康有为发表的政论文章风格

康有为借助孔子的学说，《孔子改制考》可以说明．康有为表面上是作历史考证的文章，实际上是戊戌变法的理论著作，其特点是“托古改制”，把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合。当时古文经学是儒家的正统，是中国封建专制统治的理论基础，是变法的最大障碍。他敢于予以否定，宣布是“伪经”，是假货，这是对恪守祖训不可变的封建传统理论的尖锐批判。他又把孔子说成是主张变革的先师，打着孔子这个保护神为维新变法思想制造理论根据。康有为维新思想的这个特点，既反映了他敢于向封建传统思想大胆挑战的精神，向西方学习，主张变法改革，发展资本主义的强烈愿望；也暴露了他在封建传统势力面前的软弱。康有为是“跪着造反”的，而且他在思想上还包含着浓厚的封建色彩。（1）康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想结合起来宣传维新变法主张。 （2）相同点：都反对封建专制制度和封建思想，主张维新变法。不同点：谭嗣同侧重抨击“君为臣纲”，具有民主革命的思想色彩：严复借用达尔文的进化论来解释社会变革，阐明维新变法的重要性和必然性。（3）起到了启发民智，组织力量和制造舆论的重要作用：资产阶级改良主义思想得到广泛的传播，维新变法新局面逐渐形成。

最明显的特点就是依托古制，所谓依托古制就是，披上儒学的外衣去宣传变法思想，因为当时封建顽固势力依然很强，为了使变法能适应国情，所以康有为就用了这样的手段。他这样做是~有利于减小变法的阻力，但也反映了资产阶级维新派的软弱性和妥协性。

严复的思想成就,主要包含在两类成果中：一是他自撰的政论文章；二是他所翻译的一系列西方哲学社会科学名著.其中尤以后者为典型.在严复看来,他翻译西方著作的目的,决不在“汽机兵械”及“天算格致”,而是要直探资本主义社会的命脉所在,所以,他不仅翻译和介绍了西方资产阶级的古典政治经济学说、社会学说等,还介绍了西方政治、哲学思想和自然科学的新成就.这样,严复的翻译,其意义不仅超过明末徐光启、李之藻等对西方天文水利知识的介绍；同时也超过洋务派、维新派有选择的支离破碎的译书活动.不仅如此,在严复一生所翻译的170多万字的西方著作中,约有十分之一的内容是他自己撰写的按语,它们或对名物做诠释；或对原书观念做补充与纠正；或对国内外实际问题提出见解,突出地反映着严复的政治倾向,强烈地表现着他的政治态度和主张,体现了严复的爱国热情与思想精华,特别值得重视代表作《天演论》康有为著作有很多，都是康有为在为官时期完成的。康有为著作主要有1885年所写的《康子内外篇》与《实理公法全书》，还有1886年撰写的《教学通议》。以上两个康有为著作是康有为的代表著作之二，康有为著作的主要核心内容是向往平等公正，改良政治。康有为在1889年到1893年间完成了的康有为著作有《长兴学记》、《桂学答问》等广为人知的名著，以上两个康有为著作主要就是康有为为戊戌变法所准备的著作，康有为认为只有通过变法，改革政治经济发展才能使中国变得富强。在戊戌变法失败以后，康有为在逃亡过程中写作完成了不少自己的著作。在1901年到1903年间康有为著作主要的代表作有《大同书》、《论语注》《春秋笔削微言大义考》等。康有为著作种类多种多样，据历史记载有一百三十九种之多。康有为著作的完成代表了康有为一生对国家发展和戊戌变法的意见和实施方案。康有为著作不仅给后人留学了宝贵的历史财富，也为后人了解康有为本人一生的成就留下了证据。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。魏源是一个进步的思想家、史学家和坚决反对外国侵略的爱国学者。他积极要求清政府进行改革，强调：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”他着重于经济领域的改革，在鸦片战争前后提出了一些改革水利、漕运、盐政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“国计民生”，认为“变古愈尽，便民愈甚”。这些主张不仅在当时具有进步意义，对于后来的资产阶级变法维新运动起了积极的推动作用。魏源学识渊博，著作很多，主要有《书古微》、《古微》、《默觚》、《老子本义》、《圣武记》、《元史新编》和《海国图志》等。《海国图志》是其中有较大影响的一部，也是他作为地理学家的代表作。