的小城，并不是一个严格意义上的江西城市，在其1200多年的建成史上，绝大部分时间是归属安徽省黄山市（原徽州）管辖的。直至近代以来，婺源才在行政上划归江西。于是，在这里，让人沉醉的不仅仅是美丽的乡村景色，还有浓郁的古徽州文化气息。 婺源原属于古徽州一府六县之一，地处徽赣两省交界的低山丘陵地段，县城位于安乐河的上游，东临浙江，北接安徽，境内生态优美，物产丰富。婺源有中国最美乡村的美誉，拥有诗情画意般的山水风情和田园风光。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这首朱熹的名为《活水亭观书有感》的诗，描写的便是他的故乡婺源的田园景色。当我们走入婺源，穿梭在古徽州的村落间，会发现这里的田间地头、建筑河流，都仿佛水墨古画一般。除县城以外，婺源周边的景色也都极有价值。如钟灵毓秀的千年古镇江湾，山水环绕，风水极佳；以原生态山水风光见长的大鄣山卧龙谷，和集自然与人文景观为一体的灵岩、彩虹桥风景区，也都是不可不去之处。 在春天这个最适合婺源旅游的季节里，漫山的红杜鹃，满坡的绿茶，金黄的油菜花，加上白墙黛瓦，五种颜色，和谐搭配，构成了一幅完美的山水景观图，犹如人在画中，画在景中。 除了山水风景，婺源的徽派文化特色也引人入胜。从李坑的小桥流水，到晓起的粉墙黛瓦，从俞氏宗祠里那些美轮美奂的木雕，到沱川理坑明清官邸那长满青苔的旧瓦。老房子渗透着的点点滴滴，让人回味，使人陶醉。 民居是徽派建筑的重要组成部分。在婺源的很多村子里，都有保存完好的明清古民居，其中更有“大夫第”、“尚书第”这样的豪宅大院，昭示着我们那个时期婺源作为古徽州的一部分，居民们对文化和仕途的重视。这里自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。其景色之秀美，意境之悠远，不亚于相隔不远的宏村西递。毕竟，它们都属于一个根下的古徽州六县。 婺源的景色适合于一年四季，当以春季为最佳。来到这里，不仅可以饱览婺源景观，距其不远的庐山、黄山、鄱阳湖等景区，也都是华夏大地上的旅游精品之地。散落在徽赣交汇之地的明珠婺源，无愧于中国最美的古城镇。
《杂曲歌辞·壮士吟》
年代： 唐 作者： 贾岛
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 刘禹锡
阴风振寒郊，猛虎正咆哮。徐行出烧地，连吼入黄茆。
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
悍睛忽星坠，飞血溅林梢。彪炳为我席，膻腥充我庖。
里中欣害除，贺酒纷号呶。明日长桥上，倾城看斩蛟。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 鲍溶
西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
山河不足重，重在遇知己。
《杂曲歌辞·壮士行》
年代： 唐 作者： 施肩吾
一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，自觉一身横突兀。
当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。
《壮士吟次唐人韵》
年代： 宋 作者： 陆游
士厌贫贱思起家，富贵何在发已华。不如为国戍万里，大寒破肉风卷沙。
誓捐一死报天子，兜鍪如箕铠如水。男儿堕地射四方，安能山栖效园绮！
塞云漠漠黄河深，凉州新城高十寻。风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心。
《杂咏一百首·博浪壮士》
年代： 宋 作者： 刘克庄
殿上俄流血，沙中竟脱身。乃知燕刺客，有愧汉谋臣。
《读刘与权壮士歌》
年代： 宋 作者： 吴芾
满眼烟尘未息戈，御戎无策奈愁何。一尊浊酒空庭晚，独自歌君壮士歌。
《古壮士歌》
年代： 明 作者： 顾璘
山西壮士何才雄，虬须燕颔生英风。青春挟槊三边外，白昼探丸九市中。
一身列侍麒麟殿，跨出龙驹万人羡。狐腋朝裁赵客裘，鹈膏夜淬吴王剑。
生年十五事横行，肯学操觚记姓名？当衢贾勇万乘避，临危重义一身轻。
田文鸡狗真余子，有足不曳春申履。眼前国士稍倾心，慷慨桥阴为君起。
《壮士篇》
年代： 明 作者： 张璨
腰怀七尺剑，思欲从沛公。项籍妇人仁，不足与成功。
乾坤动杀机，惨淡斗蛇龙。纵观天下势，形胜惟关中。
据险临诸侯，孰敢当吾锋。古来豪杰士，不识刀与弓。
良平真壮夫，筹画在心胸。樊灌鹰犬劳，萧何为发踪。
君看帷幄里，实有万夫雄。
代出自蓟北门行 鲍照 羽檄起边亭，① 烽火入咸阳。
征骑屯广武，② 分兵救朔方。③ 严秋筋竿劲，④ 虏阵精且强。
天子按剑怒，使者遥相望。⑤ 雁行缘石径，鱼贯度飞梁。
⑥ 箫鼓流汉思，⑦ 旌甲披胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。⑧ 时危见臣节，世乱识忠良。
投躯报明主，身死为国殇。⑨ 【作者】 414-466，字明远。
东海（今江苏涟水）人。出身贫寒，虽才华出众，却一直 不得意。
曾做过宋临川王刘义庆、始兴王刘浚的侍郎，及临川王刘子顼的前参 军，掌书记。后死于乱军中。
诗文俱佳，七言乐府尤受后世推重。有《鲍参军 集》十卷传世。
【注释】 ①边亭：遢境上的亭候，驻兵伺候敌寇的地方。 ②广武：县名，今山西省代 县。
③朔方：郡名，今鄂尔多斯右翼后旗套外资河西岸。 ④筋竿：即弓箭。
⑤遥相望：言不绝于路o ⑥这二句写队伍在途中前进。飞梁：高架的桥梁象 凌空飞起。
⑦此句言军乐传达出汉人的情思。 ⑧角弓：用角装饰的弓。
⑨国疡：为国战死的人。【品评】 本篇属《杂曲歌辞》，写壮士从军卫国的壮志和朔方边塞的风物。
全诗可 分为三层。第一层写边塞报警，天子派兵救援。
第二层写边塞的苦寒，战斗的 艰苦。第三层写将士们以死报国的决心。
这首诗的语言生动形象，很有表现力。比如开头两句：“羽檄起边亭，烽 火入咸阳。”
前一句中的“起”字，点出警报来得突兀；后一句的“入”字， 则使人意识到军情的紧急，用字很有气势。再如写边塞的环境：“疾风冲塞起， 沙砾自飘扬。
马毛缩如猬，角弓不可张。”边塞的风砂是那样疾猛，边塞的气 候是那样寒冷，连战马也蜷缩起身子，它的毛竖起来象刺猬一样，角弓也冻硬 了，拉都拉不开。
可以想象，在如此恶劣的自然环境中坚持抗敌的将士们经受 了多少磨难。鲍照虽然没到过朔方，却凭藉丰富的艺术想象力，出色地描绘了 一幅边塞绝域的图画。
这首诗音节高亢，气势凌厉，笔力刚健，全无南朝诗歌 的柔靡。诗人笔锋往复自如，不断变换角度。
这些跳动的情节使诗歌的旋律显 得紧促，充分表现了诗人慷慨激昂的内心情感 咏 荆 轲 陶渊明 燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。图究事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。
