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上古时代
4000多年。
尧，是中国上古时期的部落联盟首领，“五帝”之一，定都平阳（临汾古称“平阳”——记者注），开创了禅让制，传位于舜。
中国社科院院长王伟光指出，尧舜禹时代是在中原地区形成华夏文明和早期“中国”诞生的关键时代，但相关的文献记载和古史传说远远不足以说清这段历史。于是，考古学研究便成为探讨这一关键时期不可或缺、甚至是主要的学术探索路径。
1978~1985年，社科院考古研究所山西队与山西原临汾行署文化局合作，对陶寺遗址进行了大规模发掘，发掘总面积约7000平方米，墓葬1100余座，获得了大量陶器、石器、骨器、玉器、礼乐器、装饰品等。
考古发现的王级大墓中，象征王权的龙盘、陶鼓、石磬、彩绘木器陶器、玉石钺等奢华的随葬品，与空无一物的平民墓葬形成鲜明对比，显现出社会复杂的等级制度和极度的贫富分化。
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。传说中尧又称陶唐氏，发祥地在今山西汾河流域的运城和临汾（古称河东地区）。
现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。
舜又称有虞氏，出生在姚墟。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼；
在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。
参考资料来源：凤凰网--4000多年前中国尧都被发现 “尧舜禹”真实存在
尧舜禹时期之前是黄帝时期。
黄帝古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
扩展资料：
黄帝是汉代史学家司马迁《史记·五帝本纪》的第一位帝王，号称中华民族的人文始袓。至少从西汉以来的两千多年间，人们笃信不疑，无人提出疑义。二十世纪二十年代疑古思潮兴起以后，黄帝是否确有其人其事，在学术界遂成为问题。
毎一个民族、每一个国家，对自己的历史都有着浓厚的兴趣。对历史的记述和研究，大体有三个系统：一个是从口耳相传到文字记述的文献史学系统；一个是从社会发展角度切入，从摩尔根的蒙昧—野蛮—文明到马克思的原始社会—奴隶社会—封建社会—资本主义社会……的社会学系统。
再一个就是以田野调查发掘为特征的近代考古学诞生以来依据生产工具质地的不同划分为旧石器时代—新石器时代—青铜时代—铁器时代的考古学系统。
三个系统兴起和形成的时间有先后，观察问题的角度有侧重，所作论断也会有一定的差异，但三者研究的对象都是人、人类社会及其演进的过程。这就决定了三者在研究中，只要遵循实事求是的原则，就会发生一定的交集，甚至收到殊途同归之效果。
《史记·五帝本纪》和与之相关的文献自然属于文献史学系统，由于其始于口耳相传的传说，有些记载不一致，甚至相互矛盾，不足为奇，但仍可从中获取有关黄帝和其活动的有价值的信息：
——黄帝不是一个具体的个人，而是一个族的称号；黄帝不是只有一世，而是有好多世，甚或十世、十八世；黄帝不是在位几十年，甚或几百年、两千五百多年（见许顺湛：《五帝时代与考古学文化宏观对应的研究》，《华夏文明》2016年第05期）。
——“黄帝”一名见于战国铜器陈侯因兹敦，更因《史记·周本纪》周灭商后，“武王追思先圣王，乃褒封神农氏之后于焦，黄帝之后于祝”（《礼记·乐记》为“于蓟”），表明黄帝的传说不仅流行于战国，甚至可早到商末周初。
历山又名舜耕山，省级风景名胜区，距县城12公里，紧靠206国道，一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起,直插苍穹,称之“历山”。集“尧舜遗迹、佛教文化、岩溶景观”于一山。山上历 史文化悠久，唐贞宗二年始建草规庵、隐龙庵、真人观，明建尧舜词，今存法藏寺、尧池、舜井、 尧舜望江台、尧憩石、舜耕地。山有伏虎洞、堆云洞、 八公洞、白龙洞、燕子洞，洞内钟乳悬挂，造型奇异。 主峰仙人掌海拔372米，松苍柏翠，竹海深深。朝圣进香、观光游览者络绎不绝。 山不在高，有仙则名，传说远古时期舜帝初耕于此，贤名远扬，尧帝前来拜访，请求舜下山辅佐朝政，舜始不肯，交愠怒而去。后尧帝再三恳请，舜感其诚，出山理政。后人为纪念尧舜二帝求贤、躬耕胜迹。命此山为“舜耕山”，命尧帝渡河处为“尧渡”(即尧渡镇)。“历山遗泽”自东流建县以来一直是该县八景之一，唐宋以后，道、佛两教徒来此建庙立祠，无数文人墨客前来寻幽访胜，吟诗作赋，写景抒怀，在千百首诗词中，北宋政治家、文学农范仲淹《舜祠》一诗写得好：“千古如天日，巍巍与善功；禹终平洚水，舜载治熏风；江海生灵外，乾坤揖让中；乡人不知此，萧鼓谢年丰。”后人将导真观前的一口大雨不积滴水、常年干涸的石池命名为“舜池；随首千百年的物换星移，寻真观、草规庵及舜祠早已废圮，唯尧池、舜池却依旧是史料记载的风貌。如今山上有法藏寺，建于何年何月，无详细记载。此寺规制宏大，分前后两进大殿，中为寮房相连，总建筑面积千余平方米，画栋雕梁，重檐飞角，辉煌壮丽。殿内常住僧尼10余人，终日佛灯高照，香烟缭绕，每年接待四方香客在万人以上。 历山之上有溶洞数处，有名可指的5个，曰堆云、曰燕子、曰 若、曰八公、曰白龙(又曰隐龙)。这些溶洞,古往今来数以千万计的游人香客不畏艰险,秉烛漫游,留下了千百首诗歌。清人汪之涟《游隐龙洞》诗曰,“山洞山来远，神门日稳眠；藤萝常碍月，石柱自擎天；古篆苔痕蚀，新泉滴露涓；云从应有会，滕踔最高巅。”五洞中，堆云、燕子两洞较大。堆云洞口处片石乱叠，势如堆云，洞内钟乳石叠叠丛生，或似宫灯张桃，或如竹笋耸立，或如宏钟高挂，令人目不暇接。燕子洞内乳石形状奇特，酷似人工雕琢而成，有的象弄球之狮，有的如卷鼻之象，有的似金鸡独立，有的若骏马扬蹄、鬼斧神工，令人拍手叫绝。这些溶洞若经人工装点，定会使人神痴心醉。 答案补充 是啊
作为儒家创始人的孔子向往的是尧舜时期的礼制社会，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安"。他的政治理想是希望能够实现如同原始社会那样无阶级、无剥削的人人平等、贫富均、和而安的大同社会。尧舜禹就是这一时期的杰出部落首领。从总体来说，孔子对尧舜禹的评价是很高的，他把尧舜禹看作君王的完美代表和后世君王效法的楷模。 《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，是研究孔子思想的最主要文献。现存《论语》共二十篇，21000多字。据杨伯峻统计，在《论语》中“尧”出现有4次、“舜” 8次、“禹” 5 次。其中《泰伯篇》比较集中，其他则在《雍也篇》《宪问篇》各提及“尧舜”一次，《卫灵公篇》有称颂舜“无为而治”一次。尧舜禹这三位圣人之中，孔子尤其推崇尧，对于舜禹的评价也很高。 在《论语》中提及的先于孔子的圣贤之中，尧是孔子最推崇的人物，唯有尧可以用大 “圣”来形容。孔子对尧的歌颂可以分为两个方面。首先，功德方面。孔子称赞他说：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”．皇侃《论语义疏》引王弼说：“圣人有则天之德。所以称'唯尧则之，唯尧于时全则天之道也。"．从这里我们可以看出，孔子认为尧是古代圣贤中最伟大的一个，而且孔子认为只有尧才可以称得上大“圣”。只有“天”是最高最大的，只有尧的为君可以效法天。尧效法天，功德崇高而广远。孔子说其功德之大令人难以用语言说清楚。宋朱熹说：“言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。" 其次，歌颂尧的历史贡献。据朱熹《集注》引尹氏曰：“天道之大，无为而成。唯尧则之以治天下，故民无得而名焉。所可名者，其功业文章巍然焕然而已。”．即尧制定了辉煌的典章制度，垂范后世。故清刘宝楠说：“上世人质，历圣治之，渐知礼义，至尧舜而后文治以盛。” 根据《史记·五帝本纪》的记载，尧在历史上的贡献主要还在于将当时的很多部落连成一个整体并建立了国家的雏形。同时也改变了当时各部落的生活方式，使人们由游牧生活转向定居的农业生活。这两件事在中华民族的发展史上有着重要意义，对人们的生活产生了巨大影响。 舜虽然不是孔子最推崇的人，但孔子对舜的评价可谓是与尧等量齐观的。《论语·卫灵公篇》记载孔子评价舜，他说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。” 孔子赞扬舜无为而治，达到太平盛世。孔子指舜能无为而治的原因有三：一，即修己以敬，用恭敬谨慎的态度修养自己，提高自己的道德修养，来影响民众。二、继承圣王尧的帝位，执行尧制定的政策措施。三、能得贤人而治，用禹、皋陶等辅佐。正是因为有了这三个条件，舜才可以垂拱而治，致天下太平。 《论语》中其他篇章对舜的论述都是和尧或禹放在一起的。《论语·泰伯篇》载孔子评价舜禹曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”孔子高度赞美了舜禹的为君之道：虽在高位掌握国家权力，却一点也不为一己之利，而是全心全意为天下百姓。在《论语．雍也篇》孔子借尧舜提出了“仁"和“圣”两个不同道德概念的区别，认为最高道德标准是“圣”，“仁"居其次。如果能做到“博施于民而能济众"，则就可以超越“仁”而达到“圣”的境界了。圣的层次比较高，很难达到，就连尧舜这样的圣人要做到“博施于民而能济众”也是很难的。孔子跟子路谈到怎样做才称得上是君子时，提出君子最高要求是“修己以安百姓"．，使天下的人民安乐。即要求君子在不断提高自我修养的基础上，对人事恭敬而又谨慎，最后达到治国平天下的目的。这是尧舜那样的圣君也难做到的啊。虽然这两处孔子是以尧舜不能达到这些标准提及尧舜的，但也看得出，孔子是把尧舜放在了很高的位置上的，认为如果连尧舜这样的圣人都不能做到的事情，那么普通人更不可能做到。 孔子对于禹的评价，则又较舜低了一个层次。《论语·泰伯篇》：“子曰：'禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。，”．孔子首先赞颂禹的功德无可挑剔，自己的饮食极其粗劣而祭品却很丰盛，自己的衣服很简朴而祭祀鬼神的祭服却非常华丽，可见其对神事的虔诚与恭敬。这在我国古代是很重要的，因为祭祀是国家政治中很重要的一环，对神的虔诚就是对国家的忠诚。其次孔子赞颂禹的治水功绩，自己的宫室非常简陋，把精力都用在了治洪水上，解救人民于水深火热之中。同时，孔子也有赞美禹的为君之道的，参见前文对舜的为君之道的论述。 总体来说，孔子对三圣的评价都是很高的。如果分别从孔子对尧舜禹的评语来看，我们可以看出他对三圣的评价还是有细微差别的：从“大哉尧之为君也”，到“无为而治者，其舜也与"，再到“禹，吾无间然矣"。可以看出在孔子眼中，尧最为崇高，只有他可以和天相比；舜次之，可以做到“无为而治”；禹又次之，“无间然矣”，孔子认为他的为君无可挑剔。
