耿志远发表论文的原文

原文：

夫“文心”者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也。夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！

予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。

详观近代之论文者多矣∶至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲洽《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。

盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。

夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。

赞曰∶

生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。

傲岸泉石，咀嚼文义。文果载心，余心有寄。

译文：

所谓“文心”，说的是做文章怎样用心。从前涓子著有《琴心》，王孙著有《巧心》，可见心是非常美好、灵巧的呀，所以就用它来做书的名称了。自古以来的文章，都是精雕细刻写成的，难道是采取驺奭用雕镂龙纹似的手段来修饰语言吗？宇宙浩远无穷，常人和贤才混杂，凡能超群出众的，只是凭靠自己的智慧和才能罢了。时光飞流易逝，人的智能和灵性也不能常驻久存，要想使自己的名声和事业留传后世，只有著书立说了。人的相貌犹如天地宇宙，具有“五才”的天资、禀赋，耳目好比是日月，声音和呼吸好比是风雨雷霆，它们能够超出万物，算是最为灵异、神智的了。人的形体比草木还要脆弱，而人的名声则比金石还要坚硬，所以作为智者、贤才生存于世，就要有美好的品德修养，并且要著书立说。难道这是因为爱好与人辩论吗？实在是不得不如此啊！

我七岁那年，曾梦见彩云像锦绣那般绚丽，于是登攀上去采摘。三十岁之后，又梦见手捧红漆的礼器，跟随着孔子到南方去。一早醒来，就非常喜悦地自言自语：伟大的圣人，多么难以相见啊，他竟然降梦给年轻后生了！自有人类以来，还不曾有像孔夫子这样的伟人呢！要阐发圣人的旨意，没有比注释经书更好的了，但马融、郑玄等名家大儒，已经把它发挥得非常精辟了；即使自己还有些深刻见解，也不足以成为一家之言。唯有文章的作用，可谓经典著作的分支；五种礼仪要凭借它来完成，六种法典要靠它来发挥作用，朝廷君臣的功业之所以能够显赫于世，国家军政大事之所以能够天下晓明，详实地追溯其本源，全都是从经典著作中衍化而来的。然而现在离开圣人已经久远了，文章的体制变得散乱无纪，写文章的人爱好奇异，崇尚文辞的浮华怪诞，就像在美丽的羽毛上还要着色染彩，在衣带和佩巾上也要刺绣上花纹图案，背离了为文之根本，且越来越厉害，遂使文风日益乖谬靡滥了。《周书》论述文辞，强调体现文章的要义；孔子陈述的训诫，则是憎恶诡异的东西。《周书》论辞与孔子陈训的深刻含义，都是作文应当体现的要点。于是拿起笔和好墨，开始写如何作文的《文心雕龙》。

细看近代论述文章写作的人是很多的了！诸如魏文帝写了《典论·论文》，陈思王写了《与杨德祖书》，应玚写了《文质论》，陆机写了《文赋》，仲治写了《文章流别论》，弘范写了《翰林论》，他们都是从某一局部、某一细微之处加以阐述，而很少看到文章写作的整体；他们或者臧否当时文人的才智，或者解说品评先贤的文章，或者一般地陈述文章典雅或粗俗的意趣，或者集中地表明某一文章的主旨。魏文帝的《典论·论文》细密而不周全，陈思王的《与杨德祖书》善于思辨但不够恰当，应玚的《文质论》文采华美而有些粗略，陆机的《文赋》虽然精巧纤细，但显得细碎而杂乱，《文章流别论》精辟而少有使用价值，《翰林论》既浅薄又没突出要点。再如君山、公干、吉甫、士龙这样一些人物，多是泛泛地论述文章的内涵，时断时续，偶尔才有所发现，且都未能从枝叶追求到根本，从观察波澜而探究及源头。不阐述圣哲的教诲和告诫，无益于帮助后辈解决在写作中遇到的问题。

