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1.《宋代巡检初探》，载《中国史研究》1989(3)；2.《宋代州级属官体制初探》，载《中国史研究》2002(3)；3.《宋代官员考试任用法初探》，载《史学月刊》1992(2)；4.《宋代宗室外戚宦官任用制述论》，载《史学月刊》1995(5)；5.《宋代武官选任制度初探》，载《史学月刊》1996(5)；6.《宋代知州及其职能》，载《史学月刊》1998(6)；7.《宋代县级公吏制度初论》，载《文史哲》2003(1)；8.《宋代地方官任期制初论》，载《中州学刊》1991(5)；9.《宋代通判及其主要职能》，载《河北学刊》1990(2)；10.《宋代黜降官叙复之法》，载《河北大学学报》1990(3)；11.《宋代官吏回避法述论》，载《河南大学学报》1991(1)；12.《宋代军资库初探》，载《河南大学学报》1996(6)；13.《宋代州府公吏制度研究》，载《河南大学学报》2004（6）；14.《宋代定差法述论》，载《西南师大学报》1992(3)；15.《宋代任官制度中的荐举保任法》，载《河南师范大学学报》1996(5)；16.《宋代官员黜降法初探》，载《宋史研究论文集》，河南大学出版社，1993年；17.《宋代任官制度中的权摄官》，载《宋史研究论文集》，河北大学出版社，1996年；18.《宋代监当官初探》，载《宋史研究论文集》，云南民族出版社，1997年；19.《宋代幕职州县官及其改官制度》，载《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》，河北教育出版社，1997年；20.《墓志铭在研究宋代官制中的价值》，载《东吴大学历史学报》，2004年；21.《20世纪宋代地方政治制度研究述评》，载《宋代制度史研究百年》，商务印书馆，2004年；22.《说破先天易，流传正始音》，载《岳飞研究》第五辑，中华书局，2004年；23.《宋代出版史研究·序》，中州古籍出版社，2003年；24.《宋代外交使节的选任制度》，载《10-13世纪中国文化的碰撞与融合》，上海人民出版社，2006年；25.《宋代明州における地方官僚体制研究——监当官を中心として考察》，载日本《高知大学学术研究报告人文科学编》第55卷，2006年；26.《宋朝外交使节管理制度初论》，载《澶渊之盟新论》，上海人民出版社，2007年；27.《朝见与朝辞——宋朝知州与皇帝直接交流的方式初探》，载《首都师范大学学报》2007（5）；28.《官人选任制度の発展と宋朝の文官政治》、《皇学馆史学》第21号，2007年；29.《韩绛生平政绩初探》，载《邓广铭教授百年诞辰纪念论文集》，中华书局，2008年；30.《崔与之的仕宦与交游——以荐举制度为视角》，《纪念崔与之诞辰850周年大会论文集》，广东人民出版社，2009年；31.《关于南宋时期的“便民五事”——南宋中央获取地方信息的渠道之一》，载《南宋史及南宋都城临安研究（下）》，人民出版社，2009年；32.《宋代巡检再探》，载《宋史研究论文集》（中国宋史研究会2008年年会论文集），云南大学出版社，2009年；33.《王十朋的治家与从政》，合著（1），线装书局，2012年；34.《淳熙三山志史料价值初探》，合著（1），载南宋史及南宋都城临安研究（续之下），人民出版社，2013年。
洪起畏墓
作为南宋故都所在，杭州常常会有一些有趣的考古发现，让那些几近湮没在历史长河中的历史故事不断地刷新我们的史学认知。
比如说昨天杭州市文物考古研究所发布的一个墓葬发掘信息，让我们对于那场决定了南宋最终命运的大决战丁家洲(今安徽铜陵北)之战有了一个新的认识。在这场战役中，除了遗臭史书的逃跑主将贾似道，还有个罪魁是首先逃跑引发溃败的孙虎臣，然后，被消灭了主力的南宋便一溃千里节节败退，镇江知府洪起畏也弃城跑路。这位洪起畏便是此次考古发掘的墓主人。那些战役信息便来自他的墓志铭。专家说，鉴于墓志都是出自当事人之手，所以在某些时候，比之史书史料可信度更高。
这座墓葬位于临安市的一个小村，是洪起畏夫妻合葬墓，发现时已经被盗3次，里面几乎没剩下什么，但是它的规模很豪华巨大，而且留下的墓志清晰完整，信息量很大，不但成为判断墓主人身份的实质性证据，也让我们得以一窥千百年前纷繁历史真相。
墓志信息很大
老婆杭州人，祖父写过《春秋说》
这个墓是洪起畏夫妇墓，位于临安市郎碧自然村，背靠将军山，前面是南苕溪，竹林幽幽，风景和风水都很好。考古所从去年11月开始发掘，不过，因为被盗3次，里面的宝贝几乎没有剩的。这对夫妻同茔同穴不同室，男左女右，中间隔开，两个人的墓志都保留完好。洪起畏的墓志风化得有些厉害，很多字肉眼辨不太清楚，而且还是用比较潇洒的行草写的，需要后期用高科技手段分辨，但信息量很大。
这位洪起畏，是杭州人，关于他的史料很少，基本是在别人的传记中提到一句，比如《宋史·贾似道传》里曾提到：知临安府洪起畏请行类田，似道主其说。这说明洪志畏曾担任过临安知府，并常与贾似道不谋而合。
