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好讨厌那些对外说孔子第几代传人的，是的，那些把孔子第几代传人的话挂在嘴边确实让人很讨厌，沽名钓忆，以孔子传人谋取名和利，令人不齿，象北大的那个孔庆东＿样，有人总结孔庆东时时刻刻在发泄不满。为什么这么说，他之前就在微博上公然怒怼《南方人物周刊》的记者，他作为公众人物丝毫不在意自己带给社会的负面影响，还公然发表不正当言论。这让很多人怀疑怎么北大教授就是这样的素质，孔庆东却仿佛听不到众人的批评声。反而说媒体都是不好的。
是非东北人2002年6月，居住在北京亚运村附近北顶村的东北人被集体驱逐，理由是东北人扰乱社会秩序。“驱逐”东北人事件在一个侧面上反映了北京某些人封闭的、缺乏包容的心理，同时也引起人们探究“东北人”这一“特殊”人群的欲望。“驱逐”东北人？相对于河南人的遭遇，这一次东北人在北顶村遇到的尴尬有过之而无不及。2002年6月13日，一纸盖着“大屯地区办事处北顶村居委会”公章的通知贴遍了北顶村的各个角落，通知上白纸黑字清清楚楚地写着：根据上级部门亚运村派出所的具体工作安排，由于目前连续发生重大恶性治安事件，为保证居民的正常生活、维护地区稳定，自6月13日至16日由房东对自己的出租房屋进行检查，凡是居住东北人的一律清除（不分男女），不准租住。北顶村驱逐东北人的消息很快被北京某媒体报道了出来。报道引起了上级政府部门的重视，北顶村的这一土政策几天后被迫取消。北顶村里出租房屋的招牌随处可见，很多户人家都以出租房子为生计。很多房主表示，不清楚驱逐东北人的具体原因，但显然东北人给人的印象是“好犯事”。“其实东北人有好的，也有坏的，哪儿人都一样。”大多数村民的反应还是相当平和的。北顶村居委会看似一纸普通的通知也许创造了一个历史。既然加盖了公章，通知便不应该被视为个人行为，以官方的立场对某一地区的中国公民予以排斥，之前尚无耳闻。给东北人画像谈到东北人，北京大学中文系副教授孔庆东这位东北汉子滔滔不绝：中国人对东北人的认识是简单的，而事实上，东北人“特复杂”，很难概括出其共同点。孔庆东举了一个例子，萧军和端木蕻良都是东北人，却代表了东北人两种完全不同的极端。东北人是豪放的，同时也是细腻的，而且东北人一旦细致起来，其程度决不输于江南一带的人。重传统要面子东北的文化从古至今变化很大。吉林大学历史系副教授杨军说，明清两代，统治东北地区的主要是满族文化。八旗入关以后，东北大部分地区成为无人区。19世纪末20世纪初东北解禁以后，关里人掀起了“闯关东”的热潮。“他们过的完全是野人般的生活。但是他们却总算维持住了生命。”散文作家峻青在《东北纪行》一文中这样描述。在闯关东的人中，绝大部分是山东人和河北人。资料表明，在解放前东北的3500万居民中，山东人就占了2000万。山东人和河北人的到来也带来了他们的文化，整个东北文化其实就是山东、河北汉文化的一个变型。东北人的豪放、粗鲁、热情、暴躁、率直、闲散，很大程度上都与山东人相似。“闯关东”来到东北的关里人带来中原的风俗习气，而且到今天仍很好地保留了传统。东北人是各个地方的中国人里面最看重婚丧嫁娶这些场面上的事的，说白了，就是要面子。无论家里是否宽裕，遇到这些场面上的事都不能凑合。直到今天，铺张浪费的风气在东北仍很盛。“山林气慨”孔庆东用这样一个极富美学味道的词语来概括东北人身上的“土匪气”。气候对人的性格会产生影响，这早就被孟德斯鸠所注意到，他曾经写道：“人们在寒冷的气候下，便有较充沛的精力。心脏的跳动和纤维末端的反应都较强。心脏力量的加强自然会产生许多效果，例如，有较强的自信，也就是说有较大的勇气，对自己的优越性有较多的认识，对自己的安全较有信心，较为直爽，较少猜疑、策略和诡计。”特定的生存环境使东北人养成了尊重个体力量、尊崇英雄、讲究忠义精神的传统。东北人这方面的特点在“闯关东”历史过程中得以加深。在早期的关内移民中，只有强悍的人才有活下去的可能，温文尔雅的即使迁入东北，也很快被这种艰苦生活所淘汰。到了今天，东北人身上还存留着暴躁并具攻击性的特点。台湾作家柏杨在总结中国人的丑陋时曾总结了一点：“只要瞪他一眼，马上动刀子。”这个概括用在东北人身上再合适不过。东北治安状况差是出了名的，有人戏言：“不到东北不知道胆小”。缺乏冒险精神从整体上来讲，东北人缺乏冒险精神，容易安于现状，不思进取。杨军分析，东北人懒散的作风客观是由自然条件和气候条件决定的。东北的冬季很长，不但不能耕种，户外活动都受到很大的限制，因此东北人有“猫冬”的习惯。东北人均耕地面积多，虽然只能耕种一季，但人均粮食产量足够一年的食用。东北有句俗语：“三个月种田，三个月过年，三个月干闲。”对东北人“小富即安”性格的成因，东北土生土长的作家迟子建认为，是当年冒着生命危险“闯关东”的老客们将这种生活态度带到了东北大地。那些“闯关东”的关内人之所以离开家乡来到东北大地，主要是因为生计问题，而不是抱着寻找新大陆的梦想来东北的。这就决定了他们没有特别大的抱负，在解决吃饭问题后，就感到满足了。吃饱饭、成个家，“三亩地，一头牛，孩子老婆热炕头”成了他们的最高理想。这种着眼当下、少思未来的心态在那些“关东客”和他们的后代的心中根深蒂固。