吉盛杰的论文发表

日本历史 文化 的广泛传播，促进了日本在国民心中以及其他国家心中的地位的提，许多国家也以日本的文化作为借鉴,积极吸收有益的成分，对各国文化的融合具有重要的作用。下文是我为大家整理的关于日本历史与文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!

浅论日本艺伎文化的历史贡献

摘要：随着斯皮尔伯格导演的电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了众多人的眼睛。在大多数人的眼中,艺伎始终是充满了神秘而又有些暧昧的特殊职业,有些人甚至简单地认为艺伎就是怀有某种才能的妓女。其实这是一种误解,事实上,艺伎从事的是一种表演艺术,他们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会,艺伎被称为日本古典文化的活化石,艺伎甚至对日本历史起过一些特殊的作用。

关键词:日本艺伎勤王艺伎历史贡献

随着电影《艺伎回忆录》的上映,日本艺伎迅速吸引了全世界的注目。在大多数人的眼中,因为“艺伎”这种称谓中多了一个“伎”字,便因此对艺伎有很多的误解。其实,这只是源于译成中文后的偏差,艺伎在日语里叫做“艺者”(geisya),在译成中文时将“者”字去掉,加了一个“伎”,于是很多人便误以为艺伎就是能歌善舞的妓女。

艺伎确实能歌能舞,也陪酒卖笑,但与妓女的不同之处在于,她们是卖艺不卖身的。即艺伎从事的是一种表演艺术,她们的歌舞器乐乃至一举手一投足,无不体现了古典的艺术理念。因此,在现代社会艺伎被称为日本古典文化的活化石。不仅如此,在日本社会发展的过程中,艺伎甚至对历史起过一些特殊的作用。

一从艺伎的由来说起

艺伎产生于德川幕府时期的江户时代,至今已有三百多年的历史,她们的前身就是表演歌舞的流浪女艺人。随着幕府统治中心江户(今东京)人口的增加,大量的流浪女艺人聚集过来,成为在此定居的暗娼。当时德川幕府为了增加税收,严厉禁止暗娼,迫使民间妓女必须寻找作为掩护的职业,于是她们逐步向以表演三味线伴唱为主的职业侍宴女郎演化,人们称之为舞伎。它可以称之为艺伎的初步形成期。

舞伎出现以后,幕府官营妓院的妓女为了吸引客人,也逐步吸取了舞伎的一些表演内容,开始向舞伎转化。艺伎一词最初指为舞女伴奏者,到18世纪下半叶开始,伴奏者、舞伎统称为艺伎。由于艺伎既卖艺又卖身,导致官营妓女同时面临内部与外部艺伎的双重竞争,生存处境极其艰难。在这种情况下,江幕幕府对艺伎管理做了明确规定,禁止艺伎卖淫,有违者严惩。这一规定使艺伎与妓女彻底分离,也使艺伎做为一种职业正式独立,其职业规范和习俗也随之确立。

艺伎作为一种职业,有自己独特的行为规范,即艺伎道。首先,艺伎卖艺不卖身,以此维护自己的形象;其次,必须坚守“封口”令,即必须严守客人的秘密,对于客人说的绝密隐私,只能用耳听,如过眼云烟,而不能在背后对外人 传说 ,以此给客人安全感;第三,艺伎需培养修炼日本女性美的典型气质,以符合男性观念中的理想女性形象。

虽然艺伎作为一种职业正式合法化,而且是日本女性美的典范,但是在江户时代期的日本,艺伎仍处于社会的底层,属于被奴役被蹂躏的阶层。艺伎能够进入主流社会,能够在日本历史上激起层层浪花,是因为明治维新,明治维新改变了日本,也改变了艺伎的形象。

二日本艺伎的历史贡献

1、艺伎文化对日本政治的影响

江户末期的1853年,美国人以坚船利炮打开了日本国门,并强迫江户幕府签订一系列的不平等条约。不平等条约的签订,激化了日本国内的各种矛盾,也使各领国找到了攻击幕府的借口。尤其是长州藩和萨摩藩,实力强大,对幕府统治久怀不满,在尊王攘夷的 口号 下齐聚京都,想推翻幕府统治。这一派被称为勤王派。幕府当然对此不会置之不管,也派人加强京都的戒备,这一派称为佐幕派。二派聚集在当时的京都经常进行较量。

京都的勤王派在商议重要事项时,为了掩人耳目,常常选择在艺伎馆,因为艺伎道的一个重要规定之一就是严守客人的秘密,使客人有充分的安全感。所以选择这里即可掩人耳目也可不必担心自己商谈之事被泄露出去。而一些艺伎对勤王派抱有同情之心,经常帮助、掩护勤王派的志士。借此契机,艺伎由社会底层走到了历史前台,在社会巨变中激起了簇簇浪花,这些走到前台的艺伎被人们称为勤王艺伎。

而在勤王艺伎中最为有名的当数君尾,君尾是京都诋园“岛村屋”艺伎馆的艺伎,经常在一个叫“鱼品”的茶屋表演,在这里她结识了来自长州藩(山口县)的勤王志士――井上馨。井上馨生于1835年曾游学英国,后来在明治维新政府中任过外务、内务、大藏大臣,为明治元老之一。井上馨对君尾一见钟情,二人十分恩爱。后来佐幕府派的岛田也看上了君尾,岛田是京都佐幕派的首要人物,在京都有权有势。在一般艺伎看来,能成为这样人家的妻妾,是求之不得的。但君尾却一口回绝,原因只有一个,就因为岛田是是佐幕一派。可不久,井上馨的同党找到君尾,要求君尾答应岛田的要求,为勤王派做卧底,刺探岛田的机密。于是君尾成了一个艺伎间谍。后来勤王派根据君尾提供的情报,策划暗杀岛田,最终岛田死在了勤王志士的剑下。君尾为勤王派立了一大功。

据说君尾还曾救过被称为维新三杰的木户孝允。当时的勤王艺伎以艺伎馆作掩护,联络各地志士进行秘密的倒幕活动。勤王派的艺伎们为了掩护他们,经常挺身相助。在众多英雄救美的 故事 中,君尾只是其中的一个代表。由于艺伎在倒幕运动中的特殊作用,使她们为日本的明治维新做出了重要贡献,所以后来有人戏称,如果没有艺伎,日本的历史恐怕就要重写了。

2、艺伎对日本社会的贡献

一名合格的艺伎,一般都要从10岁开始,在5年时间内学完日本传统的舞蹈、三味线、茶道、书法、插花、服饰装扮等,所以说艺伎在舞蹈、琴瑟及服饰化妆等方面继承了传统的日本艺术文化的精髓,是日本古典文化艺术的活化石,同时也向社会提供了一个即高贵典雅又温柔恭顺的理想女性的形象,并且形成了自己独特的艺伎文化,对日本的社会产生了很大影响。