关于《文心雕龙》一书的写作，它以道为本，以圣人为师，以经典著作作为宗法的对象，并且斟酌对纬书的取舍，辨析对楚辞的借鉴与创新。这样，《文心雕龙》一书的关键部分，就充分地表现出来了。至若对文与笔各种文体的论述，则要按照一定的范围分门别类；先追溯它们的本源，考察它们的流变；解释它们的名称，阐明它们的内涵；选择例文以确定它们的篇章；然后阐发它们的规律性，表明它们的写作原则：这样，《文心雕龙》上篇各章的纲领，也就明确了。至于解剖文章的情理，分析文章的辞采，则要全面而有条理：阐发《神思》和《体性》，描述《风骨》和《定势》，概论《附会》和《通变》，考究《声律》和《练字》；进一步则在《时序》中论述文章的兴衰，在《才略》中褒贬历代文家，在《知音》中惆怅感叹，在《程器》中愤懑不平；最后在《序志》中舒展胸怀，写出自己的情志和抱负，以统领、驾驭《文心雕龙》全书：至此《文心雕龙》下篇各章的眉目条理，也就显示出来了。安排全书的理论体系，确定各篇的名称，恰好明显地合乎“大衍之数”，而其中论及“为文之用心”的只有四十九篇。

解说、品评一篇文章比较容易，综合论述各家之说就比较困难，虽然一再博览精阅，细及毛发，深至骨髓；但还有些曲隐之意和幽密之源，看似浅近实则相距甚远，这般情况书中没能写出来，其数目是无法计算的。待到品评已有的文章，有些观点和前人的相同，但并不是人云亦云，看那势态实在是不能不与之相同；有些说法和前人的不一样，也不是随便地求异，按照情理是不能不表示异议的。而无论是相同或相异，均不在乎它是古人的还是今人的，都要像剖解肌肉纹理那样，进行有条有理的论述，力求做到公允、恰当。审慎、精细地在典雅、华美的文章写作园地中观察、思考，大抵可以说是尽心尽力、比较周到的了。但言语文辞却不能完美地表达出所有的意思，这一点圣人们也是为难的；而且自己的识见狭窄有限，怎么能写出为文的准则和法度来呢？遥远的古代，已使自己沉陷于无尽的见闻之中；在渺茫的未来，我的著作，或许要像灰尘似地影响了人们的观览吧。

综括而言：人生是有尽的，没有穷尽的只有知识。用有尽的人生研求无尽的知识，确实是很困难的，凭着自己的天性去做事情，倒比较容易。还是高傲、自由地纵情于山水之间，去琢磨为文之用心吧。如果写出的文章真能把心意反映出来，那么我的心灵就有所寄托了。