建国以来，东北建立起了一套完善的计划经济体制，人们几十年来过着按部就班的生活，面临社会的变革，一时间手足无措是在情理之中的。转轨期间的痛楚改革开放以来，随着计划经济体制的结束，全社会向市场经济转型，东北陷入了困顿和迷茫。20世纪90年代初，东北普遍出现了工业经济效益下滑的“东北现象”。在媒体的宣传报道中，东北地区在转型期间的落后被归结为东北人市场观念的落后和旧有体制的弊端。但是，一些学者们对此都表示反对，他们认为将经济社会转轨的滞后和由此造成的阵痛推给东北人自己是不负责任的。东北财经大学经济研究所东北经济问题研究专家李怀认为，建国以后东北的经济社会状况的变迁和国家的政策密切相关。最初，国家将东北定位为中国的工农业基地是出于全局的战略考虑，当时台湾问题尚待解决，沿海一带随时可能发生战事；而东北靠近苏联，相对安全。所以国家重点开发东北，并用东北的资源支援其他地区的建设。但是国家对东北一直是索取大于投入，东北工业企业的产出和资源都用在了支持其他地区的建设与开发上，甚至连很多熟练工人都输送到其他地区，而东北却没有得到相应的回报。改革开放以后，国家重点扶持东南沿海、开发大西北。在此期间，东北继续处于相对的滞后，这极大地影响了其经济的发展。因为经济的落后，各地对东北人的不正确认识更加有所加深。杨军认为，东北的现状是由这种特殊经历决定的。这一点绝不能归结为东北人的劣根性所致，任何地区的人都没有资格嘲笑东北人。孔庆东认为，东北人已经适应了社会化大生产的格局，新时代不应将他们抛弃。东北地区的人均受教育水平在全国范围内是最高的，如果东北得到机遇，一样可以发展得好。（摘自《新闻周刊》2002年第21期李楠 文）
孔庆东的高三文章叫《遥远的高三八》，有三个章节公车上书、十三棍僧、威猛女生 、不敬师长等
几千年的中国文化，目前大家都在外面忙，也许的亲戚朋友一年才见一次面，再不吃个年夜饭，还要亲情，人情嘛！砖家啊没有七情六欲！
清华教授孔庆东发表言论，称应该取消年夜饭，理由主要有三个方面：
1、每年的年夜饭有很多人大吃海喝，导致有人上吐下泻，病重入院，甚至因此含恨去世；2、年夜饭必定有酒，酒醉闹事，甚至屡有命案发生，严重的破坏了 社会 和谐；3、先进文明都取消了年夜饭这种“陋习”，年夜饭这一丑陋的习俗严重的阻止了中华民族的伟大复兴。
孔教授的这一言论简直让人“瞠目咋舌”，作为孔子的直系后裔，居然说出如此浅薄的话来，不知道孔教授今年是否吃了年夜饭，是否饮了两杯，是否上了医院急诊，是否因陋习离世……
年夜饭是除夕之夜的一顿晚餐，这没有问题；除夕之夜作为一年的最后一餐饭，做得丰盛些，也没有问题；难道吃了一顿较为丰盛的晚餐，就成了“陋习”？就应该把这一餐饭给取消掉，这是哪门子逻辑呢？
因为这餐饭会饮酒，会有亲朋相聚，会引发一些小概率的事件发生，就要取消这顿饭。那比如直接取消除夕这个节气，取消春节更容易。
既然取消了除夕和春节，还要什么清明、端午、重阳呢？不如一并取消，既然这些传统节日都取消了，24节气也就都取消吧，万一亲戚朋友要在 冬至炖个羊肉，立夏吃个鸭蛋，小雪吃个腊肉 呢？是不是一样的会出现孔教授说的那三点？
既然24节气都取消了，那还要传统农历干什么，反正现在的农业生产也根本不需要这些节气来知道春耕夏种，秋收冬藏。既然农历都取消了，那些传承了几千年的中华文化基本上都算是“糟粕”了，要它们何用？孔教授的老先人孔夫子的牌位还供在孔庙干嘛呢？不如拿来当柴烧。
连孔夫子的牌位都可以烧，传承几千年的中华文化、华夏文明又有什么用？要么废弃，要么毁掉，要么遗忘。好了，现在我们可以安安静静地吃一顿晚饭了，记住不能饮酒，不能聚众。
对于中华文明来说，文化传承最重要的一个特点就是具有极强的 “仪式感” 。有了仪式感，才能将我们民族的文化和传统一代一代地传承下来，这种仪式感是文化传承必须打下的烙印，有了烙印才不会遗忘。
除夕之夜的年夜饭真的就是一顿饺子，一顿丰盛的晚餐吗？这顿饭包含着极强的家族凝聚力，包含着每个中国人对宗族，祖先和家庭的敬畏与尊重，是中华民族每个家庭团结与传承的必须节日。
年夜饭的重点不是那顿饭，而是那顿饭包含的文化性，民族性。这种特殊的传统形式将每个华夏儿女紧紧地联系在一起，让每个华夏儿女对我们民族和文化的认同，这才是最重要的。
话说孔子后裔孔教授一直崇尚西方文化，不知道西方 社会 的感恩节和圣诞节喝不喝酒，吃不吃火鸡呢？
这是不知道年夜饭是什么意义造成的。
原本的年夜饭是请神请祖先以后，整个族群人，敬拜祖先与神灵，而后把供品供物分享了。这才引出后来的年夜饭的。
供拜祖先与神灵的贡品贡物，被供奉者分食了，这个食品被当时称为胙食，表示的是分享祖先与神灵的福气的意味。
而供祖先和神灵，是凝聚我们的人的一种方法。从而在供祖拜神的日子里，远在千里之外的游子也要回来进行这种仪式的。
这可以由海外的一些华侨，不远万里返回祖国内地，供拜祖先上可以看见的。有人说成认祖归宗。实际上是一个人和一个人群寻找自己的根源的方式。
这是解决我是谁，我又哪儿来，人生终极追溯的一种哲学形式。
只不过这种人生终极追溯，是在三岁和4岁的儿童中最为突出显著。也就是3岁和4岁的小孩们愿意问：我是从哪儿来的，我怎么来的？这样的问题。
而过年吃的年夜饭就是解决这个问题的方式方法。所以说年夜饭又叫做团圆饭。