而他的祖父洪咨夔，做过刑部尚书、翰林学士，兼修国史兼侍读，写过《春秋说》，有专门的传记《宋史·洪咨夔传》。不过，史料中说他死于端平年间，但端平几年并没有记载。在墓志上则明确写道是端平三年，并且死后，赠太师申国公，谥忠文，享受宰相级别的待遇，算是补充了史料空白。
至于洪知府的老婆郎氏，史料上几乎难觅踪影，这回看了墓志也清楚了。郎氏也是杭州人，生完第二个儿子坐月子时，得了寒疾，冬天又复发了，结果医生下了一剂猛药，美丽的 *** 38岁就死了，而知府大人活到了79岁，所以老婆的墓志，是他亲手写的。
虽然他后来又娶了个老婆，但他对郎氏评价很高，说她脾气好，不随便训斥别人，尤其口风很严，绝对不说人是非。杭州市考古所副所长郎旭峰说，墓志里还提到郎氏的祖父叫郎简，被封为武林侯，这在史料里也是没有的。
那场宋元决战谁是跑跑
孙虎臣先逃贾似道跟风
洪起畏在墓志里，还写到了一件大事情：丁家洲之战。
这次战役，在《宋史》和《元史》里都有记载，是南宋与元最后一次大规模决战，发生在1275年2月22日。这次战役里，牵涉到一个大家都很熟悉的人：奸臣贾似道。
宋史里说，贾似道抽调南宋精兵13万，出师应战元军于丁家洲，也就是今天的安徽铜陵东北江中，结果贾似道贪生怕死，临阵脱逃，招致惨败，乘单舟逃到扬州去了。
大家都知道，贾似道后来遭群愤，被贬官，最后送去广东充军，在贬官的路上，被跟他有仇的郑虎臣杀掉了。这一连锁反应，直接导火线就是丁家洲之战。他被杀的时间是1275年7月，跟这场仗只隔了5个月。
而第二年的1月，一年都不到，南宋都城临安就被占领了。
丁家洲的失败，意味着南宋的灭亡。而后面的一些斗争，比如文天祥抗元，都是小规模的战斗，已经不成气候。杭州市社科院南宋史研究中心主任何忠礼说。
洪知府此时在干嘛？那时，他是镇江知府，在元兵准备进攻时，弃城跑了。但在墓志里，只写了打败仗的情况，却没写自己逃跑这件事。
在墓志里说起这次战役，洪起畏的说法是，贾似道也想努力收集溃兵再战，却没做成。最重要的是，他还提到，当时的步军指挥使孙虎臣是前锋，一触即溃，是他先逃跑的。
而史料里，关于谁先逃，说法很多。
《元史·伯颜传》里说，是水军统领夏贵先逃的：贵先遁，以扁舟掠似道船。
《宋史·贾似道传》里又讲：似道亦与虎臣以单舸奔扬州，两人一起逃的。
墓志记载与史料有出入，一般情况以墓志为准，因为是当事人写的。郎旭峰认为，洪起畏的墓志可能他事先就写好，也可能是了解他的族人写的，但他没必要为贾似道辩护，不管是孙虎臣先逃，还是贾似道先逃，当时镇江已是空城，注定是守不住的，从逻辑上分析，他的说法还是客观的。
这是土豪墓室
31层封土，每层颜色不同
洪起畏的墓志有看头，他的被盗了又盗的墓，在平常人看来空空如也，可在考古学家眼里也很有看头。这座墓的看头就是封土。
古代等级高的封土称为陵、山，在汉代，身份越高，封土也越高越厚，但宋代其实并不流行，不过，洪知府却有点小心思。
笔者走上缓坡，就被墓的封土惊到了。说是封土，不如说是座小山，长58米，最高处有13米。仔细看，这土是一层层夯打的，每层颜色还不同。
有31层。市考古所副研究员刘卫鹏很淡定，他说，13米的高度，在宋墓里算是高的了，而且夯筑非常密实，坚硬，用料还不同，前面23层用黏土夯筑，24到27层是用黏土、沙子、白灰(渣)等混合。
果然是城中名门望族，世代为官，财力丰厚，光是外面的封土就这么考究，那墓室更不得了。
因为墓室前有石条封门，石条两侧还以夯土加固，为了保护原貌，考古队员只能将墓顶上的两个盗洞扩大后，进入到墓室内。没想到，这墓砖又是层层叠叠，先是砖，再是糯米石灰，再加层土，再铺土……郎旭峰给笔者讲了下里面的讲究。
白白的糯米石灰占了大头，就是我们现在说的三合土，经常用于古建筑的地面，防水，防潮，密封性好。郎旭峰说，这完全是不计工本地营建墓室，元代以后的墓比较多地用到这种材料，早期的墓室并不普遍，直接上封土就行了，没这么精细，这也代表了一种新墓葬形式的出现。
淳祐五年（1245）春，南宋人揭绍宗效仿唐人白居易，自己给自己撰写了墓铭。五年后将要刻于石，妻子徐继真提出一个要求：“生既与君偕老，死后或者同穴，君已自述传不朽，盍为我纪其概，砻二石而同刻焉。”揭绍宗遂为妻子豫撰了墓志，并将这一情节记叙其中，这个故事今天可以从《宋徐氏豫撰墓志铭》中读到。《宋徐氏豫撰墓志铭》现藏明止堂博物馆，已在《明止堂藏宋代碑刻辑释·墓志》（中西书局，2019年）中刊布。