这几天，以每天看两个人物的速度，将《人物》杂志的女性专刊《柔与韧》读完，其中，最深的感触是，这些在一定领域做出成就的女性，有各自的人物特性，又有普遍的属性，个性和共性交汇的一点是“做自己”，当中的每个女性都在“做自己”，也因为是“做自己”，她们每个人各有各的不同。 书的名字《柔与韧》恰合我对自己的期待，——“温和而坚定”，如《道德经》所言“上善若水”，水无形，无形之势，却可抵万物，“韧”是过程，是行动，“柔”是最终呈现出来的状态。 “韧”是历经苦难、不懈的追求与对自我的坚持。 “柔”是简单纯粹、不骄不躁的自我。 以下，不同的人物代表呈现不同的属性，其实是他们的共性，只是专访有所侧重，每个人呈现的是其核心特质，但我们读书，当有所总结，最好能为我所用，而作为规律的共性应该被提炼，对我们的人生具有指导意义。 董卿、文宴、马可、苏芒是完美主义的代表，董卿是主持人，文宴是导演、马可是服装设计师、苏芒是杂志主编，她们的共同点是力争在自己所追求的事上，做到毫厘不差，像强迫症一样，很辛苦，但也是这样，才能有最好的呈现。 董卿 ：我要把那个2万字的稿子反复看几遍，因为划稿子的时候已经和录制的时候隔去很长的时间了，然后你还要再回忆当时的状态，回忆嘉宾的语速，进入到他讲话的语境当中，要想象他好像还在你的对面，然后根据那个语境开始划稿，把2万字划成2000字。我有很强烈的完美主义，接近强迫症的边缘吧，每一个字都是我一个一个划出来的，多一个字少一个字都会觉得不舒服。 文宴 ：文晏永远处在一个不满意的状态中，不满意吧，她也不抓狂，韧劲儿在骨头里的人，永远是个行动派。杨红雨记得，片子当时送到法国做混录，日程表都排好了，在那之前必须把画面剪定，结果就在把片子送到法国的前两天，文晏还和她又改了一个镜头。 马可 ：马可有一双“入木三分”的眼睛。200种面料，1分钟辨别毫厘差别，挑出最需要的几块。她的严苛挑剔以及过于追求完美的个性常常让下属感到压力重重。一种极强的距离感，像“挂在墙上的图腾”。她毫不留情地指责一位高管，那个人已经非常累了，做完这场秀立刻辞职了。 苏芒 ：苏芒的编辑说：“我认识她7年，第一次看到她这么哭，她以前哭都是因为感动，但这一次我看到她真的是出自一种绝望和无助。我觉得这个世界上真正能吸引她的，就是她要做得比别人好，包括这个晚宴，她当时的崩溃也是因为她已经参加过前一个晚宴，她能察觉到我们的东西已经没别人好。” 只有不断的追求完美，才能让所做之事渐入佳境，而生命的动人之处，也正在于那些无法抵达的“完美”，不断吸引着我们前行。 苏芒曾经说过她很不喜欢那种人物专访，说一说人物的起点，再说一说现在的成就，中间的十多年全省略了，而她的杂志就是要让读者看到，每一个你所羡慕的人，是怎么“熬”过来的，熬的是什么？熬的就是苦与痛。 李娜 ：11岁时，李娜进入湖北省队的集训队，师从前亚洲冠军余丽桥。在那里，她没有犯错的权利，如果一件事被说了两三次以后还改正不了，教练就会发火。如果一个动作连续失误，就会在“滚滚滚”的斥责声中被推下场。没有表达情绪的权利，如果哭，教练会说：“哭什么，还好意思哭？”如果不哭，教练又会说：“你到底有没有脑子，这么说你都没感觉。” 最后，甚至连告别的权利都没有。李娜在深圳打完青少年比赛回武汉，来接站的是叔叔，叔叔先领她去吃了早饭，然后把她带去爷爷奶奶家，在爷爷家楼下，她看到了写着爸爸名字的花圈。那一年，李娜14岁。 爸爸去世后的很长一段时间，“我没有为自己活过一天”。李娜说，因为“好好打网球、拿全国冠军”不仅是父亲留下的遗志，也是帮母亲赚钱还债的途径。