所谓团圆饭就是千里之外的人，也要回来吃这一顿饭。这就是我们人群的凝聚力量和凝聚形式之一。
这是年夜饭的意义所在。
现在的大学内的文科教授，都是4岁开始背书，直至七八十岁了，还在书里面转悠呢。只懂得书中的字面意思，不小的人群和 社会 中的任何东西。
所以这些号人全是一切来源于书本的。不知道，书是由人写出来的。更不知道写书的人是对 社会 和人群的总结归纳才写出书的。只知道书，如同神一般是需要敬重敬畏的，从而一切都是由书中写出来的，不读书就什么都不知道了。
而这些终生读书的人，被公共供养着。从而才得以摇头晃脑的背书，说书，解书，诠释书，以为自己从事着伟大的事业。甚至高人一等的，高高在上的。
实际上如果没有人供养他们。这一号的人就是只知道，回字有4种写法的人了，讨饭以及刷盘子，都讨不好，刷不成了。也就是啥都不会干的人。
仔细看一看这些文科生的教授们。只是把几千年几百年以及几十年以前的书背的滚花烂熟。其他什么都不知道，什么都不会做。
他们也不想一想，已经几千年甚至上万年的书字书籍文字，到现在还在说，这样的人，是人才吗？
因此可以看见这些人的真实面目是，啥都不会做也啥都不做。可是要吃最高级的山珍海味，要住最豪华的别墅大房。要开最顶级的豪车。要穿最华丽的衣裳。有钱花有人伺候着他。否则 社会 就不公平了，就不重视人才了，就不重视知识了。 社会 将就灭亡了。
而提出取消年夜饭的目的，仅是文人习性的一种语不惊人死不休的反应。
说出惊人之语，也就显示自己的名声了。也就有了自己的存在感了。
由这一段时间可以看出来。这一号的文科天才们，达到大家程度的人，都出国入他国籍去了。而在国外留学的 科技 人员都回国报效国家建设来了。
为什么要取消？一年一度的团圆日，是中国文化的传承，
因为他说的话也是有一点侮辱志愿者的意思，虽然没有朱霞那么严重，但也引发了很多人的反感。
12月3日至5日，第四届世界互联网大会在乌镇互联网国际会展中心顺利举行。期间，大会围绕数字经济、前沿技术、互联网与社会、网络空间治理、交流合作五大板块，精心设置了分享经济、人工智能、互联网精准扶贫、未成年人网络保护、数字丝绸之路、国际合作等20个分论坛。
来自腾讯、卡巴斯基、谷歌、百度、搜狗、小米等国内外知名企业的负责人围绕各个行业先锋话题展开讨论与分享。那么，行业大佬们都谈了什么？有哪些什么言论值得企业学习和借鉴的呢？
互联网之父罗伯特-卡恩：我们应创造数字物体的社会
在开幕仪式上，互联网之父罗伯特-卡恩发表讲话。他称，互联网各种物体能够连接一起，把数据从一台电脑到另一台电脑，开始使用的是数据包，一个基本单位，另外还使用了IP的地址，我们让电脑通过互联网来互动。互联网强调的是互动，所以有各种产品、各种服务都可以在互联网上使用。
罗伯特-卡恩表示，物联网的核心，在过去一直保持着不变，上层技术的发展非常快，未来甚至是一万倍，但基础的核心一直没变。技术的可获得性不断提高，另外也需要增强安全性。就像互联网给教育等各个领域的影响，所以我们在寻找它在现实生活中的应用。
腾讯马化腾：未来互联网企业将给各行各业赋能 解决痛点
在全体大会上，腾讯公司控股董事会主席兼首席执行官马化腾表示，数字经济与实体经济的关系，是融合而不是替代。以互联网为代表的数字技术，帮助线上线下打通成为一体。过去互联网企业是解决个人用户的痛点。未来，互联网企业将给各行各业赋能，解决痛点。
马化腾认为，腾讯需要通过智慧连接，帮助各行各业实现数字化转型升级，让各行各业最终能够在云端用人工智能处理大数据。
搜狗王小川：AI将为大连接时代重新赋能
在人工智能分论坛上，搜狗公司首席执行官王小川表示，连接的传统定义是连接人、交易、服务，目前已非常充分。下一步需要用到人工智能技术。在连接人和人、人和信息、连接设备三个维度上，AI能为识别，生成和决策重新赋能。
在王小川看来，连接服务非常重要。目前搜狗可以连接医疗服务和法律服务，只连接医生、律师不能满足庞大的需求，AI的作用就是部分取代他们，对于样本学习可以实现人机对话，提供更专业的服务。
猎豹傅盛：数据化和大连接让很多行业有10倍增长机会
在大数据时代分论坛上，猎豹移动联合创始人兼首席执行官傅盛表示，数据化和大连接让很多行业都有10倍增长的机会。在傅盛看来，区别于当前连接，大连接时代有两个显著特征，第一是全球化连接更深入更广泛，全世界的年轻人会越来越像。第二是超强AI连接无处不在。
傅盛透露，下一阶段猎豹想做的是人工智能。在他看来，中国人的连接数远超于其它任何国家这是巨大优势。数字化以后就像摩尔定律一样，获得更大的发展，这意味着传统行业都是机会。
小米雷军：国际市场充满机遇 中国品牌已在全球范围崛起
在“数字丝绸之路”国际合作分论坛上，小米科技董事长、首席执行官雷军表示，经过多年探索，发现国际化充满复杂性，又没有那么可怕，要认真研究当地市场，研究之后还是充满机遇。
小米走向国际化开始于四年前，刚开始推进城市太多，发现困难重重。后来聚焦在印度市场，打造一个样板。这样慢慢做了3年多，小米进入了60多个国家。谈及国际化战略，雷军表示，在过去的一年里，在印度和印尼投资了10几家公司，让中国优秀的模式在走遍国家复制，来构建整个生态系统......
