古人写的诗怎么发表论文

通过如下方式发表或传播：1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。

当然是传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重的文字形式，但大部分还是可以唱的，宫廷诗自是宫廷曲，民间诗歌自然也有各种方言诵法，到宋词，更是不合音韵不上高堂的，故而传播多是传唱

1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。

是个大多数是自己写下来，无论是送给亲友，还是送给当地有名望的人，并没有稿费，如果是代笔的话，有一定的润稿费，

我本人向来疏懒，刚开始投稿的时候能够上刊还是挺激动的，尤其收到稿费的时候，哈哈。后来发表的多了也就习惯了，居然懒癌犯了，算来两三年没投稿了，要不是偶尔收到编辑邀稿，我都差点儿遗忘那些曾经让我倍加珍视的征稿邮箱。

关于投稿，有几点经验给大家分享一下。

第一，就是作品一定要符合格律，这是最基本的门槛，不符合格律的作品很难刊登。大部分刊物的编辑都是中年以上了，无论从学识还是态度，对格律的要求都是严谨的。除非你写的古风，不过古风的优劣全在编辑的审美，上刊的概率反而不如律、绝、词来得直接。

第二，作品可以不限主题，大部分刊物都是包罗万象的。总有一个栏目适合刊登你的作品，这点不用担心。

第三，大部分诗词刊物都是当地诗词协会主办的。诗词协会虽然名义上是官方机构，但实际跟民间组织差不多。这也导致大部分诗词刊物没刊号，没稿费，属于交流性质。不过会赠样刊，里面有全国诗友的优秀作品和名家的诗词理论文章，对开阔眼界，学习诗词还是很有益处的。

第四，原则上是一稿一投。但是由于大部分诗词刊物都没刊号和稿费，实际上也可以一稿多投，当然要分别发送，毕竟任何一家刊物都希望被尊重。不过，《诗刊》《中华诗词》这样的国刊，必须严格遵守原则，一稿一投，原创首投。

先整理这么多，还有二百多家存货，以后慢慢整理吧。虽然现在网络发达，许多诗词组织都开设了网刊和微刊，但是我理解多数真正热爱文学的作者，对纸刊情有独钟。纸刊放在书房的书架上，可以随时取阅，有书卷气。而且纸刊发表的成本也高，毕竟刊物的出版者们，要出工出物出邮资，这也意味着你的作品是有一定水平的，否则不会有人愿意为它“埋单”。

红楼里的歌姬，舞姬传唱

1、最早是通过传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重 的文字形式，传播方式更快捷多样化了。2、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 3、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 4、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 5、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 6、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 7、唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。唐代号称“诗国”，妇孺走卒皆通诗语，焉得不盛？如白乐天之诗，何止传于青楼妓馆，鸡林海外亦可家弦户诵。 宋代之后，版刻大行，二三流文人学士，亦有立言之便利，家刻、坊刻，加速了流传。