绍兴，历史悠久，人杰地灵，经济发达，人文荟萃，文化底蕴深厚。新石器时代，境内就有人类繁衍生息。4000多年前，大禹治水东巡到苗山，会集诸侯，计功行赏，将苗山更名为会稽山。春秋战国时，越王勾践在此建立都城，卧薪尝胆，复国兴邦。秦行郡县，始置山阴县。南朝陈时，析为山阴、会稽两县，同城而治，直至清末。其中公元1130年，宋高宗赵构取“绍祚中兴”之意，升越州为绍兴府，并于次年改元为绍兴元年，绍兴由此得名。民国建元，撤府建县，合二为一，统名绍兴。1983年国务院批准实行市管县体制，市、县并设，同驻越城。2001年绍兴县遂新建县城，迁址柯桥。1982年，国务院公布绍兴市（县级，即绍兴县）为全国第一批历史文化名城之一。 先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。1978年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。 绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。 道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。 稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。 鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。 中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的％，其中基督教徒万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。改革开放以来，没有自然资源优势和国家投入的绍兴县，经济和社会各项事业得到了持续、快速、健康的发展，经济社会综合实力一直位居全国前列。分析经济社会快速发展的深沉原因，我们认为绍兴县独特的地域文化和由此产生的地域精神起到了巨大的推动作用，这种地域文化包括：艰苦奋斗、开拓创新的治水文化。绍兴境内地势南高北低，几千年前，南有山洪之患，北有潮汐之害，人们为了生存，进行了数千年连续不断的治水斗争。古代的治水英雄大禹，他忧国忧民，以治水为己任，十三个春秋，披星戴月，“三过家门而不入”。东汉永和五年会稽太守马臻领导绍兴人民开始围堤修筑鉴湖，鉴湖水利工程成为我国江南一带最古老的灌溉工程。东晋南朝时，会稽内史贺循主持疏凿西兴运河，既有利于灌溉，又有利于物资的集散。唐会稽县令李俊之主持增建海塘，长百余里；后又有汤绍恩主持兴建三江闸，抵御海潮，扩大耕地。至20世纪70年代大规模围垦、90年代兴建标准海塘和本世纪初的围涂造田，更是谱写了励精图治、艰苦奋斗的新篇章。绍兴人民在漫长的历史长河中，治河流、抗海潮、战山洪、改沼泽，围滩涂，不断探索，不断实践，历尽千辛万苦，使远古时代的蛮荒之地逐渐变成了山明水秀的鱼米之乡，在改造自然的生产实践中，不仅创造了丰富的物质文明，同时也形成了艰苦奋斗，开拓创新的创业精神。与时俱进、奋发有为的名士文化。毛泽东诗句中的“鉴湖越台名士乡”点出了绍兴地域特色文化中的最重要的标志，那就是名士文化。大禹、勾践、范蠡、马臻、王羲之、陆游、王阳明、徐文长、蔡元培、鲁迅、秋瑾等，在历史文献中记载的历代各个领域的代表人物数不胜数，此文化之精粹，即历代名人名士为民族之复兴，为国家之强盛，敢于上下求索，成为政治、经济、文化的思想先驱。他们一生追求的是真理和光明，追求的是民族、社会的文明进步，他们留下的思想、文化遗产，引导和激励后人去实现新的理想追求。此特色文化中，也包括了“师爷文化”，“绍兴师爷”作为地域性很强的历史群体，其主持正义的精神，以及善用法典的智谋，同样闪耀着名士文化的思想光芒。在名士文化的熏陶下形成的与时俱进、奋发有为的精神是一代又一代绍兴人重要的精神动力，也成为绍兴县地域形象的重要标志。百折不挠、精益求精的纺织文化。据有关专家研究认定，绍兴的纺织史可以追溯到七千年前的河姆渡时代。至四五千年前的大禹时代，将丝绸用于贡品已很普遍；二千五百年前越王勾践时代，蚕织业已举国为事，首度昌盛；隋朝时珍品脱颖，名重朝野；唐宋时，品量俱旺，产品以越罗总其名而风靡天下。新中国成立以后，历经恢复期、发展期、徘徊期。改革开放后，绍兴的纺织业开始走上复兴之路：机杼之声遍及城乡，轻纺市场雄居亚洲，五洲商贾汇集越地，交易信息辐射全球。被称为“夕阳产业”的纺织业在绍兴县人民的努力下，做大做强，精益求精，在设计、生产、染整、营销等各个方面乃至整个纺织业都实行了新的跨越，成为推动绍兴县经济发展的支柱产业。打造国际纺织品制造中心和国际纺织品贸易中心，更成为跨越式发展再上新台阶的战略目标。从纺织业的发展史可以看出绍兴县人民咬定目标不放松、坚韧不拔、百折不挠、精益求精的个性和精神。 外柔内刚、厚积薄发的酿酒文化。绍兴是中国黄酒的故乡，酿酒历史悠久，传说大禹时古越就有米酒，到春秋末期饮用米酒已很普及。到唐代，绍兴有“醉乡”之称；宋代绍兴已被形容为“城中酒垆千百所”之地；到清代已是“越酒行天下”了。在绍兴，不论山区和平原，不论城镇与乡村，在旧时，又无论官宦之家、缙绅达士，还是市井小民、贫困百姓，都与酒结缘，与酒为朋；酒成了绍兴人生产活动的重要内容，生活的必需之物，由此引发出的绍兴特有的酒联、酒谜、酒舞、酒歌和酒乐，以及无数酒的传说、酒的诗文，形成了丰富浓厚的酒文化。绍兴黄酒最大的特点是越陈的酒越香，入口柔和温润，但其性又芳香醇烈，后劲十足，与绍兴人外柔内刚的个性十分相似。在黄酒文化的熏陶下，绍兴人形成了做事务实不事张扬的个性，体现出外柔内刚、厚积薄发的精神。 除此之外，绍兴素以“文化之邦”著称于世，拥有越剧、绍剧、调腔、莲花落等丰富多彩的地方戏曲剧种，其中越剧是全国第二大剧种，建有绍兴大剧院、绍剧艺术中心等一批高档次文化设施，近年来先后被评为全国科教兴市先进城市、全国创建文明城市工作先进城市。
北川一般指北川羌族自治县，隶属四川省绵阳市，位于四川盆地西北部。北川县下辖9个镇：曲山镇、擂鼓镇、通口镇、永昌镇、安昌镇、永安镇、禹里镇、桂溪镇、陈家坝镇、小坝镇。北川是大禹故里，据史籍记载，北川是中华民族的人文初祖之一，中国第一个阶级社会——奴隶社会夏王朝的创立者、治水英雄大禹的降生之地。唐代以前，县境就建有众多的大禹庙，每年农历六月初六大禹涎辰举行祭祀活动的民间习俗延续至今。到境至今仍保存着大量有关大禹的历史遗迹，集人文景观和自然景观于一体的大禹故里风景名胜已成为华夏子孙访古探幽的圣地。1991年落成于禹里（原县城治城）的仿古建筑大禹纪念馆，已成为人们凭吊大禹功绩、缅怀大禹精神的重要场所，由全国各地大禹及夏文化研究院的专家、学者组成的四川省大禹研究会就设于此。先后编辑出版了《大禹史汇编》、《大禹及夏文化研究》、《海峡两岸大禹文化研究会论文集》等大禹及夏文化研究著作。
