孔庆东发表了什么言论文章

好讨厌那些对外说孔子第几代传人的，是的，那些把孔子第几代传人的话挂在嘴边确实让人很讨厌，沽名钓忆，以孔子传人谋取名和利，令人不齿，象北大的那个孔庆东＿样，有人总结孔庆东时时刻刻在发泄不满。为什么这么说，他之前就在微博上公然怒怼《南方人物周刊》的记者，他作为公众人物丝毫不在意自己带给社会的负面影响，还公然发表不正当言论。这让很多人怀疑怎么北大教授就是这样的素质，孔庆东却仿佛听不到众人的批评声。反而说媒体都是不好的。

是非东北人2002年6月，居住在北京亚运村附近北顶村的东北人被集体驱逐，理由是东北人扰乱社会秩序。“驱逐”东北人事件在一个侧面上反映了北京某些人封闭的、缺乏包容的心理，同时也引起人们探究“东北人”这一“特殊”人群的欲望。“驱逐”东北人？相对于河南人的遭遇，这一次东北人在北顶村遇到的尴尬有过之而无不及。2002年6月13日，一纸盖着“大屯地区办事处北顶村居委会”公章的通知贴遍了北顶村的各个角落，通知上白纸黑字清清楚楚地写着：根据上级部门亚运村派出所的具体工作安排，由于目前连续发生重大恶性治安事件，为保证居民的正常生活、维护地区稳定，自6月13日至16日由房东对自己的出租房屋进行检查，凡是居住东北人的一律清除（不分男女），不准租住。北顶村驱逐东北人的消息很快被北京某媒体报道了出来。报道引起了上级政府部门的重视，北顶村的这一土政策几天后被迫取消。北顶村里出租房屋的招牌随处可见，很多户人家都以出租房子为生计。很多房主表示，不清楚驱逐东北人的具体原因，但显然东北人给人的印象是“好犯事”。“其实东北人有好的，也有坏的，哪儿人都一样。”大多数村民的反应还是相当平和的。北顶村居委会看似一纸普通的通知也许创造了一个历史。既然加盖了公章，通知便不应该被视为个人行为，以官方的立场对某一地区的中国公民予以排斥，之前尚无耳闻。给东北人画像谈到东北人，北京大学中文系副教授孔庆东这位东北汉子滔滔不绝：中国人对东北人的认识是简单的，而事实上，东北人“特复杂”，很难概括出其共同点。孔庆东举了一个例子，萧军和端木蕻良都是东北人，却代表了东北人两种完全不同的极端。东北人是豪放的，同时也是细腻的，而且东北人一旦细致起来，其程度决不输于江南一带的人。重传统要面子东北的文化从古至今变化很大。吉林大学历史系副教授杨军说，明清两代，统治东北地区的主要是满族文化。八旗入关以后，东北大部分地区成为无人区。19世纪末20世纪初东北解禁以后，关里人掀起了“闯关东”的热潮。“他们过的完全是野人般的生活。但是他们却总算维持住了生命。”散文作家峻青在《东北纪行》一文中这样描述。在闯关东的人中，绝大部分是山东人和河北人。资料表明，在解放前东北的3500万居民中，山东人就占了2000万。山东人和河北人的到来也带来了他们的文化，整个东北文化其实就是山东、河北汉文化的一个变型。东北人的豪放、粗鲁、热情、暴躁、率直、闲散，很大程度上都与山东人相似。“闯关东”来到东北的关里人带来中原的风俗习气，而且到今天仍很好地保留了传统。东北人是各个地方的中国人里面最看重婚丧嫁娶这些场面上的事的，说白了，就是要面子。无论家里是否宽裕，遇到这些场面上的事都不能凑合。直到今天，铺张浪费的风气在东北仍很盛。“山林气慨”孔庆东用这样一个极富美学味道的词语来概括东北人身上的“土匪气”。气候对人的性格会产生影响，这早就被孟德斯鸠所注意到，他曾经写道：“人们在寒冷的气候下，便有较充沛的精力。心脏的跳动和纤维末端的反应都较强。心脏力量的加强自然会产生许多效果，例如，有较强的自信，也就是说有较大的勇气，对自己的优越性有较多的认识，对自己的安全较有信心，较为直爽，较少猜疑、策略和诡计。”特定的生存环境使东北人养成了尊重个体力量、尊崇英雄、讲究忠义精神的传统。东北人这方面的特点在“闯关东”历史过程中得以加深。在早期的关内移民中，只有强悍的人才有活下去的可能，温文尔雅的即使迁入东北，也很快被这种艰苦生活所淘汰。到了今天，东北人身上还存留着暴躁并具攻击性的特点。台湾作家柏杨在总结中国人的丑陋时曾总结了一点：“只要瞪他一眼，马上动刀子。”这个概括用在东北人身上再合适不过。东北治安状况差是出了名的，有人戏言：“不到东北不知道胆小”。缺乏冒险精神从整体上来讲，东北人缺乏冒险精神，容易安于现状，不思进取。杨军分析，东北人懒散的作风客观是由自然条件和气候条件决定的。东北的冬季很长，不但不能耕种，户外活动都受到很大的限制，因此东北人有“猫冬”的习惯。东北人均耕地面积多，虽然只能耕种一季，但人均粮食产量足够一年的食用。东北有句俗语：“三个月种田，三个月过年，三个月干闲。”对东北人“小富即安”性格的成因，东北土生土长的作家迟子建认为，是当年冒着生命危险“闯关东”的老客们将这种生活态度带到了东北大地。那些“闯关东”的关内人之所以离开家乡来到东北大地，主要是因为生计问题，而不是抱着寻找新大陆的梦想来东北的。这就决定了他们没有特别大的抱负，在解决吃饭问题后，就感到满足了。吃饱饭、成个家，“三亩地，一头牛，孩子老婆热炕头”成了他们的最高理想。这种着眼当下、少思未来的心态在那些“关东客”和他们的后代的心中根深蒂固。建国以来，东北建立起了一套完善的计划经济体制，人们几十年来过着按部就班的生活，面临社会的变革，一时间手足无措是在情理之中的。转轨期间的痛楚改革开放以来，随着计划经济体制的结束，全社会向市场经济转型，东北陷入了困顿和迷茫。20世纪90年代初，东北普遍出现了工业经济效益下滑的“东北现象”。在媒体的宣传报道中，东北地区在转型期间的落后被归结为东北人市场观念的落后和旧有体制的弊端。但是，一些学者们对此都表示反对，他们认为将经济社会转轨的滞后和由此造成的阵痛推给东北人自己是不负责任的。东北财经大学经济研究所东北经济问题研究专家李怀认为，建国以后东北的经济社会状况的变迁和国家的政策密切相关。最初，国家将东北定位为中国的工农业基地是出于全局的战略考虑，当时台湾问题尚待解决，沿海一带随时可能发生战事；而东北靠近苏联，相对安全。所以国家重点开发东北，并用东北的资源支援其他地区的建设。但是国家对东北一直是索取大于投入，东北工业企业的产出和资源都用在了支持其他地区的建设与开发上，甚至连很多熟练工人都输送到其他地区，而东北却没有得到相应的回报。改革开放以后，国家重点扶持东南沿海、开发大西北。在此期间，东北继续处于相对的滞后，这极大地影响了其经济的发展。因为经济的落后，各地对东北人的不正确认识更加有所加深。杨军认为，东北的现状是由这种特殊经历决定的。这一点绝不能归结为东北人的劣根性所致，任何地区的人都没有资格嘲笑东北人。孔庆东认为，东北人已经适应了社会化大生产的格局，新时代不应将他们抛弃。东北地区的人均受教育水平在全国范围内是最高的，如果东北得到机遇，一样可以发展得好。（摘自《新闻周刊》2002年第21期李楠 文）