无论是互联网连接各种产品各种服务创造数字物体的社会、腾讯连接线上线下解决行业痛点、还是搜狗利用AI技术连接三个维度、猎豹准备超强AI连接计划、小米在全球范围内连接起来的生态系统，我们都可以看得出，行业和企业的发展离不开一个关键--数字化连接。
鸭梨小程序连接线上线下，赋能零售行业转型升级
随着数字经济的强势崛起，各行各业都期望通过与互联网的加速融合，实现自身的转型升级，数字化革命由此掀起。正是看到这样的变化，鸭梨科技凭借对数字经济及零售行业发展趋势的敏锐洞察，提出了针对数千万中小企业的智慧零售营销解决方案，赋能终端门店、商家转型升级。
鸭梨科技以鸭梨小程序为核心，通过鸭梨营销平台、营销工具、粉丝管理、交易管理、数据分析等，帮助商家打通不同的销售场景，搭建自主运营体系，实现线上线下的无缝连接与深度融合。
图：鸭梨科技企划运营中心与奇虎360公司董事长周鸿祎合影
值得关注的是，鸭梨科技在本届大会上重点展示了旗下智慧零售营销工具——鸭梨拼趣，这是首款针对个体工商户、零售门店的轻应用小程序拼团工具。借助微信社交平台，通过分享转发功能，实现粉丝传播、裂变推广、用户沉淀的目的，达到品牌推广与精准销售的有效转化，有效解决门店获客成本高、运营效率低、营销推广难等终端门店难题，给商家轻松玩转数字化管理、线上线下渠道连接提供了重要的产品与技术支撑。
图：在场参观者纷纷抢先体验鸭梨拼趣
互联网技术与数字经济蓬勃发展，中国已经进入大连接时代，彼此拥抱与融合，才是行业变革的主要方向，同时也将为行业的可持续发展提供新的契机。
安徽名嘴王小川翻车了，蹭渔沟中学事件流量激起全网震怒，不当言论导致疯狂掉粉，网友们集体取关拉黑。其实王小川翻车早有预兆，校园事件只是一个导火索。
王小川除了是安徽卫视的主持人之外，其实也算得上是一位网红，而且他在某个平台上面有上千万的粉丝。那么照常来说拥有这么多的粉丝，对他的事业是很有帮助的，但是没想到他突然在某平台上发表了自己对渔沟中学这件事情的看法。
对于王小川站出来说话的这一举动，大家表示是没有什么问题的，觉得他很勇敢。但是他作为一个拥有上千万粉丝的主持人，所说的每一句话，都会造成一定的影响力。所以他所发表的言论一定要符合正确的观念，对大众要有积极的影响。
他一共发布了三个视频，前两个视频他所说的都是关于渔沟中学事件的经过，并没有什么态度和看法之类的言论。而他所说的事件经过，很多人都已经知道了，最关键的就是最后一个视频。他终于说出了自己对这件事情的看法，对于鱼沟中学这件事情，网上一直热传着六加一的问题，但是王小川却不以为然。
评论区一直呼吁公布视频监控，面对如雷贯耳的呼声，王小川却说，不要被社会上的一些舆论带偏了节奏，让网友们别轻易相信一些自媒体发布的虚假音频。这样的言论让不少粉丝觉得，自己平时一直支持的主持人，竟然在很多问题都还没查清楚之前，就发表了和官方一样的说法，根本没有一点自己的看法，或者替粉丝们解答问题寻找真相。还有不少人指出，他发这三条视频根本就是为了蹭热度罢了。
那么王小川自然也受到谴责的同时，也失去了很多粉丝。很多粉丝在评论区表示，以后再也不想看到他的视频，要把他拉黑取关。现在的科技是越来越发达，好多人可以利用媒体进行发表自己的看法，一方面看是好的事，同时也有不好的地方。
作者：螺旋研究员 这是一次团结胜利的大会。 会上，腾讯集团高级副总裁郭凯天强调，腾讯欢迎任何有识之士参与“ 科技 向善”的理论建设和路线 探索 。原话如下： “对向善的理解，我们都还在摸索，没有一个固定的标准，它是一个愿望、一个初心，也是我们未来的方向和目标。希望我们能在这条路上，一起和各位朋友、各位专家、各位学者、领导，一起共同努力，共同摸索。” 2021年1月9日，在“腾讯 科技 向善暨数字未来大会2021”上，郭凯天的上述表述颇为谦虚。事实上，在这段话之前，他已经分三点阐述了腾讯对于“ 科技 向善”的充分理解，认为“它应该是中国 社会 甚至人类 社会 ，在迈向数字化未来的过程中一条坚持不动摇的基本准则。” 敢于为人类 社会 未来指明航向的中国企业不多，腾讯算一个。腾讯这样立flag也并不是每个人都赞同，有互联网观察人士就认为，腾讯负责自己向善就可以，“ 科技 向善”的提法有些大而无当，甚至僭越。 这与中国官方对于互联网生态的理解或有不同。中国移动互联产业之所以能在近十年之内弯道超车，留洋出海，与西方列强掰手腕，离不开中国对于技术创新的鼓励，以及谦抑的管理风格——除了涉及国家安全等领域外，新一代创业者一直是海阔天空。 有关部门对理想的网络环境定义是，“要加强网络伦理、网络文明建设，发挥道德教化引导作用，用人类文明优秀成果滋养网络空间、修复网络生态”。 为安全兜底，服务人民，还网络以风清气正，重建 健康 生态，便是官方理解的互联网精神。如果互联网是一口大池塘，在清除污泥浊水、杂鱼烂虾之后，国家对于垄断性大资本潜藏的金融风险，以及资本控制舆论的先天冲动保持足够警惕，自是题中应有之意。 或许，国家才应该是“ 科技 向善”的号召者。而在腾讯多年来一直强化对这句slogan的发明权和专属权之后，很多人都会疑惑：何为“善”，究竟谁说了算。 这恐怕正是腾讯一直试图强化的场景。我们经过半个月的调研后发现，腾讯提“ 科技 向善”，绝非一时兴起。“ 科技 向善”从诞生到成为大众常用语，腾讯庞大有力的文宣体系功不可没，也作为不容置疑的真理，渗透于数万腾讯员工的日常。 有媒体报道称，马化腾一直要求将“ 科技 向善”写入腾讯的史册。其实他可以更自信点，将“腾讯的”三个字删掉。 “路线是个纲，纲举目张。”以60后和70后为主的腾讯权力中枢，不会不知道伟人的这句名言。或许，正是基于对这个金句的深刻理解，才有“ 科技 向善”流行于天下。 “ 科技 向善”最早脱胎于美国硅谷精英对于 科技 和人类关系的思考。曾以《 娱乐 至死》红遍全球的尼尔-波兹曼，长期的写作主题就是如何调和 科技 与“善”的关系。 或许这个关系本就无法调和，只能渐进调整。在调整的过程中，西方 科技 界逐步建立起一些基本的原则，比如谷歌就声称“不作恶”，但这并不妨碍谷歌和亚马逊、微软以及脸书多次陷入伦理风波，也屡次遭遇垄断调查和罚款。 这些大佬并不是经费没有腾讯多，或者是聘不到好的团队，但他们都很少有教化业界和 社会 的冲动。而在中国，一家多次陷入争议和口水战，并习惯于以诉讼扑灭负面评价的巨无霸，则急于以 科技 之名，举起“向善”的话筒。 在这点上，腾讯或许比阿里走得更远。马云做过老师，也一直喜欢被周围的人称为老师，但他似乎并没有自我定位于某种道德先知与传道人。他更喜欢励志，讲方法论。 被外界认为佛系低调的马化腾，如果看不上马云的格局，那也不用太奇怪。 以目前可考的报道看，腾讯版“ 科技 向善”第一次隆重登场，是在2018年1月，“ 科技 向善2018·过载”论坛上，时任腾讯集团执行董事兼首席技术官张志东发表演讲《信息过载时代， 科技 如何向善？》，切口比较小； 2019年1月， “ 科技 向善2019·刷新”论坛上，郭凯天发表《共建数字 社会 信任基石》演讲； 2019年3月， 全国“两会”期间，马化腾提交《关于加强 科技 伦理建设 践行 科技 向善理念的建议》提案，试图将“ 科技 向善”列入国策； 2019年4月，腾讯总办确定“ 科技 向善”为新的使命愿景； 2019年5月， 马化腾转发腾讯优图实验室AI技术寻找丢失儿童的报道，重申“ 科技 向善”； 2019年11月11日，腾讯成立21周年，马化腾、腾讯总裁刘炽平及全体总办成员向四万多员工发出全员邮件，正式公布腾讯全新的使命愿景为“用户为本， 科技 向善”，也为腾讯文化3.0版； 2020年1月11日，腾讯照例开大会，发布 《 科技 向善白皮书2020》，总结归档。 2021年1月9日，也就是文章开头郭凯天演讲的这次会议上，腾讯又发布《 科技 向善白皮书2021》。 至此，腾讯“ 科技 向善”大局已定。这四个字已成中国互联网流行语之一，几乎每一家央媒都刊发或播报过“ 科技 向善”的报道和评论，其中大部分都提及腾讯。 与人类任何一种思想路线一样，腾讯“ 科技 向善”也有一个迭代升级的过程。3年前张志东提出“ 科技 向善”，还是一个用以解决窄分问题的新名词，而4年后郭凯天论述“ 科技 向善”，已蔚然成体系，到了可以振臂天下的地步。 人类 历史 一次次验证，当一个组织，一种路线，一旦具备充分的人力和财力，都会自发地寻求壮大，与既有权力结构和话语体系博弈。腾讯“ 科技 向善”自然也不例外。 其间，被腾讯人戏称为“腾讯社科院”的腾讯研究院以及腾云智库功不可没。腾讯研究院为腾讯内部机构，腾云智库则囊括了中国目前各学科一线的专家学者、作家作者和意见领袖等，作为腾讯的外脑和传话人。 显然，在这种机制下，中国最顶尖的智力人群，与最雄厚的企业财力无缝对接，又在多维度的渠道加持之下，腾讯决策层认为必须处理的舆论危机，基本都能马上刚回去。 即使不知情的央媒面对这个隐蔽之阵，都不一定能占得上风。 2017年7月初，包括人民网在内的多个央媒几天之内多次批评腾讯旗下 游戏 “王者荣耀”，呼吁从国家层面加强对网络 游戏 的监管，督促运营方优化人员审核和付费等机制，切实保护未成年人的成长。 腾讯的应对颇有章法，原发自腾讯智库公号的社科院青少年心理研究专家关于玩 游戏 促进社交关系交互的稿件，被无数网站转载。 被誉为中国国内“第一专栏”的腾讯网“大家”栏目，密集推出一些论调，不指明地挑战人民网的观点，比如： 传播学学者胡泳发表《切勿同青少年的生活方式作战》； 新中国培养的第一批两名文科博士之一、著名教授葛剑雄发表《葛剑雄：谁会傻到通过《王者荣耀》学 历史 ？》； 心理专家唐映红发表《不让孩子玩手游得有心理补偿措施》，认为 “王者荣耀是孩子的社交工具”。 除了大众传播，腾云智库还紧急组织专家研讨会，携手中国 社会 科学院国情调查与大数据研究中心联合举办（从《王者荣耀》看中国文化如何出海），将王者荣耀的成功解读为中国文化软实力对西方的最新一次征服。 在一波神操作之下，2017年7月13日，新华社宣布将筹办电竞赛。第二天，马化腾拜访人民网。稳了。 腾讯在这次亮肌肉之后，又对此次风波之后继续批评腾讯 游戏 的一些媒体人和自媒体提起一系列诉讼，据媒体报道腾讯的索赔额从数十万元到1000万元不等。 这套组合拳，在网络公共空间肃清了针对腾讯 游戏 的绝大多数非议。腾讯 游戏 再次遇到麻烦，还是到了2018年，国内 游戏 业遭遇版号审批暂停，以及国家为了保护青少年，再次优化细化网络 游戏 管理。 腾讯 游戏 不断洗白的过程，也是腾讯研究院和腾云智库以及后来的 游戏 研究院等同体系不断强化“ 科技 向善”的过程。 腾讯明白，只要让“ 科技 向善”在中国人中耳熟能详，让腾讯牢牢掌握对“善”的定义权，并不断阐释演绎，推陈出新，便一直能收获价值利益，为腾讯这支巨无霸的特混舰队保驾护航。 在勒庞以及戈培尔的理论中，都无限推崇“重复”一词。只要重复得足够多，什么话都能成为真理。中国人毫无察觉，“ 科技 向善”便登堂入室，便是一个典型的例子。 除了潜移默化地重复，该找大咖站台，腾讯也绝不含糊。根据腾讯研究院自己的介绍材料，“从2019年9月，腾讯研究院开始陆续深入访谈全球业界与学界大咖，围绕「何为 科技 向善」、「如何理解 科技 向善」的问题，广而寻求见解与共识。