(1)对日本文学艺术的影响

艺伎文化已经成为日本 传统文化 的一部分,艺伎,意味着以艺术为生。以文学为例,有很多小说就是以艺伎的生活为题材。其中最有名的就是川端康成的《伊豆的舞女》、《雪国》,作品以文学的手段对艺伎文化的再创造,使得人们在赞叹日本传统的艺伎文化的同时,又不得不对日本现当代文学产生好感。从某种意义上说,这也成就了川端康成成为日本第一个获得诺贝尔文学奖的作家。

(2)对日本社会现代服务业的影响

随着历史的发展,日本艺伎日益淡出历史舞台,可这并未消除日本艺伎固有的举足轻重的影响。艺伎融入到社会生活的各个层面,如艺伎周到体贴的服务成为服务行业的典范。在日本的饭店、旅店、飞机场以及百货公司等许多地方都可以看到类似艺伎的服务,凡是到过日本的外国人,大都都体验过宾馆、饭店、百货公司等的一流服务,对于他们的周到、细致的服务感到惊叹。例如:在榻榻米房间的日式饭馆,服务员打开拉门、上菜、退出的动作无不显示出一种恭敬与谦卑,顿时让人产生一种主人的感觉。再有不管到那都可以听到接待小姐温柔的“欢迎光临”、“谢谢光临”等等的礼貌词句,这些无不让人感到艺伎文化的潜在的影响,即对客人要体贴、周到、恭顺。

(3)对日本女性审美、价值观的影响

在电影《艺伎回忆录》中,艺伎们所显示的气质无一不体现了日本传统观念中女性美的各个特征:忠贞、典雅、娇媚、柔顺,而这些也构成了他们观念中女性美的要素。艺伎的穿着妆扮在现代日本社会已经成为女性古典美的样板。据说现代社会日本人穿和服时,带子如何打,发型及饰物等都以艺伎为标准。要体现这种气质,实践这种气质,艺伎理所当然的成为日本女性的一种楷模,而他们的 言行举止 也成了普通女性的模仿对象,甚至艺伎本身也因为艺伎道而自豪。

艺伎对日本女性的影响还体现在价值观方面。成熟的艺伎必须具备极其温柔并遇事沉着果断的气质。据说这种气质已经成为现代女性的共同楷模。例如我们在观看日剧时,经常可以从剧中人物身上感觉到一种温柔的魅力,但同时又感到一种温柔背后的忍韧和坚强。这些都是艺伎的内在性格,如今已经内化为日本女性的一种美德。如80年代风靡中国的日本电视剧《阿信》中的主人公阿信,就是一位具有这样性格的女性。

总而言之,电影《艺伎回忆录》再现了历史上那个神秘的日本艺伎世界,艺伎如同日本的富士山、樱花一样,一起成为日本的象征。作为日本传统文化的活化石,它从不同角度折射大和文化的魅力,日本文化追求唯美的主题,这一点在艺伎文化上得到了尽善尽美的表由。日本的艺伎产生是日本现实时代生活赋予的,是日本传统文化的缩影之一,艺伎已经成为日本独特文化的一个组成部分,其必将对日本社会历史的各个方面产生更深远的影响。

参考文献:

[1] 罗莉:《端康成笔下的〈雪国〉和“日本之美”》,《黔东南民族师范高等专科学校学报》,2005年第1期。

[2] 康有金、白丽敏:《从电影看日本艺伎文化》,《电影评介》,2006年第17期。

浅谈当代日本小说中的历史文化书写

摘要：以当代日本小说为研究对象，分别对战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境、新时期日本小说中的历史书写、日本历史小说等进行了考察。其中不乏表现历史题材或因素的作品存在，尤其是战后更是涌现出大量控诉、 反思 战争带来的伤害和灾难的作品，但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。

关键词：当代日本小说;历史;书写

日本当代文学与历代文学相比呈现出了一些新的态势。比如，作家更注重个性化创作，在思想内容方面关注战争、社会、历史的题材增多，与此同时也强调表现自我。对传统也有一定的突破等。本文选取日本当代文学中的小说部分进行梳理，欲对其中的历史文化书写及其语境进行探讨。

一、战后初期日本小说中的战争历史元素及其语境

1945年8月日本投降，二战正式结束。在日本维持了近十年的战争体制和政治秩序宣告崩溃，战时的文化统治随之解除，文学也摆脱了战时的管制而重新获得表达的自由。在经历了短暂的混乱和迷茫后，文学界逐渐开始了复苏。在这样一种语境中，日本文学进入到了一个新的历史时期。

1945年12月，曾一度受到镇压的左翼作家发起成立了新日本文学会，并于1946年创刊了其机关杂志《新日本文学》，其代表作家宫本百合子、德永直等都发表了不少反映战争创伤、表现日本军国主义罪恶的作品。宫本的代表作《播州平野》描写了战败的惨象以及对战争的批判。小说透过主人公石田广子的女性视角，揭示了日本帝国主义为其发动的战争所付出的代价。其中描写了在原子弹爆炸中失去丈夫的寡妇的悲哀，以及在战争和原爆中失去三个儿子的母亲的悲痛，揭露了战争带给女性的痛苦和伤害。此外，德永直的自传体长篇小说《妻啊!安息吧》、长篇小说《静静的群山》、《蛤蟆》、《熬煎》等作品也从多个角度展现了日本战后的历史转折以及普通工人、农民以及女性的不屈抗争的历史画面。

战后派作家尤其是第一批战后派作家中也有不少作品带有深深的历史烙印。第一批战后派作家的创作基本上围绕着战争体验和转向体验两个基点进行。如野间宏的《脸上的红月亮》、《阴郁的画》、《真空地带》、梅崎春生的《樱岛》、武田泰淳的《审判》、大冈升平的《野火》、《俘虏记》等。

《脸上的红月亮》描写了主人公在经历过战争后才强烈意识到亲情的珍贵，表现了战争带给民众的伤害。《阴暗的图画》描写了主人公一面为革命者所吸引一面又不愿真正投入革命的矛盾心态。是表现转向体验的作品。画家勃鲁盖尔的《阴暗的图画》象征着年轻的知识分子的苦恼和痛苦。《真空地带》也是基于作者的曾在狱中服刑的真实经历而创作的，其背景仍然是战争。

梅崎春生的《樱岛》以二战末期为背景，描写知识分子出身的军士村上在日本已处于美军包围的绝望的环境中的复杂内心变化，在向往生的美好的同时，揭露了战争的残酷，鞭挞了丧失人性的日本反动军队。武田泰淳的小说《审判》的主人公二郎因在战争中杀害了中国人而深陷于痛苦的负罪心理中。为了赎罪他选择留在中国，因为他担心回日本后自己的罪行会被淡化。这类带有自我审判性质的作品尚不多见，也反映出作家对战争的深刻反省。