清代大诗人龚自珍在《己亥杂诗（第一百二十九）》中云：“陶潜诗喜说荆轲”。其实，现存的《陶渊明集》中，咏荆轲诗公此一首。
因为此诗以较长的篇幅，笔酣墨饱地歌颂了舍生取义、视死如归的荆轲的侠义精神，所以给龚自珍留下了“陶潜诗喜说荆轲”的深刻印象。又因为此诗与陶诗中的《读山海经》组诗里的“夸父诞宏志”、“精卫衔微木”诸篇，一反诗人的那种冲淡静穆的“田园诗”的风格，显出“金刚怒目”的另一种神态，透泄出诗人心系功业、壮怀激烈的另一种怀抱，所以这种“猛气充长缨”的“商”、“羽”之声，尽管在陶渊明复沓吟唱的田园牧歌中仅是偶露峥嵘的变“徵”之音，但却特别移人视听，动人心魄。
宋代的老夫子朱熹早从陶渊明的此类诗作中窥出诗人的潜在心声。他在《朱子语类》中指出：“渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳，其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。”
荆轲刺秦，事见《史记·刺客列传》。此诗虽以《史记》的记载为本，叙写了刺秦的整个始末，但诗的重点显然是在易水壮别的场面上。
诗的前四句写荆轲受知于燕太子丹，受命除暴扶弱，报仇雪耻。“招集百夫良，岁暮得到卿”，从“善养士”的燕太子丹的角度，烘托出荆轲是百里挑一、得之不易、可托重任的豪侠之士，为荆轲的出场作了必要的铺垫。
自“君子死知己”以下在“且有后世名”的长达十六句的主要篇幅用于铺写易水壮别、慷慨赴义的动人场面。诗中用“雄发指危冠，猛气冲长缨”的夸张性的外观情态的描写，揭示出荆轲嫉恶如仇，壮怀激烈的内在精神。
“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”的对句，巧由“风萧萧兮易水寒”化出，强烈地泻染了荆轲慷慨赴死的悲壮气氛。“心知去不归”脱胎于“壮士一去不复还”，但将送行者的唱词变为荆轲的内心独白，并缀以“且有后世名”一句，这便从人物的心理内涵中显现了豪侠之士轻生死、重名节的凛然气慨，预示了“壮士一去不复还”的悲剧结局。
易水壮别，作为全诗的重心，写得有声有色，气氛浓重，情景如见。清人张潮对此品评道：“写壮士，须眉如画，状易水，萧森之气凄然。”
接着，诗人以精炼的笔墨叙写荆轲的飞盖入秦和秦庭一击。由于这是一次奇功未成的失败之举，所以便无必要绘声绘声地实写行刺的细节，诗人着力表现的仍是荆轲在燕入秦途中的那种“登车可时顾，飞盖入秦庭”的迫不容缓、义无返顾的慷慨赴死气概。
最后，诗篇以四句深沉感叹托意作结。惋惜之余，表达出由衷的钦慕。
“其人虽已没，千载有余情”，荆轲刺秦，。
仰望星空
我仰望星空，
它是那样辽阔而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
带有衣锦还乡的诗，如下：
《送翁员外承赞》
谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。
衣锦还乡翻是客，回车谒帝却为归。
凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。
《三不为篇》
我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
我欲炫才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。
《送陆肱入关》
舟行复陆行，始得到咸京。
准拟何人口，吹嘘六义名。
乱山遥减翠，丛菊早含英。
衣锦还乡日，他时有此荣。
《句》
分符出牧同吾祖，衣锦还乡自我身。
《颂古十一首》
衣锦还乡人尽见，长时富贵许谁知。
无言童子呵呵笑，望得风光满面归。
《朱买臣》
长歌负担久栖栖，一旦高车守会稽。
衣锦还乡成底事，只将富遗耀前妻。
1.《荆轲歌》先秦 佚名
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。
2.《于易水送别》唐代 骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
3.《叠题乌江亭》宋代 王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
4.《别离》唐代 陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
5.《结袜子》唐代 李白
燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。
6.《秋来》唐代 李贺
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
李白 【相和歌辞·从军行二首】 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围.突营射杀呼延将，独领残兵千骑归. 王维 【送韦评事】 欲逐将军取右贤，沙场走马向居延.遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边. 王昌龄 【出塞二首】 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒.城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干. 常建 【塞下曲四首】 北海阴风动地来，明君祠上望龙堆.髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰. 王翰 【凉州词二首】 蒲萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回. 李白 【军行（一作从军行，一作行军）】 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒.城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干. 李白 【从军行】 百战沙场碎铁衣，城南已合数重围.突营射杀呼延将，独领残兵千骑归. 岑参 【题苜蓿峰寄家人】 苜蓿峰边逢立春，胡芦河上泪沾巾.闺中只是空相忆，不见沙场愁杀人. 严武 【军城早秋】 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山.更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还. 