在云贵高原东部边缘的潕阳河畔，有一座隐匿山中的古城--镇远。它自古是水陆交通要冲，不但是"黔东门户"，是"湘黔咽喉"而且是"滇黔锁钥"，是西南大通道上的一个重要驿站，由此可以深入滇黔腹地，通达缅甸、印度和东南亚。 "镇远"之名，有"远镇一方"之意，在军事战略上具有特殊的意义。对我国古代的政治中心北京或南京来说，云贵都显得过于偏远，是所谓"边睡之地"。在个"内"与"边"的临界点上，建起一座军事城堡，确可威镇遥远的地方，这就使镇远在历史上占有无可取代的特别位置。 作为"水陆码头"的镇远，正处在滇黔驿道与沅江水道的衔接点上。溯江而上的船只在镇远启程，古驿道上的"百代过客"在此登舟，顺潕阳河下沅江，过洞庭，泛冉长江直发东南沿海。冉车辐辏，商贾云集，致使镇远成为"西南一大都会"。 往来如织的人流，带来各种文化，在镇远形成一个回环激荡的漩涡。汉文化与西南民族文化在此接触、碰撞、交融，中原、江南、江西、两湖、巴蜀、闽粤诸种地域文化"盆景式"地移入镇远。传教的人接踵而来，禅师和诸子、云游道人、神甫牧师都在镇远营造殿堂，迎来了各路"神山"。 历史发生剧变，古城骤然冷落。湘黔铁路开通，水运也因拦河大坝的修筑而中断，镇远不再是物资集散地和交通中转站。虽然地位发生变化，而昔日的辉煌却依然放射出耀眼的光辉。历史给镇远留下一笔车厚的文化遗产，保存一座历史文化的大观园。 在一个仅有3．1平方千米的小县城里，拥有名胜古迹160处，除全国重点文物保护单位青龙洞而外，尚有省级文物保护单位7处，县级文物保护单位20余处。这里有四洞、大宫、八阁、八寺、八祠、九庙，还有卫城垣、府城垣、十二码头、八大会馆和"歪门邪道"的古巷子。1983年，国家文物局副局长沈竹一行来镇远考察，惊讶地说："像镇远这样留下一大片文物古迹的城镇不多了。" 历史再次把镇远提升起来。1986年，全国知名专家、著名古建筑学家单士元等，经过认真考察、评估之后，认为它完全有资格申报历史文化名城。国务院批准了这个建议，列入第二批国家历史文化名城。 在全国两千多个县市之中，镇远荣幸地成为99座历史文化名城之一，再现历史的风采。不但如此，镇远有三张名牌、三件国宝，历史名城与全国重点文物保护单位青龙洞和国家级风景名胜区潕阳河聚合在一起，堪称文化遗产与自然遗产的珠联璧合，放出奇光异彩。 缅人骑象过桥来 在祝圣桥上的魁星阁前，原先有一副抱柱的挂屏，上面刻有"劈开重驿路，缅人骑象过桥来"的句子。这个富有诗意的联句，并不是墨客骚人凭空的浮想，而是当年镇远驿路沟通云贵、缅甸、东南亚的写真。时间过去了百年，驿道已被公路、铁路取代，缅甸使者也不再从镇远经过，所以，今天的游客很难想像从前桥上车水马龙、大象缓缓前行的情景，当然也引不起对这段辉煌历史的回忆。 笔者带着疑问四处寻访，想找到一点蛛丝马迹。文管所长说他留经在一个寻常百姓家，发现了一块础石，光洁、平滑、方整，上面刻着大象的浮雕。贵州从不产象，为什么当地人对象会有如此深刻的印象，而且还把它刻在柱础上作为房屋的装饰物呢?寻常百姓尚且如此，大户人家更司想而知。人们对大象的青睐并非无因，古时常有缅甸的朝贡者骑着大象从镇远经过，因为是从外国来的稀奇之物，人们尾随象队围观，自然特别关注，产生极大兴趣，把它凝结在建筑物上。 缅人贡象，持续了好几百年。蒙古人建立元朝，金戈铁马驰骋天下，越过云南，三路攻入缅甸。缅甸土司受封，定期派入朝贡。缅甸产象而中原无象，自然要把珍贵的大象做贡品。从缅甸到大都(今北京)有万里之遥，骑着大象缓缓而行，少说也要走几个月时间。 这里还穿插一个美妙的传说。东南亚来朝贡的使者，带着一只白色的天鹅，在路上受惊而飞。使者急了，伸手去抓，仅抓住一片鹅毛，他非常抱歉，但又无可奈何。到了京城，只好将鹅毛献上，说明丢失天鹅的缘由。皇帝还奖赏了他，说是"千里送鹅毛，礼轻仁义重"。 明洪武二十九年(1396)，缅甸归附了明朝，建立缅甸军民宣慰司，归云南省管辖。自此以后，朝贡不绝。因为缅甸使者经常进京朝贡，接待事务繁忙，朝廷在"四夷馆"中特别设了一个"缅甸馆"。 在《明实录》中，多次记有缅甸入京进贡的事。譬如麓川平缅宣慰使思伦发，在洪武年间几次朝贡，贡品是大象和犀牛，因为路过贵州，便同思州宣慰使田大雅一起入京。思州在今岑巩，与镇远毗邻，想必是在镇远相遇，结伴而行。 林则徐在鸦片战争以后曾经做过云贵总督，在他的日记中，记有清嘉庆二十四年(1819)五月底至六月初，缅甸使者几批经过镇远。 贡象的事，一直延续到清末。清光绪元年(1875)，缅甸使者直也驮纪门、腊门甸素等携带象队入京朝贡，路过贵阳时，全城轰动，观者如堵。象棚搭在老东门，市民扶老携幼前往观看。 次年早春二月，直也驮纪门等自京城返回缅甸，于2月13日由湖南晃州进入贵州玉屏县境。巡抚得知，立即通知思州(今岑巩)、镇远、都匀、平越(今福泉)各府州县，务必派官员在交界处负责接送。三月初二抵达省城贵阳，巡抚赶快将此事呈报皇帝。 中缅两国情意绵绵，深入人心。"缅人骑象过桥来"的故事，是中缅友好往来的一段佳话，至今铝到在镇远人民的心坎上。缅甸人民也念念不忘镇远，缅甸僧人近年给镇远请来了一尊玉佛，供奉在中元洞的大佛殿里。这拿玉佛是在缅甸克钦邦雕塑的，高2．2米，重约3吨。 其实，路过镇远的不止是缅甸人，印度人、泰国人、老挝人都有，只不过"缅人骑象"给人的印象特别鲜明罢了。据说1955年，印度总理尼赫鲁在万隆会议上，突然向周恩来总理问起青龙洞。他怎么会知道镇远有个青龙洞呢?原来，他的先辈门来中国时经常路过镇远，为青龙洞的景色和建筑所迷，归国后常常对人说起。一传十，十传百，以致家喻户晓，妇孺皆知，所以尼赫鲁遇见周总理，即刻想起了镇远青龙洞。 "缅人骑象过桥来"的诗句，包含着许许多多重要史实：国家的统一，云贵的开发，边防的巩固，中外文化的交流等等。而这一切都是以驿道的开辟为契机，以驿道的畅通为前提。这条横贯东西、穿过云贵高原的驿道实在太重要了，而释道与水路交叉点上的镇远更显得重要非常。 元朝武功极盛，海内统一，疆域辽阔，为了"通达边情，布宣号令"，使军令、政专能够"朝发夕至，声闻必达"，于是以大都为中心，开辟全国释道。驿道是国家的重要命脉，关系调兵遣将、行军作战、粮秣运输、情报通达、布宣号令、官员迎送、物资交流、商旅往来，兼有军事、交通、商贸、邮传、接待多种功能。 驿站分陆驿、水驿、水马驿三种。陆驿有牛、马、驴、车，水驿备有舟楫，水马驿则兼有舟、车、驴、马。镇远是湘鄂一滇黔道上重要的水马驿，既有陆驿，又有水驿。 贯通湖广与云南行省的驿道干线起自湖北江陵，往南途经湖南岳州(今岳阳)、常德、桃源、辰州、沅州、晃州(今新晃)进入贵州，再经平溪(今玉屏)、镇远、偏桥(今施秉)、贵州(今贵阳)、普定(今安顺)、普安(今盘县)入云南，经曲靖到中庆(今昆明)后，沿驿道西行过大理、永昌(今宝山)，可达金齿(今德宏一带)、缅甸、老挝、八百媳 妇(今泰国青徕、青迈一带)。水路亦从江陵开始，过洞庭湖后逆沉江而上，经辰州、淑浦、黔阳、沅州、晃州等20站来到贵州平溪(今玉 屏)，再经清浪(今镇远青溪)到达镇远。然后弃冉登岸，洲行陆路。明代万历年间打通了潕阳河的诸葛洞后，船可上行到黄平旧州。 从湖南经贵州到云南的驿道，一直是西南交通的大动脉。明代以来，派重兵把守，保护这条通往边疆的生命线。沿途驿站不断增加，运输日益繁忙。明万历七年(1579)，贵州巡抚王缉和巡按使马呈图给朝廷上了一道奏章，要求云南补贴贵州驿道所需费用。官方文书告诉我们：当年从驿道上经过的云南马2088匹、夫2073名，贵州过马 l 337匹、夫l 319名。两相比较，云南要占七分，贵州只占三分。云贵都以镇远为咽喉，控制这个咽喉便掌握西南的命脉，说明它确实可以"远镇一方"，是滇黔的"锁钥"，是云贵出入的"门户"。历史的脚步，在驿道上留下深刻的印记，清脆的马蹄声响彻云贵高原。正是这条驿道，把内地和边疆连接起来，元代建立了云南省，明代建立贵州省，清代统归云贵总督管辖。 正是这条驿道，大批汉族移民涌进云贵高原，把先进的物质文明和精神文明带到云南、贵州，使西南的开发进入了一个新的阶段。正是这条驿道，拓展了古代的"南方丝绸之路"，与缅甸、印度和东南亚保持友好关系。当然，历史上的许多征战也与这条驿道息息相关。元大德四年(1300)，元朝调集河南、江浙、江西、湖广等省兵力征讨"八百媳妇"，激起了奢节、宋隆济起义。明初派大军远征云南，完成了统一大业。在贵州驻跸四年的明永历王朝，经此东出湘桂作战，而清军入黔入滇也经过这条驿道。往后发生的事，如改土归流，咸同起义，太平军入黔以及辛亥革命、护国战争、护法之役、北伐战争、红军长征，莫不与这条驿道紧紧相连，镇远古城一一记录着这些历史。 “太极图”上石屏镇 历代王朝重视镇远，主要是着眼于军事。在军事家们看来，镇远的地理位置极其重要，它控扼驿道而据玩江上游，地接荆楚，雄镇滇黔，能牵一发而动全身。所以，"欲通云贵，先守镇远"'"欲据滇楚，必占镇远"。乾隆年间，兵部侍郎兼都察院副都御史、巡抚贵州提督冯光熊从缅甸出征归来，沿途考察山川形势，到了镇远，他深有感触地说："我经过许多'形胜之地'，镇远确实是一大险隘。"他指出这里不但"山川雄峻"，而目"据玩湘之上游，当滇黔之孔道"，不失为"西南一大都会"。 镇远之神，首在山水。潕阳河从瓮安、黄平、施秉滚滚而来，奔腾于崇山峻岭之中，接纳众多的支流而成巨流，过了诸葛洞便进入镇远。从镇远腕蜒东北而下沅江，放舟直下洞庭、长江，正所谓"南箕北斗五溪烟水洞庭波"。潕阳河穿行于武陵山区，中下施河谷深切，两岸尽皆悬崖峭壁，翠峰插天，"两山夹峙，一水中流"，山环水绕，气势逼人，雄奇险峻。深知兵法的林则徐至此，心灵为之震动。他写道："两山夹溪溪水恶，一径秋烟凿山脚。行人在山影在溪，此身未坠胆已落。"走进山中，但觉"山前突几复有山"；抬起头来，顿觉"昂头但见山插天"；登上山顶，又有"不敢俯睨千丈渊"之感。一个"恶"字好生了得，道出了"此身未坠胆已落"的心境，使他"惊起群山向天叫"。 潕阳河来到镇远，拐了一个s形的大弯。站在石屏山顶极目远眺，只见"溪河旋绕，山岩森列，白崖东枕，碧峰西峙"，有人为这种雄伟的气势所震撼，惊叹："叠嶂连云起，岿然海水滨。"有一老道登上山头，说镇远"右看滇南头，左尽楚北尾；苍茫俯群山，浩浩烟波起"。老道上山一看，惊呼这是一幅"太极图"，若是在S形的河湾上建起两座城池，便是"日月乾坤，阴阳相照"。军事家颇重"地利"，认定在此"屏山为城，海水为池"的地方建城，既有通江达海之利，又有崇冈复岭之险，于是在潕阳河两岸修建城池。先建镇远卫城于南岸，后又在北岸修建镇远府城，一文一武，恰以"太极图"上象征"阴阳"的两个点，从此，镇远成了雄踞在西南大通道上的军事重镇。 镇远城的修建，与朱元璋的雄才大略有关。他坐在南京，运筹唯幄，决胜于千里之外。明朝建立以后，云南仍为元朝所封的小梁王所盘踞，他凭着"地险路遥"，负隅顽抗，不肯投降。朱元璋七次派人前往招谕，都被拒绝。待全国形势稳定之后，便决定用武力征讨云南。 明洪武十四年(1381)九月初一，朱元埠在奉天门召见征南将军颗川侯傅友德、左副将军永昌侯蓝玉、右副将军西平侯沐英，对他们说：夺取云南，"当知其山川形势"，大军取道湖广，分据要害，然后进军曲靖。