包括最著名的网络 社会 学家卡斯特教授、斯坦福和平 科技 实验室创始人玛格丽塔教授、创业者/硅谷投资人邵亦波先生、搜狗创始人兼CEO王小川先生、北京大学国家发展研究院BiMBA商学院院长陈春花女士、北大 社会 学系邱泽奇教授、清华传播学系金兼斌教授、北师大系统科学系张江教授、中央美术学院设计学院教授费俊等等，从不同的背景与专业出发，分享了各自的思考。” 根据我们的整理，这次公开出镜的大咖至少有十几位之多，《腾讯传》作者吴晓波也在其中。在腾讯研究院问及互联网的 社会 角色时，吴晓波似乎偏题地说了一句：“没有绝对的‘平台开放’。 当时，腾讯正面临着垄断与封闭平台的舆论压力。吴晓波的观点无疑为腾讯研究院乐见。 从上述案例不难看出，“ 科技 向善”与其说是腾讯的愿景与使命，不如说是腾讯赖以切入中国话语体系的一柄利刃。换句话说，腾讯的安全和利益，才是“ 科技 向善”的愿景与使命。 所以，将“ 科技 向善”纳入腾讯的利益格局，就会更明晰地窥得腾讯研究院和腾云智库，以及腾讯公关部门与内容部门多次协作的真意。 比如说，一个执意垄断的商业公司再说“向善”也不会有人信，那最好的办法，就是像解释“善”的定义权一样，重新定义“垄断”。 对于垄断，腾讯高度重视，早在十年前3Q大战之后，腾讯就聘请了国内最权威的反垄断行业专家王晓晔担任顾问。王教授多次为腾讯拥有用户数据提供理论支持，最后形成了用户数据的权益于腾讯的理论，这不但成为腾讯应对目前反垄断呼声的利器，也让“ 科技 向善”轻松上阵。 但在网上，也有不少业内学者质疑王晓晔在涉及腾讯反垄断话题时一些双标和前后抵牾之处。她的弟子入职于腾讯研究院和腾讯智库等部门，以及她与腾讯的层层关系，也一直被提起。 当中国公认最顶尖的反垄断法学专家都成为腾讯的同情者之后，腾讯没有像阿里一样陷入反垄断之虞，可能就说得通了。而据腾云智库网站首页的介绍，该智库“汇聚了超过500位有志于互联网研究的国内外学者和专家”。 这超过500位国内外学者和专家的详细名单，我们无从掌握。从其中最常出镜的数十位专家涉及互联网的言论来看，要么直接夸赞腾讯与“ 科技 向善”，要么在焦点争议中站队腾讯。 毋庸置疑，这是中国互联网毋庸置疑的影响力天团。在“ 科技 向善”的大旗下，这是一股无法忽视的力量。 在此之前，任何中国企业包括“共和国长子”的大型国企都没有这样强大的配置，这么简短有力的slogan。即使中国顶尖商业大佬云集的泰山会、正和岛、华夏同学会和中国企业家俱乐部等，也没有在话语权上如此富于进取心。 一切都可能源于一个哲学隐喻，“话语即权力”，来自法国哲学家、思想家米歇尔•福柯。在《话语的秩序》中，福柯认为，话语意味着对 社会 实践主体具有支配性和役使性的强大 社会 力量，是一种带有司法之立法功能的支配性 社会 力量。经过这种力量认证的 社会 人，才是“合格”的。 以这种理论，当腾讯定义了“ 科技 向善”之后，谁是“善”，谁为“不善”，谁说了算，不言而喻。 腾讯其实早开始这么做了。2020年11月17日，腾讯研究院公号发文《“判断”是人的基本权利，但我们正在把它交给算法》。12月初， 腾讯推出一条会议新闻通稿《腾讯公司副总裁陈菊：内容各方应共同追求“绿色GDP”》。而这两次针对所谓“算法”，暗指竞品不符合“绿色GDP”的招数，力量的来源便是“ 科技 向善”体系。 作为一个商业公司，腾讯本不具备，也不应该拥有这种资格和力量。于是，腾讯庞大的公关团队迫切需要在中国国情下，深入到 社会 架构的每一条罅隙，与真正的力量共生，直至寄生其上，借力打力。 2019年3月底，一份事后被司法公证的腾讯招聘启事，毫不掩饰地展现了这条暗深逻辑。腾讯官方招聘网站发布了一条针对职位为“27958—战略竞争策略传播经理”，的招聘，其岗位描述的要求如下： “1，针对竞品的不正当 社会 信息，能够快速调动央媒及核心媒体展开舆论，进行有效反制，形成高效的 社会 影响力，对北京及中央级媒体有深入的关系； 2，能够配合各BG，将公司突出能力以内参和调研报告的形式，输出给甲方高层，形成于公司有利的“高层话语权”，有较强的写作能力和分析能力； 3，围绕中央高层关切及政府活动进行策划传播，将我司战略级别的业务诉求慢慢植入，起到迎合、引导政策的作用。特别是在两会期间，能够引导人大代表及政协委员的议案提案中形成于我司有利舆论环境，同时形成对竞争对手的反制。” 在被媒体曝光后，腾讯公关部负责人矢口否认发过这份招聘，但好在媒体有公证书的实锤。 一个号称“ 科技 向善”的公司，为何需要这样的“竞争策略传播经理”？腾讯对此一直沉默。 在清晰有力、循序渐进的推进下，腾讯“ 科技 向善”的号召力，与“高层话语权”不断雄厚。这两个关键词，也由此成为腾讯与马化腾的逆鳞。马化腾还因此发起了一场抓“黑公关”运动，只是最后以闹剧收场。 2018年6月20日，马化腾在朋友圈发文称，“若不是这个纰漏，很多人没有意识到黑公关是多么猖獗。近两个月突然爆发，本想一贯佛系忍忍就算了，但是时候挖根源了”，并附上三张截图。 5天后，腾讯官方微博发布消息称，“多名黑公关涉案人员已被警方刑拘，部分嫌疑人潜逃境外。天网恢恢 ，疏而不漏，奉劝那些践踏法律红线者，尽快投案自首”。 据法制日报称，警方调查显示，马化腾转发的截图，是萌媒(北京) 科技 有限责任公司负责人章某、任某受人指使，对原文编辑加工，并散播推广而留下的痕迹。 在腾讯报案后，某地警方将章某和任某以涉嫌寻衅滋事等罪名刑拘。但事实上，涉案文章的出炉和传播，与“黑公关”并无太大牵连，但原作者，一位山东的中学语文教师陷入到一场大麻烦之中。 这位教师网名为“诤言无昧”，实名叫岳增学，因为痛感于学生沉迷于网游而毁掉医生，岳增学对网游一直颇为反感。2018年6月6日，岳增学发文质疑某机构为腾讯的网络 游戏 “洗白”，后被他人转发。 