大冈升平根据自己入伍及被俘的经历，写成短篇小说《俘虏记》、中篇小说《野火》、《莱特战记》等，运用心理分析手法，描写被俘经过，反映战争后期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的摧残，并探讨了在生死存亡关头人的命运及其存在价值等问题。此外，战后派作家中也有堀田善卫的《广场的孤独》描写了朝鲜战争前后日本知识分子的动荡和不安。其小说《历史》则以1946年的上海为背景，反映社会的动荡。在 日记 《在上海》中表达了对侵略战争的自省与对昭和天皇的批判。战后派之后的“第三新人”的创作虽然已不再聚焦于战争相关类的题材，但其作品中仍能发现战争的阴影。如安冈章太郎的《阴郁的欢乐》、《海边的光景》，吉行淳之介的《在火焰中》等。

二、新时期日本小说中的历史书写

随着时间的流逝，直接描写战争题材的作品也逐渐减少。但作品中的历史痕迹也不难寻觅。开高健的《发光的黑暗》、《夏天的黑暗》、《花谢的黑暗》则是根据1964年自己作为特派员赴越南战场采访的经历而写成。推理小说作家松本清张也著有《昭和史发掘》等深入探究日本近现代史的纪实性作品。诺贝尔文学奖获得者大江健三郎的《饲育》写的是战争期间一个黑人士兵因飞机坠毁降落山村的故事。《广岛札记》则是1963年大江健三郎去广岛搞社会调查，对原子弹造成的迫害深有感触而作。《万延元年的 足球 队》中涉及到了日本万延元年(1860年)农民起义的历史。

村上春树的作品多以都市、青春和恋爱为主题，但作品中也时有对历史的涉及和思考，其中《发条鸟年代记》中记述了发生在蒙古和伪满洲国边境的一段鲜为人知的诺门坎战役的内容。《寻羊冒险记》中也有羊博士为绵羊增殖去满洲进行实地考察等基于中日历史关系事实的小说情节。《1Q84》中女主人公青豆把阅读关于20世纪30年代满洲铁路的书作为业余兴趣，男主人公天吾的养父也被设计为战后返回日本的满蒙开拓团成员。这些关于战争和历史认识的笔墨显得琐碎和零散，在近年来的当代日本文坛已不多见。

三、日本文学中的历史小说

历史小说(也称“时代小说”)是日本近现代文学中的重要文学类型。尤其在战后半个多世纪的当代文学中，其创作更为繁荣。出现了中里介山、直木三十五、大佛次郎、海音寺潮五郎、井上靖、司马辽太郎、山冈庄八、陈舜臣、吉川英治等一系列作家。其中较有代表性的如现代日本历史小说作家吉川英治、司马辽太郎、山冈庄八等。吉川英治先后著有《宫本武藏》、《新书太阁记》、《三国英雄传》、《新・平家物语》、《私本太平记》等多部巨作。司马辽太郎文学成就主要体现在描写江户末期的历史小说。他笔下的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。织田信长、丰臣秀吉、德川家康、西乡隆盛们在他的许多作品重复登场著，并多次被搬上影视屏幕。山冈庄八花费17年时间，完成长篇巨作《德川家康》，在当时引发了前所未见的“家康热”。之后他更以历史小说为主，创作《织田信长》、《坂本龙马》、《丰臣秀吉》及《伊达政宗》等名作。

除关注日本本土历史之外，也有一些根据他国历史而创作的小说，如井上靖的历史小说《天平之甍》、《楼兰》、《苍狼》、《敦煌》、《孔子》、《杨贵妃》等大多取材于中国历史，以中国史传文学为素材进行创作，以此表现他对中国历史与中国文化的向往，对人生对历史的独特思考和见解。此外，太宰志的《奔跑吧，梅洛斯》取材自希腊神话 历史故事 ，远藤周作的长篇小说《沉默》描写了葡萄牙耶稣会派传教士在日本传播天主教受到镇压的一段历史。

以上对当代日本小说中的历史文化书写进行了粗浅的梳理中可以看出，当代日本小说整体而言历史元素颇为浓厚。其中以描写日本历史人物的作品为主，也不乏或整或零地表现历史事件的作品存在。战后小说中更是异乎寻常地涌现出了大量对二战中战争带来的伤害和灾难进行控诉和反思的作品，这一点与其他时期的文学创作都有明显的差异。但从作品数量以及思想内容来看，能够进行全面深刻进行战争反思的作品尚不多见。而且，在经历过战后一个短暂的时期后，自20世纪50年代后期起，这种关注战争或具有战争历史元素的作品急剧减少，不仅如此，关注国家历史民族命运的作品更是匮乏，这一点与中国文学有着较为鲜明的差异。

基金项目：“河北农业大学社科基金”资助(编号：SK20110401)

参考文献：

[1]何乃英.日本当代文学研究[M].北京：北京师范大学出版社，2005.

[2]张龙妹，曲莉.日本文学[M].北京：高等 教育 出版社， 2008.

[3]王向远.源头活水：日本当代历史小说与中国历史文化[M].银川：宁夏人民出版社，2006.

赏尽华夏大地，醉美多彩贵州。下面给大家分享一些关于多彩贵州 作文 ，希望对大家有帮助。

关于多彩贵州作文1

一句关于旅行的古老 名言 说，如果你从来不旅行，那世界之书你只打开了一半。今年暑假，我就和妈妈一起翻开了世界之书的“贵州一页”。

在贵州常看到一个词——多彩贵州。那么贵州到底是什么颜色的?

贵州是绿色的。层层叠叠的梯田散落在大山之间，黄绿色、淡绿色、墨绿色……就像打翻了绿色的颜料盘。连绵起伏的大山上长满了苍翠的树木，那绿色浓的啊，真的是苍翠欲滴。湍急的河水从上游流下来，又变成了潺潺的小溪，最后汇聚成一潭碧绿。拥有几百年历史的古桥上长满了绿藤青苔，碧绿的河水从桥孔里缓缓地穿过，流向远方。

贵州是蓝色的。抬头仰望，碧空如洗。路上不时看到少数民族妇女穿着藏蓝色、湖蓝色的长衫，袖口、裙摆绣着彩色的花纹。她们远远地走过来，就像一只只体态轻盈的蓝色鸟儿。心灵手巧的苗族姑娘只用简单的蓝色、白色就做成了漂亮的蜡染花布，鱼、蝴蝶、凤凰等吉祥物都栩栩如生。

贵州是白色的。洁白的云朵一片一片飘在碧蓝色的天上。苗族姑娘带着精美的银饰在阳光照耀下闪着银白色的光，一层薄薄的银片做成了蝴蝶、花朵、凤凰，手镯上 雕刻 着星星、龙、鱼、鸟的图案。最美的还要说是拉丝工艺，银被拉成一根根细丝，又做成了一个个小巧玲珑的吊坠。织金洞里乳白色的钟乳石，有的像士兵的头盔，有的像松果，有的像发怒的怪兽……真是千奇百怪，让我感叹大自然的鬼斧神工。

贵州真的是多彩的——苗族姑娘精美的绣花裙摆、天籁之音般的侗族大歌、奇特的少数民族风俗、一件件精美的银饰、姑娘手里撑开的油纸伞……我喜欢多彩的贵州，但只能恋恋不舍地离开了。

关于多彩贵州作文2

人们都知道“桂林山水甲天下”，而我知道“贵州山水甲桂林”!

