卢梭的生平、主要著作和思想特色“卢梭是一个古怪的天才,只有极少几个人能像他那样影响现代世界。”他生于瑞士日内瓦一个流亡的法国新教徒家庭,母亲在他出生几天后就去世了,父亲是一位钟表匠,据说有点神经错乱。卢梭没有进过什么学校,靠自学成才。他熟悉法国蒙田和英国洛克的作品,从他们那里融合了英法两国的气质而成为自己才华的特色。1740年,他曾任家庭教师,激发了他对教育的浓厚兴趣。卢梭最初的教育思想是满足于追随洛克和前一个世纪法国的比较进步的教育家。1742年,卢梭结识了启蒙学者狄德罗、伏尔泰等人,参加《百科全书》的撰写活动,在一段时间里,他和他们的观点是一致的,认为人类的不平等在很大程度上是由于环境和教育,提倡国民教育是培养良好公民的必要手段。37岁前的卢梭显得很迟钝,没有显出他的才华。据说37岁那年他被雷电击倒之后一下子变得耳聪目明,此后神气十足地过了12年。1749年因撰写《论科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》(简称《论科学和艺术》)一文获得第戎科学院征文奖而声名鹊起。以后他相继发表《论人类不平等的起源和基础》(1753)、《新爱洛奇丝》(1761)、《社会契约论》(1762)和《爱弥儿》(1762)。此后又重新回到单调和醉生梦死的生活。法国大革命前11年,1778年7月2日卢梭逝世。他以语言的力量帮助大革命的发端是任何人所不能及的。西方学界一般认为,卢梭的两篇论文即《论科学和艺术》和《论人类不平等的起源和基础》是“解构”性的。另外两篇完成于同一年(即1762年)的作品《社会契约论》和《爱弥儿》是血肉相连的,具有“重建”的性质,分别从法律和教育这两个西方思想史的传统领域入手,向人们描述了他的“理想国”的概貌。这是路所写下的两部最勇敢和最有成就的著作,是用18世纪革命前的精神孕育出来的,差不多一出现在书市就立即被宣判烧毁。《爱弥儿》(Emile)是卢梭的教育哲理小说。卢梭自己曾说过,这本书构思花了20年,写作花了3年。卢梭总结了个人自学成才的经验以及他在马布里家做家庭教师的经验。这本小说通过论述主人公爱弥儿及其未婚妻苏菲的教育过程,批判了经院主义教育,提倡自然主义教育;认为人生来具有自由、理性和良心的禀赋,顺乎天性发展就可成为善良的人并实现善良社会,故教育应受天性指引,以培养“自然人”为目的;论述了儿童身心发展的四个时期的特点、教育内容和方法;论述了女子教育。卢梭的教育方式带有西方绅士教育的特征,即侧重培养品格而非提高智力。该书反映了新型资产阶级改革教育的要求,是与柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》齐名的世界三大教育名著之一。卢梭的《忏悔录》被视为浪漫主义运动的典范。在自传中,他力图以真诚的方式实录自己一生的优缺点,而不是像奥古斯丁的《忏悔录》那样用自己的生平来验证上帝这位造物主。他采用的这种审视自我的方式,有助于建立起浪漫主义艺术的下述准则:凸现个人的经历,在童年时期探寻解释成年品格特征的途径。浪漫主义运动的特征总的说来是用审美的标准代替功利的标准。在认识论方面,卢梭偏爱经验胜过理智的做法,也预示着浪漫主义运动。作为浪漫主义运动之父,他是从人的情感来推断人类范围以外的事实那派思想体系的创始者。“孤独本能对社会束缚的反抗,不仅是了解一般所谓的浪漫主义运动的哲学、政治和情操的关键,也是了解一直到如今这运动的后裔的哲学、政治和情操的关键。”卢梭基本上是一位自然神论者。他把上帝作为宇宙运动变化的始因,但认为上帝并不能随意创造或消灭物质。卢梭承认感觉是认识的来源;认为由于上帝的恩赐,人生而秉有自由、理性和良心,构成了人的善良天性。人本善良,但社会通过种种虚伪的做法使人腐化堕落。社会以繁文缛节取代道德,以无用的知识与游手好闲取代真理与美德。“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。”他把私有制看作社会罪恶的根源,并提出社会契约论作为以暴力推翻封建专制的理论依据。卢梭希望建立以劳动和小私有制为基础的社会,以确保广大小资产阶级的利益。他的社会政治学说对法国革命的历史进程以及西方资产阶级政治制度的建立都产生了很大影响。卢梭在哲学上的主要贡献是他的社会政治学说,自由和平等是其社会政治哲学的最高目的。《论人类不平等的起源和基础》探讨了不平等的起源和基础,《社会契约论》所关注的则是如何实现社会平等的问题,他围绕着“社会不平等的起源和基础”与“克服社会不平等的途径”这两个主题阐发了独具特色的思想。在某种意义上说,卢梭开始了启蒙运动的自我反思和批判。卢梭的社会政治学说以自然法理论为基础,揭示了“自然状态”与“社会状态”之间的矛盾。在《论人类不平等的起源和基础》中,卢梭激烈批判了现存社会状态,表现出一种回归自然的倾向。但他也意识到人类实际上是不可能再回到自然状态之中去的。于是他在《社会契约论》中寻找一种在进入社会状态的时候不至于丧失自由和平等的社会契约,他自认为找到了,这就是人民主权的民主共和国。他的自由、平等和人民主权的思想成为法国大革命中雅各宾派的直接思想武器和战斗旗帜。但在这个问题上,康德似乎比卢梭清醒,认为卢梭幻想将立法与守法统一起来从而实现真正自由的政治理想是不可能成为现实的,最好把它当作一种道德理想。