在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎于王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。唐代书法可分三个时期，初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式，在初唐时尚处于渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法较少发展。唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，倡导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷代表了初唐风格。这时，行草书尚守晋法，以右军为宗，没有什么新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阳（今山西汾阳）人，官至太子少保，世称“薛少保”。是魏征之甥。从魏处获观所藏虞、禇书法，临习精勤，遂以善书名世。其书得于禇者为多。唐人说：“买禇得薛，不失其节”，但“用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家”，其弟薛曜与之同一师承，但更纤细，是徽宗“瘦金体”的前源。其真书的代表作品为《信行禅师碑》，该碑刻于武后时（684-704）。石已久佚。唯清代何绍基藏有宋孤本，现已流入日本。唐代书家林立，众派纷呈，固然与经济的繁荣和文化艺术的活跃有一定的联系。唐代君主大多数能书，特别是太宗李世民尤为突出。他对唐代书法的发展起了重要的推动作用。李世民（597-649），李渊之次子，对文化很重视，对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶馆（弘文馆）习书，出禁中书法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。他首创以行书入碑，可以称上古今帝王书法之冠。《唐朝叙书录》说：“（贞观）十四年四月二十二日，太宗自为真、草书屏风以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝……十八年二月十七日，召三品以上赐宴于玄武门，太宗操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中竟取。”其存世作品有《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》等。盛唐，这一时期随着社会经济、文化艺术也有很大的变化和发展。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。真草更彻底的摆脱了王家的书派的束缚，形成自己的新风格。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名的书法家。他们分别在狂草和楷书方面开创了新的境界。篆隶二体又重新出现书坛，虽未见超出古人之上，但颇有一些名家。篆书以李阳冰声名最大，其成就则不如史惟则。隶书则有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家。这时的名家还有徐浩、卢藏用、苏灵之、张从申等人。董其昌说：“右军如龙，北海如象。”指出了他们的各自的特点，宋米芾，元赵孟頫，明董其昌，清何绍基的行书，都学过李邕的书法。韩择木（生卒年不详），昌黎（今辽宁义县）人。为韩愈同姓叔父，官至右散骑常侍、工部尚书。传世碑刻有《告华岳文》、《叶慧明碑》、《心经》等。如果说李邕是唐代行书之冠的话，那么，李阳冰就是唐代篆书之冠，后人将李阳冰与李斯并称“二李”。唐代帝王善书者除唐太宗外，还有唐玄宗李隆基（685-762）。他是睿宗第三子，英武善骑射，通音律，工书法。唐玄宗工隶书、行书，传世的碑刻有《纪泰山铭》、《庆唐观纪圣铭》、《石台孝经》，楷书有《赐虞正道勅》，行书有《盖州刺史张敬忠勅书》与墨迹《鹡鸰颂》等。 唐代的隶书成就远逊于汉隶，工于隶书的除唐太宗、徐浩外，还有韩择木、史惟则、蔡有邻、李潮等隶书四大家。李潮，杜甫的外甥，在唐开元年间以隶书享名。唐代的书法艺术不仅在楷书上众派纷呈，树立典范，在草书也形成了鼎盛的局面。书法家有初唐的孙过庭及盛唐的张旭、怀素、贺知章等著名的书家。晚唐时随着国势渐衰，书法也没有初唐、盛唐兴盛，但也出现了一些书法家杜牧、高闲、裴休等。敬客为高宗时人，河东望族，史迹无考，以《王居士砖塔铭》而称于世。铭是高宗显庆元年，灵芝撰，敬客楷书，明万历年间出土，后石薄而裂为七，藏合阳县官库中。此铭王昶认为是石。当时翻刻很多。翁方纲说：“此刻书法全得禇意，唐揩之最精者。禇书之妙，乃在上通隶古，旁证欧、虞。后有作者，未免失冲和之度。此刻婉润秀整，虽已开后人法门，尚未失河南规矩。”
多宝塔碑:《多宝塔碑》是唐代重要碑刻，是唐代书法代表作品。据考此碑是颜真卿四十四岁时书，是颜书碑刻中较小之字，为颜真卿早期楷书代表作品。此碑字体整密匀稳、法度严谨，笔法方折丰劲，秀丽多姿。明王世贞《弇州山人四部稿》云：[此帖结法尤整蜜，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史之恨耳。]