在贵州，有很多美丽的地方，如：赤水、黄果树大瀑布、小七孔、威宁草海、云顶草原、湄潭茶山……等。

赤水位于黔北，紧邻川地。那里有很多瀑布，有大的、小的、宽的、窄的、高的、矮的……所以赤水也叫“千瀑之市”。赤水盛产竹子，满山遍野的竹林连绵成海、蔚为壮观!赤水的丹霞地貌红如云霞，十分独特，引人入胜。赤水市附近一个山谷里的桫椤，长得很茂盛，所以得名“桫椤王国”、“世上桫椤的避难所”和“活化石之地”，桫椤是仅存于世的恐龙时代的活化石，能在赤水存活至今是世界一大奇迹——这和贵州保护优良的生态环境息息相关!

黄果树大瀑布是世界闻名的天下第一瀑布。它座落于贵州安顺境内巍峨的群山之中。山上绿树密布，禽鸟成群，仅这山景就令人陶醉。人们走到谷口就能听到隐隐的“雷鸣”声，顺着山谷走下去声音就会越来越大，到达山腰时，便有雨雾扑面而来。而到达谷底瀑布旁边的时候，雷鸣般的飞瀑声响彻山谷，雨雾在一瞬间便可将人湿透。巨大的水瀑像是从天上奔流而下，令人叹为观止，真是无愧于“天下第一”的称号。

小七孔也叫瑶池，长约600米，分成上下两段。河谷里生长着茂密的乔木和灌木，像一道翡翠屏障;河水非常清澈，经过年复一年、日复一日的冲涮，河床被冲得非常干净，没有了一粒泥沙;树木和流水于河道中共存，却互不影响，让人称奇不已;飞云瀑布高40米，宽20米，浪花飞舞。但那儿令我终生难忘的是天钟洞，洞长二千米。洞厅高大，有金鸡厅、百兽厅等。

除此之处，贵州还有多不胜数的风景名胜：栖息着世界最小桃花水母的芜阳河、独一无二的西江千户苗寨、天工巧成的遵义云门屯、天然至纯的息烽温泉、开阳南江大峡谷、贵阳市区内的佛教圣地黔灵山、刻满沧桑历史的青岩古镇、毕节独步天下的喀斯特溶洞——织金洞、世外桃源般的镇远古镇……。随着生态环保意识的不断加强，通过贵州人几代不懈的努力，这里的青山绿水一处更比一处美丽多姿!否则怎么能号称“多彩贵州”呢?

为了让家乡更美、地球更健康，作为一名小学生，我们要从自身做起、节约生活中一切资源，不制造白色污染……做一名环保小卫士!更要学好各门学科知识，将来可以更好地致力于地球环境的保护。

这几年贵州的交通比以前便捷多了。贵州!我美丽的家乡，正敞开怀抱，欢迎您来!

关于多彩贵州作文3

暑假里妈妈带我去贵州旅行，为期七天的行程，秀美的山水风光，让我留连，让我惊叹，多姿的民族风情，让我沉醉，让我欢喜。

黄果树大瀑布宽100多米，像一匹巨大的白练，从织布机上倾斜下来，伴随着“轰隆隆”的流水声，腾起阵阵水雾，溅到人的身上，带来凉爽和舒适。人们纷纷拿出手机拍照，想要把这大自然的杰作永久珍藏。据导游说这便是西游记片尾曲中“你挑着担……”这句歌词出现的配图，望着它，我的脑海里不由得出现这样的诗句"飞流直下3000尺疑是银河落九天。"

我们乘电梯进入洞里，洞底是河流，所以必须乘船观看。只见石壁上到处都有石钟乳悬挂下来，被工人们打上五颜六色的灯光，有的像动物、植物，有的像仙女、寿星……这些石钟乳完全靠想象，我不由自主地沉浸在一个又一个的 传说 故事 里。听导游说这样的溶洞叫水洞，还有旱洞。贵州由于喀斯特地貌，溶洞特别多，但是开发出来供人游玩的却很少。

西江千户苗寨是最吸引我的一个地方，这里保留着苗族人独特的建筑形式——吊脚楼。我们晚上住宿就在吊脚楼里，木头的顶，木头的墙，木头的地，很有特色。苗族人喜欢银，所以苗家的服饰头上、脖子里、胸前都佩戴银饰，走起路来叮咚作响，别有一番趣味。苗寨里的商铺一家挨着一家，像我们这里的明清街，售卖一些很有民族特色的商品。由于时间紧张，我们赶着去看贵阳的演出，没有体验苗家的长桌宴，但是光听听导游在车上讲长桌宴上苗族姑娘如何 唱歌 ，如何敬酒，客人应该如何喝酒，就觉得已经很有意思了。

“我在贵州等你，等你和我相聚，等待如此美丽……”快乐的时光总是那么短暂，在不舍的歌声里，我们离开了贵州，但是醉美贵州风情却永远保留在我的脑海里。

关于多彩贵州作文4

“天无三日晴，地无三里平”，到达贵州省会贵阳已是下午4点，刚落过雨的贵阳感觉比江浙凉爽很多。

我很好奇的与司机搭讪：“为什么在路途中，没有看到一辆自行车?”司机很热情，说贵阳都是依山而建，坡度非常明显。而且贵阳的土地非常有限，楼房只能往高处建，所以我们会感觉到这里非常的拥挤。

张望四周，果然呈现这么一副景象。

简单休息了以后，我们开始了第二天的旅程。经过三个小时的车程，本就疲惫不堪的我显得更加无精打采，但是导游一提起黄果树瀑布，我又立马提起了兴趣。本身宁静的树林里，人声鼎沸，又给黄果树瀑布带来一丝神秘。