三十万大军从湖广浩浩荡荡杀来，先占镇远、偏桥，然后夺取普定、普安，堵住云南出口，逼小梁王在曲靖决战。白石江一战，梁王兵败如山倒，不到三个月便拿下了云南。 云南平定之后，朱元璋认为要巩固云南边防，必先控制贵州，于是沿驿道设立卫所。步步为营，确保道路畅通。明洪武二十一年(1388)，朱元漳下令设立镇远卫，与平溪卫、清浪卫、偏桥卫形成犄角之势，控制这个在战略上举足轻重的要塞。卫城建在五老山下，北濒潕阳河。城垣周长约3千米，墙高4．3米，宽2．5米，可在城墙上跑马射箭。城墙外沿筑有1872个垛口，9座炮台。建有东、西、南、上北、下北5座城门，并没有两道水关。城门上战楼高耸，还有城煌菩萨坐镇保佑。山溪水易涨易落，别看潕阳河水平时缓缓流淌，温柔宁静，但一遇涨水季节，洪峰到来，顷刻间便会波涛汹涌，灌入城中，酿成水灾，冲走房屋、牛马、猎鸡无数。为了防止洪水侵袭，在上北门以上紧贴城墙修筑一段护墙，长约100米。又在西门和上北门外，修筑了三堵弧形的"护城堤"。 卫城山势陡峭，城垣起伏，按地形分为八片，名为"八块城"。它们是：朝阳城、铁山城、永安城、定西城、寿星山东侧城、寿星山西侧城、屏山城、五老峰城。镇远卫驻扎五六千官兵，许多江南军户落籍于此，繁衍子孙。当时实行"寓兵于农"的政策，屯田戍边，于是以百户所为单位建立125个屯堡，环列四周，犹如众星拱月。顺潕阳河而下约45千米，明代建有清浪卫城5在今镇远县境。沿潕阳河而上40余千米处，建有偏桥卫城，也就是今日的施秉县城。三城互为呼应，更托起了军事重镇镇远。 明永乐十一年(1413)，废除了思州、思南两大宣慰司，以此为基础建立贵州布政司，宣告贵州省成立。在最初建立的八府中，镇远府便是其中之一。府衙门建在海阳河北岸，原先并无城郭。明朝正德年间，有苗民前来攻打，知府程节在木家湾一带建城，万历、崇帧年间不断塔修。府城垣位于石屏山上，北跨几个山头，东起称为"白米倒斗"的悬崖之巅，顺山势起伏绵延，直至石屏山西段的潕阳河畔。城垣全长约400米，高约5米，宽2．8米，有垛口76个，炮台一座。府城有三座城门，东边为铁山门，南边为永安门，西边为定西门，南面以"潕水为池"。城外关隘甚多，东有镇东关、铁三关、石门关，西有镇西关、文德关、岩门关，北有北津关，固若金汤，易守难攻，气势不亚于万里长城，是"南长城"的一段，被称为"江南的塞外长城"。 还有一座城池现已消失，它就是镇远县城。县城是明万历十九年(1591)知县邹瑞祥所建，城址在海阳河南岸。那是一座土城，城垣长约550米，高约2．5米，宽1．3米。可是到了清康熙年间，将县衙署移到北岸，与府同城，土城渐渐拆除，在那里建起了学宫。 卫城、府城、县城形成一个"品"字，有如三足鼎立。县城现已荡然无存，卫城城垣却依然忠于职守，防御着滔滔的江水。而那巍巍的"南任城"，只剩下断垣残壁。夕阳西下，秋风凛凛，面对这笔立干仞的莽莽山海，默默地诉说着当年兵戈鏖战的历史沧桑。 苗疆“清明上河图” 然而，战云密布的镇远，却因是"水陆都会"而日渐繁华，成为南疆的一个商贸城市，正是："岂知跃马横戈地，犹有晨钟暮鼓声。"随着卫所的设立，大批军户来到镇远，以后又迁来匠户、民户，人烟日渐稠密。镇远踞沅江上游而控驿道，由云南至镇远二十余站，货物皆用人挑马驮，到镇远后改行水路。由镇远到常德、岳阳的水路，有船只往来，"大者曰辰船，可容二十余人"'"小者曰鳅船，容三四人"。若是逆水行舟，船到镇远起岸，就走上通往云南的大道。精明的商人有一种特殊的敏锐，看到镇远是一个发财的地方，可以把内地的各种物资转输边地，又可将滇黔土产运往"下江"，于是纷至沓来，会聚镇远。云南的货物，如铜、锡之类，多在此集散。滇铜运到镇远，价格可高出产地两三倍，大有其利可图，故买卖兴隆。从"下江"运来的粮米、布匹、杂货，到此转手买卖，也可获取车厚的利润。军旅往来，商贾云集，致使镇远成为"舟车辐揍，货物聚会"的都会。 水路繁忙，百舸争流，于是在沿河两岸建起许多码头。码头是水陆交通的衔接点，是镇远城的一大表征，它标志着这座古城曾经是交通枢纽，具有军事与商贸的双重功能。卫城有5个码头，它们是：卫城大码头、吉样寺码头、上北门码头、杨柳湾码头、老西门码头。府城是商业繁荣之区，有大河关码头、府城大码头、禹门码头、城隍庙 码头、；中子口码头、米码头、天后宫码头。 码头各有功用，卫城的码头原先主要供军用，但后来有的也改作民用，如吉样寺码头，除装卸货物外，还是渔舟泊靠场所，"数声渔唱归舟晚，吹遍芦花两岸风"就是当年捕鱼兴盛的写照，"镇远十二景"之一的"燕矾渔唱"指的就是这里。运粮是镇远物资运输的大宗，很早便有专运粮食的米码头。随着商业活动的扩大，有的成了盐码头、瓷器码头、布匹码头。府城大码头与卫城大码头隔河相望，既是船舶依靠的地方，又是连接两岸的渡口、桥梁，因原先在府城大码头临街处建有"永安通济"的牌坊，故称"永安渡"。府城大码头呈半圆形，分为四段平台，从河边上蹬30级石阶而达大街。卫城大码头长12米，共有26级石阶。渡河在秋、冬水落时，人可从桥上走过，春、夏水涨时便只好以舟来回摆渡了。 桥跨河70余米，是一道用36只独木船连接而成的浮桥。独木船是用楠木做成，用72根承重木把它们连接起来，上面铺着144根大木，又加上180块厚木板，人马均可安然地从桥上走过。洪水期到来，这里便改做渡口。岸柳烟笼，夕阳西下，余辉映照，"波渺渺，柳依依"，景色宜人醉，构成了"镇江晚渡"洲佳境。诗云："江上烟凝合，林间鸟息飞；立沙人语乱，到岸橹橹声微。相见堡中月，永安楼下扉；月初方半掩，行人夜来归。"冲子口码头处于闹市中心区，也是泊船与桥梁两用的码头。老西门码头，同时又是老西门渡口，曾一度作为东渡码头。杨柳湾码头因岸边柳树成荫而得名，它是一个古渡口，有个姓张的老船公在此摆渡，所以又称为"张胡子渡"。 位于府城兴隆街南侧的禹门码头，是镇远吞吐量较大的码头之一，码头用青石砌筑，分五层台阶，共33级。出口处原有一重檐庑殿顶塔式牌坊，竖写着"禹门码头"四字。"禹门三级浪，平地一声雷"，既寓有科甲挺秀之意，又暗寓着生意兴隆，财源滚滚。城隆庙常有庙会，对面的复兴巷又多有商号，商业的繁荣促成了码头兴旺。天后宫码头也是个繁华的地方，福建茵人以此为基地做大买卖，所以特别气派。大河关码头是潕阳河中上游的水上关卡，清代在此设厘金局收税，算是镇远的"海关"吧。 众多的码头，使沿河两岸渐成街市。外地客商无论是溯江而来或是从驿道而至，多在镇远驻足，设高号进行转手买卖，从中牟取厚利。他们结伴而来，定居于此，而目往往以同乡关系聚集在一起，成行成市。据明《贵州图经》记载，镇远已形成了沙湾市、辰州市、南京市、江西市、饶州市、普定市、州街市和东关市。从街名可知，云集镇远的南人，绝大多数是"下江人"，辰州市大抵是湖南客，南京市是江浙的商帮，江西市、饶州市显然是江西老表。普定即今安顺，因其地 为"滇之喉，黔之腹"，是滇黔货物的集散中转地，所以人民"惟贸易日趋于利"，于是善于经商的安顺人便纷纷来到镇远从事贸易。 到了清代，镇远商业为"黔省之冠"。近代以来，外运内销物资繁多，从外地运进洋纱、洋布、洋货，形成布匹、食盐、杂货、瓷器等行业。外运物资主要是滇黔土产，以桐油、油菜籽、木油、茶叶、五倍子、牛皮、猪鬃为大宗。黔东一带的桐油，经镇远运往湖南洪江出口，称为"洪油"。清末民初，镇远出现了松柏、长青、益昌、协和、隆义生五大商行。往后，形成了棉布、食盐、百货、杂货、旅栈、饮食、屠宰、酿酒等20多个行业，出现了火神庙柴炭木料市、万门码头鸡鸭鱼肉市，三牌坝第一菜市，罗家坝米市，北吉宫第二菜市、十保街猪羊牛市等。抗日战争期间有大小商店数百家，不但有皖北、大众、环球等中式大餐馆，还有"旧金山"西餐馆。街上人流如潮，日夜川流不息，民谚说："镇远街，人挤人，挑窑罐的被撞破，坦桐油的挤不出城。" 外地客商在镇远结成许多商帮，以同乡关系建立会馆。"亲不亲，故乡人"，会馆把客居他乡的人联系起来，构成一条"乡土之链"经常聚首，互相关照，有的还成了世交或姻亲，久而久之形成一种盘根错节的社会势力。会馆的凝聚力，还不仅仅是为了"联乡情"，更多是经济利益，同一地区来的商客，往往互通住处，相互提揍，遇事共同商量，联起手来控制某种商务，与其他地区的客商展开竞争，谋求自身的发展。会馆的出现，是商品经济活跃的表现，它与物资交流及商帮的形成有很大关系，大凡会馆多的地方，都是外地客商云集之所。 镇远这座小城，自清代以来出现许多会馆，他们以南帮为基础，以崇奉某种偶像来团聚乡人，在镇远从事商业活动。江西人最善于做生意，主要是贩运瓷器，经营菜油，所建会馆称为"万寿宫"。福建商人善于长途贩运，尤精于海上和内河航运，把他们信奉的妈祖请了出来，在镇远建起了天后宫，也即是福建会馆。湖南、湖北客商常常联手，在镇远建立两湖会馆，因荆楚多有大江大湖，对治水的大禹特别崇拜，所以两湖会馆均以禹王宫为会址。在"天下老广是一家"的口号下，广东、广西南人在镇远建起了两广会馆。四川人最爱戴修筑都江堰的李冰父子，每到一处便建川祖庙，扦以此为中心建四川会馆。山西人经营钱庄，陕西人经营当铺，共同控制镇远金融，于是建起了秦晋会馆。江浙客商多半贩卖布匹、百货，在镇远合建江南会馆。北方几省客南也来到镇远，只是人数不多，后来联合建立冀鲁豫会馆。八大会馆是镇远商业繁荣的标志，是镇远古城的一大特点。 镇远因工商业发达，还按行业形成了许多行会。从事染织的手工业者，尊梅葛二仙为祖师，建立了梅葛会。做厨师、开餐馆食店的人，特别管崇詹王、灶神、密公，建起了詹王会。行医卖药的人，特别崇拜药王孙思邈，建起了药王会。木匠、泥水匠，尊崇鲁班，建起了鲁班会。酿酒、卖酒的人，以李目为祖师，建起了老君会。裁缝的行会是轩辕会，屠户的行会是张节会，理发匠的行会是罗祖会，如此等等。 