多宝塔碑多宝塔碑 全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》唐 颜真卿 天宝十一年（公元752年） 故宫博物院藏拓本 颜真卿（公元709-785年），字清臣，京兆万年人，一说为琅琊临沂人。玄宗开元进士，出为平原太守。肃宗时迁工部尚书兼御史大夫。代宗时官至刑部尚书，累进封鲁郡公。颜真卿家学渊源，精於书法，师承褚遂良、张旭，而自成一格，是唐代的大书法家。此碑首题“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文。”正书三十四行，每行六十六字。原在唐长安安定坊千福寺，宋代移西安碑林，现藏于西安碑林。 楷书，高285厘米，宽 102厘米，此碑为岑勋撰文，颜真卿书，史华刊石。天宝十一年（公元 752年）刻於陕西兴平县千福寺，今存西安碑林。拓本原为李宗瀚旧藏，今藏故宫博物院。碑中“凿井见泥”之“凿”字笔划完好，宋拓。白纸挖镶剪裱册。这是颜真卿四十四岁时的作品，在现存作品中年代较早。结定平稳谨严，一丝不苟，刚劲秀丽，与其后期书法面貌很有不同。《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表作品，为后人初学书法的极佳范本。但是，此碑并没有形成颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔笔笔藏锋、笔笔回锋，结构疏密匀称，风格严谨庄重。临习此碑应注意用笔的提按转折、结构的内紧外松和上紧下松 《多宝塔碑》：全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”
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第3个题目可以考虑。原因如下： 1、先否定2、3两个。唐代帝陵已有很多研究，你再搞初步就是画蛇添足；非中原是什么概念？这么大的范围怕是搞不了吧。除非是一个遗址的，或者说是个别的几个或一组青铜器。 2、再说第1个，已有的夏商遗存怕是发掘报告和调查报告都发了，你若做个综合性的研究，难以写出新意，也是初写文章的大忌。 3、做第3个题目因为地域限制可以有所突破，但同时要掌握整个陶瓷发展的历史和占有已有的发掘资料，并在此基础上结合已有研究成果作出自己的推断。
写关于南北朝时期的文化发展，比如文学昭明文选，还有玄学，史学的造诣，还有经济发展。政治的运作，改朝换代，派系宗室之争。还有北方孝文帝改革和北方太武帝的统一战争，以及北魏的分裂，北齐和北周的建立，北周的军事制度对隋唐的影响，内容选择性不少，我是这方面专家，希望可以帮你
你好，很高兴为你解答：宋词：是古代诗歌发展的一个阶段，从诗歌的角度去理解，从先秦两汉找它的形态，从唐五代论述它的起源，从宋词本身各流派论述它的丰富形态和内容，从明清显示它的衰落，宏观把握它的脉络、特征、从近现代诗词论述它的影响，从文学史上的显著地位演绎出论文的结论。很好写的。望采纳~~~~~~
选好论证题材是关键
论文的论点、论据和论证的方法，连贯起来就可以了。
研究性论文是指针对某一个(些)问题、现象进行深入分析、讨论并得到有意义结论的文章。以下是我今天为大家精心准备的：研究性论文写作的基本方法。内容仅供参考，欢迎阅读!
研究性论文写作基本方法如下：
1、论文的基本要求
⑴论文应有科学性、创造性、实用性，关键是真实性。提出新观点、发现新规律、找出新方法。
⑵论文应有明确的目的，以研究的客观实验或观察的材料或数据为依据，以这些实际材料进行准确的科学总结，得出正确结果。结果给予实事求是的评价，上升为理论，即论文的结论，达到研究的预期目的，论文才能结束。
⑶论文应有文学性：论文应通顺易懂;内容简明、准确;阐述问题层次分明、重点突出;用词要规范标准;图表应清楚正确。总之论文的撰写是一个把研究的结果与目的溶在一起的思维过程，作者应具有一定的文学水平、表达能力、写作技巧，才能写出一篇较好的论文。
2、论文的格式
(一)前置部分
(1)、题目 (2)、作者 (3)、关键词 (4)、摘要 (5)、前言
(二)正文部分
(6)、材料与方法 (7)、结果 (8)、讨论 (9)、结论 (10)、致谢 (11)、参考文摘
(三)外文部分
(12)、题目 (13)、作者 (14)、Key words(关键词) (15)、Abstract(摘要)
上述为常见的格式，但各种杂志目的要求不同，而格式的前后次序、作者简介、文字多少、文献限量等也各有不同。投稿前应先看看该杂志征稿启事，并参考该杂志发表的论文，做到心中有数，有的放矢。此外，还可根据论文的内容，灵活地拟定。只要把观点说清楚，材料组织恰当，有利于论文所要回答的问题即可，如病例报告、病例分析在写观察的总结性结果时，可按下述格式撰写论文。
(1)、题目 (2)、作者 (3)、前言 (4)、材料(对象)与方法(包括诊断依据、治疗方法) (5)、结果 (6)、讨论 (7)、参考文献
外文等看看所投的杂志要求与否来决定。
研究性论文写作 基本原则
★架构要清晰,表述要清楚,逻辑要合理,证据要客观,态度要严谨,尊重他人的贡献.
