孔子国际发表论文吗

中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。

孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

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1982许行，哲学与文化，第9卷第11期，P.825 1982许衡，哲学与文化，第9卷第12期，P.889 1982梁启超，哲学与文化，第10卷第1期，P.66 1982康有为，哲学与文化，第10卷第2期，P.141 1983商鞅，哲学与文化，第10卷第3期，P.213 1983孙武，哲学与文化，第10卷第4期，P.285 1983淮南子（上、下），哲学与文化，第10卷第56期，P.357、429 1983郭象，哲学与文化，第10卷第7期，P.501 1983智顗，哲学与文化，第10卷第8期，P.570 1983周敦颐（上），哲学与文化，第10卷第12期，P.851 1983周敦颐（下），哲学与文化，第11卷第1期，P.66 1984程颢（上、下）良知说，哲学与文化，第11卷第2、4期，P.139、285 1984程颐（上、下），哲学与文化，第11卷第6、7期，P.429、501 1984陈献章，哲学与文化，第11卷第8期，P.573 1984黄宗羲（上、下），哲学与文化，第11卷第9、10期，P.645、715 1984马孚，哲学与文化，第11卷第11期，P.790 1984孙中山，哲学与文化，第11卷第12期，P.856 19842. 中国哲学专题道，哲学与文化，第7卷第1期，P.64 1980器，哲学与文化，第7卷第2期，P.142 1980礼，哲学与文化，第7卷第3期，P.215 1980义，哲学与文化，第7卷第4期，P.279 1980智（上、下），哲学与文化，第7卷第5、6期，P.355、430 1980易（1、2、3、4），哲学与文化，第7卷第7、8、9、10期，P.502、P.572、P.644、P.718 1980中，哲学与文化，第7卷第11期，P.789 1980孝（1），哲学与文化，第7卷第12期，P.852 1980孝（2、3、4），哲学与文化，第8卷第1、2、3期，P.68、138、214 1981忠（1、2、3），哲学与文化，第8卷第4、6、7期，P.281、426、503 1981命，哲学与文化，第8卷第8期，P.573 1981和，哲学与文化，第8卷第9期，P.647 1981信，哲学与文化，第8卷第11期，P.789 1981勇，哲学与文化，第8卷第12期，P.855 1981耻，哲学与文化，第9卷第1期，P.71 1982神，哲学与文化，第9卷第2期，P.141－P142 1982真（上、下），哲学与文化，第9卷第2期、第4期，P.215、284 1982情，哲学与文化，第9卷第5期，P.356 1982变（上、下），哲学与文化，第9卷第6期、第7期，P.431、503 1982天命，哲学与文化，第9卷第8期，P.575 1982太极（上、中、下），哲学与文化，第9卷第9~11期，P.683、755、827 1982道统（上），哲学与文化，第9卷第12期，P.891 1982道统（下），哲学与文化，第10卷第1期，P.168 1982性情，哲学与文化，第10卷第2期，P.124－P126 1983中庸，哲学与文化，第10卷第2期，P.143 1983君子，哲学与文化，第10卷第3期，P.215 1983良知（上、下），哲学与文化，第10卷第4期、第5期，P.287、P.359 1983形上与形下（上、下），哲学与文化，第10卷第6、7期，P.431 1983兼爱，哲学与文化，第10卷第8期，P.572 1983理学（上），哲学与文化，第10卷第12期，P.853 1983理学（中、下），哲学与文化，第11卷第1、2期，P.68、141 1984乾坤（上、下），哲学与文化，第11卷第6、7期，P.431、503 1984阴阳（上、下），哲学与文化，第11卷第8、9期，P.575、647 1984体用（上、下），哲学与文化，第11卷第11、12期，P.792、858 1984 自杀，哲学与文化，第7卷第4期，271 1980离婚，哲学与文化，第7卷第5期，P.346 1980堕胎，哲学与文化，第7卷第6期，P.421 1980试婚，哲学与文化，第7卷第7期，P.491 1980人生，哲学与文化，第7卷第8期，P.560 1980理想，哲学与文化，第7卷第9期，P.629 1980真与假，哲学与文化，第7卷第10期，P.700 1980善与恶，哲学与文化，第7卷第11期，P.772 1980美与丑，哲学与文化，第7卷第12期，P.834 1980圣与圣人，哲学与文化，第8卷第1期，P.50 1981痛苦，哲学与文化，第8卷第2期，P.123 1981风雨中的宁静……在困难中如何自处，哲学与文化，第8卷第4期，P.264 1981安乐死，哲学与文化，第8卷第5期，P.339 1981良心，哲学与文化，第8卷第6期，P.410 1981面对孤独，哲学与文化，第8卷第7期，P.485 1981如何使自己过得快乐，哲学与文化，第8卷第8期，P.559 1981孝顺，哲学与文化，第8卷第9期，P.635 1981责任，哲学与文化，第8卷第10期，P.705 1981义与利，哲学与文化，第8卷第11期，P.777 1981欲望，哲学与文化，第8卷第12期，P.843 1981自由，哲学与文化，第9卷第1期，P.57 1982命运，哲学与文化，第9卷第2期，P.126 1982和谐，哲学与文化，第9卷第3期，P.198 1982德行，哲学与文化，第9卷第4期，P.270 1982审美，哲学与文化，第9卷第5期，P.342 1982创造，哲学与文化，第9卷第6期，P.417 1982意境，哲学与文化，第9卷第7期，P.490 1982修养，哲学与文化，第9卷第8期，P.561 1982宗教，哲学与文化，第9卷第9期，P.671 1982信仰，哲学与文化，第9卷第10期，P.740 1982沟通，哲学与文化，第9卷第11期，P.810 1982人性，哲学与文化，第9卷第12期，P.876 1982人格，哲学与文化，第10卷第1期，P.50 1982人生的理想，青少年公民教育广播讲座专集，教育部训育委员会出版，P.203 1983道德，哲学与文化，第10卷第3期，P.198 1983功利主义，哲学与文化，第10卷第4期，P.268 1983实用主义，哲学与文化，第10卷第5期，P.340 1983快乐主义，哲学与文化，第10卷第6期，P.412 1983进化主义，哲学与文化，第10卷第7期，P.483 1983法律主义，哲学与文化，第10卷第8期，P.553 1983自由主义，哲学与文化，第10卷第12期，P.836 1983实证主义，哲学与文化，第11卷第1期，P.53 1984良知说，哲学与文化，第11卷第2期，P.123 1984时代青年的使命，青年日报青年节专刊 1984慎独，哲学与文化，第11卷第10期，P.717 1984生活教育与自强活动，幼狮月刊 1986, 6接受挑战承担责任，救国团通讯 1986, 6,16生命的尊严，哲学与文化，第14卷第3期，P.27 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1990给七九级同学，辅大哲学系79年毕业册 1990贺罗光总主教80华诞，哲学与文化，第18卷第1期 1991, 1认同国家，关怀社会，青年日报 1991, 1,16圣母敬礼的时代意义，教友生活 1991, 5,13发扬民主精神，共创自由未来 1991道德建设与国家发展，哲学文化 1992,10再创历史的光辉，荣光周刊 1992,10,31对革命民主政党本质的体认 1992.11两岸学术交流与国际合作，哲学与文化 1993,10第十九届世界哲学会议报导，哲学与文化，第20卷第11期 1993,11家庭年请推动全家归主运动，教友生活 1993,12一日为师终生为父﹖当代青年 1994, 8以宗教唤起人心改善社会，教友生活 1994, 8, 1中国文化的反思与展望研讨会，海峡两岸学术研讨会，哲学与文化，第21卷第12期，P.745 1994中国文化的反思与展望研讨会综合报导，哲学与文化，第21卷第12期，P.760 1994北京大学哲学系建系八十周年─展望二十一世纪中国哲学与中国文化的发展，哲学与文化，第21卷第12期，P.1042 1994La Sociedad Y El Pernsamiento contemporaneos，中南美外交人员讲习录 1991, 5,20Futus Persamiento mundel，中南美外交人员讲习录 1992, 5,20An introduction to the three principles of people，中南美外交人员讲习录 1993, 5予岂好辩哉 1995.10推动心灵改革，坚实国军战力，三军四校毕业 1996.11西藏生死书导读 1997. 5. 1如何调整并规划学生事务之组织架构及内涵，迈向21世纪学生事务研讨会，训育学会30年