镇远的船工、搬运夫特多，他们大都结为帮会，或为"青帮"或为"红帮"。 潕阳河两岸，商店林立，茶楼酒肆，戏楼宫观，水上船只川流，不禁使人想起了宋代名画《清明上河图》。在那幅画中，描绘了宋代东京城(今开封)市井的繁荣，土农工商、医卜僧道、胥吏衙役、妇人孩提的行色状貌都淋漓尽致地展现出来。街市上有赶集的，有闲逛的，有聚谈的，有饮酒的，有推车的，有骑马的，有坐轿的……百般世态，跃然图中，活灵活现。在大街小巷，百肆杂陈，有官府第宅，有楼台亭阁，有宫观寺庙，有河港池塘，点化出一幅京城繁华的景象。 谁也没有料到，在远离京城的镇远边城，在向来被人视为"化外之地"的苗疆，在山重水复的贵州高原上，也有一幅活脱脱的"清明上河图"。潕阳河上，港湾歧出，码头相望，船只往来穿梭。两岸是一排排用木柱支撑在水中的吊脚楼，这吊脚楼的临街面又都是骑楼式的，茶楼酒肆、店铺之中，夹杂着楼台宫阁，这处便是那梵宇宫观会聚的青龙洞。街市上人声嘻杂，摩肩接踵。做生意的立在柜台前与人讨价还价，买进卖出。挑葱卖菜的，拉开嗓门，沿街叫卖。酒肆里猜拳行令，一醉方休。茶楼里三三两两，高谈阔论，说古论今。戏台上各色人物粉墨登场，丝竹声声，锣鼓喧天，南腔北调。有官人乘轿过街，人们躬身侧目而视，想着一看那大官人是何许人也。忽听得马蹄声碎，行人赶快闪向两旁，一簇人马呼啸而过，好不威风。而在闹市中，书 院学子蚁聚，书声琅琅，却又是"两耳不闻窗外事"。四处的宫观寺庙，香烟缭绕，暮鼓晨钟，又显得超凡脱俗。夜幕降临，万家灯火笼罩镇远，将那石屏山、五老山映得分外光华。一泓春水，半江渔火，缕缕炊烟，楼阁倒影，装点出一幅绝妙的图画，这就是苗疆的"清明上河图"。 “歪门斜道”古巷子 离开了闹市，走进狭长幽深的巷子，这才进入了古城的腹心。一般的游客，在镇远河沿的街道上溜达一阵之后，便径直朝着青龙洞走去，或者登上游船去欣赏潕阳河的风光。那"四时江水绿如蓝"的潕阳河风光和那"海上飞来一洞天"的青龙洞，的确非游不可，否则会成为终生遗憾。然而，古城之旅，韵味就在古风，最能引人怀想。这是一条条穿越时空的隧道，走进巷中，城市的喧嚣顿时消融，仿佛感到时光到流，回复到50年、100年、300年、600年前的镇远，再现明清时代的生活情景，引出许多古老的故事。 镇远的巷子，和其他地方迥然不同，是在世界上其他地方看不到的。北京的胡同，天下著名，它因地势平坦，又在天子脚下，必须循规蹈矩，方方正正，四平八稳，犹如一个棋盘，房屋都是标准的四合院，不敢修建高楼，显示出皇权威压下的严整。苏杭一带的巷子也很有名，它由许多江南小庭院组成，玲珑秀气，而且临河的巷子，均有石阶通向河边，可以停船，可以浣洗，显示出"水乡泽国"的风韵。重庆的巷子，多在山间蜿蜒，但因人烟稠密，地皮昂贵，房屋密集，多是三层四层，看去像是许多鸽子笼似的，数十百家人挤在一起，嘈嘈杂杂，还常常见到晾晒在窗外的衣物和婴儿尿布，犹如万国旗帜飘扬。 镇远的巷子，却是另外一番景象。它有北京胡同的幽静，而无循规蹈矩的刻板；有江南巷子的水乡秀色，却又没有平坦无坡的布局；有重庆"山巷子"的风格，但又无城市喧闹的气氛。镇远的巷子，兼有三者之长，又独具山野风味，大概是"山高皇帝远"的缘故吧，显得无拘无束，自由自在。镇远的古巷子绝妙得很，古老之外，更具有诸多的特点，概括地讲，爬坡
弘扬黄河文化的必要性分析论文
黄河文化具有巨大的亲和力、强烈的感召力、持久的向心力，把个人的思想感情和命运与黄河事业的发展密切地联系在一起，以正确的舆论引导人。以下是我收集整理的弘扬黄河文化的必要性分析论文，和大家一起分享。
摘要： 社会主义核心价值观，是当前社会思想文化交流交融较量形势下的新态势，是各个行业领域的思想引导者，发展和弘扬黄河文化，离不开社会主义的价值观的指导和引领。
关键词： 社会主义核心价值;弘扬;黄河文化
黄河文化作为众多文化中的一种，有着几千年的历史，有着深厚的文化内涵和精神内涵，体现了中华民族传统美德与时代精神的统一。社会主义核心价值观，是当前社会思想文化交流交融较量形势下的新态势，是各个行业领域的思想引导者。因此，发展和弘扬黄河文化，离不开社会主义核心价值观的指导和引领。
1、社会主义核心价值观与黄河文化精神内涵的一致性
党的十八大提出，倡导“富强、民主、文明、和谐”;倡导“自由、平等、公正、法治”;倡导“爱国、敬业、诚信、友善”，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。“团结、务实、开拓、拼搏、奉献”涵盖着黄河文化的精神内涵，这种精神内涵，与社会主义核心价值观的内容在精神领域上是一致的，二者都是一种时代精神的象征。
适应发展需要的精神产物
从适应当前社会形势的变化看，我国正处在大发展大变革大调整时期，在前所未有的改革、发展和开放的进程中，各种价值观念和社会思潮纷繁复杂，在思想文化领域里就迫切需要一种主流观念的引领，社会主义核心价值观就是应势产生的思想领域领航者，它正是适应了改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的特点。而黄河文化的精神内涵中“：团结”是凝聚力、战斗力，是事业胜利的基本保证“;务实”是重实际、说实话、办实事、求实效;“开拓”是坚持解放思想、实事求是，进一步增强改革开放意识和创新精神，知难而进，锐意进取，把各项目标任务落实到实处“;拼搏”是一种积极进取的良好精神状态;“奉献” 是一种真诚自愿的付出行为，体现了高尚的人生观和价值观。这种黄河文化精神也是维持黄河健康生命发展的需要。二者有着相同的时代精神，对推进各项事业的发展，具有意识形态的正确指导，对于社会的发展和进步，有着积极的正能量的引导作用。
治理体系和治理能力的现代化需求
培育和弘扬核心价值观，有效整合社会意识，是国家治理体系和治理能力的重要方面，推进国家治理体系和治理能力现代化，必须解决好价值体系问题，构建充分反映中国特色、民族特性、时代特征的价值体系，掌握价值观念领域的主动权、主导权、话语权，引导人们坚定不移地走中国道路。发展和弘扬优秀的黄河文化，是全面深化治黄改革的思想保障，全面深化治黄改革是国家全面深化改革的一部分，黄河文化的深层底蕴是我国文化事业的强大支撑，是统筹自然、社会、经济协调发展的重要部分。
提升民族和人民精神的支柱
无论是核心价值观的内涵，还是黄河文化的精神内涵，都是一个民族的精神支柱和行动向导。对丰富人们的精神世界、建设民族精神家园，具有基础性、决定性作用。一个人、一个民族能不能把握好自己，很大程度上取决于精神领域的引领。
2、在社会主义核心价值观引导下弘扬黄河文化的必要性
黄河流域是中华民族的摇篮，中华民族赋予了黄河丰富的文化内涵，黄河文化精神承载了黄河的记忆，记录了人类利用黄河、改造黄河、与大自然斗争的宏伟经历，传承了我国劳动人民治理黄河的事迹和成就。因此，在新的历史条件下，用社会主义核心价值观弘扬黄河文化精神是十分必要的。
社会主义核心价值观是弘扬黄河文化的精神基础
在宏观上，将黄河文化精神融入到社会主义核心价值体系中，黄河精神所提倡的勤劳勇敢、勇于风险、奋勇向前、开拓创新，就是社会主义核心价值观最准确的精神实质。在微观上，黄河人都要自觉践行社会主义核心价值观，贯彻黄河精神，思想上时刻指导自己，行为上时刻规范自己，才能真正做到自觉践行社会主义核心价值观与弘扬黄河文化精神。
社会主义核心价值观下弘扬黄河文化的社会意义
从物质形态的黄河文化看，根据治黄发展的要求，依照“维持黄河健康生命新理念”目标，开展了一系列黄河水利工程建设，这些工程在为社会提供水资源、水电以及防洪安全保障的同时，也造就了一大批风光各异的黄河风景区，黄河文化在水利建设中赋予了新的内容。从精神形态的黄河文化看，丰富的水利实践推进了治河思路的创新，可持续发展的治河思路和民生水利的理念不断丰富完善，推动了传统水利行现代水利转变的进程。自古至今，有关“母亲河”的传闻、大禹治水三过家门而不入的故事、传世画作《清明上河图》等，以及大禹的“疏导”治水方法、贾让的治河“三策”、潘季训的“筑堤束水，以水攻沙”、“三条黄河”“、维持黄河健康新理念”等治河理念。这些都是黄河文化的人文思想构思与大自然相结合的产物，对中华民族的.精神、风俗、习惯的形成发生着重要的作用。
社会主义核心价值观下弘扬黄河文化体现出的作用
一是，体现黄河文化的凝聚和引导作用，黄河文化具有巨大的亲和力、强烈的感召力、持久的向心力，把个人的思想感情和命运与黄河事业的发展密切地联系在一起，以正确的舆论引导人，将事业心和责任心相联系，形成干部职工的精神支柱，营造个人目标和整体目标相融合、思想理念与实践活动相统一的工作氛围，激励和引导干部职工自觉地为实现终极目标而奋斗。二是，体现了黄河文化的规范和支撑作用，黄河文化也是一个逐步规范的过程，对黄河职工行为无形当中有着一种约束力，引导和约束干部职工的工作、学习和生活行为。通过道德规范和行为准则，来提高自觉遵章守纪的群体意识、自律意识，增强职工自己的自我规范意识，规范自我行为，充分发挥职工的主观思想和工作作风，不断为治黄事业做出新的贡献。三是，体现黄河文化的协调作用。黄河文化在处理各方面的关系中，起到了良好的协调作用。“天人合一,崇尚自然”，这是中国古代哲学的基本精神，认为人是自然繁育恩养的万物之一，是大自然和谐整体的一个重要组成部分。黄河文化，源远流长，博大精深，它见证了民族悠久的历史，虽然饱受风霜，历经磨难，但仍绵延不绝。这就是天人合一、崇尚自然的作用所在。作为黄河人，我们要不辱使命，发挥好黄河文化的协调作用，坚持人和自然和谐，正确处理各方面的关系，妥善化解各种矛盾，促进职工的身心健康，增强职工之间的相互交流、理解和信任，团结一致，集思广益，不断探索，使治黄事业全面协调发展。