★设置研究标准,学术八股文,很明确的表达问题,研究方法要设置良好并很好的实施,数据假设要合理、有用, 促进知识.
★建议要精确、易懂、有说服力、语气恰当.
研究性论文的写作要求：
(一)题名(Title,Topic)
题名又称题目或标题。题名是以最恰当、最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合。
论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录、索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。 论文题目十分重要，必须用心斟酌选定。有人描述其重要性，用了下面的一句话：“论文题目是文章的一半”。 对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目。
(二)作者姓名和单位(Author and department)
这一项属于论文署名问题。署名一是为了表明文责自负，二是记录作用的劳动成果，三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)。大致分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文。后者按署名顺序列为第一作者、第二作者……。重要的是坚持实事求是的态度，对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者，贡献次之的，列为第二作者，余类推。注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系。
(三)摘要(Abstract)
论文一般应有摘要，有些为了国际交流，还有外文(多用英文)摘要。它是论文内容不加注释和评论的简短陈述。其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。 摘要应包含以下内容：
①从事这一研究的目的和重要性;
②研究的主要内容，指明完成了哪些工作;
③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;
④结论或结果的意义。
(四)关键词(Key words)
关键词属于主题词中的一类。主题词除关键词外，还包含有单元词、标题词的叙词。
主题词是用来描述文献资料主题和给出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇，正是由于它的出现和发展，才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能。 主题词是指以概念的特性关系来区分事物，用自然语言来表达，并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概念关系的动态性的词或词组。
1、有重大创见的发覆之作。即对传统主流观点质疑、商榷或颠覆性的论文，观点新是最重要的。如顾诚先生关于李岩、沈万三、卫所制度的研究。2、补白之作，或者没有经过系统、详细而深入论证者。无论是前人未曾涉及的领域，还是一些具体小问题的考订，只要是补前人缺漏，有自己的“新”得，有值得学习。像“巡洋会哨”前人就无系统研究。“忠顺营”和“入卫兵”此前也无人注意。3、在理论或方法的提出或使用上，能够给同一或相似领域的研究者提供借鉴或指导意义者。像杨念群“中层理论”的使用，葛兆光的“一般的思想史”提法，这些体系或论证并不是很完善，但能给人以启示，并在一些研究领域里加以运用。 4、新材料（中文和外文）的挖掘与使用，可以推进、丰富或完善某些领域、某一方面的研究工作。如碑刻、考古材料、档案、文书、田野、外文文献等以及未被前人注意或认真研究的传统文献等，相关的分析、考辨和研究都值得关注。 至于严格的治史规范，自然不必说了。目前绝大部分论文写作的方法是，选择一个所谓的新“角度”，使用二、三手的材料，按照自己的思维方式，重新组合、串联别人的材料，就是所谓的“创新”，其实是了无新意的。
魏碑书法 笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。下面我带给大家的是书法魏碑体，希望你们喜欢。
书法魏碑体图片1
书法魏碑体图片2
书法魏碑体图片3
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如何学习魏碑
魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。
我们主要讨论魏楷学习的几个关键环节：
一、抓住和解决核心技巧
魏楷和 其它 字体一样，有它自己独特的地方。其独特的最主要的方面是——方笔笔法。假如我们把魏楷的方笔舍弃，魏楷这种书体就不复存在了。