还未见到黄果树瀑布，就听到了巨大的水浪声，四溅的浪花，让我对黄果树更加的憧憬。到了瀑布底，只见瀑布像是一柱擎天，汹涌的洪浪，好似千百头猛兽咆哮而下。我站在瀑布底下，迎面扑来的是一股清新的气息，这使原本旅途劳累的我感到非常舒适。

“看山不似山，看水不似水，山雄百仞锁阴喉，水净润露汇百色。”荔波小七孔的清山绿水简直美不胜收，乘坐着观光车，桥下的水潺潺地流着，两棵大树在水下生了根，它们可能是喜爱这冰冷清洌的河水，也可能是为守护这独特的小七孔桥吧!从卧龙潭出来，再经过一小段路，就来到了鸳鸯湖，这里被称为“水上迷宫”。

为什么叫鸳鸯湖呢?它是因为湖中有两棵并排的参天大树而得名，这两棵大树半截在水中，枝叶则在上方交握，雌树纤巧秀丽，雄树粗壮挺拔，像两只鸳鸯相伴左右，所以叫作鸳鸯湖。那为什么又叫“水上迷宫”呢?因为鸳鸯湖水道四通八达，不小心就会迷路，所以被大家称为“水上迷宫”。湖水清澈平静，我们的船慢慢滑过湖面，几乎不留一点儿痕迹。

从鸳鸯湖出来，坐一站电瓶车，就来到了翠谷瀑布。翠谷瀑布落差很大，瀑布悬在半山腰上，从远处看，就像一条玉带悬于山间。走近一些，瀑布溅起的水花，酷似碎玉四溅，景色十分壮观。

顺着翠谷瀑布向前走，旁边就是最吸引人的水上森林。水上森林的水里生长着许多植物，根系非常发达。有句俗话：水在石上淌，树在水中长。这句话就充分体现了水上森林的特点。在水上森林里，人们既可以选择沿着水道边的陆路行走，也可直接踩着清凉的山泉水穿过水上森林。当你置身于这样一座独特的水上森林之中，闭上眼睛，潺潺的水声、清脆的鸟鸣声和孩子戏水的欢呼声和谐地组合在一起，足以让人忘却森林之外那炎炎的夏日。

不知不觉中，我们就穿过了600多米长的水上森林，从水上森林出来，过一段搭石，这才来到闻名中外的古桥--小七孔桥。桥上有七个洞，桥的这一头是贵州，那一头却到了广西。桥下的水潺潺地流着，两棵大树在水下生了根，它们可能是喜爱这冰冷清洌的河水，也可能是为守护这独特的小七孔桥吧!

这次贵州之行，令我回味无穷。多彩贵州，下次再会!

关于多彩贵州作文5

丰富多彩的贵州之行已接近尾声，一路走来，我们看过磅礴的赤水大瀑布，参观了厚重的红色景点遵义，爬过风景如画的梵净山，游过幽静的青岩古镇，即将前往织金洞，这一站是最后一站，也是我最喜欢的一站。

早上10点，我们来到织金洞，我仔细地阅读景点简介，忽然，我看到“天下第一洞”五个字，顿时加强我对里面世界的无限憧憬。

走近洞口，一股寒气扑面而来，据说里面常年温度13。5度，我禁不住打个 小寒 颤，立刻穿上薄外套。

走进溶洞，岩壁上有许多像野猪獠牙一样的钟乳石，有大有小，有长有短，形态各异，在灯光的映照下颜色也有深有浅，如梦如幻。

漫步一会儿，终于到了第一个景点“猛虎下山”，这些石头咋眼一看真很像老虎，可前面那个又细又长，好像下面还踩着一个球是什么呢?正在我疑惑不解的时候，耳边传来详细的播报。我听完广播，终于明白这幅“画”的意境。这“画”原来是讲一条蛇抢走绣球，狮群去把绣球夺回来，真是惟妙惟肖。

接着，我仔细观察地图，我们已经走过三分之一，我突然又看到一个东西，让我惊讶且好奇。

“周哥，这地图上说的擎天柱是什么啊?”我问周哥。

“你问我，我问谁啊?”周哥顿了顿，冷静地说，“去看看不就知道了!”

我们快速跑到“擎天柱”前，原来就是一根顶天立地的柱子，名字取得倒是贴切!

接着，我们又看到了许多奇形怪状的钟乳石，虽然已经是下午2点过，我们还没有吃饭，但大自然的神奇已经让我们忘记饥饿与疲劳，依然兴致勃勃，欢声笑语。

晚上，我们住在凉快的毕节市，漫步在大街小巷，品尝着地方美食，欣赏着朦胧夜色，回顾着这8天的点点滴滴……

再见，贵州的山山水水;别了，贵州的风土人情。

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我心中的偶像便是那著名的英雄保尔·柯察金，他是名著《钢铁是怎样炼成的》的主人公，这本书以保尔的一生为主线，讲述了一个优秀党员的事迹，这本书之所以能永垂不朽，能经久不衰，就是因为它讴歌了人们为了和平不断追求的信心与勇气，它让我们这些后人都为它的价值而喝彩！

提到这本书我们就不得不谈到本书的作者尼古拉·奥斯特洛夫斯基是俄罗斯人，一个普通的工人、红军战士、共青团基层干部。1904年出生在乌克兰。《钢铁是怎样炼成的》不是他的自传体小说，但是其中确实有大量情节取材于他的亲身经历。他同小说主人公保尔一样，年幼家贫失学，做过小工，参加红军大过仗，负过伤，后来也是双目失明，全身瘫痪。在身陷绝境的情况下，他不甘心于吃喝、呼吸、等死，于是拿起了唯一还能利用的武器——笔，不，这么说也不准确，因为后来他连笔也拿不动了，而是靠口述，请亲友笔录，历时三载，克服难以想象的困难，创作了这部不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。

《钢铁是怎样炼成的》是人们爱不释手的读物，我在阅读这部作品时，常常被尼古拉那看似平淡而又充满内涵的语句激动得热泪盈眶。我一遍又一遍的阅读，不能干部市为了曲折的情节，急于了解事件是怎样发展的，结局又是如何。事件的发展与结局，我早已熟知。我一再地阅读这部作品，知识因为它引起了我强烈的共鸣，激烈地震撼着我的心灵，给我带来了无穷的精神力量。

半个多世纪以来，多少的年轻人受到它的教育和鼓舞。保尔·柯察金和我国的刘胡兰、董存瑞、黄继光、雷锋、焦裕禄等英雄一样，受到我们的崇敬与爱戴。他的名言：人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生干应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他又说：“我的整个生命和全部的精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”这句话已被我作为我人生的座右铭。

的确，我们应该像保尔所说的那样，待到年龄已大时让我们回首往事，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，如果做到了，我想那我们一定也成为了一名合格的英雄。