3、如何将社会主义核心价值观融入黄河文化研究
社会主义核心价值观是指导全国各行各业、全体公民的核心价值体系，黄河职工应该把社会主义核心价值观融入黄河文化研究的全过程，把大力弘扬“团结、团结、务实、开拓、拼搏、奉献”的黄河精神与社会主义核心价值体系建设有机结合起来，不断为黄河文化建设注入新的思想活力和新的时代内涵，使之成为推动黄河文化健康和谐发展的强大精神动力。
用社会主义核心价值观指导黄河治理开发与管理
在确立治黄发展目标、谋划发展规划、出台重大改革措施、开展各项治黄实践中，遵循社会主义核心价值观要求，做到讲社会责任、讲社会效益、讲守法经营、讲公平竞争、讲诚信守约，形成有利于弘扬社会主义核心价值观的良好政策导向、利益机制和社会环境。发挥政策的导向作用，在防汛抗旱、水资源管理、行政许可等治黄工作中，要符合具体政策措施与社会主义核心价值观要求。
把社会主义核心价值观融入到弘扬黄河文化精神中
把弘扬“团结、务实、开拓、拼搏、奉献“的黄河精神作为培育和践行社会主义核心价值观的有效抓手，引导广大干部职工在防汛抗旱、工程建设与管理、水资源管理等各个岗位，以自己的实际行动彰显、诠释黄河文化精神。引导广大干部职工在纷繁复杂的社会现象中，在多元多样多变的价值观念中，在”治河为民、人水和谐 “的治黄实践探索中，不断审视人生目标、明晰发展愿景和锻造意志品格，做弘扬黄河精神的带头人、践行者。
让社会主义核心价值观体现到黄河文化建设上
大力推进黄河文化发展和繁荣，充分挖掘丰富的黄河文化资源，认真汲取其思想精华和道德精髓，使优秀黄河文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要不断深化黄河文化研究、建设、管理和保护，多角度加强黄河文化研究，夯实黄河文化理论基础，加快构建符合社会主义先进文化前进方向、具有鲜明时代特征和行业特色的黄河文化体系。充分发挥黄河文化产品育人化人的重要功能，在黄河文化创作、服务和活动中弘扬社会主义核心价值观，传递积极人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣，坚持思想性、艺术性和观赏性相统一。黄河文化作为一种观念形态的文化，是与时俱进的。新时期在社会主义核心价值观引导下，弘扬和建设黄河文化是我们每个人的责任和义务，我们只有不间断对黄河文化的探索，才能使黄河文化的建设蓝图更加宏伟，才能更好地构建社会主义价值体系，更快地促进各项治黄事业的良好发展。
集团概况更多上海育才实业发展集团有限公司成立于 1997 年 ，是上海市知名的民营教育企业集团之一，在“育德言赋，才兼文武”使命的感召下，集团始终坚持着不断发展；注重对外文化交流与传播，并较早地提出“教育国际化”的概念，办学水平与人才培养质量得到社会高度认可。现集团下设有：嘉屋(宁夏）房地产有限公司、上海茸锦物业管理有限公司、闵行嘟嘟幼儿园、闵行雅歌幼儿园等十二所幼儿园。汕头市金汕学校、汕头市潮南陈店实验学校等。 上海育才实业发展集团是集多种项目于一身的大型投资、教育管理和办学机构，与美国、英国、澳大利亚、新加坡、加拿大、西班牙等发达国家的著名学校有深入的合作关系。其差异错位发展策略，多元化、国际化的课程体系，国内与国际双通道育人模式，培养了学业优异、外语突出、情趣高雅、能力卓越的优秀人才和世界公民，创立了独特的育才实业发展集团品牌和育人文化。
上海育才实业发展集团有限公司成立于 1997 年 ,是上海市知名的民营教育企业集团之一,在“育德言赋,才兼文武”。
上海育才集团教育大厦位于上海市普陀区杏山路上石大厦主要进行以下工作：教育研究员申报和填写课题计划书，并根据课题计划完成课题任务指导幼儿园、中小学校申报课题开展中小学生基础心理、认知、人格、情感、社交等心理状态的监测与干预等领域的研究与技术团队、教育技术团队配合，研发相关的软件系统听课、评课并能够写作高质量的评估报告开展教育领域知识本体、学习分析、基础教育质量监测、表现性评价、教学资源汇聚与进化、学科教学活动设计等相关领域的研究具有一定的技术开发能力，能指导技术团队研发相关的软件系统深入一线幼儿园、小学、初中开展实验，评估研究效果网站及公众号文章编写与审阅发表论文与专利，申请相关研究项目领导安排的其它事宜
因为他们两个合作过。曾舜晞，原名曾威航，1996年10月9日，出生于广东省深圳市，中国内地影视演员、流行乐歌手。
2014年7月2日，加入fresh极客少年团而出道。2015年8月28日，随组合推出EP夏日大作战，10月，退出组合单飞。
演艺经历
2014年7月2日，参加尚老板的练习生选秀比赛海选，最终通过选拔成为尚雯婕工作室的练习生。10月15日，随组合fresh极客少年团出席韩火火举办的秋冬时尚酒会暨FireBible有范儿图书上市活动。10月24日，所属组合与尚雯婕、海清等明星参加第七届ELLE风尚大典颁奖典礼。
并与尚雯婕献唱时装秀。11月25日，与所属组合参加红牛不插电杭州站演唱会。12月13日，发行组合出道专辑UP4U。2015年7月，分别受邀出席了伦敦、米兰、巴黎国际时装周，因连续22天赶赴3城参加8场秀而受到时尚界关注。
8月28日，随组合推出单曲EP夏日大作战。9月8日，曾舜晞获国际杂志OK精彩年度颁奖礼年度挚爱时尚新人奖。9月28日，随组合推出治愈系抒情单曲世界晚安。
这个封面让我联想到了之前他们两个人合作的一个作品，并且在剧中的合作也非常的默契。
能让我们联想到这些人的作品。也联想到了现在娱乐圈。都有哪些新鲜血液的进入。
我觉得曾舜熙的表现力更好，我觉得他表现的更自然，表情更丰富。
6、注意命理 取名一定要考虑到命理因素，一个名字不管其用字用数有多好，如果在五行上与命局不合，都不可用。命局就是一个人的生命信息的载体，古称四柱或八字。不论是个人还是企业名号所携带的信息能量只有与命局相合，才会从根本上驱动正面信息的发动和传导，同时有效地抑制负面信息的生长和扩散。这是吉名策划的核心和原则，其它因素都要建立在这个基础之上，不可违背。 7、注意易理 《易》云：一阴一阳之谓道。对于取名来说，文字配置要体现出生生不息，阴阳调和之道，在信息能量的设定上，要无过无不及，达于中和有序的状态，这就叫符合易理。更具体地说，易理就是阴阳之理，简易之理，变易之理，不易之理，此四理体现要看是否达到元亨利贞的境界。至于到易数的运用上，这又有多种方式，最常见的就是用名号的数起卦判定吉凶，吉则符合易理，凶则违背易理，一目了然。 8、注意格局 姓名的结构笔画与命主的108紫微星曜格局分布人生十二宫产生重要的信息，有着特定影响力。名字好坏不仅仅决定于传统的五格剖象法。 9、注意内涵 所谓名如其人，名字是人的一张无形的名片。一个上乘的名字一定要有内涵，有意味，就是我们平常说的有讲究，有品。这个内涵可以是哲学的、文化的、艺术的、人生的，也可以是政治的、经济的、地理的、历史的，都可以，有内涵、有深度才会重。 10、注意意象 中国的诗词歌赋有一个优良的传统，这就是讲求意象。唐诗的妙处就在于它由意象而至意境，或长河落日或小桥流水，从而产生美感，没有意象就没有美感。宋诗之所以没有唐诗影响大而被宋词抢了风头，原因就是过于重理而忽略了象和境。 蔼丽 蔼默 蔼亲 蔼兹 安璁 安芬 安氛 安丫 安渝 安蕴 安宥 安婕 安琪 案燕 案云 案莛 案湄 遨澈 遨绰 遨阳 遨资 遨芊 遨琛 遨筱 澳方 澳连 澳墨 澳印 澳薏 白玖 白恋 白珊 白藻 柏钡 柏绰 柏苒 百娥 百丫 百园 百真 百翎 贝乐 贝一 钡蓓 钡方 钡晶 钡杉 备氛 备风 备字 备茉 蓓备 蓓今 蓓姝 比霖 比蔷 比字 比珈 碧蝉 碧芮 彬莱 彬涞 彬秘 彬邈 彬俪 彬兮 彬睿 斌瑞 斌若 斌翎 滨朔 滨汐 滨雨 滨圆 滨芝 缤秘 缤慕 缤群 缤惜 缤雁 冰曼 冰媚 冰幂 冰尧 冰尹 秉红 秉杉 秉益 秉允 秉韵 秉苕 搏美 搏茜 渤璎 步初 灿璇 灿霏 册宿 册劭 册涓 册嫦 蝉惠 蝉蜜 蝉奇 蝉晰 常利 常欧 常素 常惜 常澌 唱若 朝婕 朝珈 澈惜 澈颜 澈琰 晨非 晨露 晨咨 晨瑗 程池 程字 程琛 澄臻 初冬 初加 初蜜 初培 初冶 初伊 椿绛 椿柳 椿蜜 椿平 椿宿 椿尹 椿姗 椿娆 慈方 慈谨 词非 词芬 词慧 词蓝 词蕴 词洲 词茼 词琬 赐琦 村恋 村琳 村免 村夏 村豫 戴焙 戴郸 戴琳 戴齐 戴渝 戴蕴 戴致 待韶 待爽 待益 待臻 淡环 淡柯 淡溪 淡襄 淡盈 祷冰 祷咨 道鹃 道欧 道攀 道旭 道仔 道瑕 登程 登玫 登雨 登侃 登箐 登雯 第朵 第风 第桥 第俏 典明 典慕 典斯 典宛 典瑾 蝶慈 蝶韩 蝶均 蝶鹿 蝶梦 迭程 迭普 迭馨 迭元 迭粤 丁迪 丁朵 丁晶 丁蓦 丁舞 丁焰 敦沐 敦畔 敦蔚 敦舟 敦俪 朵研 朵豫 而池 而花 而涟 而邈 而莺 洱英 洱芊 洱菁 洱箐 珐驰 珐之 帆桓 帆泥 帆柠 帆宿 帆艳 帆悦 帆薏 帆琏 繁绛 繁亭 繁圆 繁雯 非花 非贤 非冶 非益 非琦 芬忱 芬慕 芬蓉 芬瑾 氛琴 氛贤 氛宴 氛一 氛怡 丰淳 丰霞 福乘 福金 福姚 福琢 辅非 辅均 辅畔 辅群 辅祯 辅潼 辅琮 辅璎 复韶 复韦 复枣 复紫 复籽 复潼 阜凌 阜南 甘致 甘茉 革凡 革斓 格非 格斯 格燕 格蕴 格株 格滋 阁玖 阁桥 阁婴 耕琳 耕字 耕菁 耿卉 耿缜 耿嫦 贡备 贡晨 贡己 贡苜 贡尧 贡雯 谷晶 谷墨 谷芹 谷恬 谷贤 谷香 谷榆 谷枣 谷薏 顾弛 顾禄 顾丘 顾襄 顾绎 顾桦 圭檀 桂备 桂澈 桂哥 桂秘 桂宣 桂婵 桂珏 贵聪 贵欢 贵艳 邯纳 邯辛 邯言 邯尧 邯允 韩玖 韩美 韩尹 韩瑾 含览 含朔 含怡 寒龄 寒舒 寒忻 寒莛 寒湄 寒澌 汉渺 汉仪 汉谕 