我们这是站在魏楷特殊性的角度来看魏碑楷书的，不是宏观整体的评价魏楷。这话的意思是，魏楷里不都是纯方笔，也有圆笔，也有方圆兼互的。正是由于这种方笔笔法的特质和存在，所以，人们才把魏楷确认为楷书的一个门类或品种。
鉴此，我们学习魏楷，首要的要解决方笔技巧问题，这是魏楷笔法技巧的难点所在，也就是解决关键技巧问题。
这里，我们必须提示的是，学习魏楷方笔，千万不能用“唐法解魏法”!我们在实践中经常看到，一些朋友就是用唐楷的 方法 写魏楷。写出的字总是残存唐楷的意味。可怕的是，一些教材，就明明白白讲地述用唐楷写魏楷的方法。写的《张猛龙》都是“唐猛龙”。在我的教学中发现很多学员就是这样学习魏楷的，写的“唐猛龙”含唐量极高!最为要紧的是，最为麻烦的是，这样的书写方法不能提高笔速。没有笔速的参与，笔画呆板僵滞，更不能出现墨的层次，了无书写性。
我们提倡的是“用最简捷最轻松的方法写出标准笔形包括变异的笔形”，这种方法才是合理的、科学的方法。
关注方笔技巧，也注意圆笔问题。魏楷中也有类似唐楷圆笔的成分，这样说似乎不和逻辑。应该说唐楷之圆笔是继承了某些魏楷之圆笔。在某种程度上说，此魏楷之圆笔非唐楷之圆笔。于是，在圆笔问题上也不能纯粹以“唐法解魏法”。我们细细考察魏楷圆笔时发现，很多的圆笔也是魏楷所特有的笔法。许多魏楷圆笔唐楷没有，而唐楷圆笔尽可在魏楷中找到。尤其注重方笔技巧的训练，也不忽略圆笔的获取，所有这些不仅仅是纯技巧的获得的课题。更重要的是一旦掌握方笔，又通晓圆笔，那么你就得到了打开魏楷仓库的钥匙。有了这钥匙，我们在临帖取法上就十分自如，就少了障碍。当我们笔法训练有素之后进入魏楷体系巡游之际，会发现临绝大多数的东西就有似曾相识的感觉。
我的所有的学生在跟我学习一阶段之后，都有这样的体会。除少数范帖之外，临什么都能上手，都能临得有模有样。
这样的教学理念和训练手段，会引导学员逐渐能够向魏楷的纵深挺进。他们可以按照自己的审美定势和艺术追求去临帖取法。
所以，学习魏楷第一要义就是必须掌握魏楷笔法的核心技巧。(注：结构问题十分重要，它与笔法是并列的。我们称之为技巧的两翼。在这里十分难以详细阐述其中的学术问题。尤其字形字势发生变化变异时就更难描述。因为有审美课题的参与，所以仁者见仁，智者见智。林妹妹娇嗔，不见得所有人都喜欢
二、慎重选帖
学习书法一定要注意选帖，不是所有的法帖都可以任意拿来学习的。都是经典，都是好字，这么就不能学呢?这一点往往被误判。比如刚刚学习魏楷，上来就临《姚伯多造像》肯定会练坏的。比如有的人练习中出现偏差，字越来越俗了，反倒强攻《元倪墓志》，就会越写越俗。总之，选帖是件复杂的事，大体的思路是，根据需要择帖，根据目的择帖，根据时机择帖等等。这里我们主要谈谈依据学习的阶段性择帖的问题。
仅就初级与中级两个阶段谈谈择帖的思路。
(一)初习阶段
初学魏楷，“开手之帖”很重要。所谓“开手之帖”，实际就是“取法乎上”的话题，更是“取法乎当”的问题。我认为：开手之帖，取法乎当，显得尤其重要!如果选帖不当，往往会干扰关键方法技法的学习和掌握。
比如，有的朋友开手就写《爨宝子碑》、《石门铭》之类，很难驾驭其技法与风格。这类的东西，不是开手之帖，应该是学习魏楷有一定基础的人发掘某些东西的帖。诸如《汝南王修塔铭》、《姚伯多造像》、《嵩高灵庙碑》、《郑长猷》、《吐谷浑墓志》、《杨儿墓志》、《元彬墓志》等等，都不属于开手之帖，都是学习魏楷某个阶段，根据需要临拟之帖。
比如，有的开手临《元倪》、《元怀》、《元珍》等墓志，或者是《郑文公》、《等慈寺》之类。(这些东西我们不能说它们不好，只是因为这类字与唐楷接近或相似，还有一些虽然是北魏时期的东西，如《元晖墓志》、《常季繁墓志》、《元珽妻墓志》、《司马昞墓志》，把它们放入唐楷都属上品。)很明显，这类东西中魏楷的特征很不明显，所以，以这类东西训手训眼和写唐楷区别不大，重要的是获得不到魏楷笔法的关键技巧。
选哪些开手之帖比较适宜呢?
我们的判断是：
1、选最具魏楷笔法特征的帖
2、选风格相对“中性”味道的帖
3、选技巧含量比较高的帖
下面分别描述一下：
1、选最具魏楷笔法特征的帖
这种帖要有鲜明的方笔特征，最好是具有典型的“标准型方笔”特征。
2、选风格相对“中性”味道的帖
所谓“中性”是指既不呆板机械单调，又不跌宕野逸狂狷。
3、选技巧含量比较高的帖技巧含量是选帖的重要参数，因为，单一的手法，技巧的模式化，会在训手的阶段容易导致僵化，会养成书写的套路。一旦养成模式化、形成套路，必然堕入僵化。
这一点十分重要，因为它关乎以后向魏楷纵深挺进的问题，更直接会影响学习者未来的个性风格的发展问题。
我们依据这三点，可以罗列一些我们认为比较适宜开手的范帖。
如：《张猛龙碑》、《李璧墓志》、《孟敬训墓志》、《元绪墓志》、《石婉墓志》、《染华墓志》、《爨龙颜碑》等等，此外《牛橛造像》和《大觉造像》也基本符合以上要求。
朋友可别误解我的意思，可不是就这么几部帖子!也还可以找到不少可以开手的帖，因为魏楷体系琳琅满目，丰富多样。我很负责地说“魏楷真正是座富矿”，使我们可以自由地选择。
那么《始平公造像》、《孙秋生造像》，《杨大眼造像》等是否也可以列为“开手帖”呢?