李益 【拂云堆】 汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆.单于每近沙场猎，南望阴山哭始回. 李益 【塞下曲】 黄河东流流九折，沙场埋恨何时绝.蔡琰没去造胡笳，苏武归来持汉节. 高骈 【叹征人】 心坚胆壮箭头亲，十载沙场受苦辛.力尽路傍行不得，广张红旆是何人. 高骈 【塞上曲二首】 陇上征夫陇下魂，死生同恨汉将军.不知万里沙场苦，空举平安火入云. 张乔 【宴边将】 一曲梁州金石清，边风萧飒动江城.座中有老沙场客，横笛休吹塞上声. 唐彦谦 【咏马二首】 崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间.百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关. 李羽 【献江淮郡守卢公】 塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧.将军一阵为功业，忍见沙场百战人. 乔备 【出塞】 沙场三万里，猛将五千兵.旌断冰溪戍，笳吹铁关城.阴云暮下雪，寒日昼无晶.直为怀恩苦，谁知边塞情. 刘长卿 【代边将有怀】 少年辞魏阙，白首向沙场.瘦马恋秋草，征人思故乡.暮笳吹塞月，晓甲带胡霜.自到云中郡，于今百战强. 吕温 【道州城北楼观李花】 夜疑关山月，晓似沙场雪.曾使西域来，幽情望超越.将念浩无际，欲言忘所说.岂是花感人，自怜抱孤节. 郑巢 【送边使】 关河度几重，边色上离容.灞水方为别，沙场又入冬.曙雕回大旆，夕雪没前峰.汉使多长策，须令远国从. 郑准 【代寄边人】 君去不来久，悠悠昏又明.片心因卜解，残梦过桥惊.圣泽如垂饵，沙场会息兵.凉风当为我，一一送砧声. 开元宫人 【袍中诗】 沙场征戍客，寒苦若为眠.战袍经手作，知落阿谁边.蓄意多添线，含情更著绵.今生已过也，结取后生缘. 虚中 【芳草】 绵绵芳草绿，何处动深思.金谷人亡后，沙场日暖时.龙鳞藏有瑞，风雨洒无私.欲采兰兼蕙，清香可赠谁. 陈子昂 【感遇诗三十八首】 苍苍丁零塞，今古缅荒途.亭堠何摧兀，暴骨无全躯.黄沙幕南起，白日隐西隅.汉甲三十万，曾以事匈奴.但见沙场死，谁怜塞上孤. 李咸用 【关山月】 离离天际云，皎皎关山月.羌笛一声来，白尽征人发.嘹唳孤鸿高，萧索悲风发.雪压塞尘清，雕落沙场阔.何当胡无人，荷戈朝凤阙. 张说 【巡边在河北作】 去年六月西河西，今年六月北河北.沙场碛路何为尔，重气轻生知许国.人生在世能几时，壮年征战发如丝.会待安边报明主，作颂封山也未迟. 祖咏 【望蓟门】 燕台一望客心惊，箫鼓喧喧汉将营.万里寒光生积雪，三边曙色动危旌.沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城.少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨. 刘方平 【寄严八判官】 洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴.出塞能全仲叔策，安亲更切老莱心.汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深.怀袖未传三岁字，相思空作陇头吟. 常建 【塞下曲四首】 玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王.天涯静处无征战，兵气销为日月光. 王翰 【凉州词二首】 蒲萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回. 顾况 【临海所居三首】 此是昔年征战处，曾经永日绝人行.千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生. 李益 【塞下曲】 秦筑长城城已摧，汉武北上单于台.古来征战虏不尽，今日还复天兵来. 李益 【暮过回乐烽】 烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来.昔时征战回应乐，今日从军乐未回. 李端 【宿石涧店闻妇人哭】 山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云.自说夫因征战死，朝来逢著旧将军. 武元衡 【塞外月夜寄荆南熊侍御】 南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧.云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿. 杜牧 【题木兰庙】 弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉.几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃. 刘长卿 【相和歌辞·从军行六首】 目极雁门道，青青边草春.一身事征战，匹马同辛勤.末路成白首，功归天下人.高适 【杂曲歌辞·蓟门行五首】 边城十一月，雨雪乱霏霏.元戎号令严，人马亦轻肥.羌胡无尽日，征战几人归. 刘长卿 【从军六首】 目极雁门道，青青边草春.一身事征战，匹马同苦辛.末路成白首，功归天下人. 高适 【蓟门行五首】 边城十一月，雨雪乱霏霏.元戎号令严，人马亦轻肥.羌胡无尽日，征战几时归. 曹邺 【捕渔谣】 天子好征战，百姓不种桑.天子好年少，无人荐冯唐.天子好美女，夫妇不成双.。
题翠岩寺 宋 岳飞
秋风江上驻王师，暂向云山蹑翠微。忠义必期清耳水，功名直欲镇边圻。
山林啸聚何劳取，沙漠群凶定破机。行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归！
少年行 唐 令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
送李副使赴碛西官军 岑参 唐
火山六月应更热，赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆，送君万里西击胡。功名只向马上取，真是英雄一丈夫。
甲午江行 南宋 毛珝
百川无敌大江流，不与人间说旧仇。残垒自缘他国废，诸公空负百年忧。
边寒战马全装铁，波澜征船半起楼。一举尽收关洛旧，不知消得几分愁？
出塞曲 南宋 张琰
腰间插雄剑，中夜龙虎吼。平明登前途，万里不回首。
男儿当野死，岂为印如斗。忠诚表壮节，灿烂千古后。
送熊飞将军赴丞相麾下 李春叟 南宋
龙泉出匣鬼神惊，猎猎霜风送客程。白发垂堂千里别，丹心报国一身轻。
划开云路冲牛斗，挽落天河洗甲兵。马革裹尸真壮士，阳关莫作断肠声。
边中送别 袁崇焕
五载离家别路悠，送君寒浸宝刀头。欲知肺腑同生死，何用安危问去留？