孔庆东的高三文章叫《遥远的高三八》，有三个章节公车上书、十三棍僧、威猛女生 、不敬师长等

几千年的中国文化，目前大家都在外面忙，也许的亲戚朋友一年才见一次面，再不吃个年夜饭，还要亲情，人情嘛！砖家啊没有七情六欲！

清华教授孔庆东发表言论，称应该取消年夜饭，理由主要有三个方面：

1、每年的年夜饭有很多人大吃海喝，导致有人上吐下泻，病重入院，甚至因此含恨去世；2、年夜饭必定有酒，酒醉闹事，甚至屡有命案发生，严重的破坏了 社会 和谐；3、先进文明都取消了年夜饭这种“陋习”，年夜饭这一丑陋的习俗严重的阻止了中华民族的伟大复兴。

孔教授的这一言论简直让人“瞠目咋舌”，作为孔子的直系后裔，居然说出如此浅薄的话来，不知道孔教授今年是否吃了年夜饭，是否饮了两杯，是否上了医院急诊，是否因陋习离世……

年夜饭是除夕之夜的一顿晚餐，这没有问题；除夕之夜作为一年的最后一餐饭，做得丰盛些，也没有问题；难道吃了一顿较为丰盛的晚餐，就成了“陋习”？就应该把这一餐饭给取消掉，这是哪门子逻辑呢？

因为这餐饭会饮酒，会有亲朋相聚，会引发一些小概率的事件发生，就要取消这顿饭。那比如直接取消除夕这个节气，取消春节更容易。

既然取消了除夕和春节，还要什么清明、端午、重阳呢？不如一并取消，既然这些传统节日都取消了，24节气也就都取消吧，万一亲戚朋友要在 冬至炖个羊肉，立夏吃个鸭蛋，小雪吃个腊肉 呢？是不是一样的会出现孔教授说的那三点？