夯鸥 夯笑 夯稹 夯璎 郝贝 郝菊 郝凌 郝玫 郝泥 郝喻 浩渺 浩语 浩元 浩云 浩薏 浩琛 皓可 皓州 皓琏 禾蓓 禾秦 何辽 何宣 何因 何印 何越 何云 何筱 合风 合涟 合霓 合意 河嬗 河影 赫辰 赫楚 赫方 赫蔚 赫煦 赫紫 赫茼 花意 花珠 花巽 花琮 华莫 华阳 华营 华瑛 华璎 化贝 化枫 化慧 化岩 化隐 化字 化淇 槐苜 槐彦 槐译 槐姗 槐恣 怀涞 怀肃 怀谚 怀娆 欢陌 欢宜 焕蓓 焕风 焕慧 焕渺 焕陌 焕萁 惠颂 惠桃 惠尉 惠叶 会淳 会凡 会菏 会梦 会尼 会霄 会萤 会娆 吉嘉 吉印 吉语 吉臻 吉嫦 极阁 极蜜 极蔷 极俏 极芮 极怡 极濡 继谊 继懿 佳谨 佳韵 家氛 家珊 家燕 家嵛 加彩 加方 加蓦 加柃 桨迪 桨露 桨沫 桨泥 桨阳 桨越 桨粤 桨媛 桨瑷 教家 教琳 教营 教云 较辰 较桓 较龄 较桥 较一 较益 杰涵 杰秘 杰朔 杰宛 杰心 杰绣 杰舟 杰柃 洁玖 近醇 近媚 近夏 近珏 兢醇 兢蒙 晶菡 晶秦 晶淑 经呈 经多 经菊 经萧 经馨 经稹 经舟 经濠 径爽 径茜 径姝 靖芹 靖蕊 靖嬗 靖溪 靖莛 九慧 九涟 九连 居弛 居晶 居尼 居琴 居宜 居滢 居娅 菊意 剧欧 剧子 剧莺 娟连 娟俪 均菊 均秀 均真 均芊 君莉 君睿 俊斓 俊霖 俊焰 郡英 郡悦 恳诺 恳歆 空念 空裴 空昕 空隐 空琢 箜丽 箜霄 箜幸 箜宜 箜菁 箜玺 宽和 宽裴 宽心 宽兹 款姚 款恣 葵萁 葵稹 廓幸 廓俪 廓雯 莱睦 莱欧 莱淘 莱宛 莱靓 涞芙 篮明 斓裴 斓焉 斓音 斓榆 览樊 览今 览漫 览美 览宁 览英 览缜 览劭 览澌 梨枫 梨韩 梨涞 梨香 梨琢 漓果 漓歆 理慕 理纳 理英 礼寒 礼颐 礼琚 砾果 砾兰 砾杉 砾淑 砾丫 砾兹 莲忻 连纯 连含 连禄 连萍 连笑 涟忱 涟沂 涟云 敛翠 敛娟 敛免 寥柳 寥墨 寥蓦 寥唐 寥隐 寥愉 寥宇 寥元 寥悦 寥勰 寥澌 寥婵 琳均 琳千 琳茸 琳嫣 林加 林莲 林冕 林馨 林野 林昭 林之 林仔 林滢 邻乘 邻桓 邻美 邻媚 邻蔷 邻惜 邻莺 邻洳 零蜜 零鱼 伶情 伶柔 伶允 伶懿 伶琮 菱懋 菱乔 菱一 菱玺 灵果 灵好 灵忻 灵阳 灵音 陵艾 陵晶 陵夏 陵野 陵颐 鎏韩 鎏辽 鎏情 鎏宛 鎏溪 鎏真 鎏璇 录柔 录琬 陆菡 陆意 榈彩 伦龄 伦南 伦巽 伦茉 洛璁 洛默 络珊 络濡 络琦 玛冬 玛凡 玛研 玛燕 玛阳 麦凡 麦铃 麦萌 麦慕 麦千 麦勰 麦茜 满乘 满和 满沐 满萍 满依 满嵛 满娅 蔓陆 蔓杉 蔓妃 曼爱 曼涟 曼宁 曼恣 漫懿 漫莺 懋歌 懋柯 懋斓 懋资 懋璇 卯爽 冒邈 冒舞 冒濠 镁飞 镁斓 镁玲 镁蔓 镁妙 镁明 镁芮 镁洲 萌初 萌兰 萌鱼 蒙璁 蒙菏 蒙和 蒙欢 蒙之 蜜鹭 绵惠 绵韦 绵宇 免弛 免懋 免瑞 免恬 免珂 勉卉 勉露 勉迅 勉艳 庙妹 庙耘 庙禺 邈明 邈韦 邈协 邈宜 邈瑗 民娟 民茸 民昕 民译 鸣允 鸣劭 鸣湄 名斓 名蜜 名影 陌涞 陌梅 陌瑶 谟恋 谟资 睦裴 穆莫 穆诵 穆盈 穆粤 穆字 穆姝 娜池 娜柔 娜致 娜籽 娜歆 纳凝 纳普 纳情 纳蕊 纳淇 纳玺 纳睿 倪连 倪陌 倪磐 倪双 倪潭 倪越 拟雨 年蝉 年眉 年蒙 年藻 年琏 念宝 念北 念郸 念墨 酿欢 酿湘 柠和 柠野 柠逸 凝爱 凝春 凝幂 凝诺 凝欣 宁采 宁欢 宁谚 宁滢 诺慕 诺蔚 诺婴 诺盈 诺宇 诺臻 诺子 诺珈 畔冰 畔笛 畔樊 畔眉 畔云 畔嵛 畔潼 裴初 裴邈 裴秦 裴璐 佩爱 佩己 佩祯 佩之 佩堇 佩澌 谱笛 谱忻 谱岩 期谨 期默 期茸 期唯 期鱼 期月 期匀 期筱 其龄 其铃 其欧 其贤 其语 其招 其株 萁乘 萁齐 萁双 萁野 萁嫱 奇依 崎备 崎莉 崎培 崎印 崎淅 崎瑗 企凌 企欧 启辽 启念 启珊 启迅 启藻 启菁 启晗 千愉 千郁 千豫 侨淑 侨之 侨媛 俏檀 俏协 俏璇 琴迪 琴己 琴明 琴馨 勤钡 勤煦 勤紫 勤侃 芹安 芹北 芹彩 芹晰 芹宜 芹珠 芹茆 卿己 卿鹭 卿苜 卿玺 清加 清桃 清亭 清允 晴沂 晴璨 情冰 情邈 情俏 情汐 情萤 情语 情嫱 顷乘 全襄 全萧 铨慈 铨卿 铨尉 铨煦 群营 然沐 然仪 然致 然琨 然琮 然瑭 冉芬 冉畔 冉肃 冉惜 冉越 冉孛 冉珂 冉琏 仁乔 仁柔 仁子 任沫 任琴 任悦 任真 任箴 任茜 韧野 荣露 荣泥 荣雯 熔己 熔莲 锐慧 锐嘉 锐乔 锐霞 锐滢 锐姗 闰慈 闰笑 闰元 闰苡 闰妃 闰翡 沙涞 沙野 沙音 沙霏 杉备 杉燕 杉姝 杉翎 尚诵 绍芬 绍琳 绍岩 绍悠 绍娅 慎肃 慎颜 慎瑾 师茸 师隐 师萤 师致 诗飞 诗惠 诗萍 诗柔 诗元 时普 时宿 时潭 时襄 实画 实龄 实柠 实侃 实嵛 誓非 誓桓 誓玫 誓青 誓洋 誓粤 誓枣 誓苒 适菊 适蕾 适秘 适语 适巽 适莺 淑丘 淑朔 曙初 曙萍 术莫 术斯 术蔚 术溪 双磐 双瑞 双琦 水艾 水淳 水恋 水宣 水茜 烁录 烁心 烁珂 斯初 斯韩 斯鹿 斯夏 斯紫 斯芙 司墨 司瑞 司夏 四楚 四聆 四俏 四檀 四资 夙尔 夙秦 夙咨 棠花 棠晶 棠恋 棠若 棠园 棠珂 棠瑭 糖方 糖和 糖金 糖滋 糖堇 糖桦 陶凤 陶卉 田蕾 田勉 恬程 恬氛 恬协 恬壹 听糖 听桦 亭晨 亭湘 亭莺 庭宣 庭子 通恩 通箐 瞳澜 瞳沐 瞳颂 瞳劭 同笛 同蔓 同贤 同元 同苒 同琪 同瑗 彤佩 彤雪 彤语 彤朱 彤岑 童利 童萌 童楠 图泥 图缜 图茼 拓潭 拓盈 拓嫣 拓璨 惋韩 惋伊 惋澌 望欢 望厢 望娆 望姝 唯樊 唯菏 唯英 唯影 唯榆 唯苒 苇萄 苇忻 苇悠 苇榆 魏彩 魏歌 魏璎 尉情 尉杉 尉心 文绰 文霓 文欣 文谚 文宜 文滢 纹然 纹诵 五菏 五瞳 五壹 五致 五苒 伍菏 伍蕾 伍群 伍颐 伍榆 伍娱 伍芝 伍致 戊阁 戊聆 戊禹 戊婕 悟非 悟一 悟姗 浠金 浠舞 浠真 浠娅 析婴 析元 析毓 析箐 禧弛 禧妹 禧贤 禧旭 希多 希蓉 希堇 惜驰 溪忱 溪言 溪茵 喜陆 喜曼 喜肃 喜晰 喜研 喜言 贤环 贤妃 衔枫 衔兰 衔双 衔霄 衔燕 衔谚 衔宇 衔姝 衔婵 舷瑛 现峨 现鹿 现恬 羡协 羡璨 香弛 香览 香英 香娣 襄多 襄渺 襄琴 襄嬗 想萍 想姿 晓檬 晓意 小氛 小宣 小婕 小婵 校杰 校陌 校厢 校仪 校意 校禹 校侃 校菁 校婷 薪欢 薪雁 芯醇 芯颜 馨灵 馨言 馨耘 馨岑 馨璇 鑫飞 鑫奇 鑫颂 鑫霞 鑫悦 鑫嫦 欣萌 欣凝 欣情 欣苒 欣怡 欣妍 昕围 昕心 昕萤 心鹭 心珏 心瑗 绣钡 绣宁 蓄檀 蓄萄 蓄恬 蓄舞 蓄译 蓄粤 蓄歆 叙峨 叙凝 叙围 叙溪 叙霞 叙襄 叙旭 叙琢 叙珂 绪加 绪茹 续苡 续婕 选禾 选利 选叶 选祯 选珠 选苕 雪桓 雪娅 雪婕 旬依 旬紫 寻录 寻爽 寻婕 寻晗 讯程 讯慈 讯氛 讯苗 逊卉 逊翡 丫丽 丫懋 丫杉 丫舒 丫喻 亚迪 亚漫 亚婵 亚瑷 亚晗 严娱 言圆 颜呈 颜己 颜嘉 颜篮 颜镁 颜言 颜冶 颜晖 衍钡 衍青 衍艳 演果 演金 演研 彦藻 彦茜 彦洳 谚录 谚惜 杨迪 杨勉 杨凝 杨普 杨杏 洋辛 野冬 野柠 野爽 野允 谒芮 谒瑞 谒希 谒箴 一湘 一辛 一匀 伊聪 伊览 伊煦 沂加 沂今 沂昔 沂意 沂婕 沂睿 乙颂 乙茜 以瑭 易览 易鹭 易然 易婕 易柃 屹峨 屹晰 意平 意秦 意粤 意兹 意湄 毅禄 毅萌 毅宛 毅颜 毅宜 毅意 殷风 殷灵 殷依 音蕾 音珊 隐艾 隐佩 隐萧 英凡 英雅 英焰 英娅 应欢 应围 应淇 萤爱 萤蓓 萤和 萤壹 营凤 营篮 营诵 营襄 盈鹃 盈彦 盈藻 盈芷 盈筱 影辰 影初 影梦 影奇 映宝 映尔 映飞 映嘉 映沐 映宿 映唐 映芷 泳菏 泳琳 泳芙 悠果 悠淘 悠翎 游加 游娟 游真 友安 友青 友昔 友圆 友芷 友嫱 又冬 又澜 又恋 又畔 又婷 幼澈 幼娟 幼颐 幼迎 幼琨 虞朵 虞恋 虞檬 虞卿 虞霏 予玖 予双 予匀 予琢 与群 与朔 屿樊 屿漫 屿雯 禹春 禹乔 禹韶 禹颂 禹因 宇阁 宇嬗 宇恬 宇辛 宇燕 宇琛 遇盈 遇元 喻樊 喻惠 喻群 喻真 喻姗 喻睿 峪家 峪齐 峪娣 峪珂 誉柔 誉杏 誉州 浴北 浴枫 浴妹 浴嬗 浴辛 浴冶 浴舟 豫蓓 豫明 豫姚 豫禺 元贝 元蝉 元雨 原幂 原洳 原楠 原恣 源巽 愿灵 愿明 愿咨 愿翡 悦巧 悦言 悦园 悦濠 云杰 云兢 云菊 云蕴 云招 允秦 允子 运墨 运芮 运溪 运歆 蕴郸 蕴篮 蕴谕 酝焙 酝英 酝茼 酝岑 在糖 在月 在之 在晗 赞乘 赞聆 赞柔 赞围 赞宣 枣辽 枣檬 枣慕 枣辛 早恩 早兮 早芷 早恣 造玲 造芮 造俞 造之 绽评 绽巧 绽卿 绽营 绽劭 绽桦 绽楠 昭晨 昭齐 昭韵 昭苒 照弛 照芬 照菏 照明 照柠 照舒 照舞 照雯 兆霞 兆萤 兆州 肇彩 肇晰 肇洋 肇逸 肇姝 哲连 哲亲 哲株 哲芷 浙瑞 浙烁 浙彦 浙侃 珍峨 珍泥 珍丘 珍宜 珍子 真秦 真柃 臻双 臻茵 贞渺 贞若 箴弛 箴默 箴臻 榛曼 榛舒 缜墨 缜爽 缜霞 缜仪 正宝 正晶 正辛 正秀 正嵛 正瑕 钲涵 钲仔 支璁 支谨 支菊 支恋 支灵 支嵛 之钦 之芷 执惠 执欣 执越 执株 挚连 挚钦 挚宛 挚彦 挚致 挚媛 至忱 至加 至谱 至姗 至琬 致宴 置宝 置篮 置忻 置予 制媚 智卉 智丘 智娱 祉歌 祉纳 祉淑 祉兹 稚凝 稚藻 洲迪 洲均 洲若 洲悦 宙蓓 宙鹃 宙香 宙玺 珠惠 珠霖 珠潭 珠昕 朱璁 朱墨 朱巧 朱招 朱州 朱莺 朱滟 篆芬 篆默 茁宝 茁然 茁堇 兹乐 兹默 兹桃 兹绣 兹尧 兹榆 兹柃 资枫 资菡 资菊 资妹 资译 滋艾 滋乘 紫澄 紫峨 紫琳 紫湘 紫瑶 紫璎 仔蓦 仔韵 