在被马化腾发朋友圈点名，腾讯报案之后，岳增学也一度被当成犯罪嫌疑人讯问，还遭遇恶意攻击与安全威胁。 “有些人试图通过某种途径调查我本人是不是黑公关，是不是被人收买为人喊话”。 更有人冒充学生家长联系岳增学，试图套他的话，坐实他的“黑公关”罪名。而在岳增学看来，真正遭遇“黑公关”的，应该是他本人。 对于涉案文的写作动机，岳增学在一篇文章中写道，“我目睹了网瘾究竟是如何让一个个孩子从课堂上消失，让一朵朵青春之花凋零的，我无法忍受家长的血泪和绝望之痛。” 而催生他写作的事件，则是2018年5月，中央八部委下发通知，表示将加大对网络 游戏 等网络行为的监管整治力度。但在几天后，就有《中国青少年互联网使用及网络安全情况调研报告》发布，腾讯名列该报告的调研和联合发布方，另一单位为某国家机构，这激起了岳老师的不解和愤怒。 然而，谁来保障岳增学的安全呢？至少，他后来接受媒体采访时谨小慎微，不愿意再多谈腾讯一个字。 另一边，两年半过去了，马化腾和腾讯都没有再就这起“黑公关”事件再做表态，而岳增学也不敢再招惹那些他惹不起的人。 或许，“向善”的捷径，就是消灭那些说自己“不善”的声音？ 在岳增学老师遭遇的另一面，是另一位老师成为了腾讯的座上宾。 2020年6月15日晚，腾讯 游戏 “王者荣耀”官博发布消息称，三分之地新版本上线在即，此次新版本，王者荣耀联合腾讯新文创研究院，邀请了三位资深文史专家一起参与到三分之地版本的共创中。其中最有名的就是复旦大学文科资深教授葛剑雄，他担任王者荣耀学术顾问。另外，中国传媒大学副教授周逵、文史作家朱晖担任三分之地项目指导。 葛剑雄不但在学界是泰山北斗级的人物，还曾是全国“两会”上多年的明星委员，显然是腾讯公关策略经理的优质“甲方”。他以什么方式加入“王者荣耀”，都是这款 游戏 真正的荣耀。 面对外界质疑，葛剑雄教授解释道，他并非要代言这款 游戏 ，只是站台。“代言就是全面代表其形象和利益并予推广。站台就是在此特定场合表示肯定和支持。” 让很多网友难以接受的是，2017年葛剑雄在腾讯“大家”发文挺腾讯 游戏 ，认为青少年不该从“王者荣耀”这种 游戏 中学 历史 ， 游戏 架空 历史 无可厚非。3年后，他却成为 游戏 的学术顾问。 那么，中国的青少年究竟该不该从“王者荣耀”里学 历史 呢？估计青少年们都糊涂了。 中国却不该糊涂。尽管，我们梳理“ 科技 向善”这一话语权力的诞生与崛起，看到的只是表象。可是这一切所能预示的未来，是一个美丽新世界吗？
1989年就读中南政法学院（现中南财经政法大学）法律系，1993年获得法学学士学位，同年10月进入深圳市安泰律师事务所工作，1996年9月考入北京大学方法律系法律史专业，1999年获得法学硕士学位，同年在北京大学继续攻读博士，2003年获得法学博士学位。2002年7月开始执教于中南财经政法大学法学院，主讲法理学、中、西方法律思想史，2004年12月调入深圳大学法学院，主讲中国法制史、中、西方法律思想史。研究兴趣集中在近现代法律思想的转型及其中国古代法律哲学，博士论文“改造与适应：中国法律变革中的理论之思（1911－1949）”，发表了民国法律理论研究的一系列文章：1、“道德抑或信仰：面对政治行动的法律理论——王伯琦《近代法律思潮与中国固有文化》疏解之一”，载高鸿钧主编：《清华法治论衡》第八辑，2006年，清华大学出版社。2、“作为手段或目标的治理：德治、礼治与法治——王伯琦《近代法律思潮与中国固有文化》疏解之二”，载李贵连主编：《近代法研究》第一辑，2007年，北京大学出版社。3、“传统与现代抑或东方与西方——蔡枢衡的法学理论试解”，载《法商研究》2007年第三期。4、“个人或社会：民国时期法律本位之争”，载《现代法学》，2007年第二期。5、翻译“出土文献：战国的法律与哲学”，载高道蕴主编：《美国学者论中国法律传统》，2004年，清华大学出版社。
2017年12月19日，谭秦东发布题为《中国神酒“鸿茅药酒”，来自天堂的毒药》的网帖，从心肌变化、血管老化、动脉粥样硬化等方面，想说明鸿茅药酒对老年人会造成伤害。涉事企业以他恶意抹黑造成自身140万元经济损失为由报警后，2018年1月10日，内蒙古凉城警方以“损害商品声誉罪”将谭秦东跨省抓捕。
2018年3月5日，程远律师在自己的微信公号“法律101”发表了一篇名为《广告史劣迹斑斑的鸿茅药酒获“CCTV国家品牌计划”，打了谁的脸?》的文章。2018年4月16日晚间，内蒙古鸿茅国药股份有限公司以上述文章严重诽谤鸿茅药酒声誉为由，将其告上法庭，案件已于2018年4月9日开庭。
2018年4月26日，鸿茅药酒生产方，内蒙古鸿茅国药股份有限公司发布企业自查报告，面向社会公众致歉。2018年5月17日，鸿茅药酒事件被抓医生谭秦东发道歉声明；同日17时，鸿茅药酒公司发布声明说，接受谭秦东致歉并撤回报案及侵权诉讼。
官方回应
2018年4月，内蒙古自治区食品药品监督管理局发布通告，认真贯彻落实国家药品监督管理局关于“鸿茅药酒”有关事宜的通知要求，已组成检查组赴企业，责成企业将近五年来被各地监管部门对其处罚的虚假广告情况及产生原因、不良反应发生等情况向社会作出解释和公开；督促企业对药品安全性和有效性情况作出解释。
进一步核查企业是否按照药品生产质量管理规范组织生产；对已审批的“鸿茅药酒”药品广告进行复核；监督企业落实药品安全主体责任。
2018年10月，有消费者就鸿茅药酒舆情关注的几个焦点问题上书内蒙古自治区食品药品监督管理局，该局以“政府信息公开告知书”形式，回答了消费者的疑问。
在政府告知书中，“鸿茅药酒是否含有有毒成分”，是消费者重点关注的问题，对此，内蒙古食品药品监督管理局回应称，在《医疗用毒性药品管理办法》（国务院令第23号）所列毒性中药品种中有生附子、生南星、生半夏。鸿茅药酒处方中所用附子（制）、天南星（制）、半夏（制）全部为炮制加工品，不属于毒性中药品种。