当然可以!因为，它们符合我们前面所说的第一条。这些东西含有纯正的魏楷方笔，或者说，它们都含有魏楷的“标准基因”。所以说，从它们中获得方笔技巧和方笔训练是完全可以的。但是，我们要注意到，它们只符合第一条，所以还有缺陷存在。我们建议，若以这类当开手帖，一定注意火候，当能方笔之后，不可久恋。如果，笔笔方笔，笔笔重笔，会形成模式化，套路化。
《张玄墓志》、《元略墓志》、《崔敬邕墓志》、《刁遵墓志》可否?
这些东西都是非常好的范帖，都属经典系列，可是它们也都不存在明显的“魏楷方笔标准基因”。但这些东西是可学的，是可以作为自己“主法源”的。问题是，你是怎样的一个学习目标?又是怎样一个风格追求?
你如果是采用单点式取法的思路，也行!但是，这可是书奴的路子。我们还注意到，写这类东西人，目前大有人在。尤其直取《张玄》者，已然拥挤于途。
顺便一提的是，当下写《张猛龙》的更多。或可以说，但凡学习魏楷的人几乎都临习过《张猛龙》，于是，在参展的来稿魏楷中，《张猛龙》很多，“唐猛龙”更多。
为什么不选《张猛龙》开手?
不以他为开手帖主要有一下依据：
1、前面提到过，现在写它的人太多，并且，有不少人死抱这个帖。导致这个风格满街都是，拥堵在一条狭窄的路上。这不是路子。
2、此碑漫漶严重，字口清晰度低，学习它有一定障碍，易误解误判。
3、可识之字相对少，对训练对取法不利。
恰恰这三点，正是《李璧》的优势。尤其是字口清晰这一点最重要，全帖只有几字损残，其它都非常清整，临习它基本不会出偏差。再是字数多，全贴千余字，是魏志一系中字数较多的一品。对学习者十分便利。
总之，不选《张猛龙》开手，主要是非艺术因素问题。
(二)中级阶段
中级阶段是指魏楷笔法和结字能力均能驾驭之时。检验的方法很简便，就是随便拿来一帖(除个别难度大的例外)来临，在临习十几字之后，便能抓住特征。也就是适应一阶段后就能临得比较形似。
这阶段的选帖也十分关键。我们建议，这阶段最好选自己特别喜欢的范帖来强攻。
可以选一两个或两三个，并分其主次。
如果说初级阶段纯粹是训手学法的话，那么这个阶段就是取法获法阶段了。从临帖目的来看，一是训手，二是获法。这一点需要搞清楚，不能漫无目的地随便乱写乱临。临帖必须有目的性，有指向性。
大家知道，古代法帖浩如烟海，无人能遍临诸帖，不可能遍临诸帖。即便魏楷一系也是如此。一个人取法的面一定是有限度的，有的取可能宽些，但也难以面面俱到，无所不能，无所不为。所谓“广取”也是相对的广取，是在科学理性的指导下的广取。
我们在实践中体会到，训手的面可能宽些，取法的面会窄些。训手是局部手法或意境的体悟，取法则不然，它必须以强攻的姿态来实施。获法的部分必须反复训练体悟，不仅仅做到“察精拟似”，还必须牢牢掌握并规矩谙于胸中。达到抬手即出，出则必精的程度。这样才算真正获法。这样的训练取法一定是靠时间、数量和质量的保证，才能完成。否则形成不了真实的，相对稳定的，比较清晰的记忆。
我们还体会到，凡是形成清晰稳定真实记忆的东西，才能准确地再现出来，反之，没能形成这种记忆的东西，再现困难，甚至不可能。运动心理学称之为“动力记忆”和“动力定型 ”。鉴此，我们要一方面慎取，另一方面要记忆，要精确地记忆。
这样的思路，也就是我们攻帖的方略。
中级阶段，这样攻帖应该是最可行的方法。
比较理想的结果应该是，自己能够具有一定的创作能力了。可能不会尽善尽美，可能会出现这样那样的问题，但是，写出的东西可以入眼了。这应该是中级阶段最理想的程度。
这里应该提示的是，人各不同，快慢不一，同是临一部帖子，进度往往不尽相同。
所以，如何把握时机，就要根据实际情况定夺了。
中级阶段攻帖有必要集中时间精力来进行，比较忌讳的是“朝临《石门铭》，暮写二十品”。这种思路是高级阶段的玩法，不太适合中级阶段。中级阶段还是要坚持“攻垒”的做法比较对路，并且有计划地攻垒。当我们逐一地攻下几垒之后，我们的积累也随之增加。不断地攻帖积累，渐渐步入学习的高级阶段。
我十分主张学习书法“要走体系化的道路”。 走体系化的道路，最大的优利是越走越扎实，越走路子越宽。这一理念非常符合古人的学书说教，就是“蜂采花”，“鸡跖食”。屈指算来已经走了二十多年了，我就是坚决地践行着这一路数，在魏楷体系跬跬以进的，现在还在行进之中。
我还十分主张学习书法要“慢炖”不宜“急炒”。当下是非常浮躁的时期，书法界尤甚。现实往往是，急炒者得利，慢炖者吃亏!其实这是表象，如果从长远考虑，“慢炖”者最有希望，“慢炖”者的前景应该是光明的!