策杖只因图雪耻，横戈原不为封侯。故园亲侣如相问，愧我边尘尚未收。
登金山遥祭孝陵 明 张名振
十年横海一孤臣， 佳气钟山望里真。鹑首义旗方出楚，燕云羽檄已通闽。
王师桴鼓心肝噎，父老壶浆涕泪亲。南望孝陵兵缟素，会看大纛祃龙津！
出师讨满夷自瓜州至金陵 郑成功
缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴，
试看天堑投鞭断，不信中原不姓朱。
少年行 王维 唐
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
舟师 明 俞大猷
倚剑东冥势独雄，扶桑今在指挥中。岛头云雾须臾尽，天外旌旗上下冲。
队火光摇河汉影，歌声气压虬龙宫。夕阳景里归蓬近，背水阵奇战士功。
复台 成功
开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基。
田横尚有三千客，茹苦间关不忍离。
古诗词可以不用古文传记要备注
如果是对诗词的名词解释，只能是注释如果你引用了另外作者对诗词的解释或者心得体会，算是参考文献。但要有文献的名称，出版社或者卷、期等信息。
莺歌燕舞 西湖春色天堂景 万紫千红 风流太守花间客 ——白居易七律诗《钱塘湖春行》赏析 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
钱塘湖是西湖的别名。中国历史上，在天堂杭州当剌史的可以说是不乏名人，不过，最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。
他们不但在杭州任上留下了叫后人缅怀的政绩，而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事，所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《钱塘湖春行》就是为人们所熟知的一篇，这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光，以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机，而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态合盘托出，使人在欣赏了西湖的醉人风光的同时，也在不知不觉中深深地被作者那对春天、对生命的满腔热情所感染和打动了。
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点，第二句是远景。
孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间，峰峦叠翠，上有孤山寺，登山观景，美不胜收。贾亭，又叫贾公亭，据《唐语林》卷六载，贞元中，贾全任杭州剌史时，曾在西湖造亭，杭人称其为贾公亭，未五六十年后废。
贞元是唐德宗的年号，从公元780年到805年。白居易写此诗时，其亭尚在，也算是西湖的一处名胜。
白居易一开始来到了孤山寺的北面，贾公亭的西畔，放眼望去，只见春水荡漾，云幕低垂，湖光山色，尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对春日里西湖的一种特有的感受。
由于连绵不断的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少，似乎眼看着就要与视线持平了，这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉，也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻，脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图，而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时，耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声，打破了他的沉思，于是他把视线从水云交界处收了回来，从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。
“几处早莺争暖树，谁家乳燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。”
这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱：树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”，生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
黄莺是公认的春天歌唱家，听着她们那婉转的歌喉，使人感到春天的妩媚；燕子是候鸟，她们随着春天一起回到了家乡，忙着重建家园，迎接崭新的生活，看着她们飞进飞出地搭窝，使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后，白居易又把视线转向了脚下的植被，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”
这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写，充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱，乃至要乱得迷了赏花人的目光，在旁人的诗句中，很少有这种写法，而这种独到的感受，却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验，五颜六色的鲜花，漫山野地开放，在湖光山色的映衬下，千姿百态，争奇斗艳，使得白居易简直不知把视线投向哪里才好，也无从分辨出个高下优劣来，只觉得眼也花了，神也迷了，真是美不胜收，应接不暇呀。
“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看，而“浅草才能没马蹄”，则已经是骑马踏青了，在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔，与二三友人，信马由缰，自由自在地游山逛景，该是一件多么惬意的事情呀，马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致，便不紧不慢地，踩着那青青的草地，踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间，偶然瞥到了，马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景，觉得分外有趣，忍不住将其写入了诗中，没想到就是这随意的一笔，却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《钱塘湖春行》恰恰说明了这一美学欣赏真理。