不是要追星吗？那就把保尔作为你心中的偶像吧，只有这样的明星，才会让我们悟出人生的真谛，只有这样的明星才不会让你虚度年华，只有这样的明星才会让你向着目标奋勇冲击……

经典教育案例之一：

1920年，有一位八岁的美国男孩在踢足球时不小心踢碎了邻居家的玻璃，邻居索赔12.50美元。闯了祸的男孩向父亲认错后，父亲让他对自己的过失负责。他为难地说：“我没钱赔给人家。”父亲说：“我先借给你，一年后还我。”从此，这位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，经过半年的努力，他终于挣足了12.50美元还给了父亲。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。”

经典教育案例之二：

19世纪著名的数学家、物理学家麦克斯韦很小的时候，有一次父亲让他画静物写生，对象是插满秋菊的花瓶。在麦克斯韦的笔下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圆圈，叶子则用一些奇奇怪怪的三角形表示。细心的父亲立即发现小麦克斯韦对数学特别敏感，就开始教他几何学和代数，培养他的数学才能，后来他果然成了著名的数学家。

经典教育案例之三：

爱迪生小的时候曾经被他的班主任老师看成是最笨的学生，但是，他的母亲却认为，老师当面骂学生“笨”，恰恰说明了老师自己的无能。她把爱迪生接回家，按照儿童的心理特点进行教育，并千方百计鼓励爱迪生多做各种各样的实验。爱迪生后来之所以成为世界闻名的大发明家，与母亲的教育和恰当地应用期望效应是分不开的。

播下真爱的种子！（原创）

在所有中国传统教育理论中，我最不能理解和接受的就是“棒棍底下出孝子”了。也许你想用“恨铁不成钢”、“良药苦口利于病”之类名人名言来反驳，甚至我自己也曾认为，我有今天的工作和身份，是父母严格管教的教育成果。

记忆深处所有童年的画面中，最清晰的不是嬉笑玩耍的欢乐时光，而是父母施行“棒棍教育”的场面：因为没有拿到那张“三好学生”奖状而被抽打得满地爬滚；因为没有考上“加强班”，已经14岁的我被竹棍鞭打得遍体鳞伤；因为一次测试70多分的成绩，妈妈一个巴掌抽倒正在洗脚的我，满脸血污的我一头撞在门撞上，绊倒的热水瓶又。

十多年过去了，我从未与人提及这些，可每每提及，仿佛就是昨天的事，历历在目。如果要给“棒棍教育”下定义，我的父母应该是最合格的人选。除了打，还是打。于是，成就了一个怎样的我呢？自卑，永远像个影子般躲在角落里；孤僻，除了考试，就是工作，没有朋友，没有自己的生活；无知，除了学习考试，什么人情世故，社会阅历，一无所知，一个“纯粹”的书呆子。

最痛心的是，我的世界一片灰蒙蒙。压抑，阴郁紧紧缠绕着我。印象中，初中里一次模拟考试失利，我给自己准备了一杯浓浓的肥皂水。若不是误闯进来的同学。

我总是颤颤巍巍地翻开日子的一页又一页，胆战心惊地在本应无忧无虑、活力四射的青春岁月里蹒跚而行？印象里，一次领导临时要听课，又惊又急的我竟吓昏在办公室，沦为众人的笑柄…….

直到遇到我的先生，一个胖乎乎的弥勒佛一样的人。然后，就有了现在的我。一直生活在阴暗角落的小花儿，因为有了阳光的温暖，开始绽放美丽的容颜。很多很多的故人旧识，都惊叹我的巨变——来自眉宇间的脱胎换骨。笑容多了，好友说笑：“你笑的时候像换了一张脸。”说笑声多了，每次谈笑中，同事戏言：“安静，安静。下面英语组里的文学家要发言了！”气色阳光了，老同学聚会，都说我是不是去韩国“妖精”了。

现在，我也为人父母了，有了一个漂亮的女儿。我该怎样面对她呢？我该给她一个怎样的父母，怎样的环境呢？

母亲，不易当啊。一个没有准备好，要随着孩子每日的成长而调整自己的母亲，完全可能会无意中做出伤害孩子的事。你以为你总是给他往碗里加鱼夹肉而后慈祥无比地凝视着他吃饭的神态就不会令他感觉到负担？你以为不停地嘘寒问暖在孩子们那里就真的能被理解成“善解人意”？你以为天天念经似的宣布“孩子冲吧妈妈相信你”就一定能对每一个孩子起到正面作用？你以为总抱着知心姐姐的口头禅“孩子你真棒”就万事大吉了？……

每个成长中的孩子都是一本书，一本“刷刷刷”快速书写着的书，各不相同的书。有的是现代派，有的是古典派；有的 *** 迸发，有的含蓄内敛；有的冲动叛逆，有的淡泊超脱；有的预留了和家长的互动空间，有的则更期待和自己的心灵对话……。

每个母亲都是这本书第一个读者，我们不仅要读得飞快，努力跟上孩子书写的节奏，更要读懂书上的内容，不是字面上懂，而是真懂，懂到骨子里去。这很难。说老实话，我真担心自己是否能够跟得上啊。有没有以不变应万变的笨着儿呢？

于是，我想到了雷锋的那句话。想到了“春天般的温暖”。

温暖孩子！不是别样的温暖，不是人工的、做作的、不自然的，而是纯天然的；但又不是夏天的温暖，夏天太炎热，怕热得孩子们受不了。

中国的教育体制，已经快要把孩子们的心灵冰封住了，我要给宝贝保留住春天般的温暖！杨柳依依，微风习习，日照和煦，春明景和…..，要努力营造一个没有强迫性的家庭感情环境，一个真正的驿站，真正的港湾。

孩子是这个世界上珍宝，伤害这些珍宝的人，罪孽深重！我们，要做他们的守护天使。

父亲在洗车，儿子拿起小石头在车门上划起来.父亲见此大怒，拿起扳手就打了下去，后来儿子被送到医院，证实手指骨折.面对父亲，儿子轻声说道：爸爸，手指会好的，不要担心了.父亲内心无比自责.一怒之下，冲回去要把自己的汽车给砸了.他看见儿子划的痕迹：爸爸，我爱你.在讲台上，老师问一位女士：“能不能做200个俯卧撑？”女士回答：“不能。”

“给钱。”“也不能。”

“现在我是一个强盗，如果你不能，就杀掉你儿子。能不能？”女士想了想，咬咬牙：“能。”