她形容那时的自己“倔强、忧郁，坚硬得像块石头”，在自传《独自上场》中，李娜如此写道：“在后来的若干年中，我曾多次怀疑自己是否该踏上网球这条路，但当时的我没有选择的余地……我不知道为什么要坚持，我坚持的唯一原因是大家都认为我应该坚持下去。” 颜宁 ：此前她因为做出可溶蛋白的结构第一次在《自然》杂志上发表了论文，觉得没有做不出来的东西了，状态“很狂妄”，所以决定去挑战当时最难的膜蛋白结构。但颜宁低估了这个课题的难度，每做一次实验结果都是负的，她形容自己在那段时间就像“行尸走肉”。最严重时，她因为被接连失败的实验结果所打击，连续14天没有写实验记录——每天写实验室记录是实验室的要求。等醒悟过来时，她直接在实验记录本上为这两周写上“阴郁的日子”。但一年多后，颜宁就做出了实验室的第一个膜蛋白结构。 马可 ：他记忆里清晰地保留着马可通宵达旦赶制衣服的画面，“有时苦到，她说流了一盆眼泪，最后作秀时，一星期都没睡，最后已经累倒了，都病了” 文宴 ：腰上裹着固定的那个东西，疼得都不行了，但是，你也看不到她怎么委屈啊。她不会说‘哎哟，我太疼了’什么的。她也没有特别说，‘啊，你们都不用管我什么的，我没事儿’，她也不会说这种话。”这是杨红雨眼中文晏身上特别硬的东西，她不会给自己找什么借口，“在现场就跟没这事一样，该做什么做什么，她那个韧性特别大”。 贾静雯 ：离婚争女又让她那张被刘德华评为“170厘米以下全台湾地区最美”的脸憔悴到变形。贾静雯差一点就放弃了抚养权，可是她不想让自己对女儿的爱被恨和抱怨取代。随着离婚而来的便是独自带女儿的心酸时光，紧绷得贾静雯差点成为《黑天鹅》里面控制欲超强的偏执母亲。 现在会觉得，难怪有些时候我看她睡觉会忽然流眼泪，会心疼她，现在想起来好像也是心疼我自己，会想抱她，想要给她很多，我在给她爱的同时也在爱自己。 贾玲 ：刚毕业的两三年，贾玲只能接到零星的演出工作，用跑剧组、酒吧打工的收入“养”相声事业。贾玲说自己当时住在一个胡同的小平房里，月租500元，一进门就是床，DVD堆满柜子，狗来了都得竖着摇尾巴。 蒋璐霞 ：熊欣欣要求严格，进组拍摄的第二天，她从玻璃房子里撞出来，碎掉的钢化玻璃扎进了指骨，缝了7针，两天后就要拍一场竹架上的打戏，导演嫌手上的绷带太假，让她拆了。拍一场，流血了，换了创可贴，再拍，最后竹竿上血迹斑斑的，都是她的。经纪人吓哭了，给公司打电话要求毁约，“小霞太遭罪了，这不叫拍戏，叫玩命”。蒋璐霞不愿意，打了50多天，拍完了整部戏，后来别人问她，在香港拍戏都去哪儿玩了，她答，只去了医院，中医、西医，拉着去，再拉着回来。最后得到片酬12万，和公司二八分，拿到了两万四。 那时候她特别怕坐车经过减速带，或者车轧着石头，只要颠一下，她脖子立刻就疼，手马上全麻，疼到不行。所以只要一上车，她就扶着脑袋，不敢晃，四处求医去治她的脖子，拍戏挣的钱，全搭在医药费里了。等戏的日子，蒋璐霞没有放弃训练，这是吃饭的本事。健身房太贵，她想了个办法——在网上买团购券。15块钱一节课、一次试练，但是一个健身房只能用一次，她就每次换不同的健身房。“如果北京有100家健身房，我至少跑过80家，你去调监控，都能看到我。”看她们承受的苦与痛，会想到那句上帝给你的所有东西都是标好价的，付出多少，得到多少。同时，也会去想，这样的苦和痛她们是如何承受下来的？ 我心中的答案是“追求”，李娜追求“实现父亲的遗志”；马可、文宴追求极致的呈现；贾静雯追求给女儿最好的爱；贾玲、蒋璐霞追求心中的梦想。 她们有的是因为热爱，有的是因为责任。 “热爱”与“责任”让她们扛住了大多数人扛不住的苦，这是人的韧性，就如同，你举重本是50kg级，不断地练，不断地练，就突破自我，到了60kg级。 