因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。我们现在每每有逛景不如听景的体会，或是听朋友介绍。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。____陆游《临安春雨初霁》
燕子来时新社，梨花落后清明。____晏殊《破阵子·春景》
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。____高翥《清明日对酒》
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？____高启《送陈秀才还沙上省墓》
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》
满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。____冯延巳《鹊踏枝·清明》
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。____王禹偁《清明》
庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。____张先《青门引·春思》
听风听雨过清明。愁草瘗花铭。____吴文英《风入松·听风听雨过清明》
拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。____柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。____白居易《清明夜》
清明又近也，却天涯为客。____曹组《忆少年·年时酒伴》
清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。____杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。____晏几道《浣溪沙·二月和风到碧城》
残杏枝头花几许。啼红正恨清明雨。____赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
梨花风起正清明，游子寻春半出城。____吴惟信《苏堤清明即事》
1、宋代王安石的《元日》
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
2、唐代戴叔伦的《除夜宿石头驿》
旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
译文：
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
3、宋代陆游的
《除夜雪》
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
译文：
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。
4、北朝薛道衡的
《人日思归》
入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
译文：
入春才刚刚七日，离开家已经有两年了。
归家的日期落在春回大地北飞的雁群之后，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
5、唐代刘长卿的
《新年作》
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
译文：
新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。
年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。
在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。
我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡？
1、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——南北朝.薛道衡《人日思归》
译文：入春已经七天了，离开家已经有两年了。回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
2、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。——唐.白居易《邯郸冬至夜思家》
译文：我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节，我抱着双膝坐在灯前只有影子与我相伴。我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
3、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？——唐.贺知章《回乡偶书》
译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
4、南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。——唐.白居易《南浦别》
译文：在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
5、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——唐.李白《静夜思》
译文：明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
1、《岁暮到家》
清代：蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
译文：母亲爱子女的心是无穷无尽的，我在过年的时候到家，母亲多高兴啊！她正在为我缝棉衣，针针线线缝得密，我寄的家书刚收到，墨迹还新。一见面母亲便怜爱地说我瘦了，连声问我在外苦不苦？我惭愧地低下头，不敢对她说我在外漂泊的境况。
2、《诉衷情·夜寒茅店不成眠》