以上内容参考：百度百科-鸿茅药酒事件、百度百科-鸿茅药酒
吐槽鸿茅药酒被抓的医生走出看守所：想哭，自由真好。
4月17日，记者在内蒙古凉城县看守所门口看到，撰文“鸿茅药酒是毒药”的广州医生谭秦东取保候审后，从凉城县看守所走出来。谭秦东说，感谢各位媒体的关注，“现在想哭，自由真好”谭医生出来了。
2017年12月19日，谭秦东在个人主页上发表题为《中国神酒“鸿茅药酒”，来自天堂的毒药》的文章。点击率是2200多次。文章从心肌的变化、血管老化、动脉粥样硬化等方面，说明鸿茅药酒对老年人会造成伤害。1月10日，谭秦东被该企业所在地警方——内蒙古凉城警方跨省抓捕后被刑拘、逮捕，此后该案移交检察院审查起诉。
谭秦东涉嫌的罪名为损害商品声誉罪。支持这项罪名的主要理由是，鸿茅药酒公司报警称，谭秦东发布那篇帖子后，有2家公司、7名个人退货，给鸿茅药酒公司造成损失共计140余万，严重损害鸿茅药酒的商品声誉。3月23日，凉城县人民检察院作出“补充侦查决定书”，要求凉城县公安局对谭秦东涉嫌犯罪一事补充证据。谭秦东没有想到，这篇网贴会让他身陷囹圄，并由其引发一场针对鸿茅药酒，以及警方用权的讨论。
他出来的第一件事，把身上的衣服从里到外都扔掉了。
据报道，谭医生妻子刘某说，在抓捕时，警察未能提供逮捕通知书等有效的证明文件。谭医生被带走后，她和律师前后三次前往凉城县与警方沟通。直到到了当地，才了解谭某被捕的原因，“我们也是律师见到警察之后，才拿到了逮捕通知书。”4月17日下午，内蒙古自治区人民检察院发布《关于“谭秦东损害鸿茅药酒商品声誉案”的情况通报》。通报称，根据最高人民检察院指示，内蒙古自治区人民检察院听取了凉城县人民检察院案件承办人的汇报，查阅了案卷材料。经研究认为，目前案件事实不清、证据不足。同日，公安部刑侦局官方微博也发布消息称，针对近期媒体高度关注的“鸿茅药酒”事件，公安部高度重视，立即启动相关执法监督程序，已责成内蒙古公安机关依法开展核查工作，加强执法监督，确保以事实为依据，以法律为准绳，严格依法办理，相关工作正在抓紧依法推进中。
内容来源：澎湃新闻网
鸿茅药酒事件的起因2017年12月，拥有麻醉医学硕士学位的广州执业医生谭秦东在网上发表了中国神酒鸿毛药酒，来自天堂的毒药的文章，2018年1月份遭到了遭到厂家所在的内蒙古自治区凉城县警方跨省抓捕，理由是损害商业名誉罪。
说明：
4月15日，凉城县警方通报鸿茅药酒声誉被损害案已移送检方审查起诉，4月15日，医生辩护律师称将做无罪辩护，4月16日，媒体报道称鸿茅药酒广告违法2600次，4月16日，国家药监局组织对鸿茅药酒由非处方药转化为处方药进行论证。
今年1月10日傍晚，内蒙古凉城县的数名便衣警察赶赴广州市天河区中山大道旭景佳苑小区，带走了一位名叫谭秦东的医生，之所以被抓，源于他去年12月19日在美篇上发布的一篇标题为中国神酒鸿毛药酒，来自天堂的毒药。
谭秦东撰写的内容分三部分，开头中国神酒，只要每天一瓶，离天堂更近一点，人到老年，心脏和血管都发生了明显的变化，正文老年人，退休后很多消遣项目就是电视，鸿毛药酒，夸大疗效，包治百病，结尾，中国神酒，鸿毛药酒，来自天堂的礼物。
论文发表第1个要求就是这个论文需要是你自己研究成果，也就是自己，你自己写的不能抄别人的，第2点就是你现在的这个观点需要是别人没有的或者是至少有创新的点。
要选择新闻出版部署可以查到的杂志期刊，论文不同用途要求会不一样。而且要求论文要在 中国知网，万方数据等检索网站上检索到。大学生发论文更要慎重，重复率不能超过规定的指标，否则会涉及学术不端。评职称发论文，也要看相关评审文件的要求。
一、发表文章质量要求发表论文的质量自然是提升论文收录的一个主要的条件.对于这个方面来说主要就是针对于论文的观点正确,文字通畅,逻辑严密,结构合理,结论有创新,等等.之前收到一篇文章,错别字多,语句不通顺,编辑实在是看不懂,只能联系作者退稿修改,退稿再修改再审稿,浪费时间,严重的话永远拒收稿子.二、论文格式规范杂志论文格式要求每一个刊物或者杂志都有自己特定的宗旨、栏目和专业定位,投稿前必须先对此进行了解,弄清楚目标杂志是哪个方面的.还要搞清是季刊、双月刊、月刊还是半月刊、周刊,这直接影响您的稿件发表的速度.符合自己单位要求发表论文是为了自己的职业生涯能够更好,所以发表论文前一定要了解自己所在单位职称等级对于论文格式结构的种种要求,如:字数、论文篇数,对第一作者是否要求、期刊要求(核心?普刊?),有的单位甚至对文章格式都有严格规定(论文摘要、关键词、正文、参考文献、图表等方面的事项).三、论文发表时间一般的学术刊物,从编辑接收稿件到样刊出来,需要2-3个月.如果是核心刊物,则需要半年,或许更长时间.不少作者认为期刊不是都是月刊、半月刊、旬刊,我这个月投稿,不是就安排下个月就出刊了,其实不然,很多期刊都是被提前会安排好版面,有些期刊版面都安排到下一年了,所以为评职称,还是提前准备为好.四、选择合法刊物发表论文不是随便找个期刊就可以的,期刊必须具有合法性,是合法期刊.不是国家新闻出版总署批准刊号的刊物,都是非法刊物.目前我国大约有1000-2000家非法刊物,或不规范的刊物.对大部分普通作者来说,是很难判断刊物的合法性的.对于有疑问的期刊,可以去国家新闻出版总署期刊查询里,确认一下是否是合法期
（1）内容主题与所要投的期刊收稿方向相符，需积极向上、注重逻辑性（2）不同期刊对文章的字符数要求不同，投稿时注意按期刊要求字符数调整（3）控制重复率，一般期刊的重复比要求控制在30%内，个别会要求20%或15%等