海清 ：我以前会在乎别人喜不喜欢，因为你演戏不仅仅是为自己，总得跟观众有共鸣、有交流，但是后来我就觉得喜欢、坏、赞美对于我来说是浅层意义上的东西。一切的问题不在于外界给你什么样的称呼，最重要的是我自己想成为一个什么样的演员。 如果没有赞美，没有好坏、掌声与唾沫，你还会干这个事吗？我想想，如果真的没有人看，我还演啥。在这几年的这种矛盾中，我也找到了一个对自己的认知——哦，我演戏不是为了证明我能，是因为我喜欢，我喜欢和我能之间是不一样的。 笛安 ：刘恒发言时则像个大家长：“我希望孩子继续往前走，不辜负长辈的希望，我们完不成的任务由你们来完成，我是希望你们为整个文学大厦、为人类的精神世界，贡献你们的能量。” 三年后，面对《人物》记者，笛安谈起那场研讨会笑了起来：“难为前辈们，都是下午开会，上午再看一眼我的书。”32岁的她留波浪卷发，背香奈儿包，穿一件酒红色露肩毛衣，喜欢谈论生命中的故事、对文学的理解、创作的辛苦，但并不关心什么“使命”。媒体称她为连接青春文学和严肃文学的桥梁。“他们开心就好，”她笑着说，“其实是大家希望我去完成这件事……但你对写作的梦想完全不包括他们的期待。” 李一诺 ：她意识到，她需要“赢”，想赢。而之前，她不过是“想被认可”。她花了大量的时间来适应自己的野心勃勃。从不大敢公开讲自己想成为合伙人，转变成主动去找所有合作过的同事聊，去获得他们的支持（麦肯锡的全球合伙人的评价机制是，公司会委派一位与申请人无任何接触的资深合伙人做甄选者，他会寻找申请人过去三年里共事过的同事听取反馈，最后形成一个综合意见）。 聊着聊着，李一诺觉察到，这种“想要就要”的自我暴露反而让自己更真实了，“承认自己不够好，这就是我，真实地去跟别人讲我现在的想法，我擅长什么，我享受什么”。 马可 ：我不在服装圈里混，也不在艺术圈里混，我不属于任何圈子。”马可对《人物》记者强调。她不看秀，不逛街，甚至连时尚杂志也懒得翻。以惜字如金的态度，她谨慎对待媒体，极少接受采访，深居简出，对出镜持有常人难解的抗拒。 与成为成功人士相比，她更喜欢安静的生活，白天工作和照顾女儿，晚上读书、学习。最后，马可提醒同学们，做设计要“关起嘴巴、打开心灵”。 文宴 ：我们花几个月的时间做声音、混录混了三个星期，每天一场戏一场戏地去混，海的声音、风的声音，就是所有这些东西其实都在帮助叙事，帮助塑造人物和她的情绪”。但今天，中国观众基本不具备欣赏这种质感的能力。“烂片太多了，他完全无法意识到这些东西，他习惯听那种没有质感的、空的、一下子压过来的声音。” “会觉得自己的辛苦被辜负了吗？” 听到这个问题，文晏稍微停顿了一下，脸上转而有了坦然的神色：“不，这是中国的一个现状，我没觉得被辜负，是观众辜负自己，他们没有意识到这个东西是可以给人生带来美好的，他们完全享受不到，也体会不到电影的价值。” 苏芒 ：入职19年后，苏芒依旧斗志旺盛，极具感染力。“她总是打鸡血的状态。”她的一个编辑说。 “我觉得如果我不在亢奋状态中，我就不是在最好的状态里。”苏芒说。 苏芒的梦想偏偏是这个，为什么不是清晨烤蛋糕，或者开着二手车漫游世界？ 苏芒停下来，思考着，最后她说道：“对。好像有这个问题。我发现我克服不了一般人都能克服的问题，譬如说，谈个小感情，弄一个小煽情、小文艺，我弄不了。你让我干一个大的，我就直奔主题解决。 徐静蕾 ：小时候觉得我特别不幸，觉得怎么就我那么倒霉”，现在，她却越发觉得，人生就像父亲所言，感情过于细腻和脆弱，对生活毫无用处。原来，父亲在很早的时候就开始教她如何自处。