其实大家总是说我做不到，其实他缺少一个理由，一个成功的理由。给自己一个成功的理由，你的路就会越走越宽。

提供两个小故事其余的自己发挥吧。

贝多芬 1770年12月16日，贝多芬出生于德国莱茵河畔的一个十分清贫的平民家庭，原名路德维希·凡·贝多芬。

从四岁起，在父亲的拳打脚踢下开始学习钢琴，十三岁便成为管风琴师，并开始创作音乐作品。而后，贝多芬又面临着耳聋的威胁。

可以想象得出，一个音乐家如果失去了听力，他将如何去创作，如何去铸造人类灵魂的伟大工程。但是，贝多芬仍然坚持创作，他的一些著名作品，几乎全是在耳聋期间完成的。

尽管如此，命运却不肯放过贝多芬，当他的创作 *** 达到 *** 时，病魔在一点点的向他发出进攻，使他的身体逐渐恶化，直至他永远离开了这个世界。 贝多芬的一生是痛苦的，但他的光辉永远流传下来。

如今，我们的生活无忧无虑，几乎不存在痛苦，但是，我们却缺少了那种坚强、刻苦的精神。贝多芬的事迹使我受益匪浅。

因为，意外可能随时会降临在我们的身上，而我们能否坚强 地去面对呢？所以，我要学习贝多芬坚强、刻苦的精神，不向困难低头。 牛顿 牛顿和苹果的故事，想必大家都听过。

一个苹果落到了牛顿的头上，他引发了一大串的联想：苹果为什么会掉下来而不是升到天上呢？经过刻苦的钻研，他发现了地球引力。牛顿从小就勤动脑、善思考，遇到事情总爱问个为什么；长大后，他更加刻苦钻研，终于成为伟大的科学家。

在工作中，他兢兢业业，没有丝毫怠慢。遇到问题，他勤于思考，努力寻找答案。

从牛顿的身上，我懂得遇到问题应多问几个为什么，要勤于动手、动脑，寻找答案。在学习中要刻苦、努力。

“天才出于勤奋”，每一位名人的成功都是靠不泻努力得来的，所以，就让我们从现在开始，不泻努力，攀上知识的高峰！ 钱学森 中国现代科学家。 祖籍浙江杭州，生于上海。

留学美国并在近代力学奠基人卡门指导下从事火箭研究工作。1955年回国后投身于开创中国力学、航天事业等工作。

他是中国科学院数学物理学学部委员、力学研究所研究员、第一任所长，中国力学学会第一任理事长等。1958年起，任中国人民解放军国防科学技术委员会副主任，为我军的科技事业发展作了大量工作。

他在力学的许多领域作出开创性贡献。在空气动力学方面，提出了跨声速流动相似律，并与卡门一起，最早提出高超声速流的概念，为飞机在早期克服热障、声障，提供了理论依据。

又如高亚声速飞机设计中采用的是卡门——钱学森公式。30年代末，他还与卡门共同提出了球壳和圆柱壳的新的非线性失稳理论。

回国后，他主张从物质的微观规律确定其宏观力学性质，取名为“物理力学”，编写专著《物理力学讲义》并组织力量开展研究。在火箭和喷气推进方面，他提出并实现了用火箭作助推器，缩短飞机的起飞跑道，并为长程火箭推进做了一系列开创工作。

1949年他最先提出关于核火箭的设想。50年代初，他在维纳建立“控制”这一新学科几年之后，将它迅速发展成为新的技术科学——“工程控制论”；他还在贝尔格兰菲的“一般系统论”的基础上，倡导建立“系统学”。

因此，他不但是力学专家，火箭专家，而且是许多交叉学科和横断性学科的倡导者，并对科学体系、科学方法论等提出了许多新的见解。 陈嘉庚。

在去集美的路上，就听到许多关于爱国华侨陈嘉庚的故事。说他年轻时就闯南洋，一生勤俭节约，把赚来的钱和省下的钱都捐给祖国文教事业，得到人们的尊敬。

*** 称赞他为“华侨旗帜，民族光辉”。 集美是个美丽、静谧而又整洁的地方。

高大的行道树在微微的海风里婆娑。陈嘉庚先生创办和资助的学府隐藏在绿树红瓦龙脊凤檐之中，学子的朗朗书声绽开了先生的微笑，大海均匀的涛声，像先生均匀的呼吸。

嘉庚路145号为先生故居。“陈嘉庚故居”七字为廖承志手书。

院子的中央有一棵陈嘉庚手植的龙眼树，枝叶茂密，生机勃勃，让人思念先生的奋发精神。故居为两层小楼，陈列着先生俭朴的生活用具和感人的事迹。

走近一排陈列橱，看到他用过的一把布伞，布伞是从南洋带回来的，已用了十多年，家人说那伞太不像样了，要给他更换，他说：“不像样不要紧，能用就行了。”还看到他的一只用破瓷杯做的烛台，家人建议买一只新烛台，他不许，说：“该用的钱几千几万都得花，不该用的一分钱也不能浪费。”

他的故居是福建省爱国主义教育基地，接待着来自全国各地的参观者。 先生17岁去南洋学商。

他说：“财由我辛苦得来，亦当由我慷慨捐出。”他集资千万，全部用于兴学等公益事业。

1913年他创办集美小学，以后又办师范、中学、水产、航海、商业、农林等学校。集美解放时，周恩来曾下达命令：“集美学校是陈嘉庚创办的，一定要保护好。”

先生热爱和拥护 *** ，积极参加革命活动。曾于1940年冲破国民党的阻挠，到延安慰问抗战军民。

他在1910年就参加了中国革命同盟会，橱窗里陈列着他于1911年12月与孙中山先生的合影。他创办的集美学校被称为“民主堡垒，革命摇篮”。

先生一生献给文教事业的款项，价值人民币一亿五千万元，临终时还把300多万元献给国家。 陈嘉庚1874年10月21日出生于集美，1961年8月12日病逝于北京，享年88岁。

他的墓地在附近的鳌园。在去鳌园的路上，经过“归来。

清道光二十五年，七岁的小武训，父亲已经去世，跟着母亲要饭，虽受尽折磨，却渴望能够念书。

他拿着辛苦卖艺挣来的200文钱，跑进一家私塾，跪在地上求老师收下他，结果在众人的笑骂中被赶了出来。不久母亲也死去了，他被一位善良的伯母收养。

为了不拖累别人，他到处流浪，外出打工谋生。17岁时，他到馆陶县大地主张举人家做长工，和豪爽粗壮的车夫周大结下了深厚的友谊。

在张家，他亲眼见到张举人剥削农妇张二嫂和四奶奶毒打女佣小桃，听周大讲述女佣小桃因不识字被张举人写卖身契的经过，更加感到穷人不识字的痛苦。当他想用三年的工钱，为患病的伯母治病时，张举人拿出假账，说工钱已经支付完了。