宋代：吴激
夜寒茅店不成眠，残月照吟鞭。黄花细雨时候，催上渡头船。
鸥似雪，水如天，忆当年。到家应是，童稚牵衣，笑我华颠。
译文：深夜严寒，我在简陋的旅店里孤枕难眠，皎洁的月光照着半夜起床赶路的我。细雨霏霏，秋菊盛开，我忙忙赶上了回家的渡船。鸥鸟洁似白雪，河水清似蓝天，让我想起了家乡，不禁遐想，回到了家，小孩会抓着衣角，笑我满头白发吧。
3、《回乡偶书二首·其一》
唐代：贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
4、《渡汉江》
唐代：宋之问
岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。
译文：流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
5、《闻官军收河南河北》
唐代：杜甫
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
译文：剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
1、宋代王安石的《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。译文：爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。2、唐代戴叔伦的《除夜宿石头驿》旅馆谁相问，寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。译文：在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。回首前尘竟是一事无成，令人感到悲凉伤心；孤独的我只有苦笑与酸辛。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。3、宋代陆游的《除夜雪》北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。译文：四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
盛了半盏屠苏酒的酒杯还没来得及举起庆贺新年，我便就着灯光用小草赶写着迎春的桃符。4、北朝薛道衡的《人日思归》入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。译文：入春才刚刚七日，离开家已经有两年了。
归家的日期落在春回大地北飞的雁群之后，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。5、唐代刘长卿的《新年作》乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。译文：新年来临，思乡的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落泪。
年老了反而被贬谪他处居于人下，连春天也脚步匆匆走在我的前头。在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。
我已和被贬为长沙太傅的贾谊同遭遇，不知今后还要几年才能还乡？。
年代：宋 作者： 陆游《己未新岁》饯岁愁虽剧，迎年喜亦深.桃符带草写，椒酒过花斟.车马久无迹，儿孙聊慰心.更欣春意早，处处有鸣禽.年代：宋 作者： 李思衍《元日》笋班玉立五云阶，曾醉天家舞马杯.坐困庚楼分月久，明从尧殿带春来.洪钧暖入宫桥柳，金鼎香传驿使梅.爆竹一声春梦晓，沈香亭北牡丹开.年代：唐 作者： 张说《岳州守岁二首》夜风吹醉舞，庭户对酣歌.愁逐前年少，欢迎今岁多.桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠.歌舞留今夕，犹言惜旧年.年代：宋 作者： 晁补之《失调名》残腊初雪霁.梅白飘香蕊.依前又还是，迎春时候，大家都备.灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利.五更催驱傩，爆竹起，虚耗都教退.交年换新岁，长保身荣贵.愿与儿孙、尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁.年代：宋 作者： 史浩《喜迁莺》雪消春浅.听爆竹送穷，椒花待旦，系马合簪，鸣鸦列炬，几处玳筵开宴.介我百千眉寿，齐捧玉壶金盏.最奇绝，是小桃新坼，争妍粉面.女伴.频告语，守岁通宵，莫放笙歌散.酒晕朝霞，寒欺重翠，却忆凤屏香暖.笑拂满身花影，遥指珠帘深院.待到了，道一声稳睡，明年相见.年代：宋 作者： 李处全《玉楼春》年光箭脱无留计，才过立春还守岁.要知一岁已寻侬，听打个惊人喷嚏.椒盘荐寿休辞醉，坐听爆竹浑无寐.明朝末后饮屠苏，白发从渠相点缀.年代：宋 作者： 孙惟信《水龙吟》小童教写桃符，道人还了常年例.神前灶下，祓除清净，献花酌水.祷告些儿，也都不是，求名求利.但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣.饮量添教不醉.好时节、逢场作戏.驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡.四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁.愿家家户户，和和顺顺，乐升平世.年代：宋 作者： 刘辰翁《鹧鸪天》旧日桃符管送迎，灯毯爆竹斗先嬴.鹿门乱走团栾久，才到城门有鼓声.梅弄雪，柳窥晴，残年犹自冷如冰.欲知春色招人醉，须是元宵与踏青.年代：宋 作者： 刘辰翁《金缕曲/贺新郎》岁事峥嵘甚.是当年、爆竹驱傩，插金幡胜.忽晓阑街儿童语，不为上元灯近.但笑拣、梅簪公鬓.莫恨青青如今白，愿年年、语取东君信.巾未堕，笑重整.他年不信东风冷.鼓连天、银烛花光，柳芽催迸.漫说沈香亭羯鼓，自著锦袍吟凭.待吹彻、玉箫人醒.不带汝阳天人福，便不教、百又馀年剩.歌此曲，休辞饮.年代：元 作者： 邵亨贞《恋绣衾 辛丑元日》门前爆竹儿女喧，野人家、时序尚然.尽说道、春来好，老来人、长怕换年.东风到底无崖岸，也殷勤、相过小园.第一是、朱颜改，纵花开.年代：元 作者： 王寂《转调蹋莎行 元旦》爆竹庭前，树桃门右.香汤□浴罢、五更后.高烧银烛，瑞烟喷金兽.萱堂次第了，相为寿.改岁宜新，应时纳祐.从今诸事愿、胜如旧.人生强健，喜一年入手.休辞最后馀、酴酥酒.年代：宋 作者： 陆游《丁酉除夕》浮生过五十，光景如飞鸿；寒暑俛仰间，四序忽已终.殊方感漂泊，晚境嗟龙锺.桃符舆爆竹，嬾复随儿童.不寐非守岁，燕坐夜过中.气定神自凝，海日何曈曨.岂惟三彭逃，坐觉六人空.徂年勿惆怅，阅事方无穷.