她不愿意混圈子，讨厌参加时尚活动。徐静蕾说：“从小我们家教育我应该读书和学习，是为了长大后来打扮得花枝招展的，拿着一酒杯，假装跟谁都很熟——是让我干这个事儿的吗？真心不是。说实在的，所以我觉得那事儿挺丢人的。” 闫妮 ：闫妮从来都是一个感受型演员。耿乐记得，拍戏的时候，闫妮和日常的她大不相同，非常坚持自己的意见，可以用“执拗”这个词。他说：“闫妮是从情感出发的，你让她说一句在她的感受里没有的对白，她觉得她就是说不出来。” 对此，张嘉译也印象深刻，他和闫妮合作《一仆二主》时，有几次吵到快要打起来了。闫妮不善表达，但对于她自己不认可的片段，闫妮坚决不演。但一旦她理解了人物，敞开演的时候，现场工作人员就乐得收不住。张嘉译说：“那会儿基本上她只要敞开了演，在场的演员就基本上都演不过她。” 贾玲 ：早上离开讨论室回家，天已经蒙蒙亮。她和张小斐抱怨：“我一个女孩，为什么要这样拼啊？”苗条漂亮的张小斐逗她说：“你不像我，我以后应该还嫁得不错。” 小品排出来了，有一个舞蹈动作是伸着一根手指扭腰。张小斐扭起来没有喜剧效果，但贾玲一扭，大家笑得不行，都说只有你能扭出可爱的感觉。贾玲挺得意的。喜剧演员的身体即创作材料，她觉得与身体和解也不错。“那就不减肥了。”贾玲说。 蒋璐霞 ：她努力地想获得新的机会，又耿直地与圈子的运行逻辑为敌——一般来说，女演员要红得长久，就要拓宽戏路，要转型，漂亮的女孩儿，就应该多演感情戏。但在当年的采访里，有人问到她是否接受吻戏，她脸红了，问：“武打我就不用替身了，但这个可以用替身吗？” “做自己”，是慢慢意识到生而为人，每个人都不一样，从而接纳自己，发挥自己所长，实现自己所能。 海清意识到不是“我能”而是“我喜欢”，因为能力并非与生俱来，而“我喜欢”可以帮助你从“不能”到“我能”，如果停留在“我能”反而成了一种限制。 李一诺强调“赢”，而不是寻求认可，因为认可是主观的，摇摆不定，但赢却是客观存在的，它会让你的追求更坚定。 笛安与文宴的“做自己”，是坚持自己的思想，坚持自己在创作上的需求，不会为了期待，也不会为了迎合观众，而是只做自己认为对的。 马可和徐静蕾的“做自己”，则是出淤泥而不染，不谄媚，人群中坚守自我。 苏芒、闫妮、贾玲、蒋璐霞，则是知道自己的边界在哪，自己最擅长的方式是什么，去放大自己所能，去收敛自己所不能。 她们的成功，并不是被多少人所认可，而是用自己喜欢的方式度过了她们的一生，不盲从、不屈从，不在意自己所处的位置，而是始终朝着心的方向。 从这点而言，成功是有定义的，人设，也确有好与不好的分别。 装出来的好，最终亏待的是自己，失去的也是自己。 完美主义，带来了不断地探索与追求； 承受苦难，是找寻自我的必经之路； 做自己，是化茧成蝶，是在复杂世界里，对我之所以为我，了然于心。 她们，都是公众人物，将自己推向公众的时候，不可避免地要面临一场“自我”与“公众”的较量，不仅是她们，就是芸芸众生，也都在面对“自我”与“他人”的较量，需要处理自己与世界的关系。 我们本就从“自己”出发，但很多时候不安于、也不甘于那个与生俱来的自己，我们渴望更多的成长，更有力量，我们通过工作、爱好，不断地“做”，打磨、打造着自己。 有过崇拜，有过模仿；走过困惑，走过迷茫。 从琐碎与复杂中抽身而出，人世最难的，也最简单的是“做自己”。 三毛有句话：“成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。天真的人，不代表没有见过世界的黑暗，恰恰因为见到过，才知道天真的好。 ” 我们为什么追求天真，因为天生的真实，才是我们本来的样子。