孔子（前551 - 前 479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡「仁义」，「礼乐」，「德治教化」，以及「均以民为体」。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事「儒」（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令「焚书坑儒」。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。“五四”新文化运动中“打倒孔家店”这一著名口号给人的印象，似乎是“五四”那批代表人物都是全盘否定儒家思想和传统文化的。更有一种观点，认为“五四”以来在文化领域就开始了一种过激主义的“左”的倾向，似乎解放以后严重泛滥的“左”倾思潮，以至“文化大革命”的发生，都可以追溯到“五四”运动，这使我有些不解。“五四”新文化运动与中外历史上多次启蒙运动采取尊古、复古的形式有所不同，是以鲜明的反传统形式出现的。因为从旧的思想、道德、文化中，不仅很难找到改革的基点或旗号，而且日益显示严重的障碍。而选定“孔家店”这个突破口，无疑有利于冲破旧的以封建政治、伦理秩序为核心的文化格局。然而，另一方面，那些代表人物并不是“全盘反传统”的，从胡适的著述中可以看到，他对孔子和朱熹都怀有敬意。又如当时对旧文化作激烈批判的另一位人物钱玄同，他曾一度主张废除汉字，但他在坚决反对学术、文化领域的专制主义时，又十分向往中国古人所幻想的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的宽阔而自由的世界。对于孔子本人或以孔子为代表的儒家思想，他们主要是把批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。所以，“五四”新文化运动的基本精神，是要求思想自由、精神独立、个性解放。“五四”运动并没有造成什么“文化断裂”或“思想危机”，而是在中国走向现代化的历史过程中起着承先启后的重要作用。至于解放后一度愈演愈烈的“左”倾思潮，最后导致“十年动乱”的发生，恰恰表现为文化专制主义，是与“五四”新文化运动的基本精神相背离的，而且另有国际国内的社会思想根源

一点都不坑人提到孔子国际学校很多人的印象就是贵族学校，这就说明他不知道国际学校的含义，建议先了解一下国际学校是什么意思。其实孔在我们这里也算是贵族学校，只是不是某些人眼中的贵族学校。橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。有些人一听到贵族学校就认为是花钱多，生活条件好，学习差。其实贵族学校培养的贵族精神的学校我感觉孔子最让我认可的是他的教学理念，不单单为了成绩，而是各方面全面发展。可以说在济宁地区比孔子素质教育做的好的没有。有的人说收费高，确实收费不低，但如果看看学校的生活条件，再看看教学水平就不觉得那么高了。要是和其他学校比一比就更觉得物超所值。成绩就更不用说了，每年的中考成绩在那里放着。我说的是从幼儿园到初中。但高中我不是非常了解，毕竟高中实验班还没有毕业生，再就是高中的优秀教师很难招到，因为代价很大，所以高中还要观察。