年代：宋 作者： 陈与义《除夜二首》城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平.多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明.比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊.明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生.年代：元 作者： 高士谈《庚戌元日》旧日屠苏饮最先，而今追想尚依然.故人对酒且千里，春色惊心又一年.习俗天涯同爆竹，风光塞外只寒烟.残年无复功名望，志在苏君二顷田.年代：宋 作者： 苏辙《次韵王适元日并示曹焕二首》井底屠酥浸旧方，床头冬酿压琼浆.旧来喜与门前客，终日同为酒后狂.老大心情今已尽，尘埃须发亦无光.江南留滞归何日，万里逢春思故乡.放逐三年未遣回，复惊爆竹起春雷.祈年粗有樽中桂，寄远仍持岭上梅.莫笑牛狸抵羊酪，漫将崖蜜代官醅.二君未肯嫌贫病，犹得衰颜一笑开.年代：宋 作者： 陈天麟《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》东皇送暖下青都，雪在梅梢半有无.爆竹旧闻驱罔象，传杯今旧饮屠苏.暗中石火频过眼，忙裹银丝欲上须.不解玉堂供帖子，双扉聊与换桃符.年代：宋 作者： 邓深《除夕把酒》爆竹惊今夕，屠苏荐诘朝.去来时转眼，新旧岁中腰.立地符先钉，倚门钱未烧.土人珍裂饼，聊以荐金蕉.年代：宋 作者： 范成大《丙午新正书怀十首》穷巷闲门本閴然，强将爆竹聒阶前.人情旧雨非今雨，老境增年是减年.口不两匙休足縠，身能几屐莫言钱.扫除一室空诸有，庞老家人总解禅.年代：宋 作者： 葛起耕《除夕》爆竹传声又岁除，流年不驻隙中驹.屠苏未用斟春酒，馎饦先教促晓厨.彩绚户庭更郁垒，欢传院落竞樗蒲.老来乐事关心懒，吟对梅花捻断须.年代：宋 作者： 李洪《元日》元日欢情客里稀，追陪人事强开眉.不知爆竹催年去，但怪屠苏到我迟.梅蘂欲撩东阁兴，宦情终愧北山移.未甘直道犹萧索，詹尹何辞为拂龟.年代：宋 作者： 刘克庄《岁除二首》儿童烧爆竹，妇女治椒花.独有龙钟叟，凄凉感岁华.年代：宋 作者： 舒邦佐《和洪龟父岁暮韵》两鬓点秋霜，黑白交相互.倒指数行年，如日斜岁暮.始污千佛经，颇叹儒冠误.夜声喧爆竹，晓炬惊鸦树.又是一年新，三百六十度.年代：宋 作者： 苏辙《次韵王适元日并示曹焕二首》放逐三年未遣回，复惊爆竹起春雷.祈年粗有樽中桂，寄远。
《《故乡的野菜》的主题思想及其表现 《故乡的野菜》通过对故乡几种野菜的介绍，描绘了浙东乡间的民情风俗，表达了对故乡的怀想和对童年的眷恋。 第一段先用淡淡的笔墨掩盖起浓浓的乡情。表面看，作者对故乡似乎没有什么“特别的情分”，其实，“故乡”、“家乡”界定，已经撩起故乡之思。第二段由妻子说西单有荠菜，引起对故乡的追忆。小儿关于荠菜的歌谣，极富地域特点。吴地与浙东风俗不同，凸现了“故乡”的与众不同。第三段介绍黄花麦果时，既写了黄花麦果糕的制作过程和浙东用茧果作贡的独特风俗，又写出了多年不见黄花麦果的惆怅，表达出一种追怀过往的故园深情。第四段写紫云英的白花可治痢疾的传说，这种知识得之于乡间，“故乡”二字隐含期间。调皮小孩听到上坟船鼓吹声或发现棚窗下的紫云英（还有杜鹃），就带着好奇和新鲜的冲动去追看，生活情趣非常浓郁，对故乡的怀想和对童年的眷念可见一斑。 全文淡笔浓情，意味深长。 巧化野趣为雅趣 《故乡的野菜》赏析这是一幅淡雅悠远的风俗画。故乡，家居时不曾感觉，背井离乡的人却很容易感到于那一方山水的独具魅力。作者对故乡三种野菜饶有趣味的追忆，就洋溢着浓烈的乡土气息，但故乡风物负载着的沉甸甸的乡情，却都隐匿在平白朴素的言语背面。话题从故乡的辩识打开，故乡被推为遥远背景上朦胧的一幕，强烈的乡情从而淡化，给全文定下了感情基调。妻子不经意的一句话竟勾起作者遥远的记忆，荠菜、黄花菜和紫云英从记忆的深层到意识的表层。作者用白描的文笔介绍了故乡的野菜，它们的形状、特点、俗名、学名、用途以及文献的记载，旨意当然不在做纯植物学的研究，而是努力从中挖掘出故乡特有的生活情趣。故乡的野菜很多，作者单单举此三种，是因为在漫长的历史演化进程中，这三种野菜不再仅是区域特产，它们身上积淀着乡土习俗，构成了特有的区域文化景观。 写荠菜，作者首先抓住人们常见、常吃它的特点，仔细描写了妇女小儿边采食边歌咏的有趣味的游戏的工作，这是浙东特有的生活享受。接着，分别引述了《西湖游览志》、《清嘉录》中有关荠菜花的民风民俗，具有浓烈的生活气息。用黄花麦果制成的黄花麦果糕或茧果也是浙东的特产，作者引用了一首浙东方言的儿歌来赞美，恰切地传达出浙东儿童那种天真的馋相，读来令人忍俊不禁。用茧果做扫墓的供品也是浙东特色吧，作者从而联想到日本的“草饼”的风味，于是发出“不复是儿时的黄花麦果糕了”的慨叹。紫云英最显眼的是花，作者写了花的传闻，尤其写了小孩对花的欢喜之情，富有浙东的区域色彩和乡土气息，当然，更具文化意味的还是紫云英作为上坟船的装饰，在这种文化仪式中，紫云英明显地被剥去了物质外壳，获得一种符号的意义，这个符号是相对浙东文化系统而言的，只有放在这个特定系统中，才能有正确的解码。 作者把荠菜、黄花麦果、紫云英作为一种特定的文化现象来考察，从中透视浙东特有的乡土风味，这对远在北京的游子来说，别有一种意味。笔下是故乡的野菜，心头实是浓得化不开的乡情，纠缠在对故乡风物的欣赏与赞美之中，但回顾总有种“不复是儿时的黄花麦果糕了”的有遗憾与依恋。欣赏与赞美越多，遗憾与依恋越深，这份乡情也就越发醇厚、深沉。周作人笔下无一“情”字，也无抒情笔致，却写出了血浓于水的乡情，真是“不着一字，尽得风流”。
1《故乡的野菜》是周作人人小品散文的名篇之一，通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。文章的开头极力申述对故乡并无特别的情份，是一个“只因钓于斯游于斯的关系”，周作人的这种极力的淡化感情的做法，其根本就在于他的审美标准，表现在文学上就是“爱好天然、崇尚简素”，也体现了他在文学艺术上的生活态度和审美理想，从作品来看，文中并非无情，相反地常常是有有一种情切温暖2知识性和趣味性也是本文的一大特色，周作人是富有的，他的知识不仅在于丰富的书本知识，更在于他丰富的生活常识。文中不仅介绍了故乡三种野菜，更介绍了与之相关的风俗民情，所以文中表达的已不仅仅是简单的吃了，而是一种吃的文化，是“吃文化”背后的故乡的风俗和内在的文化含义。实现了野趣和雅趣的结合3此外，本文将民谣童谚、中外典故不露痕迹的将其点缀在短小的篇幅中，语言简洁，联想丰富，选材从平凡琐碎处着手，加之作者心境的平和冲淡，使本文显出周作人小品文一贯的平和冲淡的风格。