既然24节气都取消了，那还要传统农历干什么，反正现在的农业生产也根本不需要这些节气来知道春耕夏种，秋收冬藏。既然农历都取消了，那些传承了几千年的中华文化基本上都算是“糟粕”了，要它们何用？孔教授的老先人孔夫子的牌位还供在孔庙干嘛呢？不如拿来当柴烧。

连孔夫子的牌位都可以烧，传承几千年的中华文化、华夏文明又有什么用？要么废弃，要么毁掉，要么遗忘。好了，现在我们可以安安静静地吃一顿晚饭了，记住不能饮酒，不能聚众。

对于中华文明来说，文化传承最重要的一个特点就是具有极强的 “仪式感” 。有了仪式感，才能将我们民族的文化和传统一代一代地传承下来，这种仪式感是文化传承必须打下的烙印，有了烙印才不会遗忘。

除夕之夜的年夜饭真的就是一顿饺子，一顿丰盛的晚餐吗？这顿饭包含着极强的家族凝聚力，包含着每个中国人对宗族，祖先和家庭的敬畏与尊重，是中华民族每个家庭团结与传承的必须节日。

年夜饭的重点不是那顿饭，而是那顿饭包含的文化性，民族性。这种特殊的传统形式将每个华夏儿女紧紧地联系在一起，让每个华夏儿女对我们民族和文化的认同，这才是最重要的。

话说孔子后裔孔教授一直崇尚西方文化，不知道西方 社会 的感恩节和圣诞节喝不喝酒，吃不吃火鸡呢？

这是不知道年夜饭是什么意义造成的。

原本的年夜饭是请神请祖先以后，整个族群人，敬拜祖先与神灵，而后把供品供物分享了。这才引出后来的年夜饭的。

供拜祖先与神灵的贡品贡物，被供奉者分食了，这个食品被当时称为胙食，表示的是分享祖先与神灵的福气的意味。

而供祖先和神灵，是凝聚我们的人的一种方法。从而在供祖拜神的日子里，远在千里之外的游子也要回来进行这种仪式的。

这可以由海外的一些华侨，不远万里返回祖国内地，供拜祖先上可以看见的。有人说成认祖归宗。实际上是一个人和一个人群寻找自己的根源的方式。

这是解决我是谁，我又哪儿来，人生终极追溯的一种哲学形式。

只不过这种人生终极追溯，是在三岁和4岁的儿童中最为突出显著。也就是3岁和4岁的小孩们愿意问：我是从哪儿来的，我怎么来的？这样的问题。

而过年吃的年夜饭就是解决这个问题的方式方法。所以说年夜饭又叫做团圆饭。

所谓团圆饭就是千里之外的人，也要回来吃这一顿饭。这就是我们人群的凝聚力量和凝聚形式之一。

这是年夜饭的意义所在。

现在的大学内的文科教授，都是4岁开始背书，直至七八十岁了，还在书里面转悠呢。只懂得书中的字面意思，不小的人群和 社会 中的任何东西。

所以这些号人全是一切来源于书本的。不知道，书是由人写出来的。更不知道写书的人是对 社会 和人群的总结归纳才写出书的。只知道书，如同神一般是需要敬重敬畏的，从而一切都是由书中写出来的，不读书就什么都不知道了。

而这些终生读书的人，被公共供养着。从而才得以摇头晃脑的背书，说书，解书，诠释书，以为自己从事着伟大的事业。甚至高人一等的，高高在上的。

实际上如果没有人供养他们。这一号的人就是只知道，回字有4种写法的人了，讨饭以及刷盘子，都讨不好，刷不成了。也就是啥都不会干的人。

仔细看一看这些文科生的教授们。只是把几千年几百年以及几十年以前的书背的滚花烂熟。其他什么都不知道，什么都不会做。

他们也不想一想，已经几千年甚至上万年的书字书籍文字，到现在还在说，这样的人，是人才吗？

因此可以看见这些人的真实面目是，啥都不会做也啥都不做。可是要吃最高级的山珍海味，要住最豪华的别墅大房。要开最顶级的豪车。要穿最华丽的衣裳。有钱花有人伺候着他。否则 社会 就不公平了，就不重视人才了，就不重视知识了。 社会 将就灭亡了。

而提出取消年夜饭的目的，仅是文人习性的一种语不惊人死不休的反应。

说出惊人之语，也就显示自己的名声了。也就有了自己的存在感了。

由这一段时间可以看出来。这一号的文科天才们，达到大家程度的人，都出国入他国籍去了。而在国外留学的 科技 人员都回国报效国家建设来了。

为什么要取消？一年一度的团圆日，是中国文化的传承，