字冬 字尼 字堇 字璨 遵璁 遵密 遵芹 遵野 遵睿 左花 左灵 左厢 左苕 佐檬 佐慕 佐娜 佐秀 佐璨 佐楠 鬲冰 鬲杰 鬲禄 鬲尼 卮泥 卮蔷 卮颜 胤朵 胤幸 胤茼 倩慧 倩亲 倩丘 倩译 倩臻 倩濠 芙贝 芙笛 芙陌 芙南 芙尉 芙尧 芙俞 苒丽 苒群 苒瑞 苒萄 苒禺 茆画 茆宿 茆贤 茆幸 茆语 茆喻 苠画 苠鹃 苠妹 苠旭 苕彩 苕菡 苕涞 苕耘 莛璁 莛禾 莛陆 莛霞 莛楠 荏亭 荟镁 荟言 荟洋 荟瑗 荻欢 荻辽 荻襄 荻州 荻筱 堇冬 堇兰 堇琳 堇沐 堇瑾 薇菡 薏加 薏蔚 薏舞 薏匀 奕菊 奕苗 奕瞳 奕允 奕仔 岑彩 岑翡 岚琳 岚陆 岚懋 岚涓 岚璎 怿萍 怿贤 怿堇 怿涓 恺安 恺欣 恺焉 恺耘 滟丽 滟晰 滟辛 滟嵛 滟淅 滟婷 澌录 澌唐 澌艳 澌州 澌侃 澌珂 潼采 潼明 潼念 潼语 宥蓓 宥聪 宸凤 宸惠 宸懋 宸凝 宸桥 宸悦 宸岑 寰蓝 寰朔 寰毓 寰巽 寰瑭 妍颜 妍宴 妍琢 妍子 妩画 妩兰 妩平 妩艳 妩仔 姗采 姗醇 姗琼 姗溪 姗枝 姗莛 姗娣 娆禄 娆昔 娆瑶 娆意 娉宝 娉己 娉澜 娴池 娴凌 娴若 娴婵 娣驰 娣娱 嫣风 嫣妹 嫣普 嫣圆 嫦霓 嫦琢 缇慈 缇乔 缇淅 玮忱 玮梅 玮俪 玮媛 珂冬 珂莱 珂篮 珈悦 珈晗 珩丁 珩韦 珩围 珩宇 珩瑾 玺蝉 玺益 玺印 玺嫦 珲恩 珲兰 珲评 珲贤 瑛筱 琰明 琰资 琰琮 琬沫 琬朔 琬营 琬婵 瑜紫 瑜媛 瑜瑾 瑷果 瑷渺 瑭涟 瑭韶 瑭素 瑭禹 瑭贞 瑭瑾 瑾楚 瑾宇 璇凤 璇焉 璞金 璞禄 璞亭 璞襄 杪肃 杪意 杪茆 楠密 楠枝 楠琚 晗忱 晗梅 晗溪 晗艳 晗一 晗郁 歆画 歆蒙 歆群 歆爽 歆糖 歆霄 歆焉 歆筱 祺绰 祺今 祺檬 祺蔷 祺延 祺愉 淼言 淼越 淼劭 睿驰 睿莲 睿鹿 睿镁 睿伊 睿宜 睿雨 睿苒 钿籽 箐驰 箐娇 箐绣 箐语 箫录 箫恬 箫粤 箫咨 艮桓 艮尼 艮协 艮逸 艮益 艮悠 翡利 翡媚 翡齐 翡青 翡印 靓莉 靓禄 靓斯 靓致 靓嫱 雯尔 雯云 雯瑷 霈楚 霈多 霈苗 霈明 霈筱 銮芮 銮襄 銮臻 含玉 涵菡 晗蕾 涵韵 晗玥 寒凝 寒香 寒雁 和悌 和美 兰娜 岚霏 岚翠 岚彩 乐安 乐心 梦竹 妙晴 玛丽 茉莉 娜兰 妮娜 纳兰 沛珊 沛文 萍韵 萍雅 绮玉 蓉蓉 融雪 恬静 婷美 婷秀 心远 新梅 欣美 智纯 芷若 芷文 子珍 琳俊 怡慧 秀倩 诗婧 燕雪 日红 家玲 燕鹏 东丽 雨雪 少红 雯婷 珍玉 征文 厚英 奕文 永琼 嘉莹 淑霞 国文 灵秀 冰妍 思娜 秀菊 隽秀 娟秀 秀婉 秀华 秀慧 秀艾 禾蕾 静秀 永利 芬利 竞秀 奇丽 美秀 嘉禾 程程 程蕙 粼波 粼淙 粼江 粼儿 田禾 利宏 利朗 国利 利爽 利奇 雨真 红芸 依柏 晓荣 幼晴 凤筠 晴兰 翠微 翠彤 采香 甜熙 雪彦 水莹 绿夏 秋碧 艳琴 睿婕 寄瑶 艳青 盈芹 巧绿 水萍 婉清 梦琪 虞彩 青筠 妙筠 书芹 芳虹 昕任 素花 红梅 芷巧 雨花 虞霜 万琴 痴旋 幼萱 盼珊 尔珍 南露 依云 芳林 盼雁 凤敏 可慧 静月 琼霎 素月 冰夏 晓花 梦寒 忆丹 夏柳 如雪 水香 梅青 翠岚 夏青 可洁 松梅 佳怡 昕乐 凤霞 晓玫 海桃 新蕾 黛梅 香薇 晓云 柏欢 缘柳 诗蕊 佳彩 紫翠 含烟 紫秀 虞玉 诗云 梦瑶 晓珍 醉珊 可昕 冰枫 云昕 菲雁 安蕾 玉盈 琼月 痴香 云珊 甜静 梅月 甜英 万美 佩云 雪燕 寒菊 书倚 冰巧 新梅 白曼 安波 从阳 含桃 曼卉 笑萍 碧巧 晓露 寻菡 依风 紫南 亦丝 易蓉 紫萍 惜萱 诗蕾 寻绿 诗双 寻云 友梅 从云 雁丝 盼旋 幼旋 尔蓝 沛山 代丝 痴梅 觅松 曼青 冷菱 雪曼 安白 香桃 安春 千亦 凌蝶 又夏 南烟 傲丝 安青 初蝶 寄灵 惜寒 雨竹 冬莲 绮南 翠柏 平凡 念文 晓丝 涵蕾 雁凡 谷兰 灵凡 凝云 曼云 丹彤 南霜 念之 盼芙 曼安 采珊 盼夏 初柳 迎天 晴悦 泉秀 娆倩 绾蓉 绾嫣 绾怡 绾悦 旺莹 惟娜 炜茹 秋琳 江燕 妍灵 绮文 智美 婧涵 怡新 同芬 晓妍 悦薇 素红 忆琳 春燕 鸿雪 敏洁 洪英 娜安 宝艳 敏悦 怡尔 欣妍 淑燕 厚美 俊琳 慧瑶 嘉瑶 书玲 婧洁 萦莹 熠文 炎玲 颜燕 彦怡 阳嫣 瑶漫 瑶祈 瑶麒 瑶润 瑶舜 瑶纤 业媛 夜蓉 漪霞 怡鹭 怡祺 怡壬 怡水 怡微 怡西 怡习 映婷 语冉 郁茹 跃莹 越玲 芸燕 问萍 容萍 宝媛 婧卓 咏倩 霏洁 祁妍 麒文 起莹 千琼 蔷文 俏玲 俏娜 倾怡 耘倩 耘秀 载文 栅怡 展芬 召玲 征莹 筝芳 之琴 芷冉 郗媛 怡潞 茹愿 纪文 俊丽 凤英 怡茜 立文 久玲 茹晶 菡悦 芯琳 小倩 佳茹 翔娜 茹昱 珏妍 仪琳 倩尔 娴洁 怡伟 新文 婧娴 佐蓉 家燕 慧芬 天怡 彦丽 慧娜 琳英 怡弦 怡溢 怡银 颐琼 以琴 义媛 亿美 奕玉 羿萍 羿文 婧媛 爱英 苇玲 融倩 妍真 恩婷 方妍 莎丽 晓雪 钰莹 鸿文 洁媛 菲媛 旭霞 裴雯 燕姿 怡欣 玉莹 琳支 湘茹 爱英 梓楠 怡慧 旭娟 素英 伦玉 汝琳 鸿茹 政美 妮娜 昂冉 盎冉 苞燕 波英 灿洁 曹文 涔婵 钗红 钗妹 婵蕾 纯娅 淳倩 淳莹 昊瑶 荷洁 岚琳 玉媛 琬倩 莹雪 瑗媛 荷媛 菏婷 厚莉 蕙英 戛玉 慧英 菲霏 渐红 将冉 姣蓉 骄丽 杰霞 桀怡 经文 菁冉 竞琴 婧岑 婧春 境怡 静裴 久琴 炬洁 娟弟 峻妍 浚妍 开莹 凯秀 锴文 锴悦 科秀 快冉 栏芳 蕾婧 莉桐 莉威 莉微 莉纹 莉湘 例蓉 俪妍 荔芳 妍霞 昕花 悦苑 一悦 潇文 春燕 佳梅 阳艳 美娜 粒丽 鲢梅 良妹 玲闵 玲暖 玲诗 玲思 玲涛 鹭婷 律莉 律丽 律琼 律瑛 镁婷 密芬 绵丽 秒秀 闵妍 名莉 名丽 玮霞 伍怡 汐茹 娅佳 娅颐 嫣娇 嫣娴 妍毓 妍元 岩莹 珏裴 颖冉 金琳 盛悦 婷炜 小英 佳冉 东莹 思悦 玺文 轶娜 逸秀 逸娅 芳蔼 飞双 飞雪 念文 凝雪 如风 如云 若云 诗蕊 书萱 湛芳 妍谚 妍婧 莉娜 慧颖 婧闻 睿文 樊艳 菊英 勇红 和风 禾诗 禾田 程敏 子粤 鲁粤 禾乔 友粼 粼粼 粟毅 柏珊 笑柏 南春 含瑛 海蓝 夏彤 纹月 妙晴 清婵 月雪 采芸 靖雁 云华 怀蕊 晴霞 如洁 依珊 香春 万嘉 竹淑 曼梅 绿春 水柔 若烟 丹丹 甜净 寒云 雨雪 若壁 凤柔 晓艺 素莺 欣琪 夜珊 君壁 之槐 香柳 问春 夏寒 半香 乐巧 孤丹 谷蓝 惜香 谷枫 山灵 幻丝 冰香 依玉 冰之 书文 雪卉 乐儿 亦玉 孤兰 秋珊 新筠 半芹 夏瑶 夜梦 菽文 霜妍 硕娅 婷娴 绾洁 莹莹 梦怡 怡澜 昕妍 幸怡 婧嘉 一娜 艺文 婷悦 园媛 舜文 志萍 燕纯 燕澜 燕煊 怡风 怡琨 怡冷 园芬 媛晗 媛菡 悦聆 悦琼 悦一 齐婷 泽娥 栅琳 栅琼 栅婷 栅秀 月玲 琳霞 钰婷 怡杉 雅莹 雪莹 菡洁 琳迤 奇娟 胭妍 娅琳 婧怡 怡玉 怡渊 怡愿 靓琼 春娥 淇琳 晴文 媚怡 榆悦 小娟 毓冉 娅夏 玮莹 蓓红 本怡 必琳 斌红 兵文 聪芬 丛玲 叮玲 玎悦 多莉 惠瑛 津文 瑾萍 劲芳 劲蓉 进媛 晋婵 桊芳 绢芳 隽丽 莉弘 莉蕾 莉彤 名玉 瑞雪 玉娥 燕芳 汉娜 焯妍 梁文 枚琴 玫琴 玫燕 镁妹 镁茹 熹婧 霞晖 显娜 璇瑶 娅碧 和雅 和璧 和玉 和暖 红叶 麦冬 淑兰 子萱 子怡 子美 秀娟 和乐 一粟 重粟 粟麓 菽粟 苌粤 丹丽 如松 盼烟 昕悦 凝珍 梦旋 春梅 翠柔 甜春 水月 碧霄 雅南 月素 妙梦 以冬 碧春 靖易 沛凝 翠梅 从筠 雁芙 语蝶 依波 智颖 媛麟 燕扬 阳妹 阳冉 怡碧 怡恩 怡绯 祈怡 颀茹 茹菲 卓瑶 翰琳 欢倩 怡增 怡挣 怡子 晨文 琳菁 非妍 晗冉 花蓉 雯芳 文英 恚媛 彗妍 隽冉 鄄芳 珏冉 蕾倩 岭霞 埋媛 娅梵 瑞艳 瑾琳 维英 伊美 语嫣 萧冉 逸悦 湛蓝 湛英 洁芳 伟怡 妍之 秀杰 怜云 绮菱 云丽 水佩 欣荣 觅翠 诗筠 沛白 平灵 水彤 安彤 涵易 晓旋 茹靖 凯琳 伟琴 晶茹 美莹 琦妍 琪倩 祺茹 则琼 惠萍 瑶翰 倩瑜 丽娜 晓莉 莉琪 璇琳 贝蓉 莉嫒 莉妃 琳娇 琳升 琳炫 琳晔 溢颖 寅雪 瑛玫 瑛婷 樱瑛 上一页 1 2 3 下一页
乔禹淋，99分乔天磊（寓意：普天之下，无坚不摧。）乔晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）采纳为盼！
卢晴岚：晴日山中的雾气。适用于女孩取名字。出自宋代周邦彦《渡江云》词：“晴岚低楚甸，暖回鴈翼，阵势起平沙。” 温馨提示：取名时不宜用读起来“绕口”的字；取名有时可以得用叠音的方法。例如：丁丁、方芳、辛欣等。如果不是叠音的姓名，名和姓的发音方法就要拉开一定的距离，否则，读起来不顺口，达不到的效果。有些名字读起来费劲、吃力，弄不好就会读错、听错，原因在于取名用字拗口。 让孩子美好的人生，从一个诗意优雅的名字开始。
出生年月日时: (公历) 2008年10月1号 晚上7点28 此命五行土旺缺火；日主天干为木，生于春季；必须有火助，但忌土太多。（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺） (农历) 戊子年 九月 初三 戍时 八字： 戊子 辛酉 甲戌 甲戌 五行： 土水 金金 木土 木土 纳音： 霹雷火 石榴木 山头火 山头火 五行生克制化宜忌 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚;强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 起名：乔智宸 木火金(智：智慧 宸：古代君王的代称）