《故乡的野菜》 周作人 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。 那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。 黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云： 黄花麦果韧结结， 关得大门自要吃， 半块拿弗出，一块自要吃。 清明前后扫墓时，有些人家－－大约是保存古风的人家--用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。 日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。
故乡的野菜读后感 一
我向来偏爱读小说，总觉得小说能带给我不同的生活，能从其中体味百味人生，品尝千种故事。而读了周作人的散文后，才有了另一番感受；在那看似平淡、悠闲的美文中，却能品味到内蕴其中的深情，使我对散文有了新的认识。
周作人的散文风格平和冲淡，隽永而幽雅。他善于通过人所不言的细小的题材，来表现深刻的含意，信笔拈来，令人叹服。《故乡的野菜》是周作人散文的名篇之一，文章从家乡野菜这一看似平凡而琐碎的事物写起，素材虽平和质朴，却自然成其清新的野趣，引人入胜。通过对野菜的细致描写，勾画出一幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。
周作人的散文追求自然平淡，崇尚简素，淡化感情，这是他的一贯写法，也是他的审美标准。文章开头写道：“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。”看似潇洒无所挂念，“对故乡没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系”，才成了故乡，成为偶尔会想起的地方，显示了一种平和冲淡的心境。但在这平淡的文字，适意的心情下，作者对故乡的思念是深刻的。只因妻子说起菜市场有荠菜在卖着，就让作者打开了对于故乡的记忆的闸门。浙东的风俗习惯，市井风情在作者的笔下娓娓道来，这细致入微的记忆其实正是作者对于故乡的深情怀念的最好体现。作者在描写了荠菜、黄花麦果（通称鼠麴草）、紫云英（俗称草紫）这三种家乡野菜时，不仅细致地描述了它们的形状、特点、颜色、用途以及文献上的记载，而且夹叙了一些小孩子们在园地戏耍、采食野菜的活动，以及从野菜中所获得的欢乐与趣味，而作者，自然也包括在这些小孩子中，曾经获得这天真纯朴的欢悦。这些野趣生活，写得活灵活现，生动逼真，仿佛我们也跟着作者回到了他那纯真欢乐的童年时代。“但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。”这跟鲁迅在《社戏》里对不复再吃到的罗汉豆的描写，对那记忆中的滋味的怀念之情，是多么地相似。那是因为儿时的回忆，总是让人感到难忘，在经历了多年的他乡生活后，那种怀念之情，就更加深刻，因而，儿时的回忆，也更加动人。全文没有一字一句明说对故乡的情意，连抒情的话语也没有，看似只是平淡，不在意的地在描写着对故乡野菜的回忆，然而字里行间却流淌出了对故乡深挚的感情。周作人的感情表达方式是隐蔽的，他后期的作品甚至使人不觉其散文中所蕴含的深刻内蕴。
这篇散文还包含着知识性和趣味性。文中既有对这三种野菜要详细介绍，更穿插着了许多具有民间性和趣味性的引述：“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出，一块自要吃。”同时还征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》的记载，以古证今，使家乡的野菜、家乡的民俗融入深厚的文化背景里，使文章更富有文化意蕴。
周作人的文字总是朴素平易，不加雕饰，虽没有华美密丽的词句，但其文之美却溢于其外。那随意道来的语言风格，煞是迷人。文中所采取的手法可以说是完全的“白描”，但却以恬淡的心情，闲适的语气，将清新的意境刻画得细致动人，让文章显得清淡简朴却又生动活泼，令人深深地感染了那种乡间生活的野趣。
平淡的描述中，处处可见作者对故乡的深情怀念。虽然周作人向来将深层的感情隐藏在文字之下，但《故乡的野菜》这篇散文，还是可以比较明显地从字里行间看出他对故乡的怀念，对童年生活的回忆。冲淡平和不仅是周作人散文中写作上的特点，而且是他的一种人生态度，一种境界。因而，写起这种平淡温和的散文，周作人确是文坛上一座难以超越的高山。
《故乡的野菜》读后感 二
人生就像一篇若隐若离，意犹味尽的散文，时而朦胧，时儿顿悟；时而枯燥，时而优美；时而忽视，时而想起；我们每走过一个地方，都会留下我们的足迹，在那里曾经留下的欢声笑语就像一粒粒晶莹惕透的珠子，跳动着生命的乐符。
然而，走过的地方多了，我们播撒的珠子也慢慢多了。暮然回首，有一天你会发现，你身后有无数晶莹剔透的“小精灵”跳动着生命的乐符。在你无意识或有意识的`一个个去回忆，去品味之时，你已把她们串起来了，是无数个小生命紧紧的联系在一起，闪闪发光，无形间创作了人生最优美的散文。
周作人先生的历程也可以说是一篇耐人寻味的散文，他人生散文的优美在于他善于发现，善于回味。即使偶尔思想如挣脱了束缚的野马奔阔在广阔无垠的大草原上，但他毫不迷茫，能够让狂放的思想停滞在昔日的一幕幕，扑捉曾经的乐趣。正如他在《故乡的野菜》一文中，他能让狂放已久的思想停留与故乡的一幕幕，甚至小到故乡地域野味的气息。如文中所提到的“野菜”，包括“荠菜”“马兰头”“黄花麦果”“紫云英”等等，从文中也可以看出，周作人先生搬了几次家，按理说走过的地方太多，目历也就更多，至于那些小到地方的野味儿也就自然的经不起岁月的蹉跎，时间的淡忘。但周作人先生从人生历程中找回那些播撒已久的珠子，并去慢慢的品味，与其说他在记忆中品尝野菜的味道，不如说他在记忆深处品尝故乡的味道，在记忆中触摸，汲取故乡的气息。
即便是作者后来又看到了，且品尝到了如同故乡的野菜，但他总是觉得没有昔日的味道，总感觉眼前的野菜不如家乡的野菜，而且，最令作者刻骨铭心的是野菜的吃法，甚至枥枥在目。或许，我们可以说讲究吃法也是吃家乡的人文气息，那股人文味儿，给作者灵魂深处打下了深深的烙印。
其实，我们的人生又何尝不是如此呢？我相信，我们都是来自不同地方的人，每个人都有自己家乡的人文气息，每个人的记忆深处都有家乡的烙印，每个人走过的地方也都留下了些晶莹剔透的珠子，只是我们缺少一颗善于品味的心，缺少那份对故乡一如既往的眷恋。留在我们身后的，是一些零零散散的珠子独自发光。
时而回首一下走过的路，拾起一路播散的晶莹剔透的珠子，感受着生命的乐符，小心的把他们串起来，串起人生最优美的散文。
手心上的生命多了，自然就更容易被摔碎，让我们抓紧手心上的每个小精灵吧，有一天，我们会发现，原来我们拥有很多。