三、运用科学合理的临帖手段
怎样临帖?这可是相当关键的问题。临帖是讲究方式和方法的，是有一定要领和科学性的。
临帖的方式有：选临、节临、通临;对临、背临
临帖的方法有：形临、意临、创临
通常大家在临帖的方式方法上不是太在意，想这么临就这么临，愿意那样临就那样临。这样往往会影响质量和效率。
我们的理念是，所有这些方式方法都要运用，要合理并科学地运用。
对这些方式方法，大家都比较熟悉，这里就不一一单独解释了。这里我们主要讨论怎样混合式运用这些方式方法。
(一)、【选临+形临】
这是最常用的手法。形临是要求准确地临，就是“察精拟似”地临。选临是专门找出该帖最有技巧含量，最有特点，最有味道的字临。我称之为“选珍珠”。
这种手段相对比较经济，可以省去重叠重复的部分，抓住主要训练点，训练的比较到位，比较精确。
一部帖子，一般情况下选出五六十个字就能够把该帖的主要技巧涵盖进去了。
比如我们以《李璧》为例，先选五十字。
(二)、【选临+创临】
这种手段最好是由选字改为集字。这个话题在这里就不细谈了。请大家打开【李松在线】有一帖专门谈了临习与创作的话题——《张猛龙的临习与创作过渡》。
魏楷的发展前景非常可观，尽管眼下有不识者、不知者，随着时间的推移，这个领域一定会被更多人关注。楷书的创作在当代是比较困惑的，唐楷、小楷已经造成了“拥堵”现象，而魏楷则还有广阔的空间，因为魏楷是座富矿，里面可资借鉴的东西太多太多了。尽管现在不知、不识之人仍有很多，但是随着我们的推广、普及，甚至于对魏楷的赞美，一定会有很大影响力的。虽然学习魏楷的人在书法总人口中占的比例很小，其实，具体的人数并不少，只是缺乏信息的沟通和学术的交流，所以魏楷领域不是很红火，细细想来，实属正常。我们不可能号召所有的人都学魏楷，也不可能都学魏楷。只要在这个队伍当中有执着者、痴迷者就够了。
魏碑是我国南北朝时期(公元420-588年)北朝文字刻石的通称，以北魏为最精，大体可分为碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石四种。此时书法是一种承前启后、继往开来的过渡性书法体系，钟致帅称魏碑"上可窥汉秦旧范，下能察隋唐习风。"下面是我为你整理的 魏碑书法 作品，希望对你有用!
魏碑 书法作品欣赏
魏碑书法作品图片1
魏碑书法作品图片2
魏碑书法作品图片3
魏碑书法作品图片4
魏碑书法起源
书法在我国历史上扮演着重要的角色。它不仅是 文化 传播的工具，同时也陶冶着人们的思想品格，更有延年益寿之效。书法分类有多种:楷书，隶书， 草书 ，行书,魏碑作为楷书的一种，散发着她独特的魅力.
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民生活在水深火热之中，适应社会意识需要的佛、道之学勃然兴盛。佛、道的宣传 方法 是以写经为一大功德。尤其佛学，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文学之士，撰写 文章 以纪其事。或凿石以作碑碣，或就天然岩壁摩崖刻写，一时间，从汉代风行的立碑时尚，转向佛学的建寺造塔、立碑刻石。四海之内虽战乱不止，造像求长生的心理却更加炽烈，刻石佛记文字漫山遍谷，不下数千万。魏碑应运而生。
东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多
魏碑
魏碑疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下。
魏碑书法笔划严谨、朴厚灵动，丰腴不失于板刻，上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化而来的，堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价，可谓汉碑集成之碑。
近现代书法家，对魏碑甚为推崇，临学者众多，尤以我国北方地区更兴，也许雄强古朴的魏碑与北方人豪放的相符，有较高造诣者也为数不少。如南京的萧娴为康有为的学生，用笔潇洒中参透魏碑的笔意。__敏遍学历代书法大家，倡导"碑帖结合"，"引碑入草"是他的一大贡献。于右任的行楷书艺术,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书
__敏引碑入草作品
__敏引碑入草作品的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。武中奇，慰天池等书法造化出奇，凝神透劲，其魏碑味道仍是很浓的。他们书法之高，在于取魏碑之神，而创造出有自已个性特色的艺术境界。书法的最高境界在于入门而取形，出门而取神。
围绕对书法的赞美和查找资料了解书法的好处
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