武训与他争辩，被吊起来毒打。最后周大打倒保镖，救出武训。

张举人当晚勾结县官，将周大关进死牢。小桃因张举人一家逼她嫁给曹屠夫，自己又无力逃跑几次想自杀，被钱妈劝阻。

她准备找武训商量，逃出苦海。武训在破庙里三天三夜不吃不喝，沉思苦想，终于感悟到穷人不识字就要永远受欺负，于是决定要办一个让穷孩子上学不要钱的义学。

小桃来到破庙里找到武训，此刻，武训正沉浸在办义学的计划中。他将一个泥塑不倒翁送给了随小桃前来的小茂，以表明自己办学的决心。

这时，张举人的狗腿子赶来打倒了武训，强拉走了小桃。狂风暴雨，电闪雷鸣，死牢里的周大、泥地上的武训发出了“我们要报仇”的呐喊。

无路可走的小桃当天夜里悬梁自尽。武训怀着深仇大恨，强装笑脸，以小丑的身份开始了新的生活。

顽皮的孩子们叫他“二豆沫”。他沿街卖艺，跪在地上喊着“来踢吧！来打吧！”“为了穷孩子，为了办义学。”

夕阳西下，他坐在小桃坟前沉思，将桃核埋进土里。 在李四的帮助下，周大和死牢里的太平军囚犯越狱出逃。

周大找到武训、李四，要他们一起造反，武训因一心办义学，拒绝同去。周大说：“你来文的，我来武的，咱俩一文一武，让那些狗官知道咱老百姓不是好欺负的。”

十年过去了，武训千辛万苦积攒下了一百二十吊钱，存在地保高春山那里。高春山派人偷走字据，翻脸不认账，武训十年的心血毁于一旦。

在沉重的打击面前，他想起了自己的不倒翁，坚定了为穷孩子办学的决心。又是二十年过去了，武训积足了办学的经费，在德高望重的杨进士门前跪求了三天，终于建起了义学。

光绪十四年，崇贤义塾开学了，当孩子们朗朗的读书声传到五十岁的武训耳边时，他感动得热泪盈眶，在母亲的坟前长跪，口中喃喃自语：“娘，穷孩子也能念书了。” 实现了办学愿望的武训此后仍然一囊一钵，到处奔走募化。

一天，他在路上遇到周大，周大告戒他要当心，武训开始怀疑了。郭知县为他呈报请奖，张抚台要为他向皇上请封号、造牌坊，更使他感到不安和疑惑。

清王朝因农民暴动处于危机之中，告急文书雪片似的飞向北京。清王朝的鹰犬们献技，对周大这样的“响马”要剿，对武训这样的人要抚。

光绪封武训为“义学正”，赏穿黄袍马褂。当“乐善好施”的牌坊建好时，武训却好像发了疯，不肯跪谢皇恩。

满腔悲惘的武训拖着黄马褂走进学堂，他对孩子们说：“你们记牢了，将来长大，千万别忘了咱庄稼人！” 你还可以在百度直接收索武训传看电影。

我是一个爱听故事的女孩，爸爸妈妈，爷爷奶奶还有我的同学们都给我讲过很多故事.在我的记忆中，妈妈曾经讲过一个令我至今难忘的故事.

妈妈告诉我这是一个真实的故事，故事讲的是一个生活贫困的男孩为了积攒学费去推销商品.他的推销很不顺利， 最后，走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水.年轻的女主人笑着递给他一杯浓浓的热牛奶.男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气.多年后，他成了一位著名的外科大夫.一天，那位著名的大夫为一位病情严重的妇女做了手术，救了她的命，可那位妇女支付不起昂贵的手术费.正在这时，大夫发现那位妇女正是多年前给过他那杯热牛奶的女子！他决定悄悄地为她支付手术费.所以当她办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶.

讲完故事妈妈微笑着问我："好听吗 你明白了什么 "我沉思片刻，说："感恩呀！"我明白妈妈为什么要讲这个故事给我听.她是想让我像那位大夫一样拥有一颗感恩的心.我也从这个故事中深刻体会到感恩是世界上最美好的情操.现在我们都是独生子女，从小娇生惯养，都是衣来伸手，饭来张口的.父母长辈，老师为我们所做的一切，在有些人眼中都成了理所当然的.那么如何拥有一颗"感恩"的心呢 众所周知，父爱与母爱是最平凡，又是最伟大的恩情.试问谁会对我们问寒问暖 谁会准备丰盛的大餐迎接着孩子回家 更有谁会在我们遇到困难时为我们打气鼓劲 我想这些作为孩子的我们不可能感受不到.那就让我们从这最基本的感恩父母做起吧，为妈妈做顿饭，为爸爸捶捶背，给父母写感谢的心里话.更为重要的是现在努力学习，不给父母添麻烦；将来做个对社会有用的人，就是对父母最好的回报了.

妈妈讲这个故事虽然已过去好长时间了，但那位大夫的身影时常会在我脑海中浮现.让我们都像那位大夫一样拥有一颗感恩的心，那么我们人与人之间就会充满了爱；有了爱，那么我们的生活会更加和谐美好.

读海伦？？凯勒的《我的故事》，使我深深的震撼了！海伦？？凯勒三岁时双目失明，双耳失聪，但是她没有屈服于命运的摆布，而是顽强地与命运作斗争。

海伦？？凯勒的妈妈在她7岁的时候给她请了一个老师，就是安？？莎莉文老师，老师对她非常严格。在老师到来之前，海伦因为看不见听不着，常常脾气很坏，吃饭的时候都是用手抓，后来被老师强行纠正过来，改用勺子。她的种种桀骜不驯和各种坏习惯都被一点点的改了过来。在老师的教导下，海伦逐渐意识到世界的美好，以顽强不屈的精神克服一个又一个的困难。想想看，生活在黑暗的无声无息的世界里，是多么的无助和无奈！对于我们健全人来说易如反掌就能做到的事，对海伦而言却是多么不容易做到的啊！当她学会拼写第一个单词“doll”（娃娃）的时候，便兴冲冲奔到楼下伸出手骄傲地告诉妈妈，这可是她一生中的大事儿啊！后来老师一遍一遍地在她手上拼写，海伦也一遍一遍地反复地练习，她珍视生活中的每一缕阳光，欣赏每一片绿叶。我们健全人司空见惯的事，在她眼中都变成了像宝石一样珍贵。她后来写的《假如给我三天光明》感人至深，发人深省，令人回味无穷。之所以有后来的成就，与海伦的热爱生活，顽强不屈的抗争精神是分不开的。

掩卷沉思，百感交集。海伦？？凯勒——一个身残志坚的人，一个不屈不挠的人，一个乐观向上的人，一个值得我永远学习的人！每当我懈怠的时候，是她给我动力，催我奋进